Вот мечта у меня заветная светлая.
В каком-то из существующих уже разделов
завести такой сериал:
ШХБИ: Школа Христианских боевых искусств.
Где православный люд мог бы получить навыки отстаивать свою позицию.
Не только недиалогически
- выражая постсоветское чувство законного негодования
- ахами
- вздохами
- охами
- криками
и воплями помощи к властям
об оскорблении их чувства верующих.
Что у их насмешливых оппонентов может вызвать в лучшем случае
далекое от уважения сочувствие.
И лишний раз утвердит их в своем диагнозе:
если у человека ПГМ -
то это надолго.
Какую пользу делу Церкви могут принести такие диспуты?
Что душеполезного может из них вынести их заблудший на путях своих собеседник?
--------
ШХБИ: Школа Христианских боевых искусств учила бы
(с моей помощью)
вести уважительную и убедительную беседу.
Даже несогласие выраженное
спокойно,
мягко,
доброжелательно
неизбежно принесет добрые плоды.
Не убедив иноверца или атеиста,
вы все равно оставите в нем уважительное к вам отношение.
И (воленс-ноленс) - к вашим словам.
//конечно уточню. душа состоит из низшей животной души и божественной бессмертной монады.
через некоторое время душа, связанная с конкретной личностью умирает, а монада остается - для воплощения в очередную человеческую личность. монада сохраняет память об умершей личности, но сама не является нашей личностью. отсюда пошли легенды об реинкарнации и воспоминания о прошлых жизнях монады.
вот и ваша упомянутая персона вероятно и есть монада//
А, ну тут я согласна практически на 100500.
На другом языке - это 100% буддизм.
(Может, у вас это неоплатонизм; не знаю)
А то что вы назвали " легенды об реинкарнации"
я здесь обозначила как "индуистская реинкарнация неточна.".
Два тысячелетия христиане борются с "самостью", но прославляют "личность". Цель множества - "я с Богом". Это искушение непреодолимо и неискоренимо, поскольку "я" не часть сущности, а самый ее корень, основа. Максимум возможного - осознать это, для меньших - почувствовать это, для меньшинства - ужаснуться и отречься.
конечно уточню. душа состоит из низшей животной души и божественной бессмертной монады.
через некоторое время душа, связанная с конкретной личностью умирает, а монада остается - для воплощения в очередную человеческую личность. монада сохраняет память об умершей личности, но сама не является нашей личностью. отсюда пошли легенды об реинкарнации и воспоминания о прошлых жизнях монады.
вот и ваша упомянутая персона вероятно и есть монада
Не поняла.
Первое в целом близко к истине.
Реинкарнацию никто не придумывал.
Но коли дальше зайдет беседапоясню.
Почему индуистская реинкарнация неточна.
А разницы между буддийской реинкарнацией и ее отсутствием нет практически никакой.
если личность умерла, то эта "персона" к вам не имеет никакого отношения.
то придумали "реинкарнацию", теперь с другой стороны подошли - "персона" теперь
"Бердяев решает антиномию «познаваемости-непознаваемости» Бога следующим образом: именно человеческое сознание заслоняет от людей божественное бытие. Сознание мешает интуитивному созерцанию Бога, но последний открывает себя людям как источник ценностей и вечной любви."
Не об исчезновении, а о преображении души человеческой во Христе, говорит православие.
То же самое имел ввиду ап.Павел, говоря "уже не я живу но живёт во мне Христос".
Исчезает не "я", а всё грешное, наносное, которое прилипло к "я".
Душа человеческая обретшая в себе Бога - это уже качественно другое "я", но никуда при этом не растворившееся, не исчезнувшее.
А то прежнее, больное и грешное "я", с которым человек ассоциировал себя до Христа, оказывается не более чем исчезнувшими рубцами и шрамами,
которые были исцелены Богом при воссоединении с душой.
Что значит счастье? Счастье — это
Не я. — Исчезновенье «я».
Совсем чиста душа моя,
Совсем порожняя посуда,
В которую втекает чудо
Из половодья бытия.
«Не я, не я», а только это
Сплошное половодье света,
Наплыв проточного огня.
Есть только он, и нет меня!
Вопросы? Но к чему вопросы,
Когда костер души разбросан
По всем мирам, и угольки
Его то здесь, то в поднебесьи, —
То звездной россыпью, то смесью
Лесов весенних и реки!..
О, этот ветер меж мирами,
Раздувший маленькое пламя
Души за страны, за края!
Великий ветер благодатный —
Мой дух… Так этот необъятный
И вездесущий — это я?!
***
Я есмь орган, но органист не я.
Во мне волна Его святого хмеля.
И тот разрушит песню бытия,
Кто нас смешает или нас разделит.
По клавишам бесчисленным скользя,
Он трогает мои живые раны.
Я есмь орган, но мне самой нельзя
Дотронуться до клавишей органа.
Я есмь орган. Но лишь Создатель мой,
вдохнув свой дух, играет на органе.
Я — глубь и тайна для себя самой,
Я оживаю от Его касаний.
Вот Он пришел — предвечный органист.
О, это свет, вонзенный в темень ночи!
Да будет звук мой первозданно чист,
Чтоб передать все то, что Он захочет.
В бескрайнем мире — только Ты и я.
Во мне — волна божественного хмеля,
И тот разрушит песню бытия,
Кто нас смешает или нас разделит.
