Пушкарский Михаил
православный христианин
Тема: #99920
Сообщение: #3829212
06.04.15 22:29
|
Адам в раю имел земную плоть, как мы сегодня? Или всё же имел тонкую плоть, которая перед отправкой на землю, в другую реальность была одета в кожанные ризы=наше биологическое тело из клеток плоти? Должна быть ясность в этом вопросе.
=====================
1. В главе 1ой Бытие говорится о том, что Бог создал человека по образу Своему (Нашему) и далее, что будут люди владычествовать над рыбами, птицами, над скотом и над землею (1:26)? Говорится, что человек сотворен, как мужчина и женщина (1:27) которым Бог сказал размножаться, наполнять землю, и владычествовать (1:28)? Обратите внимание, "владычествовать" не только Адаму, а наполняющему землю человечеству, и не силою Духа, а с ростом цивилизации.
2. Глава 2 заключает о происхождении неба, дополняя некоторыми деталями о парниковом эффекте, дожде, растительности и т. д.? И далее, также повторяется о человеке, который ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО, в лице которого вдунул Бог дыхание жизни?
Говорится здесь прежде о дыхании жизни и душе живой? Буквальный текст здесь связан с предыдущим буквальным смысловым контекстом: создание земного человека и соответственно дыхание в лице его ("в ноздрях" - по псалмам, по-моему)?
Так для какого человека и где Бог насадил рай в Эдеме на востоке, если тут же в 2:8 продолжается контекст о земном человеке живущем на земле?
Хотите спросить, что означает "поместил" там человека?
А то, что в этом месте на земле были лучшие условия (далее, например, говорится какие реки там текли) и первые люди там обитали (неважно, изначально или поселились - смысл тот же: дал Бог тому быть).
И здесь же говорится: "И произрастил Господь Бог ИЗ ЗЕМЛИ всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи..."
И вот только сейчас мы сталкиваемся с тем, что среди всех деревьев Бог произрастил посреди рая два необычных дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Что это значит - в естественный и природный ход вещей, реалистичный дух повествования вплетается нечто сказочное?
Некие волшебные плоды, говорящий змей, коварный замысел, злой рок...
Далее, мораль данного сюжета - человек по своему несовершенству, земным и злым соблазнам отошел от Божьего слова и пути, пожиная плоды своего греха. Обратите внимание на то, что "первородный" грех есть основной и общий грех человечества, а не такой уж частный случай с конкретным человеком.
Конечно же, это есть притча! Духовная назидательная притча - для тех, кто понимает, что древо жизни символизирует божественную жизнь в Святом Духе, а плод древа познания добра и зла - душевная земная жизнь, душевные земные разум и чувства. И для тех, кто не понимает, но верит в Бога и буквальный, но священный текст пророков. И для ищущих смысл бытия - вера в Бога (1я глава, в основном).
И далее в Быт.2:18 снова повествуется о создании жены, как необходимости и благе для человека - о создании для него помощника, подобного ему.
Сам я не видел в этом месте проблемы. Я вижу в "раздельном" сотворении мужчины и женщины лишь духовный смысл и психологический подтекст.
Но вы, как и многие, хотите знать хронологию событий и "физическое" толкование.
Тогда моё мнение - что раздельно об Адаме повествование начинается с 2:21.
Но вполне возможно, что говорится и подразумевается о человеке в единственном числе с начала 2ой главы.
Так или иначе, принципиальной разницы здесь нет, ибо женщина, как и мужчина, также, сотворена из праха земного и дыханием жизни в лице. Кроме того, по тексту мы видим, что Еве отдельно Господь заповедь не давал и Адам тоже. Но Ева говорила со змеем, как причастная и сведующая всему, что касается человека.
Также, духовное толкование самого контекста создания женщины из ребра мужчины снимает все хронологические здесь и физические вопросы.
Когда человек после сотворения женщины дал имя ей, здесь же (в раю) говорится об отце и матери человека и союэа мужа и жены. Почему? Да потому что в интерпретацию реального бытия автор вкладывает духовный и религиозный смысл.
Далее. Сразу в 2:19 автор оговаривает и напоминает, что все животные и птицы, которых Господь образовал и привёл к человеку, служили человеку и получали от человека имена по видовым признакам и индивидуально.
Здесь тоже, мысль духовная. Во всём этом возвеличил Господь человека, но такое бытие не достаточно совершенна, как жизнь человека с « себе подобным помощником».
Где здесь хронология? Не будет же автор Книги Бытие противоречить сам себе - что Бог теперь, вопреки 1ой главе, образовывает животных и птиц после создания человека?
Надеюсь, ясно я объяснил. А вот разговоры о "тонкой плоти" и "не земном рае" лишние и противоречат тексту Писания.
Кожаные одежды - это продолжение исторического аспекта, когда люди начали шить одежду из шкур животных.
Но здесь ещё прообраз искупления: смоковные листья - это "прикрытие наготы" по человечески. Но Бог даёт надежные кожаные одежды.
Можно толковать и почти как святые отцы: кожаные ризы - падшая и страстная плоть.
Но Адам и Ева отличались от последующих людей лишь тем, что от начала дух их был просветлен и как положено, ведущим в восприятии и воле. И эту способность первые люди сразу же утратили.
|
