Ну биографию чуть чуть освежил.В его багаже 3 языка,теология,философия,в 25 лет профессор Базельского университета.Музыка,искусство...и слабое здоровье.Плюс наследственность.Отец его,пастор-душевнобольной.
Игорь Петрович, можете мне не верить, но Заратустру я прочел еще до армии, году в 1965 (волею случая, стечением обстоятельств), и мне впоследствии знакомство с творчеством Ницше, увлечение Ницше и любовь к Ницше (которую преодолел только в христианском позднем возрасте) дорого стоили!
Достоевский сказал,что настоящие атеисты-это люди,которым нет никакого дела до существования или несуществования Бога.Атеист же,который из своего отрицания Бога делает жизненный принцип и готов его яростно отстаивать,на самом деле ближе к Богу,чем верующий по привычке.
Я Достоевскому верю.Ницше был из таких атеистов.И только Господь решит кто есть кто.
Не слушайте никого.Сами почитайте Ницше.Тогда сможете рассуждать.
Ницще умер от прогрессивного паралича (последняя стадия сифилиса) ......
Повидимому, сифилис и побудил его писать "Заратустру".№№№
""С 1862 года Ницше начинает мучиться регулярными головными болями, не мешающие, однако, усиленным занятиям в школе и в свободное время. В апреле стихотворение “Эрманарих” и три статьи: “Фатум и история”, “Свобода воли и фатум”, “О христианстве”. Его восторгает опыт его творчества.
1865
Летом острое ревматическое заболевание. Осенью переезжает продолжать обучение филологии в Лейпцигский университет (к профессору Ричлю) В декабре по инициативе Ричля участвует в организации филологического кружка. Первое и сопровождающееся внутренними потрясениями чтение Шопенгауэра, которого он даже называет отцом. Изучение искусства и философских систем гениального античного мира.
1868
В 23-м номере “Рейнского научного журнала” публикуются первые две статьи из работы Ницше о Диогене Лаэртском. В марте освобождается от воинской службы из-за сильной травмы, полученной при неудачном прыжке на коня.
1869
Третья и четвёртая статьи о Диогене Лаэртском в 24-м номере “Рейнского научного журнала”.13 февраля решением базельской университетской комиссии на основании рекомендации Ричля 24-летний Ницше утверждается в должности экстраординарного профессора классической филологии Базельского университета и преподавателем греческого языка в старших классах Педагогиума: без предварительной защиты кандидатской и докторской диссертаций. 23 марта Лейпцигский университет без зашиты и на основании статей, опубликованных в “Рейнском научном журнале”, присуждает профессору Ницше докторскую степень. 17 апреля освобождается от прусского подданства: отныне и впредь лишён всякого гражданства. С 19 апреля начало преподавательской деятельности.
15 июля — франко-прусская война. Ницше подаёт заявление с просьбой об отпуске и предоставлении ему возможности отправиться на фронт, “в качестве солдата или санитара”; нейтральная Швейцария разрешает ему только второе. Тяжелейшие потрясения от фронтовых впечатлений. Он почувствовал себя слитым воедино со своим народом, переживая недолгое увлечение патриотизмом. 7 сентября, сопровождая транспорт раненых в Карлсруэ, заражается дизентерией и дифтеритом; неделя кризиса в Эрлангенском госпитале между жизнью и смертью (безнадёжность состояния такова, что вызывают священника). Война сильно подорвала духовное и физическое здоровье Ницше: к нему уже никогда не возвращались ни спокойный сон, ни уравновешенное самочувствие. К концу октября, не оправившись полностью от болезни, Ницше возвращается в Базель и приступает к лекциям. Статья “Дионисическое мировоззрение”, подаренная ко дню рождения Козиме Вагнер (разведшейся с Гансом фон Бюловом и обвенчавшейся с Вагнером).
1871
Ухудшение здоровья (желудочные боли, бессонница), связанное с непомерной преподавательской нагрузкой. С 15 февраля в связи с обострением болезни просит о временном отпуске для лечения. Поездка с сестрою в Лугано, работа над “Рождением трагедии”. С первых чисел апреля снова в Базеле.""
Умер Ницше от апоплексического удара,будучи уже душевнобольным.Заратустру он закончил за 5 лет до душевной болезни(наследственной).Великая книга.
Писания тут абсолютно не при чем. Когда надо убивать, христиане всегда находят в писаниях нужное место. Шестая же заповедь не остановила взаимную бойню христиан в Первую Мировую.
Не вижу разницы. И ислам и христианство проповедуют схожую мораль, направленную против жизненных инстинктов. Мораль осуждает жизнь и возносит трусость.
"Заратустра правдивее всякого другого мыслителя. Его учение, и только оно одно, объявляет правдивость высшей добродетелью – в противоположность трусости идеалистов, обращающихся в бегство перед реальностью; в Заратустре больше чисто физического мужества, чем во всех мыслителях, вместе взятых. Говорить правду и хорошо стрелять из лука: такова персидская добродетель. Самопреодоление морали посредством правдивости, самопреодоление моралистов путем превращения в собственную противоположность – в «я»: вот что означает в моих устах имя Заратустры".
"Раз Заратустра был первым, кто совершил ошибку, полагая, что моральные ценности являются объективными характеристиками универсума, он должен стать первым, кто исправит ошибку и будет агитировать в пользу новой философии"
