*Говоря про гнев, я не имел ввиду изгнание менял.
А вот, например:
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
[Откр.14:9,10]*
И где здесь чувство? Это воздаяние, это не прощение о котором люди были предупреждены. Иисус ведь предупреждал, что хула на Сына Человеческого простится, а на Дух Святой не простится. Если зверь, преследуя святых хулит Дух, а кто-то поддерживает его, то получай воздаяние-вечное мучение.
*чувствование*
Это не чувство. Это тонкость восприятия (чувствование) при отсутствии личных чувств.
Все характеристики Бога это Его качества, которые не зависят от внешних факторов и являются неизменными. Чувства человека изменчивы.
Говоря про гнев, я не имел ввиду изгнание менял.
А вот, например: И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
[Откр.14:9,10]
И еще
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/rasskazovskiy_osnovy_pravoslavnogo_veroucheniya-all.shtml
Основы православного вероучения
Отдел 1. О Боге едином по существу
В. Чувство, или чувствование Божие, его свойства
Бог как существо личное обладает способностью, соответствующей в человеческой природе способности чувствования, органом которой является сердце. И Священное Писание часто говорит о Боге, Который “возлюбил правду и возненавидел беззаконие” (Пс. 44:8) Который Сам о Себе свидетельствовал: “Нашел Я мужа по сердцу Моему” (Деян. 13:22) – и говорил о Себе “Буду радоваться… от всего сердца Моего и от всей души Моей” (Иер. 32:41) в других случаях Бог открывал людям Свое состояние: “Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась еся жалость Моя” (Ос. 11:8).
К Существенным свойствам Божиим со стороны Его чувствования относятся: 1) всеблаженство Божие и 2) бесконечная благость, или любовь Божия к творениям.
Всеблаженство (греч. μακαριότης) Божие. Самобытное бытие и жизнь, в Боге во всей их полноте находятся в совершеннейшем единстве. Самоопределение существа Божия, по которому Бог ощущает благо от согласованного действия всех сил и свойств Своей бесконечной природы, есть блаженство Божие. Таким образом, в Боге любовь и стремление к благу тождественны обладанию самим этим благом, вследствие чего Он является Существом всеблаженным. Священное Писание указывает на это свойство чувства Божия называя Его блаженным (1Тим.1,11;6,15) и подчеркивая, что “полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек” (Пс. 15:11).
Бесконечная благость, или любовь (греч. ὰγάπη) Божия к творениям. Ощущая любовь к высшему благу и одновременно обладая им, т.е, будучи Существом всеблаженным, Бог открывает Себя и проявлятся вовне как Существо всеблагое и любящее. Бог дарует Своим творениям такое количество благ и совершенств, какое может вместить в себя природа и состояние, каждого из этих творений, чтобы находиться в состоянии блаженства. Сам Христос учил о том, что в прямом, собственном, смысле благ только Бог: “Никто не благ, как только один Бог” (Мк. 10:18). Многочисленны другие свидетельства Откровения: “Бог есть любовь (ὸ θεός άγάπη έστίν)”(1Ин. 4:8); “Все пути Господни - милость и истина” (Пс. 24:10); “Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его” (Пс. 144:9); “Милость Господа – на всякую плоть” (Сир. 18:12). Высшее проявление Божественной благости и любви к человеческому роду представляет искупление людей: “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3:16).
С иудеем будь как иудей. С эллином будь как эллин. С человеком нужно говорить доходчивым, привычным для него языком убеждения и эмоций. Эмоции быстрей доходят. Ни в коем случае у Иисуса не было настоящего человеческого гнева, когда выгонял менял. Иначе какой это Бог, если гневается, как обычный человек. Имитация гнева это да. Потоп это да. Скорбь по поводу смерти родственника-это да. Все скорбят и Он скорбил.
Взрослый наказывая малыша двух-четырёх лет тоже имитирует гнев, говорит грозные слова, при этом отвернувшись не может сдержать улыбку.
У Бога не может быть врагов среди людей ибо они очень слабы перед ним. Они просто живут в заблуждении и творят, что хотят. "Не ведают, что творят".
/// Их сердце уже милосердно.
А Ваши "чистые сердцем" ещё не чисты. ///
Милосердие - это то же чувство сострадания и чувство добра пожелания (добродетели).
Искренность, честность, у нас на Севере и на Юге )) считается качеством чистого сердца.
Всё это Богу угодно и является путём богопознания.
Итак, много слов и не о чём. Что-то более-менее соответствующее действительности и о чём-то, это сравнение Паскалем интуиции и "сердца" с инстинктом. То есть, не все врожденные алгоритмы переработки информации и преобретённые навыки мышления осознаются сознанием. Кроме того жизненная философия личности (сфера познания, развитие) обуславливается высшими и низшими инстинктами. Отсюда и "помышления сердечные": о себе или о людях, о смысле жизни или лишь телесном благополучии.
В Библии может речь идти о сердце, как помышлениях, обусловленных эгоизмом и неверием или, напротив, альтруизмом и верой. Но в основном принято соотносить благоразумие, любовь, веру - с сердцем, а эгоизм и неверие - с "плотью".
Многие навыки в выживании плоти и пропитка традициями мира сего, а также, само лукавство, ещё один барьер к познанию истины, невежество и заблуждение.
Различные инстинкты и эмоции и уже чувства, в общем, локализуются в подкорке головного мозга - это лимбическая система. Но вообще все инстинкты, программы и сама память продуцируется и репродуцируется через нейродинамический принцип.
Об особой роли сердца как органа, связанного функционально и чувственно со всем организмом, известно ещё из египетских папирусов трёх тысячи летней давности. Но не стоит искать разум в физическом сердце. Это далеко от эмпирической науки и от духовной традиции.
В теме ставится вопрос о чистоте сердца и указывается "практика" наблюдения за дыханием и ощущениями в сердце, как физическом органе. И в тоже время "сенсация": оказывается физическое сердце - это мозг! ))**
Вопрос был от меня. А на практику указывает статья. А Вы меня делаете автором или предлагающим такую практику. У меня лично другая практика.
Статья понравилась тем, что атеисты заговорили о сердце в другом плане, чем хирурги.
К тому же атеисты желают только поправить здоровье. Если есть результаты, то и пусть пользуются для приобретения здоровья. Такая практика не выше уровня здоровья тела, но не касается души, сознания.
*милосердие
– это качества самого Господа - этого ищут
жаждущие правды, плачущие и нищие духом,
на это возлагают надежду миротворцы...
Из Дао: "там, где заканчиваются чувства-начинается милосердие. Там где заканчивается милосердие-начинается Дао".
Поэтому не надо искать, не надо жаждать, не надо плакать, а надо избавляться от чувств, если желает человек приобрести милосердие (аналог Любви на востоке). Это уже не чувство, это что-то более высокое, неизменное, божественное.
*...и чистые сердцем.*
Чистые сердцем это те, кто не имеет никаких человеческих чувств в сердце. Поэтому и говорят о чистом сердце. Они узрят Бога. Их сердце уже милосердно.
Чувство это атрибут, фактор человеческой жизни. Оно изменчиво-сегодня люблю, завтра ненавижу. Все в человеческой жизни пронизано чувствами. Ради этих чувств человек и живёт.
Любовь Бога это уже не чувство, это качество. Оно неизменно, не зависит от внешних факторов.
Поэтому Бога сравнивают с солнцем, которое светит всем одинаково-и праведным и грешным.
Посылает дождь на всех одинаково.
Отсюда и духовное возрастание человека связано с отказом от чувств. Не откажется-останется человеком.... А человек "имеет повеление стать Богом"-Василий Великий. Задумайтесь над этим.
К теме.
О разуме сердца. Если говорить о чувствах, то
бывают высшие и низшие, духовные и
"душевные". Также и в разуме есть
"алгоритмы", не позволяющие поддаваться
душевности. Об этом хорошо в псалме 72
показывается.
Нравственный закон и разумное убеждение в
силе порядка – внутренние маячки, данные
душевному человеку. Истинная вера созревает
на нравственности. Праведность и милосердие
– это качества самого Господа - этого ищут
жаждущие правды, плачущие и нищие духом,
на это возлагают надежду миротворцы и
чистые сердцем.
Если не имеешь добра, то возможно Бог
проведёт тебя через испытания, чтобы
возненавидеть ложь и зло, и расположить
сердце к добру и правде.
Ненависть ко лжи и злу – это уже, даже по
человечески, не есть ненависть к человеку как
таковому. Переоценка ценностей и личный
негативный опыт уже побуждают к терпению и
надежде. А по вере, ненавидеть зло – есть
страх Господень. Это уже совсем другое
чувство: здесь молитвенное воздыхание духа
к Богу.
Верующий и алчущий правды, вспомнив о Боге,
всегда обретает живой покой, потому что,
чтобы не случилось – есть Бог, который
Правда и Справедливый Суд.
Чувство справедливости и чувство добра –
это главные качества, на которых держится
вера и искреннее поклонение Богу (39 Вторая
же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как
самого себя. 40 на сих двух заповедях
утверждается весь закон и пророки. От
Матфея 22:37-40).
Другое человеческое качество – это разум.
Разум взвешивает законы объективного мира,
отражает субъективную жизнь, имеет
способность переформировать внутренние
чувства.
Разум человека обладает не только
рефлексивным и рассудочным действием, но
имеет базу интеллектуальных гештальтов
(образов), на которые рассудок опирается и
противостоит подозрительным эмоциям. В
данном случае, пишет автор псалма: «Если бы
рассуждал так, то был бы виновен перед
родом сынов Твоих». То есть – если бы
рассуждал как сын «мира сего». Чувство
справедливости – это прежде всего
проявление разума, категория –
рациональная. Это и есть тот
интеллектуальный гештальт: «верные весы»,
«прямой путь».
В заключение можно сказать, совокупное
взаимодействие нравственности
(добродетели), разума и воли рассудка
(способность абстрагироваться) – есть
образование того, что называется
человеческий дух. Конечно, не стоит забывать,
что добродетель исходит из живого чувства. И
«дух человека - светильник
Господень» (притч.20:27), где может
действовать свет и интуиция Святого Духа.
Всё в кучу без разбора или для любителей глобальных обобщений...
В теме ставится вопрос о чистоте сердца и указывается "практика" наблюдения за дыханием и ощущениями в сердце, как физическом органе. И в тоже время "сенсация": оказывается физическое сердце - это мозг! ))
И всё... - зачем теперь о чём-то думать? "Буратино нашёл ключик от заветной двери в каморке папы Карло".
Недавно в какой-то из тем (не вы случайно с Анатолием?) говорили, что Евангелие не спасает. Так расскажите народу, какого Бога и как "узрят чистые сердцем"?
Мне сейчас нужно зарядить телефон, поэтому опускаю ход своих мыслей и обращаю ваше внимание всё же на Евангелие, как на основание веры (не богословского догмата, а животворящей веры) и духовную пищу.
*Если бы Генри Джом знал, что аскетическая практика умно-сердечной молитвы является основой исихазма и уходит своими корнями в древние Библейские времена, то ему не пришлось бы заново изобретать колесо.*
Но тогда бы наука не сделала свой вклад на чашу весов практикующих христиан. А тут ученый атеист и на тебе, о сердце заговорил и не как мышечном насосе, а по научному подтвердил мистику. Эдак скоро и мистики не останется:)
