С самого начала хочу предупредить. Речь ниже не идет обо ВСЕХ русских, принимающих Ислам. Только о некоторых. Есть русские, которые внесли в исламское богословие значительный вклад, они вошли в Ислам своими чувствами и умом, сделали нас, так называемых "этнических" мусульман, только богаче. Их имена не буду называть, вы их знаете в лицо. Как бы к ним ни относились немусульмане, мы их уважаем.
Это статья Галины Сапожниковой в недавнем номере "Комсомольской правды". Задавая себе вопрос "почему неофиты предпочитают самые радикальные направления ислама", автор, конечно, имеет в виду не всех неофитов. В статье приводятся такие цифры. Из 6000 русских, ставших мусульманами, 200 вовлечены в террористическую деятельность. Речь идет о них.
Главная мысль статьи такова. Есть люди, которые недовольны окружающим обществом. Понятно, что причины для недовольства есть в любом обществе. Но эти недовольные считают, что лучшее средство борьбы с порядками, которые царят в обществе – это Ислам. Они становятся мусульманами не по вере своей, не потому, что его так любят, но потому, что воспринимают Ислам как средство борьбы с обществом, с властью. Ислам становится неким убежищем людей, которые хотят взорвать ситуацию в стране и устроить новую революцию. Ислам для таких неофитов - это прежде всего выражение агрессии.
Моя жена, приходя на рынок, идёт за покупками к знакомым мусульманам. Во первых не обманут, во вторых качество продуктов хорошее, и в третьих само отношение великолепное. К стати, ребята-мусульмане знают нашу с женой национальность и проявляют свою приветливость. Нам очень приятно.
Разговаривал со знакомым евреем в синагоге и нашел подтверждение своим мыслям относительно разности соприкосновений религий. Оказывается в Иране, у моего знакомого, живут родственники.
В Иране большая еврейская община. Я был приятно удивлен тому, что иранские евреи с теплотой и доверием относятся к местным мусульманам. Говорят, что местные мусульмане оберегают своих евреев и очень хорошо к ним относятся.
Вывод один, исторически видно, что Ислам - терпимая и миролюбивая религия.
Спасибо тебе за теплоту души, Рафик Аскерович.
Мир тебе и всей твоей семье.
Спасибо Всевышнему, что посылает человечеству таких людей, как ты.
***И еще интересен Ваш комментарий, к тому же посланию апостола.
39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
То есть, по-Вашему, выходит что девушка может выйти, если хочет, и за неверующего. А вот вдова - та уже ТОЛЬКО за христианина. А почему так?
В моем (и Святых Отцов) понимании все ясно. Первый брак мог быть заключен до крещения, и муж мог быть неверующим. Ну а если он умер - то разумеется только за христианина.***
Здесь уместнее всего говорить о заботе Апостола, об общинах, которые были не так уж и многочисленны в его время. Если верующая вдова выйдет замуж на неверующего, то может быть опасность перехода её на сторону неверующего, а следовательно потери христианки. Ибо вдовы более зависимы в своём общественном статусе нежели девушки вступающие в брак.
Посуди сам - община потеряла христианина, потом ещё и вдова переметнулась в иной стан - непорядок. Никакого сакрального смысла в этом нет.
То, что я не являюсь Исламским богословом, ты справедливо отметил Павел. Мало того, я не являюсь и Христианским богословом. Я тот незадачливый невежда, который пытается понять азы Христианства, а уж Ислам для меня, совсем неведом.
На эту твою, прости, галиматью, я отвечу сказанными мне словами доктора Полосина:
Вы вряд ли его разубедите - людьми движут интересы.
Но всё же еще раз попытаюсь.
Я снова к тебе обращаюсь как к человеку.
Если ты назвался мусульманином, чтобы вызвать к Исламу негативное отношение окружающих - уйди, никто тебя не казнит за вероотступничество, потому что ты просто назвался так.
Если же ты действительно хочешь быть мусульманином - то прими дух ислама, его призыв к прямоте, честности, нравственности.
====="Не принимать всерьез Полосина" имелось в виду, как богослова.
А вот ответ Али Вячеслава:
Ваалейкум ассалям, уважаемый Рафик!
А зачем нужно препираться о личностях? Если ему зачем-то надо так считать, Вы вряд ли его разубедите - людьми движут интересы.
По сути вопроса: "исламское богословие" - это крайне расплывчатое понятие, в отличие от христианского, хотя и там границу между богословием и религиозной философией провести непросто. А в Исламе ее - границы - на самом деле просто нет. Искусственное вычленение из общего знания так называемые "фикх", "шариат", "хадисоведение", "корановедение" и проч. - это негативные новшества, введенные под влиянием других религий и философий.
Во времена Пророка и его сподвижников, на которых любят ссылаться "саляфиты", такого разделения точно не было - более того, и письменной Сунны не было! Даже Абу Ханифа в труде под названием "Фикх" излагает вероучение (акыду), а не то, что сегодняшние начетчики называют этим словом.
Настоящее богословие - это цельное знание всех наук, о чем можете прочитать в моей программной статье на сайте (пока еще в стадии тестирования):islam-intelligencia.ru ("Голос мусульманской интеллигенции"), задуманного как антипод "минбару", с которого под видом Ислама несется средневековое клерикальное мракобесие и тупое начетничество. Эту статью можете Кантору рекомендовать, так как он ложно понимает термин "мусульманское богословие".
С искренним уважением и добрыми пожеланиями,
Али Вячеслав
=====Тебя можно принимать за исламского богослова. Еще, пожалуй, Ису.
Очень я тронут.
Наверное, Иса тоже.
Только мнение-то чье?
Того, кто говорит, что Коран вызывает "ощущение полубезумного вязкого непонятного бреда" ????
Есть русские, которые внесли в исламское богословие значительный вклад, они вошли в Ислам своими чувствами и умом, сделали нас, так называемых "этнических" мусульман, только богаче. Их имена не буду называть, вы их знаете в лицо. Как бы к ним ни относились немусульмане, мы их уважаем.
Ты отреагировал так:
Таких нет, конечно. Не принимать же всерьез Полосина?
А теперь берешь и дополняешь ЭТУ фразу скобками :
Таких (т.е., обогативших исламское богословие) конечно нету. Не принимать же всерьез (т.е., за обогатившего богословие) Полосина.
Это и есть изворотливость.
Не легче ли сказать, что был неправ, что Полосин заслуживает серьезного отношения? Кстати, и в области богословия, достаточно вспомнить его актуальные работы по умеренности ислама, по детализации понятия "васатыйа", по критике ваххабизма. Последнее и вызывает твою несимпатию к Полосину, ведь так?
И еще раз об изворотливости. Привожу некоторые твои фразы, которые, канешна, ты тоже сможешь "разжевать", как ты выражаешься. Но это будет та же самая небывалая изворотливость:
Ортодоксальные мусульмане - суть имяславцы
Ислам - это убежище. Которое позволяет в своей "раковине" пересидеть.
Мне глубоко н…ть на Международный день Холокоста
Коран невозможно просто так взять и прочитать. Возникает ощущение полубезумного вязкого непонятного бреда.
====не великий, а многочисленный. Кроме этого дикий, воинственный и не поддающийся ассимиляции.., т.е. необучаемый
====Зря Вы так. Мир гордится великими сынами этого народа. К стати сыновья Ишмаэля к евреям всегда относились мягче и терпимей, по сравнению с "крестоносцами".
-----------------------------------------------
Твой голос, Шломо, - голос чести и справедливости. У кого их нет - тебя не поймут.
Передергиваешь.
"Не принимать всерьез" имелось в виду, как богослова. Было сказано: "Таких (т.е., обогативших исламское богословие) конечно нету. Не принимать же всерьез (т.е., за обогатившего богословие) Полосина".
Я с уважением отношусь к Емельянову, но не принимаю его всерьез, как правоведа (и думаю, он со мной согласится).
Я с уважением отношусь к Демидовой, но не принимаю ее всерьез, как специалиста по компьютерам (и думаю, она со мной согласится).
Я с уважением отношусь к Полосину, но не принимать же его, как исламского богослова!
Тебя можно принимать за исламского богослова. Еще, пожалуй, Ису.
А Серебрякова, Рыбака, Петрова - никак нельзя считать исламскими богословами. Да они и не претендуют, я думаю.
Так понятно разжевал?
У более значительных людей учиться надо, а не пищать на них - это мое мнение. Иначе так и проживешь дурак дураком, думая, что ты умный, но со стороны-то виднее.
Я с уважением отношусь к Полосину (кстати, он мой преподаватель был в институте), но назвать его "исламским богословом" - смешно. Уверен, он и сам себя таковым не называет и не считает.
====обоснуй свое "несерьезное" отношение к доктору Али Вячеславу Полосину.
====Обосновываю. Али Вячеслав Полосин не написал ни одной работы по исламскому богословию. Соответственно, никак обогатить исламское богословие он не мог.
--------------------------------------
Я списался с Али Вячеславом. Пока не скажу, что он мне ответил. Но вспомнилась басня Крылова про Моську и Слона. У более значительных людей учиться надо, а не пищать на них - это мое мнение. Иначе так и проживешь дурак дураком, думая, что ты умный, но со стороны-то виднее. Может, и не скажут тебе прямо, что думают, но ведь думают.
=====Есть у иудеев мнение, что Создатель, поднимаясь в Эйн Соф молит (это трудно к пониманию, это как мы размышляем внутри себя при принятии окончательного решения), себя, чтобы его "ХЭСЭД"(милосерлие и любовь) к людям, взяли верх над "ГВУРО"(здравый смысл, прагматизм). Это как с сыном, который не слушается и только делает всё наоборот, и Папа уговаривает себя, что не всё потеряно и ищет свои силы для терпения в любви к сыну.
Думаю, что это очень реалистичное и красивое мнение. Ведь люди, как говорится в Коране, сотканы из святости и порока, и очень часто порок - любое зло - берет верх над внутренней святостью человека. А Всевышний смотрит на нас, предупреждает, скажем, тайфунами, землетрясениями, но все равно не уничтожает человечество. Иной раз видишь на Земле такое зло, что, кажется: Всевышний за это накажет уже весь род человеческий, как вид. Но мы остаемся и живем. И, к сожалению, опять совершаем зло, сами того не понимая, или даже понимая.
Мы, мусульмане, считаем себя обязанными бороться с нафсом - со своими недобрыми страстями, считаем эти страсти идолами, которым нельзя поклоняться, считаем эту борьбу БОЛЬШИМ джихадом, борьбой за веру, однако часто опошляем эту борьбу и просто механически выполняем предписанные обряды, механически читаем Коран, не понимая и не принимая дух ислама.
=====С Вами приятно вести беседу. Начинаю радоваться как ребёнок, не отдавая себе отчёт чему именно. Спасибо. С уважением и симпатией. Шломо====
Знаешь, Шломо (мы же с тобой говорили на "ты", чего ты вдруг перешел на "Вы"??), твои слова - это большая награда для меня. Все говорят, что злые мусульмане ненавидят евреев, а хитрые евреи ненавидят мусульман. А мы с тобой почему-то можем найти общий язык и даже оказаться симпатичны друг другу. Зато вот с некоторыми людьми, которые назвались мусульманами, я не могу найти общий язык. Потому что они ваххабиты-салафиты, или, точнее, косят под них, и в голове у них вражда.
А с тобой, - если сядем за стол, на котором будет маца, которую я очень люблю и специально за ней посылаю жену в синагогу, при которой есть пекарня, - почему-то думаю, что сможем решить даже нынешний арабо-израильский конфликт.
Все хорошие дела на Земле начинаются с доброй воли отдельных людей, все злые дела тоже делаются на Земле людьми, только людьми со злой волей.
Шалом, друг, ты классный человек, да будет светить тебе всегда милосердие Всевышнего.
