"Как-то раз я спросил одного человека: "Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?" Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям.
Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло. Был я знаком с одним писателем. Человек он был очень благочестивый, однако с людьми мирскими говорил языком грубым, доходившим до глубины души и сотрясавшим их. Однажды он говорит мне: "На одном собрании я сказал одной госпоже то-то и то-то". Однако он сказал ей это так, что искалечил ее. Он оскорбил ее перед всеми.
"Слушай, - сказал я ему, - ты бросаешь людям золотые венцы с алмазами, однако, швыряя их таким образом, ты проламываешь головы, и не только слабенькие, но и крепкие".
Давайте не будем "по-христиански" побивать людей камнями. Кто перед другими обличает согрешившего или с пристрастием говорит о каком-то человеке, тот движим духом не Божиим, но иным. Церковь действует посредством любви, а не так, как законники. Церковь смотрит на все с долготерпением и стремится помочь каждому, чтобы он ни натворил, каким бы грешником ни был.
Я вижу, что некоторым свойственна странная логика. Их благоговение - это хорошо, их расположение к добру - это тоже хорошо, но необходимо еще духовное рассуждение и широта, чтобы спутницей благоговения не стало узколобие, чтобы голова не стала такой твердой и упрямой, что хоть кол на ней теши. Вся основа в том, чтобы иметь духовное состояние, для того чтобы в человеке было духовное рассуждение. Иначе он стоит на "букве закона", а "буква закона убивает".
Тот, у кого есть смирение, никогда не строит из себя учителя, он выслушивает [другого], а когда спросят его мнение, говорит смиренно. Он никогда не скажет "я", но "помысл говорит мне" и "отцы сказали". То есть он говорит, как ученик. Тот, кто считает, что он способен исправлять других, имеет много эгоизма."
Как раз-таки понял. Приходит кришнаит на христианский форум и начинает обсуждать некие отклонения христиан от их морали. Причём, такие, каких в стартовом сообщении темы и близко не было. И такие, которые христианству свойственны куда менее, чем его собственной религии.
Думаю, впрочем, что и вы это поняли, потому и заступились за автора сообщения. Иного и не ждал от вас.
По теме: есть два отклонения.
Первое - это типа "христианину - все можно".. Лжесвидетельствуй "во имя Христа"..
Второе - быть "вселюбящей тряпкой". Невмешательство, пускай мир гибнет, но не вмешивайся..
Опасность в том, что тот, кто узрел одно - стремиться к обратной крайности. Но нужно каждый момент раздельно видеть.
=== Вот такое моё личное мнения, я так считаю. ===
Имеете полное право так считать. Я же сказал вам, то чего мы не знаем, для нас не существует. Если для вас нет разделения, то для вас смысла в разделении нет, потому как нет личного опыта такого разделения и нет разницы в различных смысловых выражениях. В народе об этом ярко замечено - "что в лоб, что по лбу". :)
Я считаю, что "мне так думается", "я так думаю" или "помысел говорит мне" суть одно и тоже, попытка их разделения будет ничем иным как упражнением в тафтологии. Вот такое моё личное мнения, я так считаю.
Апостолам, которые Господа перед собой каждый час видели, только чудом и под самый конец было дано "разумети писания".
_____________
И у них не мало разногласий меж собой, а у Иакова и вовсе всей полноте Писаний свидетельствующих о Боге, как и у святых отцов согласие - согласию противоречит, и как ссылаться на отцов при таком разногласии? К примеру по вопросам происхождения души и спасения всей флоры и фауны.
=== Есть ли разница между "так говорит Писание", "мне так думается", "я так думаю" или "помысел говорит мне"? ===
Конечно, разница есть и она не малая.
"так говорит Писание", - для человека с ним не знакомого, вообще ничего не значат. Потому как выходят за пределы его мировоззрения (а то, чего мы не знаем, для нас не существует). Чтобы внести слова Писания в рамки своего мировоззрения, осмыслить эти слова или мысль, любому человеку необходимо соотнести их со своим (уже сформированным) мировоззрением, найти место в нём, с которым они согласуются и связать (ассоциировать) логическим образом с уже известным. Этот процесс неизбежен для каждого и трансформирует слова святого Писания в слова человеческого толкования.
Таким образом, когда мы ссылаемся на слова Писания, фактически, мы ссылаемся на своё личное осмысление этих слов, в своём личном мировоззрении. Одновременно, ссылка на слова Писания, как бы снимает с нас ответственность за них (типа, не я придумал) и как бы повышает их (а на самом деле нашу) весомость, значимость, основанную на их неопровержимости, то есть невозможности исключения их из рассуждения о том или ином.
"мне так думается", "я так думаю" - означают позицию говорящего ( в моменте здесь и сейчас), отражают его угол личный угол зрения на то или иное. Их значимость, равна значимости, которую имеет сам говорящий, для собеседников.
"помысел говорит мне" - эти слова, я думаю, используются в том случае, когда нечто, идущее от интуиции, ещё не до конца осознано и требует времени для дополнительного осмысления. И могут быть в случае, когда некая мысль, которой не хватало для завершения процесса осмысления чего-то существенно важного, вдруг пришли сами собой в голову непонятно откуда, и оказались тем необходимым звеном, которого недоставало.
"Как-то раз я спросил одного человека: "Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?" Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям.
