Геннадий П.Р.
православный христианин
Тема: #97482
Сообщение: #3754378
26.04.13 22:16
|
Творчество Федор Михайловича,- это литературная притча Евангельской Любви,- метафора Ее апологетики , обратите тонко, - особое внимание на персонажи,- именно женщине Достоевский отводит важнейшее место в романе, и у него именно женщина, даже падшая, сохраняет внутреннее состояние веры в Бога, не потерявшей мир восприятие совестью, что сохраняет ее душу психологически устойчивой плавной и здоровой, которая стремится находится, в царстве добра и любви в силе ее сердца, нежного больше способного понять боль и проблемы других чем себя, а зачем ей погружение в себя ? она ведь во свете совести ! так хочет показать автор и душа ее не нужно собой заниматься, там нет нравственной болезни Соня Мармеладова, хоть в глазах других плотью падшая женщина, но она как дитя следуя светлому добру живет внешним миром, внутренний ее мир заполнен и она наруже ! потому она способна понять боль других, внутренний мир ее не подорван психически , душа не повреждена, потому она не замкнута на себе, болезни мира не проникли в нее настолько, ее сердце детское, полное, целостное, переполнено силой чистого и святого детского восприятия жизни, ее чувства ,- это постоянно воспринимающий,- добрый мир ! Воспринимающий моральную боль других именно в этом светлом сожалеющем детском чувствовании, но уже взрослеющий разум полностью направляемый сердцем способен понимать малейшие нравственные изгибы души человека, как свет свечи когда мы несем ее перед собой способен проникать в самые темные углы комнаты, Раскольников чувствует этот свет и тянется к нему, нравственно изломленной душой которую заняла беспросветная тьма . И этот мир только воспринимающий боль других и отдающий себя им не есть ли идеальный внутренний мир христианина !
Сам Достоевский несомненно находился на грани психического раздвоения ,- отпечаток прикосновения к которому, заметен , на его произведениях, как психическая напряженность, а потом вдруг наступает, разрядка,- просветление, но вместе стем гениальность,- как бы реальность переживания, хотя слог подчас бывает и тяжелым для восприятия, но такова и жизнь,- грубая смерть например или психический тупик ! куда приходит его герой.
Он действенно, остро ощущает реальное царство тьмы, царство мира сего, царство бесов противостоящих царству света, добра и Любви ,- царству Божьему, поэтому персонажи в его литературной притче больше Библейские , и один из главных его героев,- Раскольников,- это человек выпадающий из совести того номинального начатка православного ,-сформированного церковью для простонародья нравственного учения жизни ! Катящегося по наклонной во ад,- в царство тьмы и бесов
.Посему этот психологический скальпель,- разрезающий и прошлое и настоящее и будущее еще наверно,- романа Достоевского как литературное произведение человека нашего времени,- как раз превосходнейшее, непревзойденное, разве что " Война и Мир " равно или чуть лучше по объему событий, но замысел у двух писателей одинаков, - и по нравственому подходу и по личностной окраске,- социальной среде и евангельской победе любви над самой тьмой в человеке, в романе Льва Николаивеча больше героических, плавных, романтических красок,- но тоже приводящих к преображающему действию наивысших качеств в характерах его героев ! Любви и мужества и Евангельской Любви и прощения , тогда как у Федора Михайловича язва человека глубже и полностью обнажена здесь большие крайности образа, полной психической обнаженности души , но в то же время и лучик света нравственного исправления в сердце Сони Мармеладовой,- настолько сильно развивается,- в ее характере,- что она как бы облачает этой силой внутреннего нравственного исправления свое сердце в крепость Евангелия ! что она готова пойти и отдать душу за ближнего и только это твысшее качество проявления Любви исцеляет душу,- мировозрение, сердце Раскольникова !
Вывод,- исцеляющая сила Любви, как победа над царством тьмы, в стране,- издревле православной где бы должна проводиться с такими людьми огромная церковная работа, может даже еще с детства с крещения ?
Проводит сама падшая грешница нравственно вырастающая от любви к Богу и ближнему , и сама из своего падения,- внутренним убеждением в Боге верой в Его прощение и Любовь , во всевозростающем исцеляющем горении,- в ее диалоге и с теми кого она любит не по себе, а по Богу ! Погружаясь в исцеление и спасение сама погружает других !
Достоевский проповедует в своей литературной притче,- зерно Божие посеянное даже в самую тьму, где оно чудесно проростая,- сотворяет само ,- чудо роста Царства Божия на земле !
|
