Игорь Анатольевич Афонин
православный христианин
|
Люди высказывают недовольство не только церковными ценами, считая их непомерно высокими, но и другими положениями в церкви, которые выглядят несправедливо по отношению к людям.
Например раньше при заказе 40-а обеден стоимостью 400 рублей, выдавали 8 просфор, имея такой расчет, что за 5 обеден должна быть одна просфора. Не будем учитывать то, что в былые времена, давали за каждое имя одну просфору.
Потом стали выдавать 5 просфор за 40 обеден.
И вот теперь стали давать 3 просфоры за 40 обеден, и это при стоимости 400 рублей.
Недовольство справедливо. Мы ведь знаем и понимаем, что фактически продавать так называемые требы в церкви нельзя. Нельзя по заповеди Самого Господа Нашего Иисуса Христа, и согласно учению святых отцов. Но, то, что мы имеем на сегодняшний день в церкви, в ее устройстве, мы ничего не придумали сами; все это досталось нам от предшествующей церковной жизни, которая была до нас. В том числе и система оплаты, выработанная предшественниками, как необходимое средство жизнедеятельности церкви. Особенно масштабной церкви, какой является православная церковь, огромная по численности и нуждающаяся в строительстве множества храмов и монастырей.
И с этой целью тарифы в церкви имеют высокую планку. И выглядит все логично, и объяснение всегда можно найти, в том числе переименовывая понятие "оплата", как "пожертвование", или ссылаясь на бережливость, как на необходимую добродетель в делах развития и строительства церкви.
Трудно не согласиться, что бережливость в определенных условиях есть добродетель. Но бережливость является таковой только в том случае, когда это правило соблюдается разумно. А, когда проявляется дотошная бережливость, это уже проявление скупости и эгоизма.
Как логически объяснить скупость, когда за 400 рублей, человек получает 3 просфоры? Если соблюдать логику тех кто назначает такие цены с выдачей 3 просфор, то им не составит труда вообще не выдавать просфоры. Будет очень удобно, принес человек 400 рублей, положил записку, и свободен. Но такая форма скупости будет серьезным грехом.
Церковь ведет людей ко спасению, отвечает за нравственное и духовно воспитание людей, и при этом сама должна являться примером добродетелей которым она учит.
Церковь учит, что скупость является пороком, и поэтому проявления скупости в церкви совсем не уместны. И даже греховны.
Самое время вспомнить слова святителя Василия Великого:
…" Скупой всегда повторяет слова: "нет у меня; сам нуждаюсь; самому надо". Действительно ты беден и скуден всяким добром; беден ты любовью; беден человеколюбием; беден верою в Бога; беден вечным упованием."…
Есть прекрасная традиция православных христиан, помогающая им поддерживать духовные и физические силы, это вкушение святой просфоры по утрам. И особенно это необходимо для больных и ослабленных людей. И как же человеку заказавшему 40 обеден о здравии, растянуть эти три просфорки на 40 дней? Люди и так уже дробят маленькие просфорки на пять, а то и на семь частей. Разве можно это оправдать здоровой логикой христианина при цене 400 рублей на 3 просфорки? Нет. Скупость убивает благодать, а обида ближнего, а это и есть обида ближнего, ведь у него забирают кровно заработанные деньги и не дают необходимого для церковной жизни, особенно если он болен. Так вот обида ближнего в церкви, возносится к Небу, и взывает к Богу о нелицеприятном вмешательстве.
Не дай нам Боже быть судимыми Тобою по нашим грехам!
|
