Итак, вершина. Завтра Казанская. Как можно оценить наше здешнее пребывание. Сказать, что мы изначально планировали находиться здесь в это время вряд ли возможно. Все складывалось таким образом, что мы уже на месте и будем служить Праздничную Литургию. Что же вдруг такое произошло, что появилась такая необходимость в этом событии? Пока мы этого еще не знали, и узнали лишь два дня спустя, но сейчас наверное будет уместно сказать о следующем.
На сегодняшний день прошло ровно 400 лет с того времени, когда польско-литовские отряды захватили Москву, и повергли нашу землю русскую в смуту. Вероломством и ложью решили они попрать нашу православную веру и обескровить тем самым дух русского народа. А народ по своему долготерпению, как это и было во всякие века ранее, ждал Воли Господней на разгнание сгустившихся сумерек. В конце концов этот момент все-же наступил. В новгородских землях поднялось ополчение народное, предводимое купцом Кузьмою Мининым и князем Димитрием Пожарским. В 1612 году, во время польско-литовского нашествия, чудотворный список с Казанской Иконы Божией Матери сопутствовал русскому народному ополчению. Чудотворная Икона вдохновила ополченцев на решающее сражение с захватчиками 4 ноября по н.ст. Тучи развеялись, польско-литовские отряды покинули Москву и землю русскую.
Но это еще не все. Вновь врагу рода человеческого захотелось испытать веру православную на крепость духа русского. Император Франции, захвативший Европу ранее, на восточные территории позарился. Но не учел он того, что в землях этих живут люди молитвенные и труженники недюженные, по духу воины, за Христа жизнь отдать готовые. Вторгся он в году 1812, ровно спустя 200 лет после времени смутного, вновь в границы мирные. Но и здесь его встретил заслон молитвенный и храбрость воинская. Во время войны Отечественной Казанская Икона Божией Матери почиталась, как всенародная святыня. 4 ноября по н.ст. в праздник Казанской Иконы, русские отряды под предводительством М.А. Милорадовича и М.И. Платова разбили арьергард - одну из частей маршала А.Н. Даву, что явилось первым поражением, считавшейся дотоле «непобедимой» французской армии. Вскоре, неприминуло и воздаяние придти на войско вражеское, полным поражением и бегством паническим. Отстояла вера Православная земли отеческие.
И что же теперь получается. На сегодня мы здесь оказались в дату интересную, которая отмечена 200 летним циклом неожиданным, но видать где-то в Промысле прописанном. Вновь опоясал враг рода человеческого паутиною сетей хитрою и законами ложными, Богу противными, земли русские, и людей в рабство, подневолие закабалившими. В век технической революции, стирает он границы государственные, и традиции отцами выстроенные, усредняет он ценности нравственные и желает попрать веру Православную на Христовой Истине стоящую и превратить Ее в законничество иудейское на 10 заповедях замешанное и попирающее Любовь Божию и Закон Царства Небесного. Вновь стоит перед землею Русскою нелегкое испытание выбора решающего. Вот, наверное, поэтому и служим мы нынче службу на Святой Горе, в уделе Богородицы Матушки, чтобы народ русский опомнился и увидел, что руки нечистые захватывают души их безсмертные, Богу крещением переданные. Трезвитесь люди добрые и молите Бога с покаянием сохранить имена свои в Книге Жизни прописанные.
Интересные исторические параллели просматриваются, на совершаемые ныне здесь события, однако.
Вновь опоясал враг рода человеческого паутиною сетей хитрою и законами ложными, Богу противными, земли русские, и людей в рабство, подневолие закабалившими. В век технической революции
++++++++++++++
Спаси Христос! Фото хорошие, и места хорошие!
Техническая революция, коснулась и Афон, и телефоны, и интернет, и бытовая и прочая техника.
Выручают святыни, отсутствие распутства, литургия, и постоянные молитвы.
Здесь нас ждал нерукотворный, чудотворный образ Великомученика Георгия и гостеприимство монахов.
(С этим образом связано следующее предание. Есть две версии
Предание 1 версия:
Однако между ними возникло несогласие по поводу того, какому святому или празднику посвятить обитель. Прп. Моисей предлагал построить ее во имя Пресвятой Богородицы, прп. Аарон - свт. Николая, а прп. Иоанн - вмч. Георгия. После долгих споров они заперли в храме иконную доску, покрытую левкасом, и встали на молитву. Утром, отперев храм, они с удивлением увидели, что на доске изобразилась икона вмч. Георгия, в честь которого и был освящен монастырь.
Предание 2 версия (более полная):
Они расселились вначале в кельях, на отдельных столпах, но потом соорудили общий храм, получив в молитве откровение посвятить его имени великомученика Георгия, лик которого сам изобразился на доске, приготовленной для иконописи. Своего покровителя, чудесно изобразившего себя, основатели назвали живописцем «Ζόγραφος „ и от иконы прозвался сам монастырь, куда стали приходить богомольцы, привлеченные слухом о чуде, особенно, когда из Палестины достигла до столицы молва об исчезновении изображения св. Георгия, в монастыре близ Лидды. Тамошние монахи пришли на Афон и признали образ в Зографе тождественным с изображением, бывшим у них. Лев Философ и царь болгарский Иоанн тоже привлечены были молвой на поклонение в Зограф чудотворному изображению св. Георгия и пожертвовали значительные вклады на достройку обители.)
Одновременно с этим чудом на Афоне произошло и другое дивное событие, но далеко от Святой Горы - на сирийской земле, в Фануилевом монастыре, расположенном недалеко от родного города святого великомученика Георгия - Лидды. Об этом чуде зографские монахи узнали несколько позже из уст изумленного игумена Евстратия и его спутников - монахов из Сирии, прибывших на Афон. На глазах у монахов изображение на иконе святого Георгия неожиданно отделилось от доски, поднялось в воздух и скрылось из Фануилова монастыря в неизвестном направлении. Удивленные иноки пали ниц и долго молили Бога, чтобы Он открыл им, куда скрылся от них чудотворный образ великомученика. Господь услышал молитвы огорченных и испуганных монахов: сам святой Георгий, явившись опечаленным братьям, утешил их, поведав, что нашел себе храм на Святой Горе Афон и предложил им поспешить туда же. Исполняя волю Божью, монахи вместе с игуменом поспешили на Афон, где поселились в Зографе, потому что именно здесь и нашли оставивший их в Сирии лик святого. На Афоне игумен Евстратий стал игуменом Зографской обители и вместе с монахами из Фануилева монастыря мирно закончил на Святой Горе свои земные дни.
Позвонил отец Виктор и поинтересовался, как я съездил на Афон.
Ответил, что рассказывать долго, одно непрекращающееся состояние чуда.
На что он посоветовал записать рассказ.
Что я теперь и делаю, по его благословению.
Таким образом, три священника, иеродиакон, послушник и мы миряне, совершили то, что вероятно было прописано в Промысле Отца Небесного, как бы не громко это было сказано. Мы все прекрасно осознаем свои немощи и недостоинство, может быть поэтому и находимся здесь в самом высоком престоле мира, на Святой Горе у Матушки Богородицы. Несказанным промыслом, с нами молились все Киево-Печерские и Почаевские святые от Киевской Руси, молились и старцы Оптинские, и Богом прославленные новомученники, молились и святые земель северных, Костромских в том числе, святые земель московских с Сергием Радонежским тоже были здесь, молились все святые московские вместе Великомученником Георгием, молились святые дивеевские и новгородские с преподобным Серафимом Саровским, и все святые земель православных и Афонских были с нами в это время. Этот праздник в честь Казанской Божией Матери, показал, что есть еще надежда у народов православных на прогнание супостата лукавого, как это уже и было не единожды.
Здесь хотелось бы поделиться вот таким наблюдением. В прошлую свою поездку, во время движения в горку под достаточно тяжелым рюкзаком и по жаре к тому же, посетила меня мысль следующая: "Почему, спросила она, на Афоне всякий замысел исполняется и даже сердечные чаяния сбываются?" И ответ тогда не замедлил последовать: "А потому, был ответ, что нет здесь женского присутствия, кроме Богородицы Игуменьи, и поэтому волевое влияние желания женского не искажает пути и желания мужского на Святой Горе оказавшегося".
Разумеется это относится только к благочестивым желаниям, но за три моих поезди, другие почему то меня пока и не посещали еще. Связано это, по видимому, с особой намоленностью Святой Горы, да со святынями, которые мы здесь посещаем, да с постной едой монашеской, неприхотливой, да и с ночными службами не малыми за одним, как, впрочем, и путешествиями нелегкими и физической усталостью нешуточной. Все это, в совокупности, погружает тебя в среду райской Обители, где каждый твой помысел слышит Матушка Игуменья, святые ее, да все монахи насельники, и участвуют они в твоем путешествии, и за руку водят, как ребенка малого.
Вот если бы были жены в миру все, как Богородица смиренными и Бога слушающими, то и мир на земле бы был не хуже Райского, и жили бы люди не в блуде и утешениях, плоть расслабляющих, а с другим естеством уже, для Мира Горнего приспособленным. Но коли не найти на земле уже днем с огнем людей трезвомыслящих, то и остается нам одно утешение, Удел Матушки Богородицы, и слезы горькие о своем окаянном отечестве.
Я же продолжил путь к месту последних подвигов на Святой Горе, к дивному старцу и молитвеннику Иосифу. Место то находится на труднодоступном склоне в малой Анне, по пути на Карулю.
Вышел за ворота и, пройдя небольшое расстояние, увидел раздваивающуюся дорогу. Одна шла по одному уровню, другая пошла чуть вниз. Призадумался, и решил позвонить отцу С. Он к моей радости ответил. Задал вопрос, как идти к старцу Иосифу? Он сказал, что надо продолжать движение прямо по верхней дороге и, как раз по ней выйдешь к скале, на которой и найдешь, что искал. Поблагодарив его пошел дальше. Идти вроде бы не так далеко, по сегодняшним меркам, но усталость все-таки брала свое. Вижу минут через 20 еще один молодой монашек идет навстречу, и хоть скала уже близко, все-таки задаю ему вопрос, "Как дойти до Иосифа". Он грек, я ему говорю по русски и он наш язык не знает, по нему видно, но ключевое слово Иосиф и близость этого места, подсказывают ему, что этому русскому здесь надо. Он, слегка удивленно рассматривая меня, сказал, что надо идти до антенны, это только я и понял. А из всего остального набора греческих слов, из которых я уже ничего не понимал, жестами выдал направление дальнейшего движения. Он пару раз показал как-бы обход справа и чуть ниже или выше, впрочем, здесь я тоже был невнимателен. Одним словом я ему улыбался, как понимающий, а он, как мне показалось, смотрел на меня с удивлением и сомнением. Попрощавшись по гречески, пошел бодрым шагом дальше, до скалы рукой подать. Уперся в скалу, но почему-то в последний момент, решил поступить нелогично и начал взбираться вверх, к самой антенне. Наверное, подумалось, что оттуда будет проще увидеть келью. Но далеко мне подняться не дали. Прямо за поворотом на меня шел мул и следом за ним, махающий мне руками грек. "Охи, охи, сюда нельзя, частная территория", говорил он. "Ты украинец?" "Нет, я русский." "А, понятно, Путин." "Мне надо пройти к геронде Иосифу." Это заявление, надо отметить, его тоже нисколько не удивило. "Ну тогда тебе вниз, иди за мной." Сказал он. Или мне это так показалось. Впрочем, вывел он меня на дорогу и показал рукой направление дальнейшего движения. На лице у него изобразилась легкая улыбка. "Русский, тебе туда". "Евлогите", ответил я последним и единственным греческим аргументом из своего арсенала. На том и разошлись. Я по тропе вниз, он по дороге в неизвестном направлении.
Рассказ продолжается, кому интересно следите за развитием событий. Афон необычное место.
Спасибо, Андрей, непременно прочитаю, - только тему открою и дочитаю.
Андрей, никак не могу разобраться с тегом "центр".
Размещаю открывающий тэг перед фото (или названием) - а после закрываю тэгом со слэшем..., но он как будто не работает - весь текст сам по себе центруется (не реагируя на закр. тэг).
Что делать? Не могу тему открыть :(.
В одной из комнат мельницы мы разместились, сбросив с себя мокрые куртки и поменяв майки и носки. Все остальное сохло прямо на нас. Никакого огня не было, но зато у о. Варнавы было кое какое угощение, и мы после молитвы приступили к трапезе, разместив ее прямо на лавочке посредине комнаты. Отшельник. оказался из наших, с Урала. Попал на Афон несколько лет назад и как он сказал, был довольно болезненным для своих 65 лет. Однако, жизнь на Карулях, дала его организму нужную встряску и стимул не болеть, после чего он вообще забыл, что такое болячки. Да кто бы там о них и вспомнил. Там как на войне, все время надо быть бдительным, не до болезней просто. Одно выживание и молитва. Слава Богу и нас молодых он кое чему научил. Так как мы начали шмыгать носами, он достав нам немного горячительного, дал следующий рецепт от почти всех болезней вообще. Я запомнил это с тех пор накрепко. "Тело болеть не может", сказал он. "Болит душа". И поэтому, если какой то орган болит, надо с покаянием произносить Иисусову молитву и крестить это место. Бес и отойдет. Вот такая нехитрая теория однако, была нам передана практикующим ее отшельником. Но какая глубокая и мудрая к тому же. И только совсем недавно я познакомился с "медицинской системой" мученически убиенного НКВДшниками владыки Серафима Чичагова. Она очень даже согласована с советом отшельника. Можете посмотреть сами его книгу, выпущена недавно и еще есть в продаже. - "Оздоровление организма по системе сщмч. Серафима (Чичагова)".
