Константин Р.Д.
православный христианин
Тема: #98869
Сообщение: #3798149
01.03.14 17:30
|
Однажды Господь сказал ученикам о Дне Второго Пришествия:
- «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36);
- «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти» (Деян. 1:7).
Поэтому совершенно правы любящие нас отцы Церкви:
«Никто да не любопытствует о времени... Не смей решительно говорить: «сие будет тогда-то» (Кирилл Иерусалимский).
Казалось бы все ясно и на этом можно поставить точку.
Но вот ведь в чем дело…
Православное христианство – не земная, а божественная организация. Это Небо на земле, дарующее свободу, а не отнимающее её. Здесь царствуют не внешние запреты, но Сам Живой Господь. И потому мы с удивлением прочтем у отцов Церкви и совсем иное, высокое:
«Не переставай испытывать Божественные Писания, не переставай вопрошать Матерь свою — Церковь: когда приидет желанный Жених, — спрашивай и разведывай о знамении Его пришествия, потому что Судия не укоснит. Не переставай спрашивать, пока в точности не узнаешь, не переставай прибегать к помощи знающих о сем в точности» (Преп. Ефрем Сирин).
«Ибо Он назначил День, в который будет праведно судить вселенную…» (Деян. 17:31).
Что тут сказать?
Мать наша Церквь, несомненно запрещая публично объявлять точный срок Второго Пришествия, не запрещает всем желающим частные «испытания Божественных Писаний» и Предания Церкви, спрашивая и разведывая о знамениях Его Второго Пришествия.
Так, например, через полторы тысячи лет после Вознесения, Русская Православная Церковь официально исчислила время Второго Пришествия и публично объявила о нём верующим. Это произошло в 1492 году от Р.Х., потому что по традиционному летоисчислению это был 7 000 год от сотворения Адама.
В действовавшей Пасхалии на 6999 год (1492 от Р.Х.), использовавшейся тогда официально в РПЦ, читаем:
«Зде страх, зде скорбь... в нём же чаем всемирное Твое Пришествие».
В 1492 году Второе Пришествие, как мы знаем, не состоялось. Вопрос о дате Второго Пришествия с тех пор стал открытым.
И вот еще что нужно учесть.
Примерно за 500 лет до Первого Своего Пришествия, Господь открыл его точный срок.
Отчего Он не может открыть точный срок и Второго Пришествия - незадолго до него?
С учетом того, что при истолковании Писания общепризнанным является принцип симметрии Ветхого и Нового Заветов, это не является невероятным.
Что касается Первого Пришествия - речь идет о пророчестве Даниила, который предсказал явление Спасителя:
«С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки — семь седмин и шестьдесят две седьмины» (Дан. 9:25).
В цитате речь идет о восстановлении Иерусалима после Вавилонского плена.
Напомним: на момент совершения пророчества единственный на планете еврейский Храм Истинного Бога, построенный в Иерусалиме Соломоном, был разрушен до основания.
И вот пророк несет радостную весть с небес:
Храм будет восстановлен и через 69 седмин (62 + 7 = 69) после начала его восстановления состоится Пришествие долгожданного Мессии.
Седмина здесь – семь лет.
Совершим расчеты:
7 раз х 7 лет (49) + 62 раза х 7 лет (434) = 483 года
Итак, пророчество Даниила возвестило томящимся в плену евреям, что через 483 года после начала восстановлении Храма состоится Пришествие Мессии.
Давайте проверим, что случилось на самом деле.
Исполнилось ли пророчество?
Историки говорят, что указ о восстановлении Иерусалима датируется 458/457 годом до Р.Х. Речь идёт о 2-ом указе Артаксеркса I Лонгимана, данного им Ездре. Указ повелевал Ездре «обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога» Израилева (1 Езд. 7, 13).
Нужно учесть, что наше летоисчисление от Р.Х. не совсем точно (опаздывает на 3 или 4 года — Иисусу Христу было 3 или 4 года, когда наступил первый год нашего летоисчисления).
Внесем поправку на четыре года:
457 - 4 = 453 год до Р.Х.
Учтем также, что Господь вышел к Иордану для Крещения и последующей проповеди в 30 году по Р.Х. (ему было примерно 30 лет — еврейское совершеннолетие).
Теперь посчитаем, сколько лет в реальности прошло от начала восстановления Иерусалима до Пришествия Мессии. Сложим время от начала восстановления Храма до Р.Х. и время от Р.Х. до выхода Господа на проповедь:
453 года + 30 лет = 483 года.
Сравним пророчество Даниила и реальные исторические события.
Видите, сколь оказалось точно пророчество!
Трудно в это поверить, но всякий ветхозаветный еврей после начала восстановения Иерусалима, то есть после 453 года до Р.Х., по доступной в синагогах Книге пророка Даниила, мог просто и точно рассчитать год Пришествия долгожданного для них Мессии.
Эти сведения могли принести тогда некоторую пользу — не всем, но тем из веруюших, кто чаял не земных благ, а Царствия Божьего.
Эти сведения могли укрепить веру, могли помочь узнать Мессию в Сыне бедного плотника. Видимо, поэтому Господь и открыл точные времена и сроки Своего Первого Пришествия, ограничив, впрочем, доступ к сведениям для празднолюбопытствующих – необходимостью расчетов и некоторой неопределенностью начальной точки отсчета седмин.
Увы, пророчество Даниила мало кому помогло. Ветхозаветное православное священство, немотря на то, что чаяло Мессию, не только не встретило радостно Сына Девы, но распяло Его. Только немногие, например, фарисеи Никодим и Иосиф, чающие избавления Израиля, узнали Долгожданного Посланника от Творца мира.
После Воскресения Христова совершилось гораздо худшее. Вскоре православный ветхозаветный Священный Синод запретил евреям рассчитывать по Книге пророка Даниила срок Пришествия Мессии под страхом отлучения от синагоги.
Иткк, выше я постарался доказать что не являются абсолютными эти общеизвестные запреты Господа:
- «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36);
- «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти» (Деян. 1:7).
Потому и в книге, написанной пророком Даниилом, сказано:
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени, [когда] многие прочитают ее и умножится ведение» (Дан.12:4).
Считаю, что запреты действуют только до последнего времени.
Если оно наступило (так я полагаю), то греха в моих исследованиях не будет, тем более, ведь они частные — я публично и не объявляю о точном сроке, но только цитирую святых отцов Церкви.
|
