Ну, раньше было так:
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Матф.5:5).
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Матф.5:9).
А ныне несколько иначе:
Блаженны воюющие, яко тии сынами Отчизны нарекутся.
Блаженны оружие освящающие, яко тии пастырями овец Христовых нарекутся (Евангелие от РПЦ)
Времена, видимо, поменялись и сердца ожесточились...:((
Если верить в благость Бога, то на месте вояк я бы был поосторожнее с освящением: ведь при случае оно может и не выстрелить. Бог ведь не человекоубийца.
Хотя с учётом того, как и кем освящается - я вообще сомневаюсь в том, что всё это имеет хоть какое-то действие.
При этом часто пропагандируется "учение" Льва Толстого о непротивлению злу", хотя Лев, как известно доигрался почти до отлучения от Церкви за свои "учения", идущие в разрез Святоотеческому Учению...
Православные взгляды на зло и отношение к нему хорошо изложены в книге Ивана Ильина "Сопротивление злу силой", которая написана на Святоотеческих традициях, и раскрывает суть вопроса очень глубоко, и не только богословски, но и философски, что особенно важно для нашей так называемой интеллигенции, всегда склонной философствовать в чисто практических вопросах...
Неплохо раскрыта эта тема и в Социальной доктрине Церкви - изучайте, как говорится, на здоровье...
Что касается "соплей" по поводу того, что хорошо бы было, если бы ружья не стреляли и все люди были братьями - это к тем, кто к нам постоянно лезет то с игами, то с войнами, то с оккупацией... Таких били и будет бить нещадно не только из ружий, но и изо всех орудий! Нечего сюда лезть и устанавливать здесь свои сатанинские законы...
Поэтому... для настоящего мужчины-христианина дружба заканчивается там, где хитростью, ложью и силой пытаются навредить его вере, нации и Родине! Это проверено веками и это у нас никогда не изменится в народном сознании, как бы либералы и их философы не пытались превратить русский народ в безвольных рабов...
Однажды один протестант укорил меня сказав буквально следующее:”Вы – Православные, очень не любите читать Библию, и в разговорах на библейские темы полагаетесь на свои собственные мысли»
Попробуем поговорить с точки зрения Библии на Вашу тему.
Лука (3:14)
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Таким образом Библия не отрицает воинов, но корректирует их поведение. Иначе было бы сказано воинам оставить свое занятие и заняться чем либо другим.
Иоанн (15:13)
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
А почему эта фраза не верна для милиционера или спецназовца, бросившегося защищать заложников с оружием в руках?
Матфей(8:5-13)
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Христос благословляет профессионального воина (который поставлен командовать сотней воинов) и не призывает бросить его свой меч. Напротив исцеляет его слугу, прославляет его веру и отпускает с миром.
И вот самый интересный момент о владении оружием описанный в Библии и мое личное толкование к нему в конце.
Матфей(26:51-54)
51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
54 как же сбудутся Писания, что так должно быть?
Иисус мог призвать помощь но ему надобно было чтобы исполнились Писания и чтобы людям было явлено милосердие Бога. Он должен был пострадать несправедливо и Он шел к этому сознательно показывая пример другим.
А как же мы ?
Если я сею хлеб? рощу детей? молюсь Богу? исполняю в меру своих сил заповеди? Бог вряд ли осудит меня за то? что я умею владеть мечом и меч лежит у меня в кладовке.
Если на мою землю пришел враг чтобы разорить мое имение, убить детей, надругаться над родными и близкими мне людьми, и я в их защиту одел воинскую форму и стал к пулемету (считайте взял в руки меч), то кто взял меч чтобы разрушить мою страну которая молится Богу, тот от меча и погибнет.
Православные прежде всего служат Богу, и защищая Родину служат Богу, и посвящают ему каждый миг своей жизни. Мы даже работаем не за зарплату, а в первую очередь служа Богу, и выбираем себе профессию, такую, когда мы не испытывали угрызений совести. Своим отношением к работе, своим трудом, мы прославляем Бога. Если мы освящаем своё жилище, авто, вещи, которые носим, то почему бы не освящать оружие, от которого иногда зависит и наша жизнь. Православный христианин из освящённого оружия и невинного человека не сможет убить.
Учитывая, что "Бог есть Любовь", призывающий нас "возлюбить врагов наших", считаю, что вооруженные конфликты между человеками Бог попускает по греховности нашей, а не благословляет. А освящение оружия я воспринимаю как попытку человека Божье попущение представить Божьим благословением.
С Богом!
ПС: А вот интересно: в первую мировую войну, наверное, во всех воюющих странах оружие освящали? И оно не стреляло?
Ну представлять Вы вольны что угодно и как угодно. Любой человек наделен Богом абсолютно свободной волей. Я допустим с Вашим тезисом "попущение представить благословлением" не согласен. Вы будучи Православным Христианином играете словами осуждая священников, которые совершают обряд утвержденный самой Православной Церковью. Указываете на то, что они действуют не по заповедям блаженства. Т.о. Вы ставите себя выше не только священства, но и Церкви. А как же Вы можете спасать свою душу в Церкви (что собственно есть самое главное) если у Вас такое отношение ?
Может Вам стоит поговорить с приходским священником лично, о том что Вас вводит в смущение?
А что до первой мировой. Оружие стреляло потому что,
Сам чин освящения оружия содержит призывание Бога в союзники себе для победы над врагом (к побеждению противнаго хульника Голиафа) если брать дословно. Но при этом (молящиеся священник и воины) призывая Бога в помощь отнюдь не перекладывают ответственности за использование оружия на Бога.
Свободная воля, подразумевает личную ответственность за то что творишь, перед Тем кто тебе ее дал. Так что беря в руки оружие для неправедных целей, солдат или народ обрекает себя на Крест страданий за все то, что случится в результате нажатия на курок.
Владимир, слово жид и производные от него - оскорбление по этническому признаку. На форуме не допускается, как и любое подобное осуждение, в адрес любого народа. Постинг ваш удаляю.
===
Сказано не для дискуссии, а к сведению. Спаси Бог за понимание.
Что Вы имеете в виду? Поясните, пожалуйста. Неужели у нас с Вами такое непреодолимое культурно-цивилизационное различие, что коммуникация дает такие сбои? Я Вам искренне заявляю - Бог свидетель -, что понятия не имею, что написала "провокацию". С Вами просто минное поле какое-то, ходишь-ходишь, ничего не подозреваешь, и вдруг - бац! Неприятно, чесное слово. У меня с южнокорейцами такой опыт был. Я им рассказала, что у нас тоже корейцы живут. Оказалось, что они воспринимают такое как издевку. Но мы-то с Вами вроде в одном контексте, или нет?
---что есть Родина для христианина? Небесный Иерусалим.а он не нуждается в защите Калашниковыми---
Но лишь через деятельную любовь к людям,
в том числе к тем,кто нуждается в защите Калашниковыми,
как,впрочем, и к тем кто нападает с Калашниковым (неуловлетворившись "поганой метлой" для брата)))
можно найти То,что абсолютно не нуждается в защите...
Тогда имело смысл познакомиться со значением слова до того, как его использовать.
Однако, ещё раз повторю: не для дискуссии сказано. И не будет об этом слове спора в данной теме. Потому как нет смысла много раз повторять одни и те же объяснения. Если угодно, загляните в мою тему, посмотрите вот это сообщение и ряд предшествующих.
А почему неканонично? Обычный автомобиль можно освятить, а военную технику нельзя? Кто придумал такие запреты?
Участвующие в военных действиях подвергают свои жизни риску, поэтому они гораздо более верующие, чем в обычной обстановке. Вот, например, во многих литературных произведениях о ВО войне немало сказано о том, как обстоятельства заставляли неверующих приходить к вере.
