* * *
Этот час не знает края;
Я сейчас в Тебя впадаю,
Пропадаю и тону.
Только не иду ко дну,
А вступаю, точно в воду,
В безграничную свободу,
Где стираются черты -
Грани между "я" и "Ты".
И вот только там, за гранью
Сноп такого ликованья!
Птицу - в небо, рыбу - в воду,
Вот и вся моя свобода.
Вот и весь мой хлеб насущный,
Вот и вся вода живая, -
Если Дух к Тебе отпущен,
Он не жаждет, не желает.
В облаках крыло купая,
Вечно в небе кружит птица.
Если дух неисчерпаем,
То куда ему стремиться?
Помните «Мы наш мы новый мир построим!».
Безбожная власть ставила «мы» выше «я».
Тот, кто не верил в это, был представителем буржуазного индивидуализма.
Как известно Пушкин считал, что поэт должен быть свободен от «власти», от «народа»:
Зависеть от властей, зависеть от народа —
Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать…
Я не думаю, что Пушкин хотел свободы только для себя.
На вопрос: «Кто виноват?» христианин не ответит «Мы, нижеподписавшиеся..», он скажет:
«Я, Господи!»
1. Матф.10:39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня
сбережет ее.
2. Матф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Меня, тот обретет ее;
3. Матф.16:26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою?
4. Матф.20:28 так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
5. Мар.8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
6. Мар.8:37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
7. Мар.10:45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
8. Лук.9:24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради
Меня, тот сбережет ее.
9. Лук.17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
10. Иоан.12:25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит
ее в жизнь вечную.
11. Иоан.15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
12. 1Иоан.3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны
полагать души свои за братьев.
13. Рим.16:4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
"если кто хочет идти за Мною" (2)
1. Матф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
2. Лук.9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест
свой, и следуй за Мною.
**здесь требуется отвержение не бытия ...**
===
"отвержение бытия" не требует ни св Игнатий, ни Антоний.
Речь идет - напротив - об обретении бытия. Но того бытия, Бытия, которого наше нынешнее, даже приукрашенной и облагороженное, - не знает.
-------------
Это попыталась выразить, хоть и коряво, сама в
Разожми кулачок
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=90664
(языком более универсальным)
и в
по образу Божию и подобию - тополиное семя
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=89652
(языком более новозаветным)
В контексте речь не о том, о чем говорит митр. Антоний:
"Очевидно, что здесь требуется отвержение не бытия, а отвержение падшего естества, его воли, его разума, его правды. Грех и состояние падения так усвоились нам, так слились с существованием нашим, что отречение от них сделалось отречением от себя, погублением души своей. Для спасения души соделалось совершенной необходимостью погубление души, для спасения себя сделалось совершенною необходимость отречение от себя, от своего падшего я, не сознающегося в падении. Доколе это я существует, дотоле Христос не может принести нам никакой пользы. Иже не возненавидит душу свою, не может быти Мой ученик [68]. Иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин. Обретый душу свою погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради обрящет ю [69], засвидетельствовал Господь".
"Для спасения души соделалось совершенной необходимостью погубление души, для спасения себя сделалось совершенною необходимость отречение от себя, от своего падшего я, не сознающегося в падении. Доколе это я существует, дотоле Христос не может принести нам никакой пользы."
/св. Игнатий Брянчанинов/
