Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Нужна ваша помощь Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Религии мира (Православный взгляд) / Завет Божий и  чада Авраама  Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Вся тема | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Завет Божий и  чада Авраама 
Алексей Юрьев
Алексей Юрьев

православный христианин
нет доступа
на форум

Тема: #94620    25.01.12 20:08    Просмотров: 3987 [30]

Сообщений: 10    Оценка: 0.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

"Познайте же, что верующие суть сыны Авраама". (Гал. III, 7)

Встает важный вопрос: кто является "чадом Авраама"? Кто вступает в завет Божий?
Ответ на этот вопрос дает святой апостол Павел в своем послании к Римлянам. Он раскрывает нам всю широту и глубину мысли Божией в наречении семени Аврааму именно в одном Исааке и потом в одном Иакове из двух сыновей Исаака. Святой апостол Павел говорит, что не все те, кто родился в племени Авраама, являются чадами, то есть не все плотские дети его являются обязательно детьми Божиими, но только те, кто верит в обещание Божие, кто рожден по вере в это обетование, кто призван к участию в Завете Бога с Авраамом и наследию обещаний Божиих.
"Не все те израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его. Но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божий; но дети обетования признаются за семя". (Рим. IX, 6-8)
Из этого ясно, что вера в Первоевангелие, в первый, вечный Завет есть единственный признак, по которому определяются "чада Авраама". Только эта вера может открывать путь к участию в обещаниях Завета Божия с Авраамом и для тех, которые не являются детьми Авраама по плоти. В то же самое время неверие в Первоевангелие может заградить путь к участию в Завете с Авраамом и для тех, кто является по рождению потомком Авраама.
"Познайте же, что верующие суть сыны Авраама". (Гал. III, 7)
В XVII главе книги Бытие рассказывается о подготовке к установлению частного завета между Богом и патриархом Авраамом и его потомством. Схема и элементы этого Божественного Откровения Аврааму таковы:
1. "Я Бог Всемогущий" (Быт. XVII, 1) - Господь определяет Себя как договаривающуюся сторону.
2. "Ходи предо Мной" (Быт. XVII, 1) - Господь определяет предварительные условия, без наличия которых не может быть и речи о соглашении.
3. "Будь непорочен" (Быт. XVII, 1) - человек должен всю жизнь свою построить, как если бы он жил в непосредственной близости к Божеству – ТЕОКРАТИЯ, Богоподчинение становится ведущим принципом его жизни; человек должен своей жизнью и поведением быть достойным высокой договаривающейся с ним стороны.
4. "И поставлю завет Мой между Мною и тобою" (Быт. XVII, 2) - при соблюдении избранником вышеназванных условий Бог со Своей стороны гарантирует:
5. "И весьма размножу тебя" (Быт. XVII, 2) - вечность в потомстве (по крови).
6. "Ты будешь отцом множества народов" (Быт. XVII, 4) - вечность в истории (по вере в Искупителя). Согласно указанию святого апостола Павла: все верующие являются чадами Авраама по духу (Гал. III, 7, 29).
7. "И цари произойдут от тебя" (Быт. XVII, 6) – грядущая слава, которая в духовно-таинственном смысле выразилась в происхождении от Авраама обетованного Семени жены, Искупителя мира, Который, по словам Писания, есть Царь царей и Господь господствующих (Откр. XIX, 16), и вообще всех христиан, которые, по Апостолу, есть царственное священство, язык свят, люди обновления (1 Петр. II, 9; Откр. 1,6).
8. "И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь..." (Быт. XVII, 8) – повторение завета о земле Обетованной и закрепление ее за родом избранным.
В знак непреложности обетования Господь дает Аврааму и его жене новые имена. Это составляет как бы внешнюю форму заключения завета, так сказать документальную его основу.
Аврам отныне должен называться АВРААМОМ, а Сара — САРРОЙ. При этом следует заметить, что в семитических языках удвоение служит символом и выражением усиления или множественности. Таким образом, имя Аврам имело значение: отец высокий, великий и указывало на патриарха, как на главу или начальника племени, имя же Авраам теперь означает "отец множества" и указывает на него как на родоначальника многих верующих в восстановление Завета. Точно так же имя Сара означает "госпожа моя", а Сарра - госпожа вообще, владычица многих, чем предуказывалось происхождение многочисленного потомства.
Словами "И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю... Ханаанскую во владение вечное; и буду им Богом" (ср. Быт. XII, 8; XIII, 14-15; XIII, 17; XV, 7, 16-21) Господь в ближайшем смысле указывал на то, что плотские потомки Авраама, евреи, получат некогда во владение землю Ханаанскую. В духовно-таинственном же смысле эти слова обетования предуказывали на вступление духовных чад Авраама, то есть верующих в царство Мессии, Церковь Христову. Только в отношении к этим членам новозаветной Церкви Завет, поставленный Богом с Авраамом, может быть назван Заветом вечным. И только к членам новозаветной Церкви приложимо обетование Христа Спасителя:
"Се, Я с вами во все дни до скончания века". (Мф. XXVIII, 20)
Другим видимым знаком этого вечного Завета Господь поставляет обрезание крайней плоти всякого младенца мужского пола в восьмой день от рождения.
По указанию Писания обрезание имело нравственное и таинственно-преобразовательное значение. В своем нравственном смысле и значении обрезание внушало человеку необходимость бороться со своими греховными стремлениями, необходимость самоограничения не только плоти, но сердца и ушей, то есть отсечение, искоренение всех дурных сердечных помыслов, склонностей и стремлений (Втор. 10,16; Лев. 26,41; Иер. 4,10; Иез. 44,9; Деян. 7,51). Отсюда истинно обрезанным, по Апостолу, является не тот, у которого "обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве". (Рим. II, 28-29)
Что касается таинственно-преобразовательного значения обрезания, то значение это изъясняет святой апостол Павел. Так в послании к Римлянам Апостол называет обрезание "печатью правды веры" (IV, 11, печатью праведности через веру), то есть обрезание было действенно и имело значение только при вере в обетованного Искупителя. В частности Апостол видит в обрезании преобразовательное указание на новозаветное крещение. Апостол говорит христианам, что во Христе "вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении". (Кол. II, 11-12)
Таким образом, по Апостолу, рукотворенное ветхозаветное обрезание предъизображало собой нерукотворенное новозаветное обрезание - крещение, состоящее в совлечении тела греховного или, как говорит Апостол: "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях... и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины". (Еф. IV, 22,24)
По словам церковных песнопений, обрезание и совершение этого обряда именно в восьмой день по рождении младенца изображало будущую "непрестанную осмаго века жизнь, в нюже Владыка обрезался плотию" (Тропарь по 4-й песни канона 1 января). Совершение этого обряда указывало на искупление, когда "Господь человеческая прегрешения обрезует: дает спасение миру" (Кондак праздн. 1 января), "свет возсия новыя благодати" (Тропарь по 1-й песни канона 1 января). Как глубокотаинственный прообраз союза человека с Богом через веру во Христа, обрезание называется заветом вечным: "И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным". (Быт. XVII, 13)
Наказание, изрекаемое необрезанному: "истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой" (Быт. XVII, 14), можно понимать в смысле отлучения от общества верующих, лишения тех великих благ обетования, наследниками которых являются истинно обрезанные потомки Авраама - плотские и духовные.

Завет Божий и избранничество народа

"Много званых, а мало избранных". (Мф.ХХ,16)
За воспитанием трех праотцев следует период воспитания их потомков в народ Божий. Начало этому периоду следует полагать в Египте, а продолжение в сорокалетнем странствовании по Синайской пустыне.
В Синайском завете уже целый народ становится в особые ближайшие отношения с Богом. Сам Бог становится его воспитателем. С этого времени история Израильского народа становится историей богоправления, в которой для разума людей открыта истина, а для воли указаны правила деятельности, законы.
В Библии в равной степени говорится о еврейском и о всяком другом народе. Как рачительный хозяин избирает отдельное поле для своих опытов, так Господь избрал еврейский народ для того, чтобы показать на нем действия Завета Божия. Описывая Завет Божий в истории еврейского народа, Библия каждой своей страницей говорит: это же самое в той или иной степени происходит и будет происходить с каждым народом и со всем человечеством.
Библия - это книга Завета Божия, это книга жизни всего мира. Библия и наука одинаково говорят, что мир во всей своей целостности живет по установленным Богом законам. Эти законы всегда и везде действуют одинаково. Например, везде и всегда в мире камень падает вниз: в Европе, в Азии, в Австралии, в VI веке, в XV веке и теперь в XX веке.
Но кроме этого видимого мира есть другой мир, невидимый, духовный. И с ним необходимо сообразоваться человеку в своих действиях. И здесь тоже есть законы, точно определяющие отношение к этому миру. Эти законы необходимо знать, чтобы жизнь человека сложилась успешно, благотворно, благополучно.
И так как еврейский народ поставил главной руководящей основой своей жизни религиозность, то есть свое земное отношение к невидимому миру, то естественно, что жизнь этого народа и является самым ярким примером того, как складывается жизнь отдельного человека, целого народа и всего человечества, когда они определяют свою жизнь по законам и как в том случае, когда они почему-то нарушают эти законы.
Здесь важно иметь в виду, что речь идет не просто об усвоении Бога еврейским народом, а еврейского народа Богом, то есть не Бог служит человеку, а человек Богу, не Бог служит народу, а народ Богу.
"Будьте предо Мною святы, ибо свят Я Господь Бог ваш, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои". (Лев. XX, 26)
Господь способствовал созданию нового народа путем особых промыслительных действий для выполнения особой высокой задачи - послужить благословением всех народов через имеющее произойти от них обетованное "семя жены".
Целью ветхозаветного домостроительства Божия было не слить избранный народ Божий с другими народами, но совершенно наоборот - обособить".
Акцент делается на особый вид отношений между Богом и призванным народом. Для этих отношений характерно правильное соотношение принципа свободы в сочетании с размерами власти и господства. Причем призвание еврейского народа не унижает и тем более не отвергает остальные народы. Устанавливая завет с еврейским народом, Господь не оставляет попечение о других народах. Весь остальной мир жил обыкновенной своей жизнью и имел свои пути познания путей Божиих. Еврейский народ призван Господом из среды прочих народов как их представитель, но он не выделен из среды отверженной. Преимущество призванного народа состоит не в том, что он занял исключительное положение у Бога, а в том, что он явился важнейшим звеном в служении всего мира целям божественного домостроительства.
"Итак, какое преимущество быть иудеем или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие". (Рим. III, 1-2)
Еврейский народ был призван для особых целей слушать глас Божий, то есть принимать непосредственные откровения от Бога, ходить во всех путях Его, хранить заповеди, оправдания и судьбы Его, какие Он будет открывать всему миру. При этом надо учесть, что Господь не отказался от общих Своих прав владычества и промышления над остальными народами.
"Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него". (Ис. 45,23-24)
"Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф". (Мал. 1,11)
Не случайно при заключении Завета с еврейским народом Господь подчеркивает "ибо Моя вся земля" (Исх. XIX, 5).
Мелхиседек, царь Салима, праведный Иов являются живыми и яркими свидетелями Божественного попечения обо всем роде человеческом. Они не были евреями, но были исполнены благодатной силы и духовной жизни. Пророк Моисей в земле медиамской встречает доброго и благочестивого человека, которого сам же он называет священником. Это Иофор, на дочери которого и женился Моисей. Пророк Валаам также представляет другие народы по отношению к народу еврейскому, но о нем известно было, что благословляемые им будут благословенны у Бога и проклинаемые им будут прокляты Богом (Числ. XXII, XXIII, XXIV гл.).
Господь был Богом еврейского народа по особым воспитательным целям, но в то же время Он был Богом всех племен и народов, не в общем только значении божественной власти Своей над ними, но и в деле приготовления их к искуплению в Иисусе Христе:
"Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников; потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру". (Рим. III, 29-30)

Завет Божий и Ветхий Завет

"Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили Завет, и там изменили Мне". (Ос. VI, 6-7)
Основополагающей мыслью Ветхого Завета была мысль об Избавителе, Освободителе, Искупителе. Представители ветхозаветного мировоззрения книжники и фарисеи, а также вся просвещенная элита того времени прекрасно знали Священное Писание и бдительно стояли на страже соблюдения всех предписаний ветхозаветного закона. В их представлении Избавитель, Искупитель - это Мессия - Освободитель.
Ни одно пророчество о Мессии даже самого общего характера не было ими обойдено или упущено из виду. Укоряя представителей иудейской учености во многом, Господь наш Иисус Христос не укорял их в незнании пророчеств о Мессии. Были обличения в неверном понимании, но не было обличений в их незнании. Наличие среди кумранских документов значительного числа флорилегиумов, основным содержанием которых являются цитаты и комментарии к ним, выражающие "мессианско-эсхатологическую направленность" (Тексты Курмана. Вып. 1. М., 1971. С. 92), как раз подтверждает это положение. Просвещенность того времени хорошо знала все пророческое учение о Мессии и излагала его в своей системе со всех сторон. Она знала и учила о Мессии и как о Боге и вместе о чудесном рождении Его на земле, в Вифлееме, и как о Великом Чудотворце, и как о великом Пророке в смысле Божественного Учителя и нового Законодателя по примеру Моисея, и как о Лице, страждущем за грехи человеческие и приобретающем миру благоволение Отца небесного, и как о Виновнике духовного обновления и возрождения человека силой Святого Духа (Ин. III, 10; IV, 25) и мн. др. Но все свои представления о Мессии эта ученость представила только через частный завет Бога с Авраамом, забывая об общем Завете Божием. В силу такого представления о грядущем Царстве Божием или Царстве Мессии, средоточием и господствующей идеей в этом царстве должна была быть идея преимущества и превосходства узкой национальной элиты, как хранительницы закона Моисеева и как потомков праотца Авраама.
Понятие Завета Божия в учении о Мессии иудейскими книжниками и фарисеями было сужено до одного народа и поставлено на службу его узконациональным интересам.
Это понятие прежде всего было истолковано применительно к политической и религиозной иерархии, то есть к очень узкому кругу людей, которых св. ап. Павел называет "ожесточившимися" (Рим. XI, 7). Поэтому политическая и религиозная власть иудеев, большинство представителей иудейской учености и вождей народных убеждений, многочисленный класс официальных книжников и учителей народа по синагогам и школам, представители умственных сил нации во главе с влиятельной сектой фарисеев – все ожидали Мессию под именем национального царя и обладателя земной власти. Для таких людей понятие "завет" носило чисто практический смысл - в силу исключительности избрания - превосходство от имени Бога над всеми остальными народами.

Завет Божий и Новый Завет

Проповедь и спасительная деятельность Сына Божия среди людей на земле является радостной и благой вестью. Она есть начало новой эры и Нового Завета, то есть не только начало внешнему отсчету времени, но и началом качественно нового процесса жизни мира, восстановление прежде всего тех истинных отношений человека с Богом, которые он имел до своего грехопадения.
Воплотившийся Сын Божий не только указал, но и показал Своей жизнью, как надо выполнять условия Завета Божиего. Он возобновил Завет, который был установлен в раю до грехопадения, восстановил образ Адама, явил правильный путь развития мира, возродил человека к новой жизни (1 Петр. I, 3; Ефес. П, 4-5; Кол. II, 11-13; Тит. III, 5), усыновил каждого верующего человека Богу (Ин. I, 12; Рим. VIII, 14-16; Гал. III, 26; IV, 5-6). Господь Иисус Христос не только открыл, но, что самое важное, ввел человека в новую жизнь, в новую реальность бытия. Эта новизна особенно ярко засвидетельствована словами Самого Господа нашего Иисуса Христа на Тайной вечере. Здесь впервые Господь употребил само понятие "Новый Завет":
Если внимательно всмотреться, как воспринималась проповедь и вся деятельность Иисуса Христа Его современниками, легко убедиться, что новизна христианства чувствовалась во всем, даже в мелочах.
Когда Господь наш Иисус Христос начал Свою проповедь, Его учение и о Себе Самом, как о Мессии, и о царстве Его, и об условиях вступления в это царство вызвало решительную оппозицию со стороны тех, кто специально занимался изучением закона и пророков и всех религиозно-националистических преданий. Вся религиозная иерархия и гражданская власть, все представители религиозной учености, а за ними громадное большинство народа восстали против учения Иисуса Христа. Они все основывали правоту своего дела на законе и пророках. Иисус Христос указывал Своим противникам на искажение ими смысла и духа Писания, а они осуждали Его за нарушение прямых предписаний закона и за отвержение всего обрядового закона. Никакие знамения и чудеса Богочеловека не могли поколебать религиозных убеждений Его противников. Результатом этого непонимания и борьбы была крестная смерть Господа Иисуса Христа. Смерть и воскресение Иисуса Христа обнаружили вопиющее противоречие между неправильно понятым и ложно истолкованным законом и существом и целью ветхозаветного домостроительства, совершавшегося в потомстве Авраама. Тот, Кто от века обещан был во спасение всему миру, Кто был чаянием и надеждой всех народов. Тот отвергнут, распят и убит непоследовательными потомками избранного Авраама. А ведь им первым было вверено хранение и разумение этой тайны Божией о грядущем искуплении и Искупителе мира...
Выделение еврейского народа по признаку плотского происхождения от Авраама отвергалось Господом Иисусом Христом как самая большая несправедливость в понимании Священного Писания. Еще св. Иоанн Креститель грозно обличал самонадеянность иудеев на безусловную принадлежность их к царству Божию по признаку плотского происхождения их от Богоизбранного Авраама:
"Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния; и не думайте говорить в себе: Отец у нас Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму". (Мф. III, 7-9)
Пророк Божий отрицал этими словами всякую связь приходящих к нему фарисеев и саддукеев с заветом Авраама и с его великими обетованиями. Проповедь св. Иоанна Предтечи была неожиданной новостью для всех людей того времени. Новое состояло в том, что он вместе со словом приступал к делу. Он стремился открыть людям глаза через покаяние на то, что они все уже теперь состоят в Новом Завете Божием. Проповедь Иоанна Предтечи сопровождалась чисто практической деятельностью. Царство небесное представлялось ему не в виде чудесного божественного дара, но одновременно и делом человеческих усилий, не в виде какой-либо отдаленной мечты, но как такое царство, которое должно иметь свое начало и для вступления в которое необходимо человеку употребить и свое собственное усилие. Поэтому Спаситель, Господь наш Иисус Христос, называет св. Иоанна Предтечу величайшим из рожденных женами, потому что до Предтечи царство небесное служило предметом одних только пророчеств.
"От дней же Иоанна Крестителя, говорит Спаситель, доныне Царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его". (Мф.Х1,12)
Сам Иисус Христос в еще более сильных выражениях отрицал духовную связь плотских чад Авраама с этим великим праотцем. Когда фарисеи хвалились перед Ним своим происхождением от Авраама, Он сказал им:
"Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы... Ваш. отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего". (Ин. VIII, 39,44)
Разъясняя истинное значение Завета Божия, Господь Иисус Христос ясно указал на широкое и всечеловеческое значение этого понятия.
"Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". (Ин. х, 16)
На эту деятельность Иисуса Христа иудейская ученость ответила отрицательно:
"От этих слов опять произошла между иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?" (Ин. X, 19-20)
Подробно раскрыл значение Завета святой апостол Павел. Он указал, что не все те израильтяне, которые от Израиля, что не все те потомки Авраама, которые из его племени и рода суть призванные чада Божий, но только те, кто верил в обещанного Мессию: "дети обетования признаются за семя" (Рим. IX, 8). Этим апостольским учением разъяснялось, что Завет Бога с Авраамом имел не племенное, а всемирное значение, что с избранием Авраама для служения особому Завету при этом не унижен был ни один человек и ни один народ, в том числе еврейский. Святой апостол Павел ясно и четко говорит об "избранных" и "ожесточившихся":
"Израиль чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились". (Рим. XI, 7)
"Избранные" - это те, кто был по вере и по жизни Иудей, "кто внутренне таков... по духу, а не по букве" (Рим. II, 29). Они вошли в Церковь Христову и составили ее ядро, как первенцы.
"Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах..." (Евр. XII, 22-23)
Здесь речь вдет о тех первенцах, кто был участником Святой Пятидесятницы: святых Апостолах, женах-мироносицах и многих других.
Святой Апостол Павел также ясно говорит об избранничестве евреев:
"В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны". (Рим. XI, 28-29)
Избранничество Израиля не кончилось Ветхим Заветом:
"Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал". (Рим. XI,2)
Это избранничество постоянно:
"Господь же не оставит народа Своего - ради великого имени Своего; ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим". (I Цар. XII, 22)
Господь, возлюбив народ Свой, не перестает любить его (I Кор. XIII, 8) до тех пор, пока не будут исчерпаны все попытки "возвратить сердца отцов детям" (Лк. 1,17).
Суть только лишь в том, что теперь в Церкви Христовой это постоянное избранничество не является уже исключительным. В Церкви Христовой все без исключения народы находятся в равном положении.
"Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол. III, 11)


Чеканов Александр Васильевич

православный христианин

Тема: #94620
Сообщение: #3658737
30.01.12 10:29
Ответ на #3658027 | Серебряков Сергей Васильевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да, нет свободы слова.

Чеканов Александр Васильевич

православный христианин

Тема: #94620
Сообщение: #3658735
30.01.12 10:26
Ответ автору темы | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

= По указанию Писания обрезание имело нравственное и таинственно-преобразовательное значение. В своем нравственном смысле и значении обрезание внушало человеку необходимость бороться со своими греховными стремлениями, необходимость самоограничения не только плоти, но сердца и ушей, то есть отсечение, искоренение всех дурных сердечных помыслов, склонностей и стремлений (Втор. 10,16; Лев. 26,41; Иер. 4,10; Иез. 44,9; Деян. 7,51). Отсюда истинно обрезанным, по Апостолу, является не тот, у которого "обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве". (Рим. II, 28-29) =

Мне представляется, что христианство вполне справедливо отменило обрезание, так как таинство это могло относиться исключительно к мужчинам. А как же женщинам приобщиться к святости? И вообще, обрезание - это процедура, которая навязывалась существу, неспособному осознать происходящее. В христинсве человек, повзрослев и разувервшись в ценностях христианства, мог просто снять с себя крест. Обрезание же - это печать на всю жизнь. Как Моисей притащил еврейскую общину к иудаизму силой, так это силовое навязывание человеку идеологии и продолжается. Христос дал людям свободу выбора. Не верующие Богу не нужны, человек должен осознанно и добровольно прийти к Богу. Думаю, это - самое главное, что дал Христос людям, самое главное - иметь свободу выбора.
Вот только думаю, почему обрезание? Клеймо на лбу, наверное, более действенный способ отделить своих от чужих. И женщин можно было бы клеймить.


Серебряков Сергей Васильевич
Серебряков Сергей Васильевич

православный христианин
модератор

Тема: #94620
Сообщение: #3658027
27.01.12 10:00
Ответ автору темы | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Алексий брат, тебя вновь забронировали?

Владислав Владимирович
Владислав Владимирович

невоцерковленный верующий
нет доступа
на форум


Тема: #94620
Сообщение: #3657961
27.01.12 03:51
Ответ на #3657767 | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Но ваще-то речь тут не о забывчивости, а о вере.***
Завет - это не вера, а договор имеющий силу.

***в нравственном смысле где же подмена?***
Обрезание в нравственном смысле не заменяет обрезания в буквальном смысле.


Серебряков Сергей Васильевич
Серебряков Сергей Васильевич

православный христианин
модератор

Тема: #94620
Сообщение: #3657917
26.01.12 22:58
Ответ на #3657768 | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ты совсем не об том, об чём я. :)

Алексей Юрьев
Алексей Юрьев

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #94620
Сообщение: #3657768
26.01.12 18:31
Ответ на #3657605 | Серебряков Сергей Васильевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве". (Рим. VII, 6)

Алексей Юрьев
Алексей Юрьев

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #94620
Сообщение: #3657767
26.01.12 18:28
Ответ на #3657499 | Владислав Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Т.е. если я забыл про договор, который я заключил, то я не обязан его выполнять? - как можно выполнять то, о чем не помнишь/не знаешь?
Но ваще-то речь тут не о забывчивости, а о вере.

Явная подмена понятий - в нравственном смысле где же подмена?


Серебряков Сергей Васильевич
Серебряков Сергей Васильевич

православный христианин
модератор

Тема: #94620
Сообщение: #3657605
26.01.12 10:21
Ответ автору темы | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Лихо замутил Моисей, до сих пор расхлебать не могут, и вряд ли в обозримом будущем расхлебают.

Владислав Владимирович
Владислав Владимирович

невоцерковленный верующий
нет доступа
на форум


Тема: #94620
Сообщение: #3657499
26.01.12 04:50
Ответ автору темы | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Из этого ясно, что вера в Первоевангелие, в первый, вечный Завет есть единственный признак, по которому определяются "чада Авраама". Только эта вера может открывать путь к участию в обещаниях Завета Божия с Авраамом и для тех, которые не являются детьми Авраама по плоти. В то же самое время неверие в Первоевангелие может заградить путь к участию в Завете с Авраамом и для тех, кто является по рождению потомком Авраама.***
Т.е. если я забыл про договор, который я заключил, то я не обязан его выполнять?

***В своем нравственном смысле и значении обрезание внушало человеку необходимость бороться со своими греховными стремлениями, необходимость самоограничения не только плоти, но сердца и ушей, то есть отсечение, искоренение всех дурных сердечных помыслов, склонностей и стремлений (Втор. 10,16; Лев. 26,41; Иер. 4,10; Иез. 44,9; Деян. 7,51).***
Явная подмена понятий. Должно быть и то, и другое, но эти повеления не тождественны и не взаимозаменяемы.


Алексей Юрьев
Алексей Юрьев

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #94620
Сообщение: #3657383
25.01.12 20:08
Ответ автору темы | Алексей Юрьев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во Христе соединено все человечество в единую семью "по вере избранных Божиих" (Тит. I, 1) и призываемых ко спасению (Еф. I, 4; Ин. XII, 47) возлюбленных Богом (I Иоан. IV , 10) народов. Ни один народ не отчужден от милостей Божиих.
"Христианское спасение благо и щедро, ибо простирается на все концы земли..." (И л а р и о н. Митрополит Киевский. Слово о законе и благодати.)
Завет с Авраамом существовал не только для Авраама, а для всех народов. Верующий во всяком народе в промысл Божий о спасении мира есть избранник. Это избранничество принадлежит всем народам земли, в том числе и первенцу по такому избранничеству - еврейскому народу.
"Божественные имена Иегова, Эл Шаддаи, Элогим служат для обозначения трех ступеней ветхозаветного Богооткровения и Богопознания. Бог, как Творец мира, дал бытие природе и, как Промыслитель, непрестанно промышляет о ее существовании. Цель божественного творчества и промышления заключается, однако, не в самой природе, как таковой, а в основании на земле царство благодати. И вообще по свойству развития тварного бытия, это устроение царства благодати не могло произойти в кратковременный период. Но особенно это стало невозможным после грехопадения, вследствие которого союз между природой и благодатью нарушился. Требовалось потому прежде самого начала устроения царства благодати некоторое предварительное подготовление природы для служения целям благодати. И когда эта подготовка - в той мере, в какой она необходима была для божественного промышления, осуществилась, положено было, наконец, начало и устроение самого Царства благодати. Таковы главнейшие моменты ветхозаветного исторического домостроительства Божественного промышления о роде человеческом. И все они получили выражение в соответствующих именах божественных. Выражаясь образно, можно именно сказать, что, как Элогим, Бог создал природную почву, как Эл Шаддаи - мощно взбороздил ее и посеял на ней семя обетования, а как Бог откровения - возрастил это семя до расцвета и плодоношения. Завет с Ноем и потомством Ноя заключается во имя Элогим, так как представляет собой ближайшим образом восстановление нарушенных потопом творческих порядков. Завет с патриархами Авраамом. Исааком и Иаковом становится во имя Эл Шаддаи, так как имеет в виду подготовление поврежденной и преходящей природы для основоположения в ней нового, святого и заключающего в себе зачаток вечной жизни царства благодати. Завет с целым израильским народом утверждается уже именем Бога Откровения: так существенное его содержание составляет самое основоположение и осуществление царства благодати до последнего его завершения в царстве славы". (Архим. Феофан. Тетраграмма, или Ветхозаветное божественное имя Иегова. СПб, 1905 С. 74-75.)
"Ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве". (Рим. VII, 6)



Помогите пожалуйста!

Поиск Святой Руси 340

Если не обратитесь и не будете как дети, говорит Спаситель. Почему?

1 июля 2022 в 09:59Андрей Рыбак
Станьте как дети Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый ... читать далее »

Календарь 3223

1 июля. Мучеников Леонтия, Ипатия и Феодула. Преподобного Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах. Боголюбской иконы Божией Матери.

30 июня 2022 в 15:32Андрей Бузик
18 июня по старому стилю / 1 июля по новому стилю пятница Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Петров пост. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты) Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула ... читать далее »

Стихи 1224

Наступят дни...

30 июня 2022 в 10:55Владимир Лучит
*** Наступят дни, когда пустыни зацветут и вся Земля покроется ковром садов… и труд рабочих нами будет ещё возведён когда-нибудь до степени творцов! *** Как быть не может жизни без ... читать далее »

Высказывания 573

Старец Иона Одесский о цели христианской жизни.

29 июня 2022 в 16:02Андрей Бузик
Старец Иона Одесский о цели христианской жизни. Отец Иона родился в 1925 году в многодетной семье (девятый ребенок). Вынужден был работать с юных лет. Уже в годы Великой Отечественной войны в тылу он ... читать далее »

Мир 345

Отношение Церкви к эвтаназии / А.И. Осипов

29 июня 2022 в 09:51Андрей Рыбак
Осипов Алексей Ильич. Профессор Московской Духовной Академии. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. ХII.8. Практика изъятия человеческих органов, пригодных для трансплантации, а ... читать далее »

Разное 1195

Когда придет Машиах? Кто получит золото Руси?

28 июня 2022 в 18:56Андрей Рыбак
А. Девятов. Планы антихристов, полюбуйтесь Мошиах, антихрист и христос второго пришествия одно и тоже. Все все поняли. Когда придет Машиах? Кто получит золото Руси? читать далее »

Творчество 423

Индивидуальные уроки игры на барабанах

28 июня 2022 в 08:02Андрей Рыбак
Дмитриев Андрей Профессиональный барабанщик, преподаватель Дмитриев Андрей, проводит индивидуальные занятия. Контакты: https://vk.com/id446242072 читать далее »

Афон 217

Афонские старцы. О смутах и войнах

28 июня 2022 в 05:09Андрей Рыбак
Архимандрит Кирилл Павлов Афонские старцы. О смутах и войнах читать далее »

Духовное 1010

Старец Ефрем Аризонский. Искусство веде́ния духовной борьбы.

25 июня 2022 в 07:28Андрей Рыбак
Старец Ефрем Филофейский (Аризонский) Старец Ефрем Аризонский. Искусство веде́ния духовной борьбы. Пришествие антихриста 1992 Устремляясь в го́рняя στη ... читать далее »

Молитва 360

Херувимская. Древний распев

21 июня 2022 в 23:23Андрей Рыбак
Благослови, душе моя, Господа. Знаменный Распев Херувимская. Древний распев читать далее »

Путешествия

Быть рядом с отцом: участником конного перехода из Оймякона в Москву стал Дархан Винокуров

Конная экспедиция "От Полюса холода до Белокаменной", пройдя уже через 11 регионов России, прибыла в Татарстан. Как и на всем протяжении уникального маршрута, здесь Дугуйдана Винокурова и выносливых ... читать далее »

Скайранинг

На склоне горы Айкуайвенчорр состоялся чемпионат Мурманской области по скайраннингу

На склоне горы Айкуайвенчорр под Кировском состоялся чемпионат Мурманской области по скайраннингу. Испытать себя в скоростном восхождении решили 25 спортсменов из Мурманска, Апатитов, Кировска, ... читать далее »

Кино 94

Не хлебом единым. Кино.

30 июня 2022 в 23:32Андрей Рыбак
Не хлебом единым. Кино Не хлебом единым. Кино читать далее »

Семья 133

Закон о любви / доктор Боровских

30 июня 2022 в 13:59Андрей Рыбак
Семья Закон о любви / доктор Боровских Доктор Боровских Такое чувство, что у нас на глазах происходит рождение ментальной стратегии дальнейшего развития России. Президент указал на базовые ... читать далее »

Интересно 523

Почему Россия продолжает идти в русле давосской повестки

30 июня 2022 в 10:13Андрей Рыбак
Игорь Шнуренко Почему Россия продолжает идти в русле давосской повестки АнтиТьюринг: канал Игоря Шнуренко Запись с встречи с писателем Игорем Шнуренко 21 июня 2022 г в книжном магазине “День”. Как ... читать далее »

Патерик 277

Святые отцы о нестяжательности, и о том, что должно хранить себя от лихоимства

29 июня 2022 в 15:49Андрей Бузик
древний патерик 1. Один брат, отрекшись от мира и раздав свое имение нищим, оставив между тем несколько для собственного употребления, пришел к авве Антонию. Узнав об этом, старец говорит ему: если ... читать далее »

Детям 586

Воскресения день, исполняют дети воскресной школы храма с. Сосенки.

29 июня 2022 в 09:40Андрей Рыбак
С Воскресением Христовым! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Воскресения день, слова Виктор Чикмачков, музыка Андрей Дмитриев, исполняют дети воскресной школы храма с. Сосенки. читать далее »

Общий 1358

Правда ли, что Верховный Суд США запретил аборты?

28 июня 2022 в 17:55Андрей Рыбак
Скажи абортам НЕТ Правда ли, что Верховный Суд США запретил аборты? Читаем решение суда и делаем выводы и для России читать далее »

Песни 87

Дуэт "БраТцы" - АВВА

28 июня 2022 в 07:22Андрей Рыбак
Дуэт "БраТцы" Дуэт "БраТцы" - АВВА читать далее »

Святые 354

Золото. Вериги преподобный Никита Столпника.

27 июня 2022 в 16:41Андрей Бузик
Десятки лет носил тяжелые вериги преподобный Никита Столпник. В Переславле-Залесском знали, что в молодости он был очень богат и безжалостен. Однажды в чане варили суп. А Никите почудилось, что там ... читать далее »

Притчи 291

Деньги от иконостаса.

23 июня 2022 в 16:48Андрей Бузик
На Святой Горе Афон в Катунаках жил старец Ефрем. Один из его соседей построил при своей келье Церковь и решил сделать в ней иконостас. Он пошёл к одному монаху и спросил: — Сколько монет возьмёшь за ... читать далее »

История 523

Дары волхвов Матерь Божия бережно хранила всю жизнь. Как они оказались на Афоне

21 июня 2022 в 20:42Андрей Рыбак
Дары волхвов ДАРЫ ВОЛХВОВ - КАК ОНИ ОКАЗАЛИСЬ НА ГОРЕ АФОН ? Дары волхвов Матерь Божия бережно хранила всю жизнь. Незадолго до Своего Успения Она передала их Иерусалимской Церкви, где они находились ... читать далее »

Альпинизм

Якутские альпинисты понялись на вершину горы Афродита

Главным событием фестиваля альпинизма  Полюс Холода , посвященного 100-летию образования ЯАССР и состоявшегося с 23 по 28 июня в Оймяконском районе, стало юбилейное восхождение на хребет ... читать далее »

Скалолазание

Кубок мира в Вилларе: трансляции

С 30 июня по 2 июля швейцарский Виллар принимает седьмой этап Кубка мира по скалолазанию. На нем представлены две дисциплины   лазание на скорость и лазание на трудность. С нынешнего года изменился ... читать далее »

Народное творчество 54

Христианский дух в народных пословицах

30 июня 2022 в 16:13Андрей Бузик
Христианский дух в народных пословицах Добродетели и пороки Вера и добрые дела С верой нигде не пропадешь. Как ни живи, только Бога не гневи. Доброе начало – пол дела откачало. Торопись на доброе ... читать далее »

Портал 96

Видеоролик "Голубки Афонские"

30 июня 2022 в 13:26Андрей Рыбак
Голубки Афонские. Видеоролик "Голубки Афонские" Оформил текст видеокартинкой. Ютуб и Рутуб похоже не справляются со своей работой. Буду выкладывать у себя на http://www.bogslovo.ru Может быть так ... читать далее »

Воины 366

Беседа с Сергием Алиевым: "Всюду измена, трусость и обман"

30 июня 2022 в 09:27Андрей Рыбак
Сергий Алиев на могиле старца Иосифа Исихаста Беседа с Сергием Алиевым: "Всюду измена, трусость и обман" "Я ставлю своей задачей, как лидер Боевого Братства и Сестричества Русского мира "ЗА ДЕРЖАВУ ... читать далее »

Предание 317

Помыслы от врага. Нил Сорский

29 июня 2022 в 09:59Андрей Рыбак
Преподобный Нил Сорский Помыслы от врага. Нил Сорский читать далее »

Видео 433

Митрополит Иларион / доктор Боровских

28 июня 2022 в 20:11Андрей Рыбак
митрополит Илларион и папаМитрополит Иларион встретился с папой Франциском Митрополит Иларион / доктор Боровских В Русской Православной Церкви произошла знаковая кадровая замена. Отставку одного из ... читать далее »

Жития 336

Святитель Михаил, первый митрополит Киевский

28 июня 2022 в 15:58Андрей Бузик
Святитель Михаил, первый митрополит Киевский Дни памяти святого — 28 июня, 13 октября Святой Михаил был первым митрополитом Киевским и Всероссийским и управлял нашей Церковью во дни святого ... читать далее »

Музыка 197

Премьера клипа: "Алыча" (Пронзительная и глубокая песня)

28 июня 2022 в 07:19Андрей Рыбак
Цветение алычи Премьера клипа: "Алыча" (Пронзительная и глубокая песня) Снова приветствуем в нашей молодежной студии! Музыкальный клип «Алыча» на стихи монаха Симеона Афонского, музыка Андрея ... читать далее »

Проповедь 95

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Полный круг проповедей

26 июня 2022 в 15:47Андрей Бузик
Неделя 2-я, Всех святых, в земле Российской просиявших. Седмица 3-я по Пятидесятнице Воскресенье. О Царствии Небесном и царстве земном Мф.4:18–23 Рим.2:10–16 В прошлое воскресенье мы со всею ... читать далее »

Путешествия 306

Цена Золота. пос. Усть-Нера, республика Саха (Якутия)

23 июня 2022 в 13:35Андрей Рыбак
Якутия Цена Золота. пос. Усть-Нера, республика Саха (Якутия) читать далее »

Церковь 694

Паисий Святогорец:«Церковь– это не прогулочный корабль того или иного епископа, чтобы он плыл на нем, куда ему вздумается»

21 июня 2022 в 19:30С. Александра
Св.Паисий Святогорец Помимо своей матери по плоти Евлогии и Матери Пресвятой Богородицы, Старец Паисий считал своей истинной Матерью и нашу Святую Церковь. Церковь – это действительно Мать всех ... читать далее »

Альпинизм

9-летняя школьница из Петербурга установила рекорд, покорив Эльбрус

9-летняя школьница из Петербурга установила рекорд, покорив Эльбрус. Мила Илларионова в свои 9 лет стала самой юной девочкой в стране, покорившей Эльбрус, пишет "Комсомольская правда". Ее любовь к ... читать далее »

Велоспорт

BMX-фристайл. Отбор в Париж   2024 продолжится на Urban Session: что ждать, где смотреть

Квалификация в BMX-фристайле на Олимпийские игры в Париже   2024 продолжается: с 1 по 3 июля в Брюсселе в рамках мультиспортивного ивента Urban Session пройдет второй этап Кубка мира   2022. В парке ... читать далее »

© 1999-2022 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru

Администратор форума:
andrey@vinchi.ru