Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Православная жизнь / Хронология синодальных событий глазами очевидца Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Хронология синодальных событий глазами очевидца
чтец Александр
чтец Александр

православный христианин
Тема: #9457    31.10.01 09:46    Просмотров: 6933 [4]

Сообщений: 39    Оценка: 0.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

Как уже многим стало известно, перед началом архиерейского собора 2001 года Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий, раздав архиереям свое предсоборное Заявление, ввиду разномыслия по вопросу об объединении с МП и отношении к «экуменическому православию» (сослужения архиеп. Марка с Сербской церковью и еп. Амвросия с представителями Грузинского и Константинопольского патриархатов), отказался присутствовать на заседаниях собора, которые после этого фактически получили статус неканонических собраний, так как происходили не только без присутствия, но и без благословения Председателя Архиерейского Собора и Синода, кем и является Митрополит Виталий.
После этого, без ведома Первоиерарха, его личному секретарю г-же Людмиле Димитриевне Роснянской сотрудником Синода Николаем Охотиным был вручен документ за подписью еп. Гавриила, предписывающий ей немедленно покинуть синодальное здание. В просьбе г-жи Роснянской – дать ей возможность хотя бы предупредить Владыку Митрополита о данном обстоятельстве и попрощаться с ним – было в категорической форме отказано. После заявления секретаря Вл. Митрополита, что без сумки она никуда не поедет (в которой она хранила по поручению Митрополита его документы, ключи, деньги, а также и свои вещи), эту сумку ей принесли, но г-жа Роснянская обнаружила, что все вещи Митрополита и, кроме этого, довольно крупная сумма денег, исчезли. В выдворении секретаря Первоиерарха РПЦЗ принимали активное участие: Николай Охотин, иерей Андрей Соммер, диакон Димитрий Темидис и пассивное: иерей из Буэнос-Айреса Александр Ивашевич (бывший келейник Митрополита Виталия), а также был задействован специально для этого нанятый частный охранник.

Ниже мы предлагаем описание последующих событий, изложенных непосредственным их участником.

Хронология «синодальных» событий глазами очевидца


В среду вечером 11/24 октября 2001 года (около 12 ч. ночи) я позвонил секретарю Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, г-же Л. Д. Роснянской, и выяснил подробные обстоятельства изгнания ее из здания Синода. Во время разговора стало ясно, что есть необходимость приехать к г-же Роснянской, которая в тот момент находилась в штате Нью-Джерси, в 1ч. 30 мин. езды от г. Нью-Йорка. Около 2-3-х часов ночи мы выехали обратно в Нью-Йорк из Нью-Джерси для того, чтобы официально обратиться в полицейский участок, чтобы изложить при каких обстоятельствах произошло выдворение секретаря Митрополита Виталия из здания Синода, каковы были действия выдворяющих и что при этом пропало. Около 5-ти часов утра к нам присоединились двое прихожан Синода, и мы все вместе явились в 19-й полицейский участок на 67-й Стрит в Манхэттене. Так как дело наше было не совсем обычно, то в полицейском участке не знали как оформить прошение или заявление г-жи Роснянской. Но после того, как им несколько раз были пересказаны обстоятельства того, как ее выдворили из здания Синода, а также, что при этом из ее сумки были изъяты кроме документов Митрополита (паспорта, карточки социальной страховки, медицинской страховки, ключей и документов на машину), сумма в размере 20-ти тысяч долларов, отношение полицейских сразу же изменилось и они начали составлять рапорт, при этом указав, что этим делом должен заниматься детектив, так как сумма очень внушительная. Детектива в то время не было в участке, он должен был появиться около 10 часов утра. Около 6 часов утра мы уехали из участка, но должны были явиться позже (в 10 часов) для встречи с детективом, а также для более подробного изложения произошедших событий.

Незадолго до 10-ти часов утра (в четверг 12/25 октября 2001 года) мы приехали в 19-й полицейский участок снова. К нам в этот раз присоединился еще один прихожанин. Там мы также встретились с г-ном П. Н. Будзиловичем и его супругой, а немного позже к нам присоединился протоиерей Владимир (Шишков). Секретарю Вл. Митрополита г-же Роснянской еще раз пришлось изложить все обстоятельства событий, связанных с выдворением ее из синодального дома без ведома самого Первоиерарха. Был составлен официальный рапорт о том, что с ней поступили противозаконно, а также было получено обещание предоставить нам полицейских для того, чтобы мы могли справиться о состоянии здоровья Митрополита, нуждается ли он в чем-нибудь и хочет ли он оставаться в Синоде, лишившем его секретаря, или желает ли он отправиться в Канаду. Ответы на эти вопросы мы хотели услышать из уст самого Митрополита. Получив заверение, что по мере поступления свободных патрульных, они нам их пришлют, мы все отправились к зданию Синода.

Прибыв в Синод в 11 часов утра мы почти в течение 2-3-х часов ждали, когда прибудут полицейские. Даже звонили два раза; в конце концов Петр Николаевич Будзилович со своей супругой отправился в участок, чтобы напомнить еще раз, что мы их ждем. В это время в Синоде происходили удивительные движения. Еще до того, как мы приехали, у входа в Синод был поставлен частный охранник в форме, а рядом с ним на улице стояли два адвоката Синода и еще два молодых человека, которые регулярно фиксировали, что происходит на улице, подходили к воротам, и заходили за угол (на Парк-Авеню).

Происходящее для меня представилось в виде дилеммы: мне была понятна ответная реакция секретаря Митрополита, с которой поступили несправедливо и противозаконно (да к тому же – некорректно по отношению к самому Владыке Первоиерарху), а потому обратившейся, по закону данной страны, за помощью к полиции. Но у меня вызывали недоумение действия тех, кто именует себя высшими пастырями Церкви, без каких-либо причин заблаговременно (до чего?) подстраховывающих и окруживших себя представителями силового ведомства. Мне вспомнилось, что во внецерковных обществах пользуются обычно подобными методами при захвате и насильственной смене политической власти...

Мы заметили, что из Синода самым скорым образом отправили вахтершу домой. В это время никого в Синод не впускали и не выпускали (разумеется кроме своих людей). Причина этого АЖИОТАЖА В ЦЕРКВИ на первый взгляд могла показаться не ясной и довольно странной, но увидев поведение и лица тех, кто являлся первоисточником этого ажиотажа, удивление наше сменилось какой-то навсегда прощальной скорбью. Скорбью за тех, кто «не ведает, что творит».

Мы заметили, что несколько синодальных прихожан пытались войти в Синод, но им этого не позволили сделать. Не впускали не только прихожан, но даже синодальных священников также не пропускали: протоиерей Георгий (Каллаур) тоже не смог войти в Синод и он был вынужден уехать обратно на своей машине. В это время мы увидели, что некоторые архиереи проявляли особенный интерес к тому, что происходит на улице, поочередно выглядывая из окон. Прекратить это духовно смертоносное «представление» они, почему-то, не посчитали нужным.

В то же время мы видели, как некоторых священников, очевидно, специально приглашенных для такой необычной ситуации, все-таки беспрепятственно пропускали в здание Синода. Например, мы наблюдали, как легко пропустили протоиерея Александра (Лебедева), который приехал из Лос-Анджелеса, и известен нам по своему недавнему обращению к Архиерейскому Собору для того, чтобы архиереи Зарубежной Церкви положительно ответили на Братское послание псевдопатриарха Алексея Ридигера. Когда мы захотели справиться, можем ли мы видеть Митрополита, нам ответили, что Митрополит отдыхает и никого не хочет видеть. Когда же мы спросили двух адвокатов Синода, уполномочивал ли их Митрополит, чтобы они говорили и действовали от его имени, прямо они ничего не отвечали (только то, что их нанял Синод). Полицейские патрульные наконец прибыли и мы изложили им нашу просьбу, которая заключалась в том, что мы хотели бы справиться о здоровье Митрополита, нуждается ли он в чем-нибудь и хочет ли он оставаться в Синоде или желает отправиться в Канаду.

После разговора с полицейскими и адвокатами Синода, ни г-же Роснянской ни кому-нибудь из нас не была предоставлена возможность пойти вместе с полицейскими и самим задать вопросы Митрополиту, так как адвокаты Синода объявили, что здание Синода является частной собственностью и мы, без разрешения владельца, не имеем права входить. К Митрополиту отправились только двое полицейских, которые должны были задать ему интересующие нас вопросы, а также напомнили бы Владыке о судьбе его личного секретаря Людмилы Роснянской. Здесь уместно заметить, что очень трудно объяснить американскому полицейскому правильное произношение имени Людмила Димитриевна Роснянская.( в течении 5 минут).
С того времени, когда полицейские вошли в синодальный дом, прошло около 15 минут. Возвратившись, они объявили о том, что Митрополит сказал, что чувствует себя хорошо, и что он никуда не собирается уезжать. Узнав об этом, у нас возникло чувство сомнения, – действительно ли Митрополит, не захотевший участвовать в неединомысленном с ним собрании, желает оставаться в среде его представителей? (Буди воля Господня!). Но через 5 минут на улицу вышел сам Владыка Митрополит в окружении 3-х епископов, 2-х священников, дьякона и нескольких человек, которые были предусмотрительно привлечены Синодом как раз для этой ситуации. Поздоровавшись с Людмилой Димитриевной, Владыка слегка ободрился и на вопрос, который она ему задала: «хочет ли он поехать в Канаду?» – ответил положительно. Сразу же епископы Гавриил и Михаил начали кроткими, тихими голосами уговаривать Владыку, чтобы он остался, так как проходит заседание Собора, и что они должны быть все вместе, и что он не должен ехать в Канаду. (Как это контрастировало с тем, что до этого еп. Гавриил совсем не тихим голосом прикрикивал на Митрополита: «почему он без его ведома написал Окружное Послание!?», а еп. Михаил при двух стушевавшихся свидетелях (архиеп. Илларионе и еп. Кирилле) повышенным и требовательным тоном требовал от Митрополита, чтобы он переписал на него имущество в Канаде (но Вл. Митрополит категорически отказался выполнить это корыстное требование) – ред. ЦЛ). После того, как его окружили епископы Михаил, Гавриил, иерей Андрей Соммер, иерей Александр Ивашевич, дьякон Димитрий (Темидис) и начали его уговаривать остаться, мы увидели, что потихоньку инициатива перешла к ним и у нас не остается возможности поговорить с Митрополитом и объяснить ему все, что произошло на самом деле и почему вдруг здание Синода из церковно-общественного учреждения превратилось в охраняемый «секретный» «частный» объект. Следствием этих действий явилось то, что Митрополит вместе с ними вернулся в здание Синода. А мы остались на улице и видели, как синодальные адвокаты и люди, представляющие интересы Синода, торжествовали победу. Так прошло 10-15 минут. Здесь следует отметить о недостойном сана священнослужителя поведении дьякона Димитрия (Темидиса). Когда, я захотел сфотографировать некоторые моменты и приступил к этому делу, то Темидис, видимо, от охватившего его возбуждения, обладая на тот момент менталитетом шаловливого ребенка, стал мешать мне фотографировать, закрывая все своей спиной, тоже можно сказать и об одном из адвокатов Синода, который проделывал такую же операцию, но только листком бумаги...

Но вдруг Владыка Митрополит снова вышел из здания Синода и через несколько секунд вышли все те же люди, что и раньше, плюс епископ Митрофан (Зноско-Боровский). Еп. Митрофан изволили «обличить» прот. Владимира (Шишкова) словами: «ты – предатель!». Странное искажение моральных ценностей – верный исконному учению Зарубежной Церкви, не желающий объединения с сергианством и экуменизмом и преданный православному Митрополиту – вдруг оказывается «предателем»... К Митрополиту подошла его секретарь и постаралась объяснить ему все обстоятельства ее изгнания из Синода. От избытка чувств она не могла говорить и старалась повторять фразу, что она не бросила Владыку Митрополита, и то, что ее нет рядом – в этом нет ее вины. Мы сознавали, что Митрополиту, которого сознательно держат в полном неведении, трудно поверить, что его заточили в Синоде, что к нему нет доступа и мы не можем с ним никак связаться, что нам пришлось обратиться к полицейским, чтобы узнать, жив ли он и нуждается ли в чем-нибудь и также о том, что его секретарь была против его воли удалена от него... Мы постарались Владыке все это объяснить и рассказать о том, что должны были мы сделать для того, чтобы узнать, где находится Митрополит и как он себя чувствует. Как только Митрополит узнал о том, как поступили с его секретарем, он решительно обратился к епископам и прочим, чтобы они немедленно пропустили его личного секретаря Людмилу Димитриевну в здание Синода. На это ему ответили, что она не может войти в здание Синода. Т.е. появилась вдруг какая-то «вышестоящая власть», которая стала диктовать законному и благодатному Первосвятителю Христовой Церкви, получившему власть от Бога, – что ему можно и что нельзя. Тогда Митрополит очень решительно и твердо сказал, что так как его секретарю не позволяют исполнять ее прямые обязанности, то ему там делать нечего и он отправляется в Канаду. Наблюдая происходящее смятение и попытку епископов Михаила, Гавриила и прочих отговорить Митрополита, офицер полиции отозвал Митрополита в сторону и задал ему вопрос:
«хочет ли он ехать в Канаду и добровольно ли он хочет это сделать?». На что Митрополит ответил ему утвердительно: «да». Сразу же офицер вызвал еще 2 машины полицейских, которые прибыли одна за другой. Владыку Митрополита проводили к машине протоиерея Владимира (Шишкова), в которую также села секретарь Первоиерарха. В это время офицер полиции заявил о том, что пока машина не может уехать, так как это вопрос не только криминальный, но и связанный с политикой, и поэтому необходимо дождаться капитана, который примет окончательное решение – дать ли возможность уехать Митрополиту или остаться. В это время один из людей обратился к полицейскому и сказал, что по закону этой страны, если у них есть какие-то претензии к Митрополиту, они должны его арестовать, а если нет – то они не могут препятствовать его желанию уехать. Тогда офицер сказал, что машина может уезжать. И мы поехали...

Мы отправились домой к протоиерею Владимиру (Шишкову), где нас радушно встретила его матушка и накормила всех обедом. Все находившиеся в доме о. Владимира были рады видеть Владыку Виталия, но были потрясены тем, как налегке был одет Митрополит: не было ни верхней теплой одежды, ни скуфьи. Возникает вопрос,– Почему никто из удаливших секретаря Вл. Митрополита не позаботился хотя бы об одежде Владыки, зная, что он едет в Канаду, где в конце октября уже довольно холодно? Почему никто не предложил хотя бы вынести ему его пальто?.. Пальто свое, кстати, с радостью отдал Митрополиту тот самый митрофановский «предатель»... Мы отправились в Канаду. В городок Норд-Троя, который находится в 3 км от канадской границы, приехал отец протоиерей Сергий (Петров) с матушкой. Это было около первого часа ночи. Митрополит с секретарем пересели в машину о. Сергия и благополучно отправились в Мансонвилль.

Вскоре мы узнали, что Синод в лице своих адвокатов составил бумагу, за подписью еп. Гавриила, из которой следует, что Митрополит не может пересечь границу между Америкой и Канадой, а также о том, что они намерены прибыть к о. Владимиру (Шишкову) и лично вручить ее Владыке Митрополиту. Впоследствии эта информация подтвердилась, когда почему-то Антонию Граббе (давно не состоящему в РПЦЗ, бывшему архимандриту) вручили эти бумаги, предназначавшиеся для Владыки Митрополита Виталия.

Впоследствии, на таможенных пунктах уже были оповещены об «истории с Митрополитом Зарубежной Церкви», которую работники таможни неосознанно, повторяя внушенную им клевету, называли «киднаппингом» (похищением) Митрополита.

Таким образом, «бегство в Египет» Первоиерарха РПЦЗ от «ищущих его души», стало новой церковно-исторической вехой в уже возрожденной Зарубежной Церкви, которая стала сразу сплачиваться вокруг своего законного Предстоятеля, в котором чувствует своим сердцем дух Правды Божией, а не ложный и жестокосердный дух двуличия и самозванства.

«Наша Церковь будет маленькая...» – сказал некогда Св. Чудотворец Иоанн Шанхайский.

Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!




чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #302285
16.04.02 12:46
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ЗАЯВЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ ПО ПОВОДУ СОБЫТИЙ В МАНСОНВИЛЛЕ
22 ноября 2001 г. около 8 часов 45 минут утра, когда я находился в Преображенском скиту, находящемся в г. Мансонвилле, за столом с духовенством и мирянами, группа людей ворвалась в столовую. Этих людей никто не приглашал и никто не предупреждал об их прибытии. Они силой ворвались туда, куда их не хотели пустить. Они сорвали замок на входной двери. Они не потрудились объявить о своём приходе, постучаться в дверь, как цивилизованные люди, или попросить разрешения войти. Они попрали неприкосновенность частной резиденции, нарушили ход монастырской жизни. Они неоднократно угрожали и оскорбляли присутствующих.
Во главе нападающих был епископ Михаил Донсков (Симеон Донсков, далее -- просто Донсков) и священник Павел Ивашевич (далее -- Ивашевич), оба иностранцы. С ними были адвокаты Мишель Тайфер (Michel Taillefer; далее -- Тайфер) и Стефан Триэ (Stephan Trihey; далее -- Триэ), которым помогали наёмные охранники. Ни адвокаты, ни наёмники, не потрудились представиться. Когда их спросили, кто они такие, они отказались не только назвать свои фамилии, но даже не ответили, ни тем более не соизволили объяснить причину своего прихода. Некоторые из них были опознаны присутствующими, которые уже были свидетелями предыдущих безобразных нападений. Других узнали, так как они участвовали в предыдущих нападениях, описанных в других документах.
Ворвавшиеся насильно люди пытались выдать себя за блюстителей порядка и грозили тут же арестовать любого сопротивляющегося. Они потребовали, чтобы никто не двигался с места. Они несколько раз обрезали телефон. Они помешали употреблению факса, будь это для пересылки документов или для копирования. Адвокаты даже дошли до того, что выдавали себя за полицию. Когда их спросили есть ли у них ордер, то они ответили, что есть, но отказались его предъявить или сказать кем он был выдан. Они не показали нам никаких бумаг и мы не видели у них никаких документов.
Тайфер с сопровождающими, без разрешения, сперва произвёл настоящий обыск, включая тот этаж, на котором потом должно было развернуться главное действие. Этот незаконный и унизительный обыск состоял из обхода всех комнат без всякого разрешения или объяснения и без всякой осторожности. Как минимум, следующие предметы были конфискованы без предупреждения, без расписки и без разбора кому они принадлежали: ключи от автомобиля, регистрация, мой паспорт, моя карточка медицинской страховки и пачка документов, в которой было моё завещание и другие бумаги. Они копались в моём письменном столе и другой мебели в моём кабинете. То же было сделано и в кабинете секретаря, а также в зале приёмов.
Тайфер собственноручно открыл все водопроводные краны, чтобы создать шум, который заглушил бы то, что должно было произойти дальше.
Донсков вошёл, но его приход был также совершенно нежелателен (из-за его предыдущих поступков, которые он совершил), о чём ему и было объявлено.
Не обращая никакого внимания на сделанные ему замечания, Донсков подошёл ко мне. Узнав его, я ему повторил анафему, которую я ему уже произносил не раз как устно, так и письменно, на что он так и не соизволил ответить. Я ему очень ясно дал понять, что не собираюсь с ним разговаривать. После лживого заверения в том, что, мол, мне не дали с ним говорить, я согласился поговорить с ним в надежде его образумить. Я не знал, что предложение собеседования было просто ловушкой.
Итак, я поднялся на второй этаж. При этом адвокат Тайфер шёл со мной так, чтобы я не мог повернуть назад. Одному из моих гостей, который начал записывать действа ворвавшихся на видеоленту, пригрозили Тайфер и Ивашевич. Камеру его разбили, что явилось грубейшим насилием с захватом чужого имущества и его уничтожением, а также нарушением прав человека. Несмотря на это, видеокассета осталась неповреждённой и свидетельствует о вышеописанных фактах. Я заверяю, что она полностью соответствует истине и прилагаю её к этому иску.
Нападающие на меня лица в этот момент устроили небольшое совещание. Мои возражения нисколько их не остановили и это совещание явилось началом их дальнейших действий. Они заперли тех из присутствующих, которым удалось подняться на второй этаж, и оставили одного наёмника охранять их. Лестницу охранял другой наёмник. Это настоящее пленение было подробно описано пострадавшими.
Они насильно отняли у меня мой бумажник с личными документами и деньгами и вернули его мне только после вмешательства квебекской жандармерии. Они также забрали ключи от моего автомобиля и я их получил назад только через неделю при посредстве другого человека (Александра Ивашевича).
Не пытаясь больше притворяться, что они хотят со мной разговаривать, Донсков и Ивашевич набросились на меня и начали насильно одевать меня, с явной целью вывести меня наружу и похитить. Я сопротивлялся как мог. Они повалили меня на пол, чтобы им было удобней натянуть на меня пальто Ивашевича. Я отбивался, но двум отступникам-священнослужителям помогали наёмники. Я попытался кричать, но Тайфер стал меня душить белым с синим пуховиком, который он специально принёс из машины для этой цели.
Физические насилия и угрозы достигли апогея, когда один из моих компаньонов, который только что получил инструкции от моих адвокатов, решился к нам подойти. Он крикнул Тайферу, что мои адвокаты (которым удалось всё сообщить по телефону и по факсу) находятся у судьи, который требует, чтобы они всё прекратили и отпустили меня. Тогда нападающие решили меня сразу же увезти, что они и попытались сделать, яростно угрожая мне. Даже получив распоряжение, они всё ещё выдавали себя за блюстителей порядка и грубо заставили меня спуститься по лестнице.
В столовой я заметил шокированные и бессильные выражения лиц моих близких друзей и собеседников. Тогда я начал протестовать против моего похищения в Нью-Йорк, упомянув, что я являюсь свободным канадским гражданином и не совершал никаких преступлений. Я уговаривал моих друзей протестовать и заснять всё это на плёнку. Это и было сделано: фотографии были сняты с этого момента до момента моей посадки в лимузин. Я свидетельствую о подлинности этих фотографий и прилагаю их к данному заявлению.
Начались новые угрозы тем, которые не одобряли и сомневались в законности данной операции или которые старались меня защитить. Несмотря на всё, Донсков, Тайфер, Ивашевич и их наёмники силой, с невероятной грубостью, поволокли меня в сторону выходной двери. В то же время Тайфер, вышеупомянутым пуховиком, а Донсков -- другой подушкой без наволочки,-- не давали мне кричать. Хватая, толкая и таща меня, они ещё меня просто били! Донсков сзади ударил меня по лицу через подушку. Ивашевич схватил меня за правое бедро, чтобы я не мог ускользнуть от Донскова, извиваясь, чтобы освободиться от подушки, а Тайфер ударил меня кулаком в грудь сквозь пуховик. Я свалился. Тайфер, Донсков и несколько наёмников вырвали меня из рук тех, кто пытался удержать меня от падения и защитить. Меня тащили, толкали, ударяли со всех сторон до самой двери столовой, выходящей во двор, где была стоянка для автомобилей.
Изумлённый агрессивностью Донскова, я повторил ему церковно-карательный приговор.
От двери столовой меня тащили до машин похитителей. По дороге они меня несколько раз роняли на землю, поднимали меня за ноги, головой вниз, ударяя меня, чтобы заставить меня идти и тащили меня, как тащат какую-нибудь вещь.
Добравшись до лимузина, в котором меня должны были увезти (огромная чёрная машина с тёмными стёклами -- почему с тёмными?) они силой заставили меня влезть в него. Два раза я увёртывался, чтобы сопротивляться или, по крайней мере, задержать происходящее. Удары по голове и в почки заставили меня согнуться, но я ещё раз попытался увернуться. Наконец Донсков влез в автомобиль с другой стороны и с большой силой потянул меня изнутри. Дверь за мной закрылась.
Меня силой держали в этой машине с запертыми дверями в течение нескольких часов в неприятном и позорном обществе Донскова и Ивашевича, пока Тайфер на дворе что-то обсуждал по телефону. Машина тронулась, но остановилась нос-к-носу с только что подъехавшей полицейской машиной. Только позже мои друзья добились того, что один полицейский сел ко мне в лимузин для моей охраны.
Только по настоянию моих друзей мне позволили выпить стакан воды (первый принесенный мне стакан Тайфер со злобой выплеснул). Мои похитители не согласились на то, чтобы открыли окно для свежего воздуха. Это было сделано позже, по настоянию полицейского. Открыли только щель в полдюйма и то только со стороны водителя по приказу Тайфера и Триэ. Позже эта льгота была допущена и в моей части машины, что дало мне больше покоя со стороны Донскова и Ивашевича.
Тайфер, Триэ и эти последние очень поздно согласились, после долгих переговоров и опять по настоянию полиции, пустить меня в уборную, да ещё под надзором! И опять я был обязан квебекской полиции за освобождение от присутствия Донскова, когда меня перевели в другую машину их автоколонны. То же самое повторилось, когда подошло время обеда: потребовалось, чтобы меня сопровождали двое полицейских, чтобы удовлетворить злобное желание Тайфера и Донскова держать меня запертым в машине во что бы то ни стало.
Во время своих бесчинств господа Тайфер и его собрат сделали много лживых заверений на мой счёт. Они уверяли, что я американский гражданин, что я живу в Нью-Йорке и что Ивашевич является моим опекуном. Я, понятно, опровергаю все эти лживые заявления.
Наконец, после долгих часов, мы были освобождены квебекской полицией от незваных гостей в ожидании решения судьи. Но, несмотря на то, что полиция им сказала держаться на расстоянии от скита, они нам мешали и приставали до поздней ночи и ещё на следующий день, несколькими незаконными появлениями, о чём мы тут же сообщали полиции. И ещё группа нападающих спряталась в машине в ночь с 22 на 23 ноября 2001 г. на нашей территории, в аллее, ведущей к кладбищу при ските, где мы находились. Их прогнал оттуда около двух часов ночи патруль пограничников канадской королевской жандармерии.
Ещё я должен добавить, что на меня запаслись шприцом с весьма подозрительной целью.
Я хочу обратить внимание на тот факт, что все действия напавших на меня были заранее обдуманы и прорепетированы, и что они провели предыдущую ночь поблизости. Очень тщательная подготовка проявилась во всех их действиях. Ресурсы, денежные, материальные и людские, пущенные в ход для проведения этой операции, невозможны при бюджете нашей Церкви. Их адвокаты не постеснялись преступить правила этики собственной профессии. Незаконные методы насилия не похожи на вежливое поведение членов моей Церкви, а больше напоминают тот мир, от которого бежала моя Церковь.
Я предъявляю иск против моих агрессоров, названных выше, против их сообщников и тех, кто дали распоряжение на это, будь это устно, письменно или в виде финансовой поддержки (прямой или косвенной).
Я не исключаю того (и в этом случае я также подаю жалобу и на этот факт), что для проведения этой операции нападающие употребили мои же собственные средства!
Я подчёркиваю, что многие свидетели присутствовали при событиях 22 ноября 2001 г. Я сейчас, временно, упоминаю только некоторых из них:
Владыка Варфоломей Воробьёв, владыка Сергий Киндяков, владыка Владимир Целищев, отец Сергий Петров, чтец (инженер) Сергей Агу, инженер Петр Пагануцци, инженер-архитектор Алдеа Штурза, семинаристы Иван Бирр и Юстин МакДоннелл.
К этим свидетелям добавляются члены квебекской полиции и канадской королевской жандармерии, которых я хочу поблагодарить за их успешное и человечное вмешательство.
Я заверяю, что это заявление правдивое.
Написано в Мансонвилле 10/23 февраля 2002 г.
Подпись: +Митрополит Виталий Устинов
/Текст, написанный нотариусом): Я признаю, что это моя подпись./
/Подпись: +Митрополит Виталий Устинов/
/Текст, написанный нотариусом: подписано в моём присутствии в Lac Brome, Quebec, Le 12 Mars 2002/
/Подпись нотариуса: Marie Gagne, notaire/



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #268977
28.01.02 11:49
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Заявление
духовенства и мирян Московской епархии
Русской Православной Церкви заграницей
Мы, духовенство и миряне Московской епархии, собравшись на праздник Богоявления, благодарим Бога за радость соборного и единомысленного Богослужения и пользуемся этим случаем для выражения сыновней преданности Гос-подину и Отцу нашему Первоиерарху нашей Церкви, его Высокопреосвященству митрополиту Виталию и возглаше-ния ему "многия лета, Господине".
Только сейчас мы смогли зачитать и обсудить его Рождественское послание и Духовное завещание, которое дышит духовной мощью и неподдельной чистотой, всегда свойственными нашим Первоиерархам. Местами хочется предпо-слать его словам библейское "Тако глаголет Господь...", ибо дух этого послания воистину пророческий. Благодарим Бога, что Он промыслительно продлевает дни жизни старца, и более того, даёт ему как бы "второе дыхание", ибо, по словам близкого ему иерея, Митрополит сейчас в прекрасной физической и духовной форме. Обо всём этом мы пи-шем в своём Послании митрополиту Виталию.
Мы также от всей души приветствуем наших сослужителей и братьев во Христе, раньше других усмотревших опас-ность нового курса нынешнего руководства РПЦЗ по сближению с МП и за эту свою чуткость и духовное неравно-душие подпавших под топор необоснованных прещений. Прежде же всего хотим выразить поддержку и великую признательность тем из архиереев, кто не подклонил выи своей под иго лжи (что наверняка сулило и материальные выгоды), но исповедал Христа и его истинного раба Митрополита Виталия.
Следуя духовному завещанию нашего митрополита, а также исходя из нашего собственного, прямого опыта, мы от-вергаем всякую возможность сближения (не говоря уже о практическом соединении) с Московской Патриархией как продуктом советского производства, дерзающим называть себя церковью, и более того, "Матерью-Церковью". МП всегда была соблазном и камнем преткновения для нашей паствы, в рассеянии сущей. Уже очень рано в зарубежье от Истинной Церкви откололись два достаточно больших "ломтя", в основном из-за принципиальных различий в отно-шении к МП (американская автокефалия и "евлогиане"). На самом деле, за отношением к МП стоит вечная дилемма христианина: идти заповеданным узким, но царским путём, к Царствию Небесному через Голгофу и Крест, или ши-роким путём, мимо Креста и уже не в Царствие. Какая великая ответственность лежит на тех, кто должен делать та-кой выбор за всю Церковь! Сделавшим неправильный выбор и тем соблазнившим паству свою, по словам Христа, "лучше и не родиться".
Митрополит Виталий назвал МП "не-церковью" и "лже-церковью", причём сделал это чуть ли не в первый раз за весь период своего Первосвятительства. Для этого были причины: путь, по которому пошла МП после обретения свободы, мог быть иным. В данный же исторический момент всё определилось, и не замечают этого только те, кто либо сознательно закрывает глаза, либо окончательно обманут самим врагом рода человеческого. Здесь не место для подробного исследования состояния МП, отметим лишь, что эта структура всегда паразитировала на верующем про-стом народе, или способствовала его уничтожению, физическому или духовному, если этот народ становился слиш-ком "зрячим". Состояние патриархийной иерархии вопиюще безобразное, и есть свидетельства, что уже и "видавшая виды" светская российская власть не хочет мириться с этим, ибо это и её компрометирует, и будет пытаться наво-дить хоть какой-то порядок. С кем же соединяться? Кто сможет расчистить эти авгиевы конюшни?
У офицеров российской армии до сих пор на фуражках абсурдно сочетаются две кокарды, символизирующие соот-ветственно монархическую и советскую власть. Неужели наши архиереи также "стяжали" уже подобную "лёгкость мыслей" и надеются присовокупить советскую звезду ко кресту на своих клобуках? Просим прощения за вольность стиля, но положение в нашей Церкви сейчас стараниями зарубежных архиереев стало гораздо более абсурдным, чем любой литературный изыск.
Осуждение греха или слабости другого есть грех... но только до тех пор, пока этот грех не совершается публично и не становится соблазном в Церкви. Тогда он требует осуждения, и именно такие грехи осудил обобщающе наш Пер-воиерарх, назвав прошедший собор "собранием безответственных" и больше того - "разбойничьим". Вместе с нашим Предстоятелем мы отлагаемся от:
1. Митрополита Лавра, пошедшего на попрание воли своего предстоятеля и благодетеля; назвавшего себя Пер-воиерархом под знаменем либерализма, противоречащего духовным устремлениям нашей Церкви за весь период её мученического существования; решившегося на предание российской паствы, в её большинстве не приемлющей бездумно-апостасийного курса, провозглашённого на последних соборах; достаточно бога-того, чтобы деньгами держать наименее щепетильных коллег на "коротком поводке"; видимо, все-таки меч-тающего въехать в Россию на белом коне (ну, по крайности, на правительственном лимузине).
2. Архиепископа Марка, взявшего на себя роль главного идеолога и практического "воплощателя" этого курса, посмевшего в своем последнем послании (см. его "Вестник") назвать верных чад РПЦЗ "фундаменталиста-ми", что на современном политическом жаргоне почти равносильно слову "террорист". Впрочем, мы прини-маем на себя эту характеристику, уточнив, что стоящие в Истине и есть подлинный фундамент Церкви, гла-ва которой Христос.
3. Бывшего епископа Михаила (гражданина Симеона Донскова), четырежды анафематствованного Первоие-рархом и изгнанного из казачьей среды за иудино сребролюбие, доведшее его ум до полного помрачения. Именно этого бывшего казака, а не нашего святого старца, следовало бы подвергнуть освидетельствованию на вменяемость.
4. Епископа Гавриила, непрошеного "опекуна" митрополита Виталия, за подписью которого предпочитают скрывать свои намерения вышестоящие архиереи, "автора" бездуховных документов, из которых "торчат уши" все того же вл. Марка, поучавшего науке иезуитства своего "младшего товарища" в частных, но про-мыслом Божиим ставших общественным достоянием, письмах.
5. Епископа Евтихия, развалившего, как "слон в посудной лавке", церковную жизнь в доверенных ему на время среднеевропейских благочиниях; составителя, на основании предначертанной архиеп Марком "генеральной линии", основного доклада на октябрьском соборе 2000 г., фактически вызвавшего раскол в РПЦЗ; певца личного благочестия в ущерб общецерковному сознанию: мол, дальше своего носа христианину видеть не подобает (а то еще увидит, как из дружбы с влад. Марком рождается заговор против Русской Зарубежной Церкви).
6. Епископов Кирилла, Иллариона и Александра, которых приходится упоминать вкупе по причине того, что они до сих пор не удосужились отчетливо озвучить свое ЛИЧНОЕ отношение к происходящим безобразиям, а лишь подписывали ("подмахивали"?) все документы своих менторов.
7. Епископа Митрофана, везде усматривающего руку "Израиля", только не уточняющего, какого именно: Вет-хаго или Новаго.
8. Епископа Агафангела, меняющего свои взгляды в зависимости от финансирования (надо заметить, издева-тельски-мизерного).
9. Архиеп. Алипия – оставим в покое за его прекрасную деятельность в качестве иконописца и полную неса-мостоятельность церковной позиции, а также за выслугу лет.
Итак, в очередной раз делается попытка подсунуть нам "розовое христианство" (выражение К. Леонтьева) с широ-кой белозубой американской улыбкой, заслоняющей распятаго Христа.
Вместе с нашим Первоиерархом и старцем Митрополитом Виталием мы противимся всем этим козням диавольским, и вместе со Христом, отвергшим "заботу" Петра, будущего апостола и столпа Церкви, возглашаем Его словами: "отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф. 16, 23).
Аминь.
Может быть, покаяние ещё сможет вернуть нам покинувшую нас Иверскую мироточивую Матерь Божию?
Праздник Богоявления 6/19 января
Протоиерей Валерий Лапковский
Иеромонах Тихон Козушин
Священник Александр Моисеев
Священник Андрей Рыбин
Диакон Алексий Лашкеев-Старицын



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #261602
10.01.02 13:01
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Рождественское Послание и Духовное Завещание
Священнослужителям и всем верным чадам нашей Церкви
Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей
Митрополита Виталия

Властолюбие есть величайшее зло. Ирод совершил убиение младенцев, лишь бы только не потерять власть. А Господь наш Иисус Христос пришёл поразить нас не силою, а любовью.

Скромно и незаметно Бог стал человеком.

Итак, оставим худые примеры, отложим всякую похоть греховную в эти святые дни. А тех, которые гонят нас, предадим суду Божию; сами же вооружимся по слову Спасителя: "в терпении вашем стяжите души ваша" (Лук. 21, 19).

Мы живём в такое время, когда меня могут украсть и от моего имени начнут вас убеждать.

Знайте, что из плена я ни в чём вас не буду убеждать.

Верьте только моему живому голосу; никогда не приобщайтесь к Московской Патриархии, которая была создана КГБ. Никогда не переходите в Московскую Патриархию, которую никак нельзя назвать Церковью. Русская Православная Церковь Зарубежом есть истинная Церковь Христова, только в Ней пребывайте, исповедуйтесь, причащайтесь, крестите ваших детей, ибо это есть настоящая, Неподдельная Российская Церковь.

Господь обетовал нам, что Истинная Церковь перейдёт через все превратности и доживёт до самого Конца Мира.

Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, всех победит, всех покорит под ноги Своя, но до этого времени вас будут гнать, мучить, издеваться и считать вас полусумасшедшими.

Крепитесь, ибо вы будете юродивые во Христе. И за всё благодарите Бога самой короткой молитвой: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного". Просите помилования, и если будем мы помилованы Богом, то что нам до того, что нас будут считать сумасшедшими? Но мы не сумасшедшие, но юродивые во Христе.

Старайтесь молиться сердцем, ибо когда вы молитесь сердцем, то вы молитесь всем своим существом. Ваша молитва дойдёт до Престола Вседержителя, Господа нашего Иисуса Христа, Всемогущего Превечного Бога, от Которого получите такую милость, такую силу, которую имели все первомученики Христовы.

За ваше стояние в Истине, дорогие священнослужители, вы получите такую несокрушимую силу, такую премудрость слова, что ей не смогут противостоять бедные мудрствующие века сего.

Вот чего я вам завещаю и желаю от всего сердца, ибо большего желания вам я не знаю, ибо его и нет. Аминь.

+ Митрополит Виталий



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #258552
01.01.02 05:38
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Заявление епископа Вениамина Черноморского и Кубанского

С болью в сердце и надеждой на милосердие Божие мы переживаем период раскола в нашей Церкви Христовой.

На двух последних архиерейских соборах, проходивших в 2000 и 2001 гг., отсутствовал Евангельский дух – Дух Истины. Были попраны сами принципы существования Церкви – принципы соборности.

Несмотря на всю серьезность предупреждений здравомыслящих архипастырей, пастырей, верных мирян и мои личные, об уклонении от Церковных канонов и решений собора 1983 г., собор 2001 г не только не счел нужным исправить ошибки, но и усугубил смуту в церкви своими последующими решениями.

Наш Первоиерарх, митрополит Виталий, избранный и поставленный над нами Духом Святым, Который присно действует в Церкви, являясь достойным продолжателем своих предшественников: митрополитов Антония, Анастасия и Филарета в управлении РПЦЗ, и ныне ни в чем не отступил от Истины. Поэтому и я, находясь в Церкви Христовой, никогда не переставал возносить за богослужениями имя митрополита Виталия как Пероиерарха Русской Православной Церкви Заграницей и поддерживаю его усилия по ограждению стада Христова от расхищения.

Напрасно надеются те, кто ведет борьбу против Церкви Христовой и митрополита Виталия в духе непримиримости и нераскаянности, на обещанные им блага земные: Бог поругаем не бывает. (Гал. 6,7)

Епископ Вениамин Черноморский и Кубанский.

г. Екатеринодар (Краснодар)
Неделя свв. праотец 17(30).12.2001 г.


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #256580
26.12.01 16:10
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По поводу "Послания о нестроениях" ...

Недавно, канцелярией епископа Амвросия, всем священнослужителям бывшей Западно-Европейской Епархии стали по почте рассылаться разные документы, принятые октябрьским собором РПЦЗ 2001 г. Те же самые конверты, не без задней мысли, широко отправляются на имеющиеся адреса людей, принадлежащих к приходам, не принимающих самого епископа Амвросия в качестве епархиального архиерея.

Не мудрено понять, с какой целью это делается: попытаться лишний раз доказать "бунтовщикам" (как он их называет) всю правомочность соборных решений, как 2000-го так и 2001-го годов и, заодно, ознакомить их с решениями "Церковного Суда" относительно их священнослужителей. В нашей статье "О мире в РПЦЗ" мы дали характеристику этому новому Нюрнбергскому трибуналу, по одному своему составу лишающемуся всякой серьёзности, не говоря уже о том что духовенство, находящееся под омофором Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, никак не подведомственно тем, кто от него откололся и пребывает в своей структуре. Это уж слишком напоминает прещения Сергия Страгородского своему бывшему учителю Блаженнейшему Митрополиту Антонию и прочему зарубежному духовенству.

Но среди полученных разных бумаг, нас крайне поразила одна, помпезно озаглавленная: "Послание пастве РПЦЗ о церковных нестроениях". Стали читать и глазам своим не верим: мало того, что само изложение и стиль скорее напоминают прозу школьника-подростка, нежели соборное архиерейское обращение, но пестрит оно таким несметным количеством грамматических и орфографических ошибок, что всех не сосчитать и не знаешь, что думать... С каждым из нас бывает, что не замечаем собственные погрешности в правописании, мы сами этим грешим, но, как говорится, всё в меру, всему есть предел! Предоставляем сие странное послание на усмотрение каждого в факсимильном виде. Читая текст, нельзя не согласиться со сказанным в нём: "Наши культурные заграничные силы очень поредели ...".

Другое обстоятельство удивляет и настораживает. Несмотря на то, что послание величественно начинается со слов "Мы, архиереи РПЦЗ, собрались на внеочередной Собор Епископов почти в полном составе...", в конце не имеется ни одной подписи, ни одного имени. Мы уже отмечали нечто подобное с Синодальным посланием от 30 ноября/13 декабря 2001 г. и задавали себе вопрос – не анонимка ли? Правда, задним числом появились имена членов Синода. Произойдёт ли то же самое в данном случае? Мы тщетно искали (может быть плохо) и нигде ничего не нашли, что могло бы подтвердить подлинность этого послания. Невольно возникает сомнение: неужели кто-то выдаёт собственное изобретение за соборное мышление?

Тем не менее, даже если имеем дело с подделкой, в этом тексте приводятся некоторые самые распространённые утверждения РПЦЗ(Л), поэтому воспользуемся случаем, чтобы на них ответить и рассеять возможные сомнения.

Начинается с очередного повторения, ставшего (для них) официальным изложением причин и обстановки снятия Владыки Митрополита Витадия с Первоиераршего положения: Владыка, мол, добровольно сам попросился выйти на покой и потребовал "запротоколировать" (если даже это имело какое-либо отношение к действительностьи, думаем, что Вл. Митрополит просил бы "внести в протокол") своё заявление, которым заранее фактически объявляет, что все его постановления и указы не имеют отныне никакого значения для Церкви! Мы-то знаем, да и все знают, в какой позорной обстановке, с применением грубости и с криками, после тройного торжественного отказа, было наконец выкрадено согласие старца-Митрополита – отчего он скоро отказался – на самом кануне лицемерного празднования его архиерейского юбилея. Но понятно, почему зачинщики церковного переворота так настаивают на своём изложении фактов: ведь на этом основывают они всю свою последующую легитимность, тогда как именно с этого дня все их решения понятно ставятся под вопрос, а Собор их по праву именуется разбойничьим.

Затем идёт другое столь же неправдоподобное бесхитростное утверждение: никто никогда церковного курса не менял, с МП объединяться никто и не мыслит, оказывается даже, что такой вопрос никогда и никем "не подымался и никто не собирается подымать его". Как же этому не поверить, когда это вам так откровенно говорят и затем подкрепляют множеством доказательств, с которыми трудно не согласиться, как например то, что несмотря на падение советской власти, сергианство всё ещё тут, и останется пока не будет недвусмысленно осуждено!

Некоторые с удивлением, и даже с возмущением, нам говорят: что вам ещё надобно, как можете упрекать наших архиереев в пособничестве сергианству? Ответ простой: как писалось в нашем Епархиальном каннском послании – мы устали от укоренившегося двойного языка, его никогда не было и не должно ему быть места в Зарубежной Церкви. На самом деле, когда и во что же народ должен верить? Когда утверждают, что декларация Сергия "перечёркнута" благодаря "новой социальной концепции", или же когда здраво сомневаются в том, что сергианство могло уйти вместе с создателями его?

Стоит вспомнить как критиковали, возмущались, подтрунивали над тем, что некоторые Архиереи имели мужество снять свои подписи, необдуманно поставленные под посланиями 2000-го года! Но мы безусловно верим, что тогда ими была искренне осознана ошибка, они в ней признавались и осуждали то, во что подписью будто верили. А тут – НИЧЕГО подобного! Говорят одно, в течение двух последующих Синодов полностью подтверждают и вновь торжественно под тем же расписываются, на основании этой исповедуемой ими "незыблемой истины" запрещают целый ряд несогласных священнослужителей, и ВДРУГ, с одинаковой кажущейся искренностью, утверждают противоположное, НИ СЛОВОМ не обмолвившись о том, что ошибались и этим вводили паству во искушение.

То есть, не будь сказано в обиду, но это именно то, в чём РПЦЗ всегда упрекала, и мы продолжаем упрекать, МП. Мы ничуть не верим и не можем верить, когда ТЕ ЖЕ САМЫЕ люди в течение десятилетий богохульствуют на святых Царственных Мучеников, а затем, как ни в чём ни бывало, торжественно их прославляют. Тогда как такое "прославление" рассматривается нами, как ОСКВЕРНЕНИЕ, Собор и за ним два Синода приказывают таковому радоваться и приветствовать доброе намерение ...

Как охарактеризовать последнюю часть послания? Чтобы не сказать большего – полным недоумением ... Прислушаемся: "В чём конкретно вы нас обвиняете? ... В чём бы мы могли перед вами согрешить? ... На все мнимые тревоги постоянно целый год отвечали". Излюбленная тема Вл. Марка – "мы недопоняты", когда на самом деле – слишком всё понятно. Последнее приведенное утверждение, пожалуй, самое, выражаясь мягко, странное! Ведь в течение целого прошедшего года просили, умоляли, писали, обращались, выражали даже готовность идти на дорого стоящие уступки ради лелеянной мечты – по церковному уладить, разрешить кризис, возникший в нашей Епархии по вине неправильного соборного решения. До сих пор храним две целые папки, в которые стоило бы заглянуть, чтобы убедиться в правоте вышесказанного. Проще простого. Нужно было только проявить желание найти выход из кризиса, но нет – ни одно наше обращение не было удостоено вниманием, предпочтение было отдано упорству и расправе.

"Ваши архипастыри ... отвечают за свои епархии перед Богом и Архиерейским Собором за свои поступки". Никто из нас не забывает о том, что не только архиереи, но и все мы будем перед Богом отвечать за свои поступки, за стояние, за малодушество, как и за вольные и невольные передержки.

Зато куда легче по-видимому даётся ответ перед Архиерейским Собором! Возьмём всего лишь три примера и отметим, что в данном случае правильнее было бы говорить о ПРОступках, нежели о ПОступках.

Итак, чем поплатились :

- Вл. Марк? Бриллиантовым крестом на клобук!

- Бывший епископ Михаил, который, как хотят нас уверить, столь безоговорочно осуждён в последнем синодальном обращении? Как удачно было сказано, направив его в Свято-Троицкий монастырь, он был наказан, как пойманная щука, которую вновь бросают в море! Он просто на время снят с того места, где он оскандалился. Уточним, что наказан он не за свои повторные преступления против законного Первоиерарха, а за то, что скандально не справился с синодальным поручением и тем самым всех и вся опозорил. Впрочем, лучшим доказательством того, что он всё находится в милости у своего Синода, то что предпринятые им судебные дела не только не остановлены, а продолжаются и даже ОЖЕСТОЧАЮТСЯ. Безумию нет предела. Интересно было бы знать – правда ли, что он преспокойно архиерейским чином продолжает служить в Джорданвилльском монастыре?

- Вл. Амвросий? Это самый забавный пример, на котором можно проверить всю соль указанного изречения им самим разосланного послания! Одного только не хватало: наградить его архиепископским саном за усердное служение св. Церкви и исправное ведение епархиальных дел. Но и это, возможно, не за горами.

На словах можно подумать, как пытаются нас уверить, что курс выпрямлен в области сергианства и скольжения в экуменизм. Хотелось бы верить тому, что, выражаясь словами Вл. Марка, он и его единомышленники поменяли розовые очки на чёрные и стали наконец здраво смотреть на действительность. Но для этого – одни слова далеко недостаточны.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Лион – Франция
7/20 декабря 2001 г.
Св. Амвросия Медиоланского




чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #255561
24.12.01 13:23
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

О СКОРБНЫХ СОБЫТИЯХ, ПОСТИГШИХ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ

Всем известно, что, начиная с Собора октября 2000 г., скорбные события потрясли нашу РПЦЗ, которая все годы коммунизма в России свято выстояла в верности Христу и сохранила чистоту традиции Церкви Русской, следуя заветам святителя-исповедника патриарха Тихона.

Но враг спасения рода человеческого "диавол" не может стерпеть того, чтобы эта Церковь оставалась светочем для русского народа и оплотом истинной веры православной в мире. Он усердно старается уничтожить Её. Памятуя слова Спасителя: "Создам Церковь и врата ада не одолеют Ее", мы верим, что уничтожения Её Господь не допустит. Но побуждая многих епископов к расколу, враг надеется хотя бы в значительной мере ослабить Её. Так произошло на последнем Соборе в октябре 2001-го года, на котором большая часть епископата отклонилась от пути, которым всегда шла Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) под руководством своих почтеннейших Первоиерархов -- Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия,-- изменила курс и избрала "своего" Митрополита -- Архиепископа Лавра, создав новую юрисдикцию.

Но велик Бог, не в силе а в Правде! В момент когда казалось, что всё окончательно рушится, когда епископы Синода, изменив исконным устоям РПЦЗ повели Её по пути к соединению с Московской Патриархией, только и ждущей нас поглотить, чтобы заглушить голос Правды которым всегда вещала наша Церковь, происходит истинное чудо: По милости Божьей наш Первоиерарх Высокопреосвященнейший Владыка Митрополит Виталий поистине спасает положение. Сознавая великую опасность, он, несмотря на свой возраст (почти 92 года), откладывает своё намерение уйти от дел и снова встаёт у кормила власти, выпрямляет курс и, благословляя и участвуя в хиротониях трёх новых епископов, укрепляет корабль РПЦЗ, давая Ей дальнейшее каноничное существование. Под его неизменным омофором Она продолжает оставаться той, какой всегда была.

Но к прискорбию, среди нашей паствы распространяется, письменно и устно, смущающая её жесточайшая дезинформация, исходящая от архиереев, отклонившихся в беззаконие и уводящих в свою очередь доверчивых пасомых на ложный путь, ведущий к погибели духовной.

Мы ясно понимаем, что это настолько ошеломительно, что многим трудно поверить тому, что преемники Апостолов, имеющие быть добрыми пастырями Церкви, способны на такие поступки. Поэтому, чтобы помочь нашим возлюбленным братьям понять всю, увы, изощрённую ложь их деяний, мы приведём ниже выписки из главных изречений или постановлений нашего законного Первоиерарха и Синода под его ведомством.

Члены Синода "митрополита" Лавра пытаются внушить, что законное продолжение РПЦЗ представлено, якобы, ими, так как:

Митрополит Виталий, якобы, ушел на покой и следовательно его решения недействительны, и
что все священнослужители, не пожелавшие идти за ними в раскол, запрещены или даже лишены сана.
По поводу 1) напомним, что: а) На основании официального "Положения РПЦЗ" митрополит избирается пожизненно, и б) если он, некогда, и подписал заявление о своём добровольном уходе на покой, то доказано, что он это сделал не свободно, а под сильнейшим психологическим давлением со стороны окружавших его епископов, которым его твёрдое стояние в традиции мешало осуществлению их предательских действий. Уже поэтому только, это заявление об уходе на покой не имеет никакой канонической силы после его решения остаться Первоиерархом РПЦЗ. Кроме того, достаточно вспомнить, что на Соборе 2001-го года, вопреки надеждам верных чад РПЦЗ во всём мире, епископы не принесли ожидаемого раскаяния в отступлениях, принятых ими на Соборе 2000-го года, и поэтому они отсекли сами себя от Церкви, и не полномочны избрать законного Первоиерарха.

Поэтому в своём Заявлении от 18.10.2001, Владыка Митрополит Виталий написал: "Сознавая глубину греховного падения некоторых членов Архиерейского Собора нашей Церкви, в их интенсивном, но ещё не высказанном полностью желании соединения с Московской Патриархией, я, с полной ответственностью перед Богом, русским православным народом и перед своей совестью, считаю своим архипастырским долгом заявить, что предстоящий Архиерейский Собор, имеющий открыться 23 окт. 2001 г., нельзя назвать иначе как собранием безответственных".

Несколько дней спустя, Владыка Митрополит опять сделал заявление: "Желая предотвратить пагубные последствия неканонических действий нераскаянного "собора" .... я, со всей ответственностью заявляю, что снимаю, в согласии с Параграфом 34 Положения РПЦЗ, свою подпись о своём добровольном уходе на покой .... Имя моё должно по-прежнему возноситься на богослужениях во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей. В случае непредвиденных обстоятельств, временно нести полномочия Заместителя Первоиерарха РПЦЗ -- впредь до избрания нового Первоиерарха сохранившими верность Православной вере архиереями -- завещается Епископу Каннскому Варнаве (см. "Чрезвычайное Заявление" Митрополита Виталия от 27 октября 2001 г.).

И далее он пишет: "От нас ушли в полное духовное бездорожье сторонники и последователи так называемого самочинного митрополита Лавра, пытающегося захватить церковную власть в нашей Зарубежной Церкви. Увидев нестроения в нашей Церкви, я возвратил себе права главы Церкви. В ответ на это Синод архиеп. Лавра с участием епископов Михаила и Гавриила воздвиг на меня настоящие гонения. .... Исключительно ради очищения Церкви от подобных отступников, с моим

благословением и участием были совершены хиротонии новых епископов, верных традиционному исповеданию РПЦЗ, идя по стопам Митрополитов Антония, Анастасия и Филарета. Отступники во главе с архиеп. Лавром не могут считаться находящимися в ограде Церкви (см. Послание Митрополита Виталия от 7.12.2001).

По поводу 2) вышеуказанных возражений против нас, приводим следующие слова:

а) "Я никогда не позволю называть "раскольниками" и "бунтовщиками" верных и преданных пастырей и пасомых нашей Святой Православной Зарубежной Церкви" (см. "Чрезвычайное Заявление" Митрополита Виталия от 27 октября 2001 г.).

б) Во избежание смущения в сердцах клира нашей Церкви ОБЪЯВЛЯЕМ, что все так называемые "лишения санов", "запрещения", "определения" и проч. со стороны захвативших внешнюю власть в Синоде отступников считать недействительными ..." (см. Указ от 5 ноября 2001 г. Решение Синода за подписями Митрополита Виталия, Епископа Варнавы, Епископа Сергия).

Приведём ещё несколько цитат:

"В связи с трагическим развитием противоцерковных событий в последние дни, считаю своим Архипастырским долгом заявить, что я категорически осуждаю действия нынешних участников 'разбойничьего собора', на котором я отказался присутствовать по причине нераскаянности тех архиереев, которые потщились взять новый курс на сближение с лжецерковью -- Московской Патриархией и евхаристическое общение с экуменистами"...

Ещё и ещё раз призываю к покаянию отступивших в вере архиереев, а всех верных Архипастырей, пастырей и Боголюбивых чад истинной Церкви Христовой, к непоколебимому стоянию в Истине и единомысленному и единодушному объединению их против закосневающих 'сынов противления', непрестанно вознося горячие молитвы ко Господу, испрашивая у Него милости и помощи ....



Да поможет Он нам Своею благодатию противостоять лжи"... (см. "Чрезвычайное Заявление" Митрополита Виталия от 27 октября 2001)

"С великой скорбью видя отступление архиереев РПЦЗ, мы, милостью и помощью Божьей, стремимся и желаем продолжать сохранять духовное наследие и заветы Св. Патриарха Тихона, Свв. Новомучеников и Исповедников Российских и наших Первоиерархов, митрополитов Антония, Анастасия и Филарета".....

Почему же многим так не верится, что епископы могут так отпасть от правильного пути? Святые отцы об этом писали, а святитель Иоанн Шанхайский предсказывал, что приближаясь к временам антихриста, "многие епископы изменят вере и в оправдание своим действиям будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощрённо оправдывать своё падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение. В людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха" (см. его "Беседу о Страшном Суде"). Это именно то, что мы с прискорбием наблюдаем сегодня.

Христианину не следует удивляться тому, что стоящие за Правду Божью бывают гонимы. Достаточно привести пример из жития святителя Иоанна Шанхайского. Когда в 1946-м году в Китае все епископы перешли в Московскую Патриархию, и архиепископ Виктор, в подчинении которого находился святитель Иоанн, потребовал от него того же, последний отказался подчиниться, за что тоже был запрещён в священнослужении. Тогда Владыка Иоанн с амвона заявил: "Я отстранён и запрещён за то, что остался верен присяге, данной Зарубежной Церкви, и подчинюсь указу в том лишь случае, если мне докажут священным писанием, что клятвопреступление есть добродетель, а верность клятве есть тяжкий грех".

Ведь даже самого Патриарха Тихона, Обновленческий "Собор", в 1923-м году объявил низложенным и лишённым сана(!). Однако, вряд ли кто-нибудь из верных чад РПЦЗ дерзнёт оспаривать святость и каноничность Патриарха ТИХОНА и ИОАННА Шанхайского(!).

Из Заявления пастырского совещания в Париже-Вильмуасоне 1/11/2001:

"Да не обольстят вас означенные епископы ссылаясь на 'послушание священноначалию', которыми они хотят прикрыть свои злодеяния. Изгнавшие своего законного Первоиерарха, имеют ли право требовать послушания себе? Будем помнить, что мы должны служить Христу, а священноначалию подчиняться при условии, что оно само подчиняется заповедям Христовым и канонам Святой Церкви во всей их полноте". А этого-то как раз и нет.

Мы знаем слова Господа: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Мя веруйте!" и другие: "Не бойся малое стадо, ибо Я с тобою".

Итак, возлюбленные во Христе братья и сестры -- чада РПЦЗ! Ввиду всего вышесказанного, я с пастырской любовью призываю всех не уклоняться от прямого и честного пути и, уповая на неизреченную милость Божью, осознать, что для каждого из нас настало время исповедания нашей веры отвечая на вопрос: где я и с кем я? Да даст всем нам Господь духовные мудрость и силу, чтобы ответить: "Я в Истинной Церкви и со Христом и Правдой Его".

иерей Николай Семёнов
Настоятель Храма-Памятника
Брюссель, Бельгия
1/14 декабря 2001 г.



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #251565
14.12.01 14:29
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Его Преосвященству
Высокопреосвященейшему митрополиту Виталию,
Предстоятелю Русской Православной Церкви зарубежом

От Братства Преподобного Сергия,
Казаков Сергиево-Посадской общины
И лично священника Александра Моисеева

11 декабря 2001

Вкупе со всеми верными и Боголюбивыми чадами Русской Церкви выражаем готовность стоять с Вами, возлюбленный Владыко Виталий, за Истину и Правду Божию до конца! Молим Господа нашего даровать Вашей Святости здравие и укрепить радостным чувством Вашей правости! Многия лета Вам, Владыка святый!

Одновременно сообщаем, что впредь Михаилу Донскову запрещаем именоваться казаком и отвергаем его от лица всего народа – Православного Крестоносного казачества за его измену Божественной иерархии, Церкви и Богу. Припадая к Вашим стопам, Владыко святый, просим благословить Братство, станицу и наши семьи.

Всегда верные Вам,

Ваши духовные чада: казаки Сергиево-Посадской станицы,
Священник Александр Моисеев


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #250611
12.12.01 13:27
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРАВОМЫСЛИЕ И ПРАВАЯ СОВЕСТЬ

Вспоминается случай из моего детства. Однажды в школе нам задали выучить стихотворение Н. Заболоцкого о журавле, убитом весною при перелёте в родные края. Меня вызвали отвечать, и после декламации учительница спросила:

- Ну, и какие чувства вызвало у тебя это стихотворение?

Я ответил, долго не думая:

- Ненависть к этим браконьерам!

Она тяжело вздохнула:

- И всё?

По этому вздоху я почувствовал, что попал впросак, и добавил довольно неуверенно:

- Ну, и жаль, конечно, птицу-то.

- Садись, Алферов, получи срою "пятёрку", всё ты выучил правильно, -- ответила учительница каким-то безнадёжно сокрушённым, убитым голосом.

Когда потом я вспоминал эту сцену, то сначала чувствовал неловкость, потом досаду на себя. И лишь, спустя много времени, поймал себя на мысли, что неслучайно этот урок помнится мне всю оставшуюся жизнь. По литературе получил "пять", а по совести-то не более "двух" Учителя-словесники были единственными, кто в самих своих предметах ставил и решал нравственные вопросы. И грусть этой учительницы вполне понятна. Хотя с точки зрения советского воспитания меня, тогдашнего школьника, понять тоже можно. Ведь нам повсюду говорили о страданиях бедных и несчастных, о помощи им, но при этом центр нравственной нагрузки переносился на то лицо (или общество), которое объявлялось виновным в страданиях несчастного и которому, соответственно, подыскивалось возмездие. Да и сам человек в тех понятиях был только удачливой, пронырливой, хищной обезьяной, растолкавшей всех врагов и конкурентов в борьбе за жизнь и теперь cyществующей лишь за счёт истребления всех прочих тварей. Неудивительно, что в те годы мне было даже стыдно быть человеком в чисто биологическом смысле слова, не говоря о моём отношении к прямым браконьерам! Думается, что в советских понятиях о добре и зле, о самом бытии, всё это неразрешимая проблема.

Прошло довольно много времени. Слава Богу, логика "отрицательного добра" и ненавидящего милосердия не довела меня до своей последней точки, и я стал христианином. И одной из ступенек к этому был тот разговор у классной доски. И вот теперь представился случай вспомнить его снова.

Вокруг самого бытия Зарубежной Церкви начали разворачиваться известные события, Когда я рассказывал кому-то о проведенной психиатрической экспертизе над нашим Первоиерархом, о различных обстоятельствах его ареста в святом алтаре, то вдруг услышал ": Да, совсем уже спятили, даже женщину в алтарь ввели. Его ж после этого освящать надо".

Я, как говорится, так и сел. Точь-в-точь, как моя бывшая учительница. На что мы обращаем внимание? Девяностолетнего старца 6ез всякой вины по ложному навету собратьев вытаскивают из алтаря храма, тащат в психушку, держат там целую ночь в камере для буйных, без сна и ужина, проверяют как умалишённого, -- но восклицание слушатели вырывается почему-то не по поводу всего этого. А ведь вроде бы мы в советской школе больше не учимся, должны же у нас быть какие-то иные чувства и поводы их проявления.

Когда я обратил внимание собеседника на то, что есть здесь вещи поважнее, то услышал поправку, подобную той, что когда-то сам произнес у доски. Но тут важен эффект первой реакции. Из сердца выйдут первые слова, вторые выйдут из спохватившегося ума, и стоит ли им тогда верить? Моя учительница, например, поверила моему первому слову, а второму верить не стала.

Спрашивается, зачем сейчас вспоминать эту старую историю, разве она имеет какое-то серьёзное отношение к нашим церковным делам? Уверяю читателя, что самое прямое. Говорю это из опыта общения. Свершилось событие, пошли отклики и оценки.

Слушаю их и не могу отделаться от воспоминания.

Большое доброе дело всегда вызывает сочувствие многих, далеко не во всём остальном согласных между собою, людей. Хорошо, что многие поддержали нашего Первоиерарха М. Виталия, взявшего на себя в одиночку всю борьбу за нашу Церковь, всю ответственность за неё. Когда ответ задачи слишком очевиден, многие найдут его правильно. Но при правильном ответе всегда ли правильным бывает и путь решения? И когда задача станет более сложной, получим ли мы правильный ответ с помощью неправильного метода решения?

Наши сподвижники, поддерживающие М. Виталия, начали высказываться так: синод М. Лавра неприемлем, потому что он упорно состоит в общении с Сербской патриархией, а через неё и со всем мировым экуменическим православием. Это реальное обвинение. Второе пока потенциальное: этот синод готовится вступить в переговоры с Московской патриархией. Ну, a кроме того, эти синодалы ещё и не стесняются в средствах. Но сие последнее -- это так, между прочим.

Что же случилось с этими архиереями? Почему они пошли таким путём? На это наши собратья отвечают так: от неправомыслия своего. Потому что давно уже в нём коснели, давно уже не хотели принять, что Церковь -- одна и строго канонически ограничена. Ещё в 1994 г. вступили в общение со столь же неправомыслящими греками, к тому же и неканонического происхождения. И вот результат. Ведь наши поступки определяются нашими мыслями, а ошибки и коснение в ошибках приводит к явным грехам и явным падениям.

Что же делать теперь? Исправить и загладить старые ошибки и не наделать новых? Короче, сгубили Русскую Зарубежную Церковь сербы да греки. Выходит так.

И говорят это ближайшие соратники и союзники. Насколько осмысленно строят они свои утверждения? Может быть, на самом деле сердце их болит совсем о другом, просто они не считают возможным судить о церковных делах иначе, как на языке канонов? Хорошо бы, если так. И тогда мы просто посоветуем им: не нужно стесняться безнравственное дело называть таковым. А если они совершенно убеждены, что именно наши мысли ведут за собою наши действия, а вслед за сими последними вяло тянутся ещё какие-то эмоции? Или, наоборот, под действием эмоций начинаются необдуманные речи и деяния? Если это действительно так, если копнуть поглубже мы не способны, то дело плохо.

Ум наш -- плохой подсказчик. Даже если его подкопать глубокими и обширными знаниями в области предания и истории Церкви. Эмоции -- советчики еще худшие. Ум и чувства суть составные силы нашей души, они наши, а потому падшие и не надёжные. А есть ли в нас какой-то компас, который не от нас, а от Бога? Конечно, есть и всякий христианин его знает. Только не нужно путать его с эмоциями и стесняться на него смотреть.

А чтобы всё стало ясно, давайте вдумаемся в такой аргумент одного из сторонников синода М. Лавра. Да, -- сказал один батюшка, -- наш Синод поступил аморально, но ведь ничего особого против канонов он не сделал. Как же, сделал -- возразят сторонники М. Виталия и отыщут соответствующее правило. Начнётся дискуссия специалистов о том, как правильно следует понимать каноны. Никому не полезный спор.

Потому что главное здесь не в том, какой канон нарушен, а в самом подходе: аморально, но канонично -- значит, вполне нормально. Приемлема ли, допустима ли такая установка сама по себе, вне зависимости от её канонической возможности и обоснованности? Трудно доказать не каноничность "соборика под дубом", который низложил Златоуста. Это был собор формально-нормальный. Трудно, соответственно, канонически оправдать самого Святителя, вменившего этот соборик в ничто. Но вот он Златоуст, а его судьи -- шайка негодяев.

А у нас крепко вошло на ум такое правило: на епископа-негодяя нет ни суда ни управы, а если мы у епископа найдём хоть капельку ереси, то можно смело применить к нему 15 правило (единственное, которое у нас все знают на зубок). Иными словами, всякому клирику быть негодяем разрешается, надо только не преступать каноны.

В своё время наша Зарубежная Церковь, разрешив правильно "сергианский" вопрос, навела здесь ясность и разрешила этот парадокс. А вот большие любители канонов, особенно среди греков, даже не понимают, что это за русская такая загадка: сергианство? Для них аналогичный вопрос после пятнадцатого века даже не ставился.

Безнадежное занятие -- пытаться убедить всю свою Церковь и всех, имеющих присоединиться к ней, что все каноны в ней соблюдены. Еще гораздо хуже -- считать чадами Церкви только тех, кого удалось убедить в этом. Каноны -- это золото храма, но сам храм больше. Каноны -- это дар на жертвеннике, но жертвенником освящается дар, а не наоборот. О суде, милости и вере надлежит заботиться, а канонов только не оставлять. И не из ума, а из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15, 19). Вот евангельское решение вопроса: как соотнести ум с сердцем, ошибку с подлостью, аморальное с каноничным. Кажется, тут нет проблемы для человека, который Евангелие читал и иногда в него заглядывает.

И если это применить к нашей ситуации, то от синода М. Лавра необходимо отойти, даже если бы он не состоял в общении с сербами или еще с кем-то там. Отойти нужно по одной причине: по причине совместных и согласных коварных действий этих епископов против своего Первоиерарха. Это во-первых. А во-вторых, по причине их дружеского общения с президентом Путиным, который им ставил задачу (или что то же самое в данной ситуации -- высказывал пожелание) найти общий язык с МП. Такого человека, с таким прошлым и с таким настоящим принимали в Синоде РПЦЗ! Для эмигрантского сознания такое поведение синода М. Лавра должно быть рассматриваемо, как скандальное. Это дословное повторение классического "сергианства". И оба этих обстоятельства вкупе суть нечто гораздо более тяжкое, чем какие-то сослужения с сербами или письмо к патр. Павлу!

Но давайте посмотрим и с другой стороны, с точки зрения назначения Церкви. Что является главным в её служении? Кому она служит по Бозе? Наверное, людям, которых призывает отовсюду и соделывает своими чадами для того, чтобы стать им чадами Божиими. Если так, то что для этих людей важно? Какие потребности их духа самые большие? Где лежат эти запросы: в области ума или совести? Вероятно, прежде всего -- в области совести. Вероятно, оттуда начинается человеческое возрождение, усыновление Христу, причастие будущих благ.

А для этого сама Церковь должна быть истинною. Но таких теперь тьма тьмущая, на каждом углу стоит сообщество под таким именем, которое вполне логично доказывает свою единственную и исключительную правильность. Пытать ли счастья на этом зкклезиологическом рынке, ставить ли на нём свой ларёк? Чем отличается собственно Зарубежная Церковь в лице своих основателей, какая в ней изюминка, что в ней такого особенного и неповторимого? Чем влечёт она к себе людские сердца из самого даже низложенного, сокрушенного своего состояния? Или она из сотен подобных, просто с чуть более продолжительной историей? Почему именно за неё так цепляются самые её ненавистники? Что такое особенное они чуют в ней, почему им так нужно разорить именно её святилище?

Так вот вся изюминка её в том, что среди всего русского православия это по традиции единственное место, где совесть изначально поставлена впереди канона, где изначально помнили, что ни Иуда, ни даже Каиафа никогда не нарушали канонов. Где само возникновение, само бытие всей экклизии основано не на каноне, а на совести, на чувстве ответственности за свой народ и на действенном сострадании ему. По канону можно было самораспуститься после формально не опровергнутого указа Патриарха Тихона на роспуск. А по совести так нельзя. По канону можно было давным-давно всем нам стать евлогианами (если уж не сергианами), а по совести так нельзя. По канону можно было хотя бы не открывать в России своих приходов, предлагая всем того просящим искать катакомбные общины самостоятельно. И, открывая эти приходы, руководились не каноном, а сознанием, что нельзя просящим дать вместо хлеба камень. Такие слова и написаны в том историческом решении 1990 г. Возьмём письма М. Антония к двум своим бывшим любимым ученикам, ставшим предателями и основавшим два типа русского лже-правослания. Вчитаемся ещё раз в эти обличения, полные сострадания. Там не о канонах речь идёт, а о совести. Смотрит Владыка на подаренную М. Сергием панагию с надписью: дадите нам от елея вашего, -- и предлагает ему, но не только ему, а каждому из нас, взять от этого елея. А этот елей -- его настоящая пастырская любовь, способная разделять наказание, за грех ближнего, не разделяя самого греха.

Потому-то наша Церковь, в меру хранения своего изначального елея, никакая не самая чистая: потому-то она "насквозь политизированная", как отзываются о ней враги. Ведь именно в области отношений с властью лежат главнейшие нравственные вопросы для христианина. Как ему жить в миру, который весь определяется политическим устройством? Как сохранить от него свободу? Какому кесарю и как отдать кесарево, и как не отдать ему Божиего? И как при этом не утратить и подлинного сострадания соотечественникам, даже падшим? Зарубежная Церковь всем своим историческим путём дала единственно верный ответ на эти вопросы. Потому что она (опять же в меру сохранения своей важнейшей сущности) всегда со своим народом, с нами грешниками, притом всегда обращается к ним и с обличением, и с исцелительным елеем. Как Антоний Сергию она говорит русским людям: не лгите себе, не обольщайтесь, вы не найдёте нравственного возрождения в церкви, сплетшейся с врагами Христовыми. Вы не найдёте Христа в церкви богатой, если богатство дано ей зверем багряным. Вы не найдёте Христа в церкви благополучной. Но если вы ищете истину, которая сделает вас свободными, то и ищите её в церкви свободной.

Свобода -- вот этот елей, который предлагает нам Зарубежная Церковь. Свобода внутренняя, духовная, свобода от обольщений мира сего, от словес лукавствия, сопровождаемых подарками и льготами. За эту свободу платят бесправием. За неё платят нищетою. Приидите в Канаду к Митрополиту Виталию и посмотрите, чем и как платят в наши дни за эту свободу!

У понятия свободы две стороны: свобода oт и свобода для. Причем вторая сторона важнее, а первая есть лишь условие второй. Свобода нужна для помощи узникам князя мира сего. Помочь им, не будучи самому свободным от мира, невозможно. Поэтому-то путь официальной церкви (a теперь и синода М. Лавра) ложен. Такая церковь не может выполнить свою миссию, она не сообщает чадам своим необходимой им духовной свободы, хотя бы и неповрежденно преподавала им православное учение в засушенном виде. Такая церковь не даст людям обновления совести. В ней неизбежно начнут рассуждать так: ну и что, если аморально, зато вполне канонично. Но и свобода от мира ничего церкви не даст, если не ставится задача её свидетельства, а свидетельство это должно быть положительным, евангельским, созидающим, а не только обличительным.

Вновь и вновь восстаёт древний супротивник, покушающийся на такую именно свободу нашей Церкви. Вновь и вновь отторгает он от неё людей, поддавшихся на обольщение земными благами. Вновь и вновь толкает он оставшихся на то, чтобы забыли сострадание к своему народу и свидетельство для него. Одним внушает: всё прекрасно в официальной церкви, такое же учение, гораздо более глубокое богословие, гораздо более благолепные службы. Другим говорит: умер духовно весь этот народ, невежда в законе проклят он (Ин. 7, 49), а спасаться надо поодиночке, мелкими группками и молчком.

А Зарубежная Церковь -- теперь уже в своём меньшинстве, остаётся всё же неподкупным свидетелем. Здесь важно и существительное, и прилагательное в их неразрывном соединении. От одних враг отбирает прилагательное -- и таковые переходят в тот лагерь, что движется навстречу МП. Но от других он отбирает или искажает существительное -- и одну за другой плодит самодостаточные секты. Если и есть у них свидетельство, то лишь свидетельство отрицания, свидетельство неприязни. А того елея сострадания, не умащающего, но и жгущего и целительного одновременно, елея, который оставлял Зарубежной Церкви её основоположник, у них уже не осталось.

Как же узнать, остался ли он у нас или нет? Вот по этому простому признаку: как мы разрешаем соотношение между каноничным и моральным, что для нас важнее?

Если суждено сбыться словам свт. Иоанна Шанхайского о том, что к последнему времени наша Церковь будет мала, но чиста, как кристалл, то большой и опасной ошибкой было бы разуметь под этой чистотой только неповрежденность канонов и избыток презрения ко всем "нечистым". Эта чистота должна быть нравственною прежде всего. Она должна соединять духовную свободу с состраданием к несвободным по слову Павла, который сделался для чуждых закона как чуждый закона, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, чтобы приобрести чуждых закона (1 Кор. 9. 21).

Неслучайно любовь названа союзом совершенства и вершиной всех добродетелей. Только она по сути дела и способна послужить ближнему тем единственным служением, которое для него важнее всего. Но для этого она должна совокуплять в себе многие совершенства.

Без духовной свободы от падшего мира, этой любви не будет никогда, вместо неё останется только гнусное лицемерие. Естественно, не может её быть и там, где отвергается все церковное предание, любовью же некогда изреченное. Нет её без целомудрия, без аскетического подвига, без терпения, нет её без кротости и милосердия. Но не будет её и там, где ей самой предпочитают букву канона. Хотя этот канон и является не чем иным, как отпечатком её же перста. Но сама-то она выше. И похоже, есть опасность, что у нас этого не поймут или об этом забудут. Во исполнение пророчества, что к концу мира любовь оскудеет. Досаднее всего, что именно Зарубежная Церковь в лице своего основателя и множества своих пастырей ясно показала всему миру, что она обладает сокровищем и способна поделиться им.

1 декабря 2001

СвященникТимофей (Алферов)


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #245758
29.11.01 03:25
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Понтий Пилат умывает руки:
о коммюнике из канцелярии Архиерейского Синода

В пятницу 23 ноября 2001 г. в 19:15 апелляционный суд в канадском городе Монреаль издал распоряжение приостановить исполнение предыдущих судебных постановлений Архиерейским Синодом /РПЦЗ, здесь и далее, пер./, представляемым епп. Гавриилом и Михаилом Донсковым. Председатель суда согласился с адвокатами Митрополита Виталия, что предыдущие /судебные, пер./ постановления приводились в исполнение с вопиющими нарушениями всех принятых правил и юридической этики. Начиная с настоящего момента, все судебные иски /против М. Виталия, пер./ должны будут предусматривать извещение обвиняемого и его адвокатов. Все судебные действия должны будут предоставлять возможность для ответа, опроса /свидетелей, пер./ и подачи свидетельских показаний. По милости Божией наш Митрополит находится теперь в безопасности от атак и оскорблений со стороны Архиерейского Синода в лице епп. Гавриила и Михаила Донского.

Недавнее заявление из канцелярии Архиерейского Синода, возглавляемого Митрополитом Лавром, за подписью еп. Гавриила является обманом. После того, как их оскорбительная тактика была оглашена всему миру при помощи фотографий, надёжных свидетельских показаний и решительного поражения в судах, Архиерейский Синод разыгрывает отступление. Теперь они подставляют Михаила Донскова, сделав его своим козлом отпущения, несмотря на то, что все действия Михаила были утверждены самим Митрополитом Лавром, действовавшим через еп. Гавриила Чемодакова. Если у вас есть сомнения по поводу правдоподобности этого заявления, мы в скором времени опубликуем ряд нью-йоркских судебных постановлений, которые были приведены в исполнение ex parte (т.е., без оповещения обвиняемого и без представления возможности опровергнуть обвинения) от имени еп. Гавриила Чемодакова.

Братья и сестры, не заблуждайтесь, еп. Гавриил ничего не делает без одобрения преосвященнейшего Митрополита Лавра и Архиерейского Синода. И, наконец, все эти безумно дорогие операции финансируются Архиерейским Синодом. Это включает стоимость многих адвокатов, берущих по 300 долл. в час, их свидетелей-"экспертов", наёмных охранников, лимузина, гостиниц, и многих помощников. Всё это финансируется Архиерейским Синодом по приказу преосвященного еп. Гавриила, действующего от лица преосвященнейшего Митрополита Лавра.

Эти факты, которые были опущены из заявления из канцелярии Архиерейского Синода, должны заставить любого человека с честной христианской совестью понять, что это заявление является лживой попыткой отмежеваться от действий криминального характера, предпринятых по их инициативе.

Да простит им Господь, ибо не ведают, что творят.

Ваш во Христе,

Иерей Спиридон Шнейдер


Марк Э.

православный христианин
(священник)
нет доступа
на форум


Тема: #9457
Сообщение: #244855
27.11.01 07:25
Ответ на #244851 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Богу!

чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #244851
27.11.01 06:39
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Также сообщаем Вам распоряжение Преосвященнейшего Архиепископа Лазаря по всей вверенной Его Преосвященству епархии ПОМИНАТЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ГОСПОДИНА И ОТЦА НАШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКИЯ ПРАВОСЛАВНЫЯ ЦЕРКВИ после Его недавнего послания от 7/20 ноября 2001 года".



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #243740
23.11.01 02:04
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сегодня, 22 ноября, утром Св.-Преображенский подвергся очередному вторжению полиции, сопровождавшей Михаила Донскова, одетого под епископа, иерея-шкурловца Павла Ивашевича и их адвоката.

Их действия были стремительны.

Приблизившись к вл. Митрополиту Виталию они, уже не обременяя себя уговорами его или соблюдением правил приличия по отношению к старшим, схватили владыку за руки и начали тащить к машине. В то время как возмущенная братия скита пыталась предотвратить это безобразие, полиция применила к ним физическую силу. Свидетель, пытавшийся заснять все это на камеру, подвергся нападению, камера у него была отобрана и разбита.

Владыка Митрополит пытался вырваться из рук негодяев.

Адвокат Михаила Донскова со всей сатанинской злобой, надмеваясь, схватил Митрополита за горло. Митрополит еще раз предал анафеме бывшего епископа Михаила. Сильным толчком Митрополита сбили с ног. Он упал. Его ослабевшего подняли и, подхватив под руки и затолкнули в машину.

Эскорт уже собирался отъезжать, но в это время подъехала полиция, вызванная кем-то из насельников.

На данный момент идут разбирательства между полицией, сопровождавшей захватчиков, и полицией приехавшей по вызову.

В данное время в Монреале проходит заседание по иску М. Донскова против Митрополита Виталия. О связи сегодняшнего нападения с этим судом мы, вероятно, скоро узнаем.

Этим вопиющим фактом бесчиния, так называемый синод РПЦЗ Лавра Шкурлы показал свою звероподобную сущность: когда на Соборе 2000 г. было принято решение к пятидесятилетнему юбилею архиерейского служения Митрополита Виталия присвоить ему именование «блаженнейшего» с правом ношения второй панагии, — лишь бы первоиерарх пропустил мимо своего внимания все планы отступления, предательства, — служители маммоны хотели лестью добиться своего. Когда же этого не вышло и владыка выступил с рядом обличений в своих послесоборных посланиях, волки в овечьих шкур(л)ах показали свои зубы, — никакого присвоения именования не последовало, была потребована отставка. Талантливые ученики своего учителя, сегодня они устроили действия, которые полностью показали их сущность. Что еще нужно нам увидеть от них, чтобы понять, что они — не Христовы суть?



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #241801
18.11.01 12:05
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преследования Митрополита Виталия продолжаются

Это краткое сообщение -- интервью, данное Людмилой Дмитриевной Роснянской, секретарём Митрополита Виталия, ведущему узла http://www.monasterypress.com/metrocross2.html в Канаде отцу Андрею Кенсису, а также ведущему узла "Мысли о России":

"Около 08:30 часов сегодня /17 ноября 2001 г., по Нью-йоркскому времени/ появился тот же самый адвокат /присутствовавший при аресте М. Виталия 1 ноября 2001 г./ и этот парень, Георгий Новицкий, а также Александр Сапа, с четырьмя полицейскими машинами. Они хватали и толкали меня и всячески оскорбляли и снова перерыли мои вещи. Они забрали все мои бумаги. Они забрали все Владыкины бумаги. Они также забрали ключи от машины, регистрацию и свидетельство о страховке на машину. Меня снова заставили одеть, что у меня было и отвезли меня на границу, в американскую иммиграционную службу. Служащие здесь были очень приветливы и полностью на моей стороне. Они сказали мне, что готовы защищать и охранять меня любыми способами. Они сказали, что я могу делать, что хочу -- вернуться домой в США или возвратиться в Канаду. Единственная проблема оказалась в том, что я не должна быть с Владыкой Митрополитом, что я должна находиться от него, по крайней мере, на расстоянии одной мили /1,6 км/ на неопределённое время. Если я нарушу это распоряжение, канадская полиция посадит меня в тюрьму. И мне совсем не подходит попасть в тюрьму. Поэтому самое лучшее для меня поселиться где-нибудь вблизи от Владыки. В данный момент я нашла место недалеко от Владыки и канадцы не протестуют. Они сверились с Шербруком /город, в котором Митрополит был подвергнут насильственной психиатрической экспертизе/ или ещё с кем-то и у меня нет никаких проблем ни с канадцами, ни с американской стороной. Единственная моя проблема с адвокатами. Потому что пока я тут сижу, они мучают Владыку. С ним отец Сергий Петров, но всё-таки… и Епископ Владимир, но всё-таки его мучают адвокаты. Только Господу Богу известно, что они пытаются выпытать у него. Пока меня везли к границе, мне было сказано, что его везут в госпиталь на очередное обследование. Согласно Владыке, однако (я встретилась с ним на несколько минут) его просто повозили по окрестностям подальше от монастыря пока занимались мной. Таким образом он снова вернулся в Мансонвилль. Я ему сказала не беспокоиться обо мне и что я должна быть удалена от него и что с этим следует примириться. Т.е., я буду вблизи от него до тех пор, пока не получу разрешение вернуться к нему. Это всё, что я могу делать. Я не собираюсь садиться в тюрьму. От моего сиденья никому не будет никакой пользы. Поэтому я просто буду жить поблизости от Владыки".


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #240681
15.11.01 11:39
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Хиротония епископа в РПЦИ

В Неделю 23-ю по Пятидесятнице (29 октября/11 ноября 2001 г.) в Свято-Преображенском храме г. Мансонвилль Божией милостью были совершены наречение и за Божественной Литургией хиротония во епископа архимандрита Варфоломея (Воробьева) с титулом епископа Гренадскаго. Хиротонисали новоизбранного епископа Митрополит Виталий, Архиепископ Монреальский и Канадский, Первоиерарх Русской Православной Церкви в Изгнании (истинная РПЦЗ), Епископ Мансонвилльский Сергий и Епископ Сакраментский Владимир.

Кандидатура во епископа архим. Варфоломея была утверждена на соборе РПЦЗ 1998 года.

Епископ Варфоломей (в миру – Юрий /Георгий/ Георгиевич Воробьёв) родился в 1931 г. в г. Магадане (на территории оккупированной большевиками России).

В 1990 г. по приглашению Митрополита Виталия прибыл в Канаду, где был принят в клир РПЦЗ в сущем сане через чин покаяния (из МП).

В 1992 г. направлен Митрополитом Виталием в Покровский скит в провинции Альберта (Канада).

В 1995 г. был назначен Начальником Русской Духовной Миссии в г. Иерусалиме, где проявил себя как верный защитник идей Русской Православной Зарубежной Церкви и показал себя непримиримым противником любых компромиссных соглашательств и контактов с иерархией Московской Патриархии.

В 1997 г. был направлен в качестве духовника в женский Покровский монастырь в селении Блаффтон (Альберта, Канада).

Владыка Варфоломей будет исполнять обязанности викария Канадской епархии в Западной Канаде.

Ис полла эти деспота!

----------------------------------------------

Русская Православная Церковь в Изгнании

8/01/M

29 октября/11 ноября 2001 г.
Препмучц. Анастасии Римляныни

Ставленническая грамота

Настоящей грамотой удостоверяем, что 29 октября/11 ноября 2001 г. в день памяти препмучц. Анастасии Римляныни нами: Митрополитом Виталием, Архиепископом Монреальским и Канадским, Первоиерархом Русской Православной Церкви в Изгнании, Епископом Мансонвилльским Сергием и Епископом Сакраментским Владимиром в Свято-Преображенском храме г. Мансонвилля совершена хиротония во епископа архимандрита Варфоломея (Воробьёва) с титулом Епископа Гренадского, для исполнения обязанностей викария Канадской епархии.

+Митрополит Виталий
(подпись)

+Епископ Сергий
(подпись)

+Епископ Владимир
(подпись)


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #239228
12.11.01 04:42
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Обращение к пастырям и членам РПЦЗ в России

Итак, в Зарубежной Церкви окончательно победила октябрьская революция. Лучше всего суть происшедшего передаёт древняя книга, читаемая в канун праздников святителей.

Участники Архиерейского Собора рекоша в себе, помысливше неправедно: насильствуем праведного и не пощадим преподобства его, ни усрамимся седин старости многолетны. Будет бо нам крепость закон (хотя при случае и закон попрать можно, и церковный, и даже гражданский) и уловим праведного, яко неугоден нам есть, и противится делом нашим (по объединению с таким же как и мы сборищем лукавых деятелей из МП) и поносит нам отпадение закона (евангельского) и обличает нам согрешения наказания нашего (которые мы постоянно пытались скрыть от него). Возвещает нам разум имети Божий (а не расчёт мирских выгод и не учёт формальных оправданий) и отрока Господня (законного Первоиерарха) себе именует. Бысть нам на обличение помышлений наших и тяжек нам есть, и видим, яко неподобно иным житие его, и изменены стези его. В поругание вменихомся ему, и удаляется от путей наших, яко от нечистот и блажит последняя праведных. Увидим, аще словеса его истинна суть, искусим, яже сбываются ему. Руганием и мукою истяжем его (подадим на него в суд и потащим в психбольницу), да разумеем кротость его и искусим беззлобство его. Смертию безобразною осудим его (такая смерть именуется медицинским убийством, и “преимущество” её в том, что доказать её по суду практически невозможно), будет бо посещение от словес его.

Всё это в полной мере пытались свершить над своим Первоиерархом лжебратия его. Но сбылись на них и дальнейшие слова: сия помыслиша и прельстишася, ослепи бо я злоба их. И не разумеша таин Божиих, и не рассудиша, яко ты еси Бог един, живота имеяй и смерти власть... и Своею мышцею гордым противляяйся (Прем. Гл. 4).

Митрополит Виталий, действительно бысть на обличение помышлений их; своим исповедническим страданием он сорвал все маски с лицемеров, показал истинную цену их любви, ради которой они шли на сговор с МП. Проводя психиатрическую экспертизу Митрополита, сами сопастыри его проходили тем самым проверку перед своими старшими коллегами из МП, героями Хеврона и Иерихона. Можно ручаться, что экзамен на благонадёжность перед своими новыми друзьями они сдали успешно.

И вот не с высоты первосвятительского седалища, но из глубины страданий и уничижения наш Первоиерарх сзывает нас теперь на защиту своей Зарубежной Церкви в её истинном понимании, чтобы спасти её наследие, её духовную свободу, её служение русскому народу и всем православным. Можно ли православному христианину не откликнуться на такой призыв?

Такое подлинное, не показное страдание нашего Митрополита за истину яснее белого дня свидетельствует, что Христос с ним, что и нас вл. Виталий зовет на путь Господень, ибо Сам Пастыреначальник наш есть образец невинного страдания за правду, Сам есть Пастырь добрый, душу Свою полагающий за овец.

Когда-то Ф. М. Достоевский сказал, что если бы мог возникнуть выбор между истиною и Христом, то он держался бы живой личности Христа. Смысл этого некорректного с виду выражения весьма глубок. Он заключается в том, что последование Христу по голосу совести гораздо важнее собственных умственных изысканий в области канонов. И если совесть и нравственное чувство влекут в одну сторону, а доводы логики -- в другую, то слушаться надо совести, а логику признать ошибочной. Эта ошибка со временем обнаружится.

Живое последование за Христом начинается с чувства сострадания невинно страждущему. Кто не способен к этому чувству, тот едва ли способен быть христианином. Об этом учит нас основоположник Зарубежной Церкви Митрополит Антоний.

И если теперь призыв нашего Первоиерарха, прозвучавший между двух его последовательных арестов, не доходит до сердца, значит, болеет это сердце каким-то окаменением. А может быть, впору ставить вопрос: живо ли оно вообще?

Какой ужасной ложью звучат теперь слова, будто время само сняло “сергианский” вопрос, когда власть в России переменилась, и будто экуменизм в МП сам себя исчерпал, и будто теперь остаются одни только недоразумения, которые мешают единству Русской Церкви, но вполне преодолимы за столом переговоров. Это такая же лживая “правда”, как и та, что Ходжа Насреддин пересказывал падишаху, уверяя, что болезнь его скоро прекратится, но только умалчивая, что прекратится она вместе с жизнью больного. Ясно, что архиереи-насильники, архиереи-бандиты -- это нечто гораздо худшее, нежели архиереи-еретики. И Патриархия, и нынешний Синод Зарубежной Церкви неприемлемы для нас по одной самой простой и всем понятной причине: они неспособны привести человека ко Христу, вывести на Христов путь, который встретил бы одобрение от неподкупной совести. Ибо сами они этим путём не идут. И мы свидетельствуем это по опыту многих, кто обращается к нам и отвращается от патриархийного лицемерия, еще довольно слабо разбираясь в экуменизме, и в истории Церкви.

Теперь перед нами выбор из трёх дорог. Налево ведёт самый лукавый путь соглашательства с архиереями, готовыми на попрание не только истины, но и простого человеколюбия. Это путь к единению с Патриархией, путь к красно-поповству.

Направо ведёт путь духовного хоронячества. Создадим, мол, себе самую чистую церковь, с самым правильным исповеданием веры, закопаемся вместе с нею в такой подвал, где никто, кроме спецслужб, нас не увидит, сами себе будем там епископами и митрополитами. Путей такого рода довольно много. Здесь и отречение от самой идеи церкви русской, и дружество с сильными мира сего, пусть и не с самыми заметными, и другое подобное. Очищая православие такими способами, мы рискуем очистить его от христиан.

Третий же путь прямой, для Зарубежной Церкви традиционный, путь, соответствующий её происхождению, как церкви Белого воинства. И сегодня нелишне вспомнить идеалы и нравственные правила белых борцов.

Белые -- это люди чести и поступка. Когда они видят попираемую правду, когда они видят невинное страдание, для них нет вопроса, чью сторону принимать.

Белые чужды корыстных расчётов, своё дело они строят на добровольчестве и самоотверженности в стоянии за правду; даже если у них нет реальных шансов на победу, они не сдаются.

Белые сочетают дух личной ответственности и духовной независимости перед начальством с внутренней дисциплиной, повиновением и послушанием. Для них невозможно самочиние и безначалие, в любом, самом малом отряде они -- армия, а не банда. Но почитая субординацию, белые не ищут одобрения от того начальства, которое само изменило присяге, даже если оно имеет реальную власть и силу.

Белые -- это люди дела, а не позы и фразы. Они не беженцы от коммунизма, а борцы за восстановление попранных святынь отечества. Даже в изгнании они не мыслят себя в отрыве от своей родины и продолжают служить ей. Они делают всё, чтобы пробудить совесть и жертвенные порывы в самих противниках своих. Для нас же это означает служение не только избранному кругу своей паствы, но и свидетельство всему нашему народу. Наше слово открыто и оказавшимся в Патриархии, и обитателям различных духовных трущоб. И основывается оно на русской православной традиции. Светоч Зарубежной Церкви, её история, её Отцы святят всем; всех способных прийти к нему, должны мы звать за собою. Свет этот доходит даже до тех, кто ещё не может идти к нему, но и им он нужен. И это мы тоже знаем по опыту.

К такому служению призвал нас наш Первоиерарх, велев сплотиться в едину рать. Мы не можем отнестись к такому призыву пассивно.

И сегодня к каждому из нас обращены призывные слова Лавра (не нового незаконного Митрополита, а мирского и, как многие его почитают, грешного человека) -- Лавра Георгиевича Корнилова: всем, кто верит в Бога, в ком бьётся русское сердце...

Все, кто верит в Бога Святого, чуждого неправды и отвращающегося от лицемерия, кто исповедует Бога таким -- выбирайте правильно свой церковный путь.

Все, в ком бьётся русское сердце, -- пусть оно начнёт биться в такт с сердцем нашего Митрополита Виталия. Пусть это русское сердце подскажет каждому, в ком оно живо, где путь истинной русскости, истинного служения своему народу.

Беспросветная тьма ляжет на русском сердце, на русском Православии, на всей русской духовной культуре, если потухнет белый светоч, если идеалы борьбы за православную русскость будут затоптаны или отставлены в качестве устаревших и отживших; если в духовной палитре православия в России останутся только красные да желтые тона.

Откликнемся же все, кто верит в Бога, в ком бьётся русское сердце. Предлежит нам новый духовный ледовый поход через снега предательства и равнодушия, через метели клеветы по сугробам церковной анархии и административного развала. Русская Зарубежная Церковь в её истинном обличии призывает нас устами своего законного Первоиерарха. Она вновь зовёт своих добровольцев, которым на земле не будет ни почёта, ни удобства, которых ожидает только видимое бесчестие, а возможно, и более серьезные испытания. Но без них русское православие будет обречено на духовное перерождение, горькие примеры которого у нас перед глазами.

Священник Тимофей, иеромонах Дионисий Алферовы


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #239227
12.11.01 04:41
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Получено 10 ноября 2001 г. В авторский текст редакция вставила соответствующие интернетовские ссылки.



-------------------------------------------------

От Административного Совета Особого Церковного Округа
Православной Российской Церкви

Рассмотрев Заявления и Указы, изданные в ноябре сего года за подписью Первоиерарха Русской Православной Церкви Высокопреосвященного Митрополита Виталия (Устинова), содержащие осуждение всех деяний разбойничьих Архиерейских Соборов 2000-2001 г.г., следствием которых явился тяжкий общецерковный кризис, а также констатировав полный разрыв Первоиерарха с архиереями-апостатами (что выразилось, в частности, в совершённых им совместно с Преосвященным Варнавой, Архиепископом Каннским и Европейским епископских хиротониях), признаём необходимым согласно призыву Митрополита Виталия возобновить возношение за Богослужением в приходах Особого Церковного Округа Православной Российской Церкви имени Первоиерарха по указанной им самим формуле: «Господина нашего Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха Русския Православныя Церкве в Изгнании».

Настоящее решение принять к исполнению, начиная с сего 28 октября/10 ноября 2001 г.

Влкмучц. Параскевы (Пятницы),
Преп. Иова, игумена и чудотворца Почаевского

Архимандрит Алексий (Макринов)
Иеромонах Варсонофий (Капралов)
Иерей Николай (Фуртатенко)
Иерей Василий (Фуртатенко)


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #238201
09.11.01 03:59
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

-------------------------------------------------

Русская Православная Церковь в Изгнании
Russian Orthodox Church in Exile

Определение Архиерейского Синода РПЦИ
от 23 октября/5 ноября 2001 года

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви в Изгнании ("РПЦИ") под Председательством Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха РПЦИ определяет:

за многолетнее верное служение Святой Церкви и стояние в Истине возвести Епископа Каннского Варнаву в сан Архиепископа Каннского и Европейского.

+Митрополит Виталий
(подпись)

+Еп. Сергий Мансонвилльский
(подпись)

----------------------------------------

Хиротония иеромонаха Владимира

По воле Божией и по благословению Первоиерарха Русской Православной Церкви в Изгнании Митрополита Виталия во вторник 24 октября/6 ноября 2001 г. в Свято-Преображенском храме одноименного монастыря в г. Мансонвилле Архиепископом Каннским и Европейским Варнавой и Епископом Мансонвилльским Сергием были совершены наречение и за Божественной Литургией хиротония во епископа иеромонаха Владимира (Целищева) с титулом епископа Сакраментского.

Епископ Владимир (в миру – Олег Алексеевич Целищев) родился в 1966 году в России в г. Кенигсберге в семье катакомбных православных христиан (иосифлян – сторонников Новосвященномученика Митрополита Иосифа Петроградского). Был крещен иеромонахом Александром (Орловым), который был рукоположен во пресвитера еще до революции 1917 г. Окормлялся у известного катакомбного священника о. Михаила (Рождественского), ставленника новосвящмуч. Митр. Иосифа Петроградского.

В 1993 г. Еп. Владимир поступил в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле послушником.

В 1997 г. был пострижен в рясофор и в том же году закончил с отличием Свято-Троицкую духовную семинарию.

В конце 1997 г., видя неправославные взгляды и действия настоятеля монастыря, в составе четырех монахов покинул Св.-Троицкий монастырь, перейдя под омофор Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия.

В 1998 г. был переведен в Свято-Преображенский скит в г. Мансонвилле (Канада) и в этом же году пострижен в малую схиму.

В 1999 г. Митрополитом Виталием рукоположен во иеродиакона и иеромонаха.

Еп. Владимир Сакраментский временно оставлен в мансонвилльском Св.-Преображенском мужском скиту в помощь Первоиерарху РПЦИ Митрополиту Виталию.

-------------------------------------------------

Русская Православная Церковь в Изгнании
Russian Orthodox Church in Exile

24 октября/6 ноября 2001 г.
Муч. Арефы и иже с ним

УТВЕРЖДАЮ

+Митрополит Виталий
(подпись)

Ставленническая грамота

Настоящей грамотой удостоверяем, что 24 октября/6 ноября 2001 г. в день памяти св. Муч. Арефы нами: Архиепископом Каннским и Европейским Варнавой и Епископом Мансонвилльским Сергием с благословения Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Православной Церкви в Изгнании в Свято-Преображенском храме г. Мансонвилля совершена хиротония во епископа иеромонаха Владимира (Целищева) с титулом Епископа Сакраментского.

+Архиепископ Варнава
(подпись)

+Епископ Сергий
(подпись)


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #238200
09.11.01 03:57
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

23 октября/5 ноября 2001 г.
Св. Апостола Иакова, брата Господня

Указ
Епископу Торонтскому Михаилу (Донскову)

Довожу до Вашего сведения, что в связи с непризнанием мною всех решений незаконно собравшегося в граде Нью-Йорке разбойничьего собора октября 2001 г. и со Своим возвращением из-за церковных нестроений на пост Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (помня подобный пример возвращения Себе прав Главы Русской Церкви со стороны св. Исповедника Патриарха Тихона) и полномочий епархиального архиерея Канадской епархии, Вы по-прежнему являетесь Моим викарием.

По причине Вашей деятельности, явно направленной на разрушение Церкви Христовой, а именно:

Поддержка архиереев, изменивших православный курс РПЦЗ;
Соучастие в изгнании из синодального здания Моего личного секретаря без Моего ведома и благословения;
Разорение церковной жизни в Св.-Николаевском приходе г. Монреаля и сеяние смуты и неспокойствия по всей епархии;
Незаконное присвоение себе титула епископа «Монреальского и Канадского»;
Высокомерное и заносчивое отношение к клиру и пастве; настраивание друг против друга священнослужителей и пасомых, неуравновешенное поведение с подчиненными (о чём я несколько раз указывал Вам на вид) и употребление в присутствии их бранных слов;
Антихристианское и антицерковное досаждение Первоиерарху РПЦЗ через насильственное привлечение Его против Его воли к унизительному психиатрическому обследованию. Заключение Доктора о Моем добром здравии еще более усугубляет характеристику Ваших действий как надругательство над личностью;
Активное способствование с Вашей стороны осквернению святыни -- св. алтаря через привод в него женщины и вооруженных людей;
Не нравственное тре6ование от Меня переписи записанного на Мое имя имущества --
-- ПРЕДПИСЫВАЮ И НАСТОЯТЕЛЬНО СОВЕТУЮ Вам отныне воздержаться от дальнейшего совершения богослужений, а особенно Божественной Литургии.

Ваше раскаяние может быть принято только через слезное и письменное признание себя виновным в совершении действий, перечисленных выше в восьми пунктах и готовностью перейти в чин послушника.

Настоящим письменно удостоверяю наложение на вас, властью данной Мне от Бога, троекратной анафемы.

Пастырски советую Вам для Вашего же спасения покориться воле Божией и прислушаться к Моему Вам пожеланию -- добровольно снять с себя епископский сан и монашество, которые Вы так явно компрометируете своим поведением.

Во избежание новой и еще большей смуты в нашей Церкви ЗАПРЕЩАЮ Вам (и Вашим сторонникам и посыльным) за послушание о Господе нашем Иисусе Христе посещать Свято-Преображенский скит в г. Мансонвилле.

Все вопросы, связанные с Вашим делом, указываю Вам решать с Преосвященным Сергием (Киндяковым), Епископом Мансонвилльским.

+Митрополит Виталий
(подпись)


23 октября/5 ноября 2001 г.
Св. Ап. Иакова, брата Господня

Указ
всем верным пастырям и чадам Церкви Христовой

С великой скорбью видя отступление архиереев РПЦЗ, мы, милостью и помощью Божией, стремимся и желаем продолжать сохранять духовное наследие и заветы Св. Патриарха Тихона, Свв. Новомучеников и Исповедников Российских и наших Первоиерархов, митрополитов: Антония, Анастасия и Филарета.

Попущением Божиим Русская Церковь, претерпевая гонения, была загнана в катакомбы в России и рассеяна по всему миру с промыслительной целью: сохранения и возвращения на Родину неповрежденного Христова учения и апостольского преемства, а также миссионерского служения в неправославном мире. Наша Зарубежная Церковь всегда мыслилась как временная изгнанница из своего Отечества. Посему, уповая на волю Божию и желая не "расколом пресечь единство Церкви" (как утверждают лжеучители), но, напротив, стараясь "охранити Церковь от расколов и разделений" (согласно Пр. 15-му Святого Двукратного Конст. Собора) ОПРЕДЕЛЯЕМ:

возвратить прежнее название нашей Церкви с указанием Её подлинного положения, и отныне именовать: Русская Православная Церковь в Изгнании — ибо в духовном (и даже физическом) изгнании мы, православные, находимся сейчас все — как на Родине, так и Зарубежом.

В связи с возникшими просьбами священнослужителей и пасомых, несогласных с новым гибельным курсом зарубежных архиереев, направленным на соединение с Московской Патриархией, о принятии их под Первоиерарший омофор Митрополита Виталия ПРЕДПИСЫВАЕМ:

всем верным Господу нашему Иисусу Христу и Его Св. Истине священнослужителям поминать на основании данного Указа имя Митрополита Виталия на всех Богослужениях с изменением титула на "Первоиерарха Русския Православныя Церкве в Изгнании".

Во избежание смущения в сердцах клира нашей Церкви ОБЪЯВЛЯЕМ, что все так называемые "лишения санов", "запрещения", "заявления", "определения" и проч. со стороны захвативших внешнюю власть в Синоде отступников считаются недействительными и вменяются ни во что, по слову Св. Псалмопевца и Пророка Давида: "Расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им" (Пс. II, 3-4).

+ Митрополит Виталий
Первоиерарх Русской Православной Церкви в Изгнании
(подпись)

+Еп. Варнава Каннский
(подпись)

+Еп. Сергий Мансонвилльский
(подпись)





чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237167
07.11.01 03:32
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Получено 6 ноября 2001 г. и переведено с английского редакцией узла. Автор письма, очевидец того, что происходило с Владыкой Митрополитом Виталием во время насильственного психиатрического обследования его по наговору Архиерейского Синода -- отец Спиридон Шнейдер, настоятель прихода РПЦЗ в г. Ипсвич, штат Массачусеттс. В текст письма, для удобства читателя, редакцией вставлены интернетовские ссылки на упоминаемые автором события и документы.



-------------------------------------------------

Дорогие братья и сёстры,

Если вы позволите мне сказать ещё несколько слов (предисловие к письму не приводится, перев.), я хотел бы поделиться с вами правдой о насильственном взятии под стражу нашего возлюбленного Владыку Митрополита Виталия канадской полицией.

1. Распоряжение суда, требующее, чтобы Митрополит Виталий подвергся проверке на дееспособность и психиатрическому обследованию сотрудниками госпиталя в г. Шербрук, Канада, было получено Архиерейским Синодом, действующим при посредничестве еп. Михаила и его адвокатов. Как вы себе можете представить, арест 92-ухлетнего епископа, который не совершал никаких преступлений и не проявлял никаких действий, могущих причинить вред себе или другим лицам, является радикальной и крайней мерой. Как это могло произойти в свободной стране, которая признаёт и уважает личные гражданские свободы? Исключительно при помощи чрезвычайных порочащих и ложных свидетельств! В течение ближайших дней этот факт выявится при помощи адвокатов в королевских канадских судах.

2. Распоряжение суда требовало только, что проверка дееспособности и психиатрическое обследование должны были быть сделаны в пятницу 2 ноября. Просто-напросто не было надобности ни в присутствии полиции, ни в приезде еп. Михаила в 20:30, чтобы увезти Митрополита. Даже полицейские пытались убедить еп. Михаила и его адвокатов в том, что Митрополиту следует позволить остаться отдыхать ночью в его покоях в монастыре, а в госпиталь отвезти его на следующее утро. Однако еп. Михаил и его адвокаты и слышать об этом не хотели и потребовали, чтобы Митрополита немедленно забрали. Вы спросите почему? Потому что еп. Михаил хотел унизить и измотать Митрополита с тем, чтобы он не мог бы функционировать на следующее утро во время обследования. Верьте этому и плачьте, потому что это так.

3. Во время песнопений на Всенощной еп. Михаил привёл женщину-полицейскую в святой алтарь храма, чтобы арестовать Митрополита. Да, это тоже правда. Старший полицейский (не православный), который раньше пытался отложить арест Митрополита до следующего утра, воскликнул, обращаясь к людям, стоявшим вокруг, что арест в святом алтаре был равносилен предательству Иисуса Христа в Гефсиманском саду.

4. После этого Митрополит был отвезен в шербрукский госпиталь и зарегистрирован там в 23:30, после чего его привели в палату психиатрической скорой помощи, где он был помещён в небольшую камеру со стальными койкой и стулом. Выход из камеры был открыт в круглое помещение с медицинским пунктом посередине, с которого можно было наблюдать за пациентами. При этом помещении также были камеры с кроватями, оснащёнными ремнями для привязывания пациентов, не могущих контролировать себя и буйных.

5. Несмотря на то, что Митрополит подвергся такому насилию и унижению, и несмотря на то, что он не мог спать, он оставался спокоен, полностью сознавал происходящее и молился всю ночь.

6. Пока я сидел с Митрополитом, я молился, читая акафист Божией Матери, молитву Господу Иисусу Христу, канон Божией Матери и другие молитвы. Во время этого Митрополит беспокойно отдыхал.

7. В 08:45 заведующая медсестрами и дежурный врач пришли за Митрополитом и отвели его в смотровую. Здесь он подвергся медицинскому осмотру, были взяты все его данные и оказалось, что он был в добром здоровье. После этого проверили его дееспособность (при помощи опросного листа в несколько страниц) и оказалось, что у него замечательная способность рассуждать, прекрасная память, способность понимать свои обязанности и способность принимать соответствующие решения, касающиеся его дел. Кроме этого, Митрополит перевёл для меня с французского на английский объяснения врача сути этой проверки и о том, как он прекрасно прошёл эту проверку. После этого заведующая психиатрическими медсёстрами поблагодарила Митрополита за его сотрудничество и заявила, что она надеется прожить также долго как и он и, если это произойдёт, она надеется, что она окажется в таком же психическом состоянии как и он.

8. Митрополита и меня отвели в психиатрическую смотровую, где производились оценки в порядке скорой помощи. Комната ожидания здесь была в виде большого коридора с кабинетами с обеих сторон. На одной стороне были кабинеты с небольшими столиками и двумя или тремя стульями. На другой стороне были три "усмирительных" кабинета с твёрдыми, низкими койками, снабжёнными различными усмирительными приспособлениями для буйных. Кроме нас в комнате ожидания было ещё четыре человека, находящихся в разных степенях возбуждения. Два из них курили сигарету за сигаретой и кружили взад и вперёд. Двое других находились в кататоническом состоянии (как бы отсутствовали). Тут я попросил дежурного не могли бы они поместить Митрополита в отдельную комнату. Внезапно другой дежурный предложил Митрополиту стул и поместил нас в вестибюль одного из усмирительных кабинетов. Митрополит и я просидели там полтора часа. Вскоре я, учитывая наши усталость и возбуждённое состояние, стал думать, что это ожидание длится целую вечность. Поразительно, однако, но Митрополит вдруг начал рассказывать мне, со всеми подробностями (по-английски) житие св. Марии Египетской. Во время своего рассказа жития и его внутреннего духовного значения, он также пояснил тонкости смысла, заключённого в русском оригинале жития, написанного на не-литургическом церковно-славянском языке. Обсудив житие св. Марии Египетской, мы также говорили о литургическом языке и его предпочтении английского языка времён Елизаветы, использованного в написании библии короля Якова. Митрополит убеждал меня всегда пользоваться этим языком в нашем богослужении на английском языке. И, наконец, Митрополит и я обсуждали значение предательства Иуды, истинное значение Гефсимании и то, как истинные христиане должны нести крест Божий в наших жизнях.

9. Внезапно пришла доктор и попросила Митрополита идти с ней в смотровую. Меня туда не пустили. Примерно час спустя доктор вышла из кабинета с радостной улыбкой, что сразу ободрило меня. Она с довольным видом сообщила мне, что Митрополит находится в замечательно хорошем психическом здоровье и обладает умом гораздо более молодого человека.

10. После этого доктор пригласила меня в смотровую, где находился Митрополит. Когда я сел, она спросила меня как это оказалось возможно, что еп. Михаил смог получить распоряжение суда на его обследование, так как Митрополит был совершенно дееспособен и в замечательном умственном и душевном здоровье. Я пояснил ей, что Церковь является Святой Семьёй и что Митрополит является отцом и старейшим в семье. Поэтому, как нормально в семьях, Митрополит, в соответствии с Церковной Традицией и Законом, есть глава Церкви пожизненно. Более того, что, если даже Отец и Старейшина семьи заболевает физически или душевно, святая обязанность старших членов семьи вести дело Отца в строгом соответствии с его принципами без отклонений или перемен. Доктор поняла это и согласилась, что это как раз то, что суды требуют от душеприказчиков.

11. Я также объяснил ей, что члены семьи (т.е., Архиерейский Синод) стремились в течение последних нескольких лет изменить направление Церкви против воли их Отца и Старейшины. 10 лет тому назад остальные епископы были уверены, что Митрополит помрёт к тому времени, когда ему наступит 85 лет; но он продолжал жить. Тогда они стали надеяться, что он умрёт, когда ему станет 90 лет, но он всё ещё оставался здоровым и бодрым. В течение этого времени епископы вступили в тайные соглашения с людьми вне нашей Церкви с целью изменить курс Церкви. Взятые ими таким образом обязательства ставили их в затруднительное положение, так как они не могли исполнить их постольку поскольку жив был их Отец Митрополит, глава семьи. В конце концов, на Архиерейском Соборе в октябре 2000 г., епископы приняли решения, полностью противоречащие воле Митрополита. И, хотя они и сумели заставить его согласиться с этими решениями в пылу заседания, после Собора, очутившись один, когда он смог подумать над этими решениями в спокойной обстановке, он осознал, что его принудили к согласию в момент, когда он был усталый. С целью исправить эти ошибки, он написал очень сильное осуждение решений, с которыми его заставили согласиться. Доктор тут заметила, что, конечно, решения вынужденные силой, юридически недействительны и были бы моментально аннулированы судом. Я продолжил свой рассказ о том, что Архиерейский Синод после этого попытался узурпировать власть Митрополита, который по правилам избирается пожизненно, после трёх дней запугиваний заставили его подписать письмо об уходе на покой, которое они подготовили. Отдохнув, Митрополит снова отозвал своё письмо об уходе на покой, назвав последний Архиерейский Собор собранием "безответственных".

12. После открытия Собора и отказа Митрополита принимать в нём участие, епископы решили атаковать Митрополита путём удаления от него его личного секретаря, служившей Митрополиту в течение 12 лет. Когда Митрополит отказался смириться с этим и уехал из Синода в Канаду, Архиерейский Синод в отчаянии бросился в суд. Первым делом они обратились к суду в Нью-Йорке с заявлением, что Митрополит был похищен. Когда из этого ничего не вышло и он благополучно прибыл в Канаду, они обратились в канадский суд с просьбой объявить его недееспособным.

Дорогие мои, слушайте правду: отчаявшись, Синод пытался объявить Митрополита недееспособным с тем, чтобы получить через суд то, что они не могли получить от руки Божией через вдохновение Духа Святого. Короче говоря, Архиерейский Синод продал своего Отца во Христе, Митрополита Виталия, за тридцать сребреников и выдал его в Синедрион на суд. Но, к изумлению Архиерейского Синода, даже Синедрион признал, что не было никаких оснований для обвинений и Митрополит был найден полностью дееспособным и был отпущен, чтобы продолжать свой труд в качестве Первоиерарха РПЦЗ.

Хотя, с одной стороны, я хочу относиться с полным уважением к Архиерейскому Синоду РПЦЗ, с другой стороны необходимо вскрыть истину для того, чтобы вы, по своему собственному разумению и божественной свободной воле, могли понять, что епископ Гавриил и канцелярия Архиерейского Синода развязали кампанию дезинформации против Бога Истины, Господина нашего Преосвященнейшего Митрополита Виталия и верных чад РПЦЗ. "Отец, прости им, ибо не ведают, что творят".

Испрашивая вашего прощения и молитв, я остаюсь

Ваш во Христе,

Иерей Спиридон Шнейдер


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237166
07.11.01 03:28
Ответ на #237115 | Светлана Голдин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вы все такие милые, добрые. Хорошо, когда женщины не занимаются церковными вопросами. Но ваше присутствие всегда радует и размягчает обстановку.

чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237164
07.11.01 03:25
Ответ на #237026 | Лена Б. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогая Лена! Был на вашей страничке, пугает любовь к еретику Александру Меню или Сурожскому. Вот поэтому нельзя МОЛОДЕНЬКИМ ДЕВУШКАМ преподавать в ПРАВОСЛАВНОМ храме историю России. Чему вы можете научить прихожан? Разве маленьких деточек подучать, но я бы своего крестного сынишку в ваши руки не доверил (судя по вашему Форуму и литературе).

Светлана Голдин

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237115
07.11.01 00:11
Ответ на #236723 | Лена Б. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Лена!
Вы на Сашу не обижайтесь, он всегда всех поучать с ним не согласных любит.
Не Вы одна придерживаетесь такого мнения о происшедшем.
Бог Вам в помощь!


Леонид Волков

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237085
06.11.01 23:14
Ответ на #236723 | Лена Б. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

*Особенно больно из-за того, что до начала всего, описываемого выше, о. Сергия я очень уважала. Увы, право на уважение в моих глазах, так же как и в глазах большенства прихожан нашего храма, он потерял. *

Какой все-таки *переворот в мозгах из края в край*
Человек приводящий полицию вооруженную в алтарь для ареста Первоиерарха, своего учителя, пользуется уважением, а пастырь отказывающийся следовать беззаконию теряет авторитет прихожан. KОШМАР !!!!
Мне на этой неделе принесли подметные листки, которыми ваших прихожан обрабатывают. И как такое может пересекать даже порог храма. УЖАС !!!


Лена Б.
Лена Б.

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #237026
06.11.01 20:57
Ответ на #236743 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Александр!

Можно узнать, кто разрешил Вам преподавать ИСТОРИЮ РОССИИ в приходе?

Директор школы и разрешил. А Вас это смущает?

Вы хоть школу закончите.

Александр, не волнуйтесь за меня, в этом году заканчиваю. :)

Лена.




Ольга Г.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #9457
Сообщение: #236767
06.11.01 09:05
Ответ на #236743 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как же Вы любите переходить на личности! Наверное по существу вопроса нечего сказать?

чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236743
06.11.01 06:34
Ответ на #236723 | Лена Б. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Елена Бормотова, родилась первого января 1985 года в Москве. Сейчас живу в Монреале, Канада.

Прихожанка Свято-Николаевского собора.

В приходской школе преподаю историю России.
!!!!!!!!!!
Дорогая Леночка. Можно узнать, кто разрешил Вам преподавать ИСТОРИЮ РОССИИ в приходе? Вы хоть школу закончите.
С любовию.




Лена Б.
Лена Б.

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236723
06.11.01 03:55
Ответ на #236704 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Эх, бедный о. Сергий!

К слову, уже полгода архим. Сергий отказыватся проводить службы в Свято-Николаевском Соборе в Монреале, настоятелем которого он был до самого последнего времени. В прошлые выходные он запрещен в служении еп. Монреальским и Канадским Михаилом. Запретили служить одни, зато сделали епископом другие...

Особенно больно из-за того, что до начала всего, описываемого выше, о. Сергия я очень уважала. Увы, право на уважение в моих глазах, так же как и в глазах большенства прихожан нашего храма, он потерял.

Лена,
Монреаль.


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236704
06.11.01 02:55
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Перепечатано 5 ноября 2001 г. с узла "Церковный листок".



-------------------------------------------------

Новая хиротония епископа в РПЦЗ
(под омофором Митрополита Виталия)

Божией милостью в родительскую субботу 21 октября/3 ноября 2001 г. в Свято-Преображенском скиту г. Мансонвилля в Канаде были совершены наречение и за Божественной Литургией хиротония во епископа архимандрита Сергия (Киндякова) с титулом епископа Мансонвилльского. Хиротонию новопоставленного епископа совершили Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Виталий, Митрополит Восточно-Американский и Нью-йоркский, Архиепископ Монреальский и Канадский, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей и Епископ Каннский Варнава, которому Митрополит Виталий «в случае непредвиденных обстоятельств» завещал исполнять обязанности Заместителя Первоиерарха РПЦЗ.

Новохиротонисанный Епископ Сергий (в миру Святослав Сергеевич Киндяков) родился в 1933 году в Югославии. 21 октября/3 ноября 1958 года он прибыл в Монреаль, где вскоре поступил в братство преп. Иова Почаевского, руководимое Епископом Виталием, и принял монашество. Многие годы Владыка Сергий, исполняя монашеское послушание, нес труды в типографии братства преп. Иова. Во все это время (43 года) Епископ Сергий являлся (и является доныне) верным и единомышленным сподвижником своего духовного аввы – Митрополита Виталия.

После хиротонии Владыка Митрополит с большой радостью, которая передалась всем молящимся, поздравил новорукоположенного архиерея – своего верного собрата и ученика, подчеркнув, что самое важное и спасительное между архипастырями – это единомыслие в Истине.

Епископ Каннский Варнава тоже поздравил с принятием епископского сана Владыку Сергия и сказал очень прочувствованную речь, в которой, в частности, отметил, что, несмотря на совершение хиротонии в условиях полу-катакомб, а не в пышном и переполненном блеском храме, несмотря на досаждение и начало гонений со стороны лже-собратий, нужно не унывать духом, а радоваться, ибо Истина всегда будет гонима; и благодарить Господа за оказываемые нам, недостойным, Его богатые милости.

Епископ Сергий будет помогать Митрополиту Виталию, исполняя обязанности викарного Епископа Канадской епархии.

Ис полла эти деспота!

На многие лета, Владыко!

----------------------------------------------------

Посмотреть оригинал грамоты здесь

21 октября/3 ноября 2001 года
Преп. Илариона Великого

Ставленническая грамота

Настоящей грамотой удостоверяем, что 21 октября/3 ноября 2001 года в день памяти преп. Илариона Великого нами: Митрополитом Виталием, Архиепископом Монреальским и Канадским, Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей и Епископом Варнавой Каннским совершена хиротония во епископа архимандрита Сергия (Киндякова) с титулом епископа Мансонвилльского для исполнения обязанностей викария Канадской епархии.

+Митрополит Виталий (подпись)

+Епископ Варнава (подпись)

-------------------------------------------

Посмотреть оригинал указа здесь

21 октября/3 ноября 2001 года
Преп. Илариона Великого

Указ
о поминовении на богослужениях в Свято-Преображенском скиту г. Мансонвилль

Отныне на всех богослужениях в Свято-Преображенском храме должно возноситься имя викария Канадской епархии Епископа Сергия (Киндякова) с титулом Мансонвилльского вслед за именем епархиального архиерея архиепископа Монреальского и Канадского, Митрополита Восточно-Американского и Нью-йоркского Виталия, Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви.

Поминовение на Великом Входе совершать по формуле: «Православное епископство гонимыя Церкве Российския, Господина нашего Высокопреосвященнейшаго Виталия, Митрополита Восточно-Американскаго и Нью-йоркскаго, Архиепископа Монреальскаго и Канадскаго, Первоиерарха Русския Зарубежныя Церкве и Господина нашего Преосвященнейшаго Сергия, Епископа Мансонвилльскаго...» и далее по чину.

Сей Указ входит в силу с 21 октября/3 ноября 2001 года.

+Митрополит Виталий (подпись)


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236242
05.11.01 06:40
Ответ на #236211 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

, который не уточнил титул нового архиерея.
!!!!!!!!!!

Сергий (Киндяков) Епископ Мансонвильский


Юрий-Георгий Николас

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236233
05.11.01 05:49
Ответ на #236211 | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вся эта история после Собора в Манхэттене выглядит очень грустно.. Особенно новые рукоположения. Хотя я не принадлежу к РПЦЗ, но часть моей семьи в Америке - там.
И это очень болезненно.
Что же - нужно молиться о руководстве Церкви и тех, кто вверг Ее в раскол..


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236211
05.11.01 04:43
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ И ЕПИСКОП ВАРНАВА РУКОПОЛОЖИЛИ ДВУХ АРХИЕРЕЕВ
(Вертоградъ, Мансонвилль /Канада/)

Митрополит Виталий, заявивший о своем непризнании деяний внеочередного Архиерейского собора 2001 г. и продолжающий возглавлять верную ему часть РПЦЗ, а также епископ Каннский Варнава, назначенный Митрополитом исполнять обязанности Заместителя Первоиерарха, совершили 3 ноября в Спасо-Преображенском скиту в Мансиновилле (Канада) архиерейскую хиротонию архимандрита Сергия (Киндякова). Об этом сообщил православный журналист из Монреаля Евгений Соколов, который не уточнил титул нового архиерея.

На следующий день, 4 ноября, Митрополит Виталии в сослужении епископов Варнавы и Сергия хиротоносали во епископа архимандрита Варфоломея (Воробьева), избранного кандидатом во епископы еще Архиерейским Собором РПЦЗ 1996 г. Архимандрит Варфоломей входил в Редсовет “Вертограда”, а также заявлял о своих симпатиях к Российской Православной (Автономной) Церкви.

Этими двумя епископскими хиротониями окончательно оформилось разделение ранее единой РПЦЗ на две непризнающие друг друга части – во главе с Митрополитом Виталием и во главе с митрополитом Лавром – сторонником постепенного объединения с МП.


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #236210
05.11.01 04:41
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Centre hospitalier universitaire de Sherbrooke -- Университетский госпиталь г. Шербрук.

--------------------------------------------

Sherbrooke, le 02 novembre 2001 -- Шербрук, 2 ноября 2001 г.

Объект: господин Виталий Устинов.

ВСЕМ, КОГО ЭТО КАСАЕТСЯ:

Я, нижеподписавшаяся, доктор Екатерина Аллари (Catherine Allary), удостоверяю, что встретилась с господином Виталием Устиновым, которому 91 год, проживающим в Мансонвилле. Профессия: архиепископ Русской Православной Церкви в Монреале.

Он спешно пришёл по распоряжению суда для оценки его психического состояния. Никаких психических заболеваний у него не было.

Что касается его рассудка, мы заметили кое-какие недостатки в его памяти близкого прошлого и в ощущении времени. Остальные качества его рассудка остались вполне нормальными для его возраста.

Нет никаких ограничений для продолжения его теперешних занятий или профессии.

Сделано в Шербруке и передано кому полагается по праву.

/Подпись/

Д-р. Екатерина Аллари


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #235476
03.11.01 13:37
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ БЛАГОПОЛУЧНО ВЕРНУЛСЯ В СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В МАНСОНВИЛЛЕ
(Вертоградъ, Мансонвилль /Канада/)

Митрополит Виталий благополучно вернулся 2 октября из госпиталя, где он был подвергнут принудительной психиатрической экспертизе, в Спасо-Преображенский монастыре в Мансонвилле под Монреалем. Об этом сообщил “Вертограду” протоиерей Константин Федоров.

Очевидцем беспрецедентных событий, происходивших в монастыре вечером 1 октября, стал епископ Каннский Варнава, назначенный Митрополитом Виталием исполняющим обязанности своего заместителя по управлению той частью РПЦЗ, которая осталась верна прежнему Первоиерарху. Как сообщалось ранее, в алтарь к Владыке Виталию во время вечернего богослужения вошел епископ Михаил в сопровождении полиции и какой-то женщины (известно, что женщина не имеет права заходить в алтарь, тем более, что события разворачивались в мужском монастыре). У входа в храм Митрополита встретило еще несколько полицейских, которые приказали ему немедленно отправиться на принудительную психиатрическую экспертизу.

Обратившись к епископу Михаилу, который был викарием Митрополита Виталия, старец-Первоиерарх сказал ему: “Если это устроил ты, то ты под анафемой”, повторив это слово трижды. Вместе с Митрополитом в госпиталь отправились несколько верных ему клириков и личных секретарь Людмила Роснянская.

Несмотря на шок и усталость, Митрополит Виталий благополучно прошел тест. Таким образом, была установлена его полная психическая вменяемость и правовая дееспособность, о чем экспертная комиссия выдала Митрополиту соответствующий сертификат. Предполагается, что епископ Михаил предпринял этот очередной акт надругательства над старецем-Первоиерархом с той целью, чтобы доказав его недееспособность, взять в свои руки контроль над банковскими счетами и управление той частью имущества Канадской епархии, которая остается в ведении Митрополита.




чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #235076
02.11.01 12:41
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

1 ноября 2001 г., 23:30 -- только что в редакцию узла "Мысли о России" позвонили сказать, что к Владыке Виталию, во время богослужения, около 20:00, в Мансонвилле, в Канаде, в алтарь вошёл еп. Михаил с какой-то женщиной(!) и они пригласили Владыку выйти с ними. Когда Владыка вышел, он был окружён полицией, у которой имелся документ от суда, предписывающий ему СЕЙЧАС же ехать в госпиталь для произведения над ним психиатрической экспертизы. Выйдя из храма, Владыка обратился к еп. Михаилу и сказал ему, что, если тот имеет к этому какое-то отношение то "Анафема тебе!" Потом он повторил ему анафему во второй раз, а потом -- в третий. Несколько верных клириков РПЦЗ, включая епископа Каннского Варнаву, отправились в госпиталь вместе с Митрополитом.


On Nov. 1, 2001, at 11:30 PM, editors of the web site "Russia-Talk" received a telephone call: Metropolitan Vitaly was taken from the altar of the church in Mansonville, Canada by bishop Michael and some woman (who also entered the altar) and was told that he must undergo some psychological tests. When the Metropolitan came out, he was surrounded by police who produced a court order to take him to a hospital RIGHT AWAY. After the Metropolitan went out of the church, he said to bishop Michael that, if he had anything to do with this, he is placed under anathema. Then he repeated his anathema for the second time, and later -- for the third time. Several faithful ROCOR clergy who were present, including Bishop Varnava, accompanied the Metropolitan to the hospital.



чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #234962
02.11.01 05:06
Ответ на #234497 | Шаров Вадим Иванович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

для не заставшего расцвет застоя юноши,
!!!!!!!!
Прошли мы пионерские годы... ТОЛЬКО ВОТ В КОМСОЛ Я НЕ ПОШЕЛ.


чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #234959
02.11.01 04:59
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ЗАЯВЛЕНИЕ ПАСТЫРСКОГО СОВЕЩАНИЯ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОГО ДУХОВЕНСТВА И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДУХОВЕНСТВА КУРСКИХ, БЕЛГОРОДСКИХ, НОВГОРОДСКИХ
И ЗЫРЯНСКИХ ПРИХОДОВ

Мы, участники Пастырского Совещания, собравшиеся в Вильмуасоне в день памяти св. прав. Иоанна Кронштадского, с благословения Преосвященного Владыки Варнавы, епископа Каннского, при участии западно-европейского духовенства и представителей российского духовенства от курских, белгородских, новгородских и зырянских приходов, в связи с создавшимся в нашей Русской Православной Церкви Заграницей чрезвычайно-драматическим положением после злополучного Собора 2000 г., обращаемся ко всем верным Её чадам.

Наш маститый Первоиерарх, недавно отметивший свой полувековой юбилей служения в архиерейском сане, был незаконно удалён со своего поста не только с канонической точки зрения, но и с вопиющим нарушением элементарных норм поведения. Изгнан своими бывшими собратиями архиереями в угоду гонительнице нашей Церкви – МП, более полувека добивающейся ликвидации истинной Русской Церкви. Дерзнём сказать вслед за святым Кириллом Александрийским, что если это деяние не есть предательство Церкви, то тогда Иуда не предатель.

После октябрьского собора 2000 года в нашей Церкви целый год шло оживлённое обсуждение, но теперь, после того как прозвучало Чрезвычайное Заявление Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия от 14/27 окт. 2001, для каждого настало время неизбежного выбора, решить по совести со всей ответственностью перед Богом -- кому он служит? Идти ли вслед за законным Первоиерархом Митрополитом Виталием, хранителем традиций Русской Зарубежной Церкви, или за его гонителями, поправшими эти традиции ради единства с богоотступной Патриархией.

Нынешние руководители Синода показали, что они усвоили себе ложь, утратили духовную свободу и поработили себя силам зла. Эти люди встали на путь погибели, увлекая за собой других, и подчинение им -- опасно для спасения души. Да не обольстят Вас означенные епископы ссылками на «послушание священноначалию», которыми они хотят прикрыть свои злодеяния. Изгнавшие своего законного Первоиерарха, имеют ли право требовать послушания себе? Будем помнить, что мы должны служить Христу, а священноначалию подчиняться при условии, что оно само подчиняется заповедям Христовым и канонам Святой Церкви во всей их полноте.

Исходя из всего сказанного, заявляем :

Подтверждаем, что мы считаем законным Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви Митрополита Виталия и его удаление «на покой» с помощью насилия и обмана -- недействительным.
Считаем верной оценку законного Первоиерарха о том, что т.н. октябрьский (2001 г.) Собор РПЦЗ, является «разбойничьим». В связи с этим все постановления этого Собора, в том числе о выборе нового первоиерарха, -- недействительны.
Принимаем к исполнению решение Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия: «В случае непредвиденных обстоятельств, временно нести полномочия Заместителя Первоиерарха РПЦЗ – впредь до избрания нового Первосвятителя Зарубежной Церкви сохранившими верность Православной вере архиереями – завещается Епископу Каннскому Варнаве». Мы считаем создание каких-либо других самостоятельных церковных юрисдикций в обход решения Митрополита – самочинными неканоничными сборищами.
Считаем группировку, возглавляемую архиепископами Лавром и Марком, претендующую на руководство РПЦЗ -- незаконной, вследствие попрания ею ряда церковных и нравственных правил. Мы заявляем, что не находимся в евхаристическом общении с ней и со всеми, кто признает её власть.
Призываем всех верных чад Русской Православной Церкви выразить поддержку решениям законного Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия и на основе неповреждённых канонических правил, принять участие в работе по устройству церковной жизни в создавшихся новых условиях.
Мы верим, что наша Русская Зарубежная Церковь не погибнет, но, умаляясь в числе, очистится и будет собранием верных Христу. Потщимся же, идя путём Правды, пребывать в Истинной Церкви, имеющей встретить своего Небесного Жениха в Его Второе славное страшное Пришествие.

Париж - Вильмуасон
19 X/1 XI 2001 г.
св. прав. Иоанна Кронштадтского

Прот. Михаил де Кастельбажак
Прот. Павел Пуарье
Прот. Раду Апостолеску
Прот. Веньямин Жуков
Иерей Николай Семёнов
Иерей Квинтин де Кастельбажак
Иерей Валерий Рожнов Иеромонах Дионисий
Иеромонах Серафим
Иерей Николая Апостолеску
Протод. Сергий Всеволожский
Протод. Герман Иванов-Тринадцатый
Чтец Петр Филиппенко

----------------------------------------------------




чтец Александр
чтец Александр

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #234958
02.11.01 04:58
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

предлагаем просмотреть интереснейшие фотографии событий, происшедших 10/25/2001 в Синоде:

http://www.monasterypress.com/FrameSet.htm


Кокоша Александр Дмитриевич

православный христианин

Тема: #9457
Сообщение: #234518
01.11.01 11:36
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Александр!
У незабвенного В.Высоцкого есть песня
"...Он ругался и пил
Я за ним по пятам,
Ну а в самом конце разговора,
Я его оскорбил,
Я сказал - капитан,
Никогда ты не станешь майором...".
Никогда не вмешивайтесь в церковную политику. Грязное это дело...

С сожалением

раб Божий
Александр

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!


Шаров Вадим Иванович

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #9457
Сообщение: #234497
01.11.01 10:50
Ответ автору темы | чтец Александр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уважаемый чтец Александр!
Хочется заметить несколько нелепостей Вашего, как всегда, пространного послания.
Во-первых, приятно читать что-то, написанное "непосредственным их участником". Но, к сожалению, ни имени, ни подписи нет. Т.е., все послание анонимно, хотя в нем и приводятся имена и фамилии. Для информации, для не заставшего расцвет застоя юноши, использование таких писем являлось одним из распространенных методов как коммунистической, так и антикоммунистической пропаганды. Использование этого же метода "истинным православным" говорит больше о нем, а нем о том, о ком он пишет. Хотя может быть фамилия скрыта "страха ради иудейска"? Хотя кого бояться в самой свободной стране мира? А, вспомнил, "синодальных адвокатов" (цитата). За клевету в США принято отвечать.
А вот этот перл письма очевидца-анонима следует процитировать:
"Но после того, как им несколько раз были пересказаны обстоятельства того, как ее выдворили из здания Синода, а также, что при этом из ее сумки были изъяты кроме документов Митрополита (паспорта, карточки социальной страховки, медицинской страховки, ключей и документов на машину), сумма в размере 20-ти тысяч долларов, отношение полицейских сразу же изменилось и они начали составлять рапорт, при этом указав, что этим делом должен заниматься детектив, так как сумма очень внушительная". Конец цитаты.
Перед глазами стоит: в дамской сумке 20 штук баксов (резиночкой не перевязаны?). Обязательно дам ссылку г-ну Леониду Волкову: он плакался, что "нищая" РПЦЗ долго не могла 3000 баксов адвокату найти, чтобы защитить имущественный права против "богатой" МП.

"Какие базары", как говорят некоторые русские, у них такой пресс наличной баксов зелени просто в сумке.
Интересно, почему полисмены всех не перевязали: 20 000 наличных долларов - нехилый улов для епископов.
Сударь, Вы то хоть понимаете, публикуя эту анонимку, как Вы оскорбляете архипастырей из Синода прихожанами которого Вы являлись?
Ну и, главное, подпись Вашего архиерея под Соборным актом. Он тоже выгонял митр. Виталия? Или он уже не Ваш архиерей?
И, наконец, будьте добры, четче отделяйте свои мысли от цитат. Не поймешь, где мысли анонимного очевидца, а где домысливание приморского чтеца.




Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

Иконы 279

Заступница Алтайской земли.

4 июля 2020 в 15:45Андрей Бузик
Коробейниковская Казанская икона Божией Матери (величайшая святыня Алтайского края, единственный в Сибири чудотворный образ, список Казанской иконы Богородицы). Возрождение Православия в Сибири ... читать далее »

Стихи 806

Шумит красавица-дубрава...Видеостихотворение

4 июля 2020 в 08:18Виктор Шамонин
Шумит красавица-дубрава... Автор: Виктор Шамонин-Версенев Читает: Анатолий Шмыдко читать далее »

Святые 190

Память преподобного Максима Грека.

3 июля 2020 в 15:20Андрей Бузик
Преподобный МАКСИМ ГРЕК (†1556) Память: 21 января/3 февраля, 21 июня/4 июля 4 июля Православная Церковь празднует обретение мощей (1996 г.) преподобного Максима Грека (+1556 г.) – известного ... читать далее »

Туризм 121

Одиночный двухнедельный поход по Алтаю, или "Путешествие в страну озер".

2 июля 2020 в 16:57Андрей Бузик
Одиночный двухнедельный поход по Алтаю, или "Путешествие в страну озер". Фильм про одиночный поход по Катунскому хребту Горного Алтая летом 2017 года. За 13 дней я прошел от поселка Мульта через 4 ... читать далее »

Семья 94

Правда о детях / Воспитанники школы при Среднеуральском женском монастыре

30 июня 2020 в 21:41Андрей Рыбак
Правда о детях / Воспитанники школы при Среднеуральском женском монастыре Правда о детях / Воспитанники школы при Среднеуральском женском монастыре / Схиигумен Сергий Романов читать далее »

Интересно 483

Как Бог упоминается в конституциях некоторых стран и в нашей.

29 июня 2020 в 12:27Андрей Рыбак
Государственный флаг России Как Бог упоминается в конституциях некоторых стран и в нашей: Германия — на первой странице постулируется, что немецкий народ принял основной закон, «сознавая свою ... читать далее »

Разное 1110

О христианской одежде: женщины не должны носить брюки, а мужчины - шорты

28 июня 2020 в 12:24Леонид Ф.
Преподобный Гавриил (Ургебадзе): "По церковным канонам женщина не должна носить мужское одеяние. По одежде человека видно его духовное состояние". "СЧИТАЮЩИЕ СЕБЯ МУЖЧИНАМИ НАЧАЛИ ШОРТЫ ... читать далее »

Наука 216

Меры замедленного действия. Общественный договор с государством нарушен.

27 июня 2020 в 15:12Андрей Рыбак
Меры замедленного действия. Общественный договор с государством нарушен. Меры замедленного действия. Общественный договор с государством нарушен. Дмитрий Перетолчин читать далее »

Общий 1216

БесогонTV «Ich/Wir Besogon»

26 июня 2020 в 17:11Андрей Рыбак
Авторская программа Никиты Михалкова БесогонTV «Ich/Wir Besogon» В новом выпуске авторской программы «БесогонТВ» Никита Михалков предлагает поговорить о том, как взаимосвязаны события, происходящие ... читать далее »

Песни 38

Русская народная. Вставай, страна огромная

25 июня 2020 в 21:55Андрей Рыбак
Морпехи, показуха. День ВМФ, Севастополь Русская народная. Вставай, страна огромная читать далее »

Парапланеризм

Полет с горы Ротенфлю, Швейцария

Полет с горы Ротенфлю, Швейцария. Ротенфлю   это гора в швейцарских Предальпах, расположенная к востоку от Швица в центральной Швейцарии. Её высота всего 1571 метр, и она очень популярна среди ... читать далее »

Каякинг

Олимпийские квоты европейские слаломисты разыграют на ЧЕ-2021

Олимпийские квоты европейские слаломисты разыграют на ЧЕ-2021. Олимпийские квоты европейские слаломисты разыграют на чемпионате Европы 2021 года, который пройдёт в итальянском городе Ивреа. Об этом ... читать далее »

Календарь 2514

5 июля. Священномученика Евсевия, еп. Самосатского. Мученика Албана Британского.

4 июля 2020 в 15:31Андрей Бузик
22 июня по старому стилю / 5 июля по новому стилю воскресенье Неделя 4-я по Пятидесятнице. Глас 3-й. Петров пост. Разрешается рыба. Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Мч. Албана Британского ... читать далее »

Поиск Святой Руси 260

Схиигумен Сергий - Слуги антихриста / Полная тройная апостасия делает приход антихриста неизбежным !

3 июля 2020 в 20:50Сергей Р
Царственные Страстотерпцы Новая Жизнь - это Прекрасный Плод Первого Воскресения, это Благоуханный Плод Царской Жертвы, это Новое Человечество Второго Пришествия Христа, способное своим Нетленным ... читать далее »

Высказывания 443

Архимандрит Григорий (Эстефан). Самоубийство для Церкви. Что выбрать: телесное или духовное?

3 июля 2020 в 10:13С. Александра
Архимандрит Григорий (Эстефан) Архимандрит Григорий (Эстефан). Самоубийство для Церкви. Что выбрать: телесное или духовное? Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскрес вопреки всем попыткам ... читать далее »

Жития 268

Житие святителя Иова Московского и всея Руси, патриарха

1 июля 2020 в 17:08Андрей Бузик
Святитель И́ов, патриарх Московский и всея Руси 2 июля Церковь празднует пямять святителя Иова. Будущий Патриарх Иов (мирское имя — Иван (Иоанн)) происходил из посадских людей города Старицы ... читать далее »

Планета 220

Какое будущее нам готовят люди без лиц. 4 финансовых монстра, которые скупают весь мир

30 июня 2020 в 21:14Андрей Рыбак
Ирина Константиновна Мухина Какое будущее нам готовят люди без лиц. 4 финансовых монстра, которые скупают весь мир Ирина Мухина о том, какие силы проводят цифровизацию. Что стоит за идеологией ... читать далее »

Помощь храмам 34

Обращение общины

29 июня 2020 в 02:42Евгений Зубарев
Уважаемые отцы, братии и сестры. Просим вашей молитвенной помощи и милостыни. Для завершения реконструкции нашего храма во имя св. влмч. Георгия в Кызыле республика Тыва. Сложность наша состоит в ... читать далее »

Искусство 1017

Концерт. Свято-Алексиевская Пустынь

27 июня 2020 в 22:53Андрей Рыбак
Чемпионы России военно-спортивной игры "Победа" 2019 вернулись в Свято-Алексиевскую пустынь, 1 Концерт. Свято-Алексиевская Пустынь читать далее »

SOS! 466

Реплика Н.Н. Щекочихиной. Неожиданный взгляд на пандемию

27 июня 2020 в 14:07Андрей Рыбак
Реплика Н.Н. Щекочихиной. Неожиданный взгляд на пандемию Реплика Н.Н. Щекочихиной. Неожиданный взгляд на пандемию читать далее »

Сайты 77

Вопросы пола в Христианстве: что такое половая энергия?

26 июня 2020 в 11:00Андрей Рыбак
Вопросы пола в Христианстве: что такое половая энергия? Вопросы пола в Христианстве: что такое половая энергия? (Лекция по догматике, прочитанная иером. Серафимом (Захаровым). В православном ... читать далее »

Катастрофы 254

Перевести мир в матрицу. Цифровой двойник человека. Режиссер Царёва

25 июня 2020 в 19:16Андрей Рыбак
Перевести мир в матрицу. Цифровой двойник человека. Режиссер Царёва Перевести мир в матрицу. Цифровой двойник человека. Режиссер Царёва читать далее »

Фридайвинг

Федерация Фридайвинга создаёт базу волонтёров

Федерация Фридайвинга создаёт базу волонтёров. Федерация Фридайвинга работает над созданием постоянной волонтёрской базы, поэтому если вы ранее активно участвовали в жизни ассоциации и планируете ... читать далее »

Альпинизм

Михаил Даничкин: "На высоте мне всегда лучше!"

Горный гид - на сегодняшний день это одна из самых востребованных профессий в туризме, особенно в таких богатых природными красотами странах, как Кыргызстан. Благодаря гидам любители активного отдыха ... читать далее »

Мир 313

КНР ПОСЛЕ КОРОНАБЕСИЯ И ВОЗМОЖНЫЕ СЦЕНАРИИ

4 июля 2020 в 10:39Александр Завулонов
Экономика Китая - импульс мировой экономики. Оценка эксперта по Востоку о реальной ситуации в мировой экономике на фоне пандемии и возможные сценарии... читать далее »

Эсхатология 599

Схиигумен Сергий Романов - Иуды / Видео после церковного суда

3 июля 2020 в 20:27С. Александра
Схиигумен Сергий Романов - Иуды / Видео после церковного суда ⚡Дорогие братья и сестры всех национальностей❗ ✍🏻Обращаюсь ко всем Вам внимательно прослушать мою проповедь ... читать далее »

Молитва 316

Помолимся об схиигумене Сергии(Романове)!

3 июля 2020 в 09:57С. Александра
Митрополит Московский Филарет ЧИТАЕМ в 11:30 🕦 НАЧИНАЕМ с общей молитвы за отца ( прочитать ее 3 раза) , далее 33 раза Иисусову молитву, и потом до 12:30 90 псалом( смотрите сами, по силам), ... читать далее »

Литература 361

Странная Россия

1 июля 2020 в 11:46Александр Завулонов
СТРАННАЯ РОССИЯ Россия очень хочет быть страной… Но нет страны России. Вот в чём странность: Владеем мы поверхностью земной, А недрами владеют иностранцы. В основе всех российских государств Лежит ... читать далее »

Здоровье 399

Как избавиться от кариеса без помощи стоматолога?

29 июня 2020 в 13:54Андрей Рыбак
Как избавиться от кариеса без помощи стоматолога? Как избавиться от кариеса без помощи стоматолога? читать далее »

Природа 183

Мама для медвежонка: как малыш впервые пустился вплавь.

28 июня 2020 в 16:24Андрей Бузик
Мама для медвежонкаСотрудники Кроноцкого заповедника сняли видео, как медвежонок, отставший от матери, пытается впервые в жизни преодолеть опасную водную преграду. Сначала кажется, что он потерял свою ... читать далее »

Народное творчество 29

Кижи. Между небом и Онегой.

27 июня 2020 в 15:44Андрей Бузик
Кижи. Между небом и Онегой. На Онежском озере миражи - не редкость. И тот, кто впервые проходит по Онеге к острову Кижи, может и впрямь подумать, что видит перед собой мираж... Архитекторы и ... читать далее »

Видео 383

Дата война. Москву сдали

27 июня 2020 в 01:27Андрей Рыбак
Маршал Жуков принимает парад Победы в Москве. Дата война. Москву сдали читать далее »

Помогите! 203

Пожалуйста, помогите, я совсем одна и без гроша в кармане.

26 июня 2020 в 08:15Любовь Г.
Дорогие братья и сёстры! Получилось так, что пришлось перебраться в деревню и поселиться в одном из заброшенных домов. Своего жилья, к сожалению, пока нет. В данный момент у меня вообще даже гроша нет ... читать далее »

Афон 143

Схиигумен Сергий и Старец иеросхимонах Рафаил

25 июня 2020 в 17:25Андрей Рыбак
Старец иеросхимонах Рафаил (Берестов) Схиигумен Сергий и Старец иеросх. Рафаил читать далее »

Фридайвинг

Установлены предварительные даты проведения глубинного чемпионата России по фридайвингу в Сочи

Установлены предварительные даты проведения глубинного чемпионата России по фридайвингу в Сочи. Федерация Фридайвинга планирует провести соревнования по правилам AIDA в период с 1 по 6 сентября 2020 ... читать далее »

Серфинг

Приморец отправился в экстремальное одиночное путешествие

На сапе   в экспедицию на 800 километров. В необитаемые места, к берегам Охотского моря, в котором даже летом попадаются льды, а хозяева берегов   медведи. И это   не сумасбродство, а осознанный, ... читать далее »

© 1999-2020 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru


CIROTA.RU Rambler's Top100
Администратор форума:
andrey@vinchi.ru