Причислен после того как отправил на смерть не только этих, но и других? Это мы причислили, но когда по твоей прихоти страдают другие, как говорил Апостол Павел, святости у Бога тебе не видать, хоть рапричислись.
А адекватность, это уже заповедь. Это очень сложно, намного сложнее всего остального вместе взятого.
Приветствую Димитрий! Как жизнь ? А то что-то давно не общались...
((...если человек хочет быть мучеником, то он им станет обязательно...
Так после того, как Бог вызнал Адама с Евой из рая все, хотят или не хотят, но являются мучениками, просто не все это сознают, а некоторые до того извратились, что мучения воспринимают как радось... те же мазохисты или спортсмены, к применру.
Это от того, что у нас сдвинут вектор святости и представления о ней. А Господь сказал: "Я кроток и смирен сердцем". Нет, такая святость нам не нужна, нам подавай героизм, чудеса, и прочие громкие проявления.
Надо всем стремиться к мученической смерти.
Ведь так???-))
Милости хочу, а не жертвы.
Умереть не сложно, даже мученической смертью. Сложнее при этом любить каждый день тех, кто тебя обижает, или никак не реагиирует.
Думаю, что у невест Христовых в этом случае в основе была-таки забота о ЛИЧНОМ спасении, в то время, когда у блатных — позиционирование клана. Я не готов одобрить фанатизм того расстрелянного попа, но не исключаю, что он тоже причислен: это материал пропаганды. Жертвенность в наши дни это в основном ваххабиты и ваххабитки, а механизм их вовлечения в борьбу с неверными, скорее всего, тот же... Думаю, что адекватность это одна из христианских добродетелей.
Мне старообрядцы симпатичны как раз твёрдостью правил. Святых они тоже почитают, но с некоторыми общими особенностями. В основном, это традиционные, общеправославные критерии к канонизируемому святому (безукоризненное православие; совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови; проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес).
Вместе с тем, все старообрядческие святые не были канонизированы церковно. «Старообрядцы молятся не только досточтимым старцам, но и за них. Объясняют они это тем, что их святые не канонизированы», – писал в 1910 году журналист В. Афанасьев. Это объяснялось невозможностью проведения полноценных церковных соборов в связи с гонениями и отсутствием всех чинов церковной иерархии.
Мне сейчас некогда, попозже расскажу тебе иную историю. Житие схиигумена Саввы Печерского старца, который провёл именно святую жизнь, а не по понятиям, якобы святую. Часть этой жизни приходится на строительство Беломор канала. Рассказывал он сам лично, моему отцу, в моём присутствии, в монастырской келии Псково-Печерского монастыря, в праздник преполовения, 1971 года, после божественной литургии.
Никому их работа не была нужна. И они это прекрасно понимали. Хотели бы их использовать в деле, то и предложили бы ухаживать за больными, например. Чем не труд.
Насколько всем известно, блатные в лагерях тоже категорически не работали. Какая разница почему человек отказывается от работы. Главное, что вместо него пашут другие. План должен быть выполнен, работа сделана, а иначе крупные неприятности. Если урки путём насилия над мужиками всё таки делали дело (работу), то святые не делали и подставляли других, не святых, что бы кто-то пахал вместо них. Одним труд за падло, другим, отказ от труда, в святость.
Снова извращаешь и лукавишь. Кому служишь господин?
Церковь причислила к лику святых сонм новомученников. Эти монахини в их числе и Славят Бога на Небесах, а ты здесь в прахе ползаешь и не ведаешь где находишься.
Согласно православному учению, добровольное лишение себя жизни является одним из тяжелейших грехов. В связи с этим официальная Русская православная церковь осуждала массовые самоубийства в среде старообрядцев и в 1667 году произнесла анафему на непокорников и хулителей, а правительство стало принимать меры к поимке мятежников и зажигателей и предавало их смертной казни.
В то же время апологеты таких самоистреблений в старообрядческой среде предпочитают не использовать термины самоубийство и самоистребление, а массовые лишения себя жизни старообрядцами различными способами трактуются ими как добровольная мученическая смерть. При этом, предпочтение отдавалось «смерти в огне» или, так называемым, гарям. Самосожжение трактовалось как второе крещение, «крещение огнём».
Известны два случая массового самоубийства среди старообрядцев, не желавших принимать участие в переписи населения 1926 года. Кроме того, в 1941 году проживающими в республике Тува старообрядцами после нападения Германии на Советский Союз было совершено массовое самоубийство, так как они восприняли это событие как приход Антихриста.
