Какая нам радость, что Господь не только прощает грехи, но и Себя дает познать душе, как только она смирится. Всякий последний бедняк может смириться и познать Бога Духом Святым. Не надо ни денег, ни имений, чтобы познать Бога, но только смирение. Господь туне дает Себя по единой милости. Я раньше не знал этого, а теперь ясно вижу каждый день и час, каждую минуту милость Божию Господь дает мир даже во сне, а без Бога нет мира в душе.
Многим за гордость ума их Господь не дает Себя познать, а они все же думают, что много знают. И что стоит их знание, если они Господа не знают, не знают благодати Святого Духа, не знают, как она приходит и за что теряется?
Но смирим себя, братья, и Господь все нам покажет, как любящий отец все показывает детям своим.
Смотри умом, что делается в душе. Если небольшая благодать, то в душе мир, и чувствуется любовь ко всем; если благодать больше, то в душе свет и радость великая, а если еще больше, то и тело ощущает благодать Святого Духа.
Это большая разница!
Во-первых, чтобы поступать так, как желает Отец, прежде, действительно, необходимо жить в водительстве Святого Духа. А это редко, кому даётся, по собственным причинам или провидению.
Во-вторых, это уже уровень Христа. И Дух Святой даёт и обязывает согласно веры и духовного роста. В исключительных случаях, избирает кого посчитает нужным.
То есть, чтобы поступать так, как желал бы Отец, необходимо иметь соответствующую верность, дисциплину, трудоспособность, самоотдачу. Как, например, Ап.Павел после явления ему Христа.
А чтобы не отречься, достаточно поступить так, как св. Бонифатий. Он просто был верующим со своими недостатками, но уже был готов не отречься, и не отрёкся, приняв мученическую смерть.
== Есть страх поступить не так как желает Отец. Вот он и трезвит лучше всего прочего. ===
Это красивые слова, не более. Поступить не по совести - вот это реально трезвит. И то, смотря кого. Не хватает ни совести, ни мужества, честно вести полемику.
Вот, о. Андрей Ткачёв искренно и верно сказал: "Главное, не отречься"!
== Страх заразиться короновирусом это уже не Страх Божий. ==
И то, что у тебя (у вас) написано, тоже, не страх Божий. Ты путаешься даже в обычных понятиях: говоришь о действии и называешь его чувством. И страх наказания и смерти, даже, по закону Божьему - это не страх Божий. Какой может быть страх Божий, у того, кто боится смерти, а остаться грешником не боится. Читай Библию и Святых, там много говорится о страхе Господнем. Противиться очевидному - это не здоровое явление.
Есть у меня давняя тема о страхе Господнем. Но помню, что когда-то понравилось, как написал о страхе Господнем архимандрит Софроний (Сахаров) в "Видеть Бога, как Он есть". Да много об этом есть. Не пойму только, как вы читаете Библию и Святых?
***Ты не отличаешь что такое страх и страх Господень? Это библейское понятие и у святых оно есть.***
В ВЗ поймали человека в прелюбодеянии (не по доносу, а за руку, на месте преступления) - смертная казнь. Наказание за прелюбодеяние это и есть Страх Божий.
Хула на Святого Духа не простится ни в сем веке, ни в будущем. Тоже в наказании Страх Божий присутствует.
Вот поймали человека в хуле на Святого Духа и он не кается. Его просто не за что прощать. Прощай не прощай, а он как занимался прелюбодейством так и занимается и других зовёт по своему примеру поступать. Если раскаялся и перестал, то прощается, но только в этом веке нужно покаяться.
Страх заразиться короновирусом это уже не Страх Божий.
Ты не отличаешь что такое страх и страх Господень? Это библейское понятие и у святых оно есть. Но ты просеиваешь Библию и Предание от своего кругозора. Читай ответ в сообщении, на которое отвечаешь.
Преп Никита Стифат: "С дыханием твоим соедини трезвение и Имя Иисусово или помышление о смерти и смирении, ибо то и другое великую доставляет пользу".
Помышление о смерти само приводит к трезвению, безмолвствованию и к молитве бдения, призыванию милости через Господа Иисуса.
Причём здесь "всему радуйтесь, за всё благодарите"? Для тебя нет, ни Гефсиманской ночи - ни Святого, просившего у Бога перед смертью пару дней на покаяние?
== Твёрдо знай, что непрестанная молитва та есть, которая не отходит от души ни днём ни ночью ===
Непрестанная молитва и непрестанно молитесь - это о разном. Почитай внимательно контексты в этом месте и в других, где Ап.Павел говорит о молитве. Собственно, тебе бесполезно что-то объяснять, ибо именно этот вопрос с тобою уже не раз обсуждался. Но скажу ещё, Ап. Павел говорит в основном о двух молитвенных состояниях: о страхе Господнем и о благодарении (любви). Эти два состояния Святого Духа в основном и переживает христианин, живущий по духу. Смотришь на злые дела или на свою греховность - переживаешь страх Господень, воздыхания и призываешь Божью милость; смотришь на праведные дела, добро, Божьи блага или вспоминаешь о Благой Вести - переживаешь любовь, радость и благодаришь Бога.
Где во всей Библии говорится о дыхании, как важном компоненте в молитве? Если у кого-то из святых был такой опыт, то это совпадение индивидуальной практики с едиными законами духовной жизни. И здесь начинаются уже домыслы.
У меня есть тема о медитации и молитве. Медитация это тоже хорошо... И буддийские практики концентрации ума и осознанности вообще - это то же внимание и "вникай в себя и в учение", "познавай, что есть воля Божья" и т.д. Медитация - это, конечно не молитва, не обращение и не общение с Богом. Но это сродни покою ума и бесстрастию. А вот дыхание - это уже хатха-йога, вспомогательная телесная практика, как и прочие сферы самосовершенствования. Например, фигурное катание.
Вот такие. как ты, ученики и монахи, компрометируют исихазм. Надо говорить об аскезе, о молитвенной жизни, а не обольщаться и не обольщать других "молитвенными" супертехнологиями.
Ты обращаешься к Богу - твоё упование и чистота сердца зависят от дыхания??
О самой же "непрестанной молитве" я часто цитирую Песнь песней "я сплю, а сердце моё бодрствует" и Откровение "где четыре животных день и ночь взывают свят. свят, свят".
В общем, мне повезло когда-то, и я могу различить, кто что пишет и знает ли то, о чём пишет. И могу аргументировано пояснить что к чему.
== Если истинно хочешь покрыть стыдом помыслы, достодолжно безмолвствовать и без труда трезвенствовать сердцем, да прилипнет к дыханию твоему Молитва Иисусова – и в немного дней увидишь это на деле. ===
Вот, например. Трезвение приходит в пробуждении страха Господнего. И тогда не нужно "прилеплять к дыханию" молитву Иисусову - она естественным образом будет с воздыханиями на устах или в уме. (Читай тему "О непрестанной молитве", где говорится о воздыханиях).
"Стыд и помыслы" напрямую связаны со страхом Господним, в нём помыслы успешно гасятся. А причина безмолвствования - уйти от праздности, не давать среды для греховной ветхости (Послание Иакова об языке на самом деле глубже, чем обычно кажется). И на этом участке пути, безмолвствование сопутствует страху Господнему - само оно не покрывает стыдом помыслы. Цитата выстроена не чётко. И что "в немногие дни на деле" обещается увидеть? Непрестанную молитву?
Что-то не видно, чтобы многие знающие такое и похожие правила обрели на деле "непрестанную молитву". Это снова передаётся частный опыт.
А вообще, трезвение в страхе Господнем - это уже пребывание в Святом Духе и вполне реально познать через несколько дней непрестанную молитву. Но почему-то жизнь в Святом Духе - не частое явление, не говоря о непрестанной молитве.
– Твёрдо знай, что непрестанная молитва та есть, которая не отходит от души ни днём ни ночью и которая состоит не в воздеянии рук, не в положении тела молитвенном и не в возглашении молитв языком, чтобы можно было её видеть телесными очами, но состоит в умном делании и с Памятованием о Боге при постоянном умилении и уразумевается только умеющими уразумевать сие.
– Если истинно хочешь покрыть стыдом помыслы, достодолжно безмолвствовать и без труда трезвенствовать сердцем, да прилипнет к дыханию твоему Молитва Иисусова – и в немного дней увидишь это на деле.
– С дыханием твоим соедини трезвение и Имя Иисусово или помышление о смерти и смирении, ибо то и другое великую доставляет пользу.
Это редукционистская ловушка богословия. (Но может каким-то образом исцеляет)...
А для чего тогда свидетельство многочисленных великих исцелений и воскрешения? Для чего крест и воскресение? Для чего фаворское преображение и вознесение? Для чего такая совершенная святость?
- Чтобы увидеть свет и пробудиться!
1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, --
2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,
5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
Одна из первых тайн Царства Небесного - это прощение грехов. Как можно поверить, что тебе прощены грехи?
Допустим, через Духа Святого. Но практически человечество в Адаме лишилось Его.
И во Христе мы видим полноту Духа и совершенную святость. ...Как основание и слова Его - слова Благой Вести о прощении грехов и воскресении жизни. И т.д. и т.п.
Как может быть принцип "не упоминать имя Божье в суе" ветхозаветным? Какие здесь могут быть поправки для Бога или для сердца? И Сам Христос укоряет обращающихся к Нему, сердце же которых далеко от Него... И изгоняющие бесов именем Его, могут оказаться беззаконниками...
== Имя Иисуса Христа для врага страшно. Он победил греховную зависимость. ==
То, что Он победил греховную зависимость, никто не отрицает - напротив, исповедует. В Книге Деяний одни пытались заклинать именем Иисуса в суе, враг не испугался.
== Всегда молитесь, говорит апостол Павел и это об этом ==
Это о молитве вообще, как о дыхании веры.
Процитирую ещё раз свт. Феофана Затворника, как это всё реально работает.
Прямой путь к непрестанной молитве
Если б кто спросил меня: «Как мне справлять дело молитвенное?» – Я сказал бы ему: «Навыкай ходить в присутствии Божием или храни память Божию и благоговеинствуй; для поддержания сей памяти избери несколько коротеньких молитовок или прямо возьми 24 молитовки Златоустовы и часто повторяй их с соответственными мыслями и чувствами.
По мере навыка будет просветляться голова памятию Божиею и согреваться сердце. В сем положении уканет [западет – прим. сост.] наконец в сердце искра Божия – луч благодати. Его ничем не произведешь, он исходит прямо от Бога... Тогда можешь остаться с одною Иисусовою молитвою и ею раздувать молитвенную искру в пламень». Таков прямой путь. (10, 190)
