Михаил Евгеньев.
православный христианин
Тема: #99920
Сообщение: #3829110
05.04.15 20:24
|
Ничего Адам не выбирал, он хотел познать истину о том, что такое добро и зло, не подозревая, что это чревато страданиями, бедами, трудами и заботами о хлебе насущном. Ничего этого он не знал и не мог знать. Вполне естественный интерес, а может и простое любопытство к познанию окружающего его мира, да еще с обещанием, что вы станете как Боги, знающие добро и зло. Кто не желает стать таким же всезнающим как его отец? И смерти Адам не боялся, ибо не знал что это такое вообще и никакого представления даже не имел, ни малейшего. Его можно обвинить в легкомыслии, непослушании, но приговаривать к смерти из-за того, что он не знал что такое смерть, за непослушание своего единственного сына не стал бы ни один отец. Вы смогли бы? Но получается, что сын сам выбрал свою дорогу и судьбу по ошибке, потерял райскую беззаботную жизнь, обрек себя на страдание и смерть, не понимая и не зная что это такое вообще на самом деле.
Что касается эгоизма, то хотелось бы узнать по отношению к кому этот эгоизм он проявил? У него была только Ева, но она сама предложила ему яблоко, он ее не совращал и не уговаривал на этот поступок и не думал даже. Кого он совратил тогда? Самого себя что ли, т.е. нанес вред самому себе, не думая о последствиях.
Это эгоизм?
О ҡом он не подумал при этом, если кроме жены у него никого не было? А жена сама предложила ему это яблоко. Может быть, она его совратила, а не он ее? Он поддался на уговоры Евы, т.е. послушал ее, а не Бога, не понимая что он сотворил для себя. Про интересы других людей тут вообще речи не было. Потому что других людей вообще не было на свете. Какой может быть эгоизм в одиночестве? Только по отношению к Еве, больше и не было никого, но она сама предложила ему яблоко, Адам ее не уговаривал, не настаивал, наоборот он послушал ее, т.е. проявил единомыслие, себялюбием или эгоизмом тут вообще никаким не пахнет.
О чем вы говорите?
|
|
Пушкарский Михаил
православный христианин
Тема: #99920
Сообщение: #3829116
05.04.15 21:03
|
А.П.Г. "У меня возникает предположение, что если после согрешения (а это падение вниз), после падения вниз, Адам стал "как один из Нас", то сотворен он был выше чем Господь Бог, чем Они".
М.П. "Ап.Павел конкретно говорит о том, что у Бога был замысел о размножении человечества на земле и возрастании из душевного в духовного и Бога нашедшего человека"
"Когда змей говорил Адаму и Еве, что «вы будете как боги» и после у них на самом деле открылись глаза и они увидели, что наги, то действительно их можно уже считать богами с маленькой буквы потому, что на самом деле стали «знающими добро и зло».
"Человек разумный уже «богоподобен».
А.П.Г. Прочел многословный ответ, но так и не понял. Адам сотворен Выше Господа Бога (а Их по
тексту много) или нет?
================================
Действительно, что-то вам туго доходит. Когда не один я вам объясняю и ссылками на Писание - что грехопадение - это одна сторона медали, но Писание так же констатирует и интерпретирует бытие человека (Книга Бытие) как развитие. Познание добра и зла имеет негативную и позитивную сторону. И нравственный закон в сердце человека, разум, способность к творчеству и "возделыванию рая" и есть "богоподобие" (или как решили уточнить Святые "бого-образие", а потом богоподобие).
Поэтому вы не можете истолковать данное слово Писания и вообще Библию, так как и мыслите "половинчато" и не в духе библейского и христианского откровения.
И ваш вопрос некорректен.
П.С. По контексту плод «дерева жизни» позволяет обрести вечную жизнь, а «дерево познания добра и зла» - дерево смерти.
Чем же познание добра и зла связано со смертью?
Вот здесь и необходимо понять психологию и философию автора, чтобы «разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их».
Дело в том, что жизнь, в которой имеет место зло – жизнь несовершенная и вечной она быть не может. Но как можно допустить, что бы существо «вкусившее зло» пребывало вовек и препятствовало своим несовершенством совершенному замыслу Творца?!
"Эдемский сад, змей и грехопадение" - это духовная притча, в которой говориться, что человек сотворен способным к общению и познанию Бога, но его животная природа (плюс искушение от злого духа) на пути его развития не позволила идти прямым совершенным путем к Богу. Принципиально, у него была возможность, но по сути путь человека - это "добро и зло".
|
|
|