Соня Х.
сомневающийся
Тема: #95647
Сообщение: #3695323
13.06.12 15:48
|
Прежде чем начать выписки из статьи, указанной в старте, может быть стоит сперва привести другую статью: классика нашего Льва Николаевича Толстого:
Это статья "Патриотизм и правительство". Она длинная, я приведу первую часть, из которой ясно, о чем идет речь, а остальное - по ссылке.
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_1180.shtml
"Мне уже несколько раз приходилось высказывать мысль о том, что
патриотизм есть в наше время чувство неестественное, неразумное,
вредное, причиняющее большую долю тех бедствий, от которых страдает
человечество, и что поэтому чувство это не должно быть воспитываемо, как
это делается теперь, -- а напротив, подавляемо и уничтожаемо всеми
зависящими от разумных людей средствами. Но удивительное дело, несмотря
на неоспоримую и очевидную зависимость только от этого чувства
разоряющих народ всеобщих вооружений и губительных войн, все мои доводы
об отсталости, несвоевременности и вреде патриотизма встречались и
встречаются до сих пор или молчанием, или умышленным непониманием, или
еще всегда одним и тем же странным возражением: говорится, что вреден
только дурной патриотизм, джингоизм, шовинизм, но что настоящий, хороший
патриотизм есть очень возвышенное нравственное чувство, осуждать
которое не только неразумно, но преступно. О том же, в чем состоит этот
настоящий, хороший патриотизм, или вовсе не говорится, или вместо
объяснения произносятся напыщенные высокопарные фразы, или же
подставляется под понятие патриотизма нечто, не имеющее ничего общего с
тем патриотизмом, который мы все знаем и от которого все так жестоко
страдаем.
Говорится обыкновенно, что настоящий, хороший патриотизм
состоит в том, чтобы желать своему народу или государству настоящих
благ, таких, которые не нарушают благ других народов.
На днях, разговаривая с англичанином о нынешней войне, я
сказал ему, что настоящая причина этой войны не корыстные цели, как это
обыкновенно говорится, но патриотизм, как это очевидно по настроению
всего английского общества. Англичанин не согласился со мной и сказал,
что если это и справедливо, то произошло это от того, что патриотизм,
воодушевляющий теперь англичан, дурной патриотизм; хороший же патриотизм
-- тот, которым он проникнут, -- состоит в том, чтобы англичане, его
соотечественники, не поступали дурно.
-- Разве вы желаете, чтобы не поступали дурно только одни англичане? -- спросил я.
-- Я всем желаю этого! -- ответил он, этим ответом ясно
показав, что свойства истинных благ, будут ли это блага нравственные,
научные, или даже прикладные, практические, -- по существу своему
таковы, что они распространяются на всех людей, и потому желание таких
благ кому бы то ни было не только не есть патриотизм, но исключает его.
Точно так же не есть патриотизм и особенности каждого
народа, которые другие защитники патриотизма умышленно подставляют под
это понятие. Они говорят, что особенности каждого народа составляют
необходимое условие прогресса человечества, и потому патриотизм,
стремящийся к удержанию этих особенностей, есть хорошее и полезное
чувство. Но разве не очевидно, что если когда-то эти особенности каждого
народа, обычаи, верования, язык составляли необходимое условие жизни
человечества, то эти самые особенности служат в наше время главным
препятствием осуществлению сознаваемого уже. людьми идеала братского
единения народов. И потому поддержание и охранение особенностей какой бы
то ни было, русской, немецкой, французской, англосаксонской, вызывая
такое же поддержание и охранение не только венгерское, польской,
ирландской народностей, но и баскской, провансальской, мордовской,
чувашской и множества других народностей, служит не сближению и единению
людей, а всё большему и большему отчуждению и разделению их.
Так что не воображаемый, а действительный патриотизм, тот,
который мы все знаем, под влиянием которого находится большинство людей
нашего времени и от которого так жестоко страдает человечество, -- не
есть желание духовных благ своему народу (желать духовных благ нельзя
одному своему народу), ни особенности народных индивидуальностей (это
есть свойство, а никак не чувство), -- а есть очень определенное чувство
предпочтения своего народа или государства всем другим народам или
государствам, и потому желание этому народу или государству наибольшего
благосостояния и могущества, которые могут быть приобретены и всегда
приобретаются только в ущерб благосостоянию и могуществу других народов
или государств.
Казалось бы очевидно, что патриотизм, как чувство, есть
чувство дурное и вредное; как учение же -- учение глупое, так как ясно,
что если каждый народ и государство будут считать себя наилучшими из
народов и государств, то все они будут находиться в грубом и вредном
заблуждении."
|
