имхо в век глобализма известное нам сравнительное богословие не всегда может удовлетворительно
помочь в наших диспутах с инославными; более того, имхо прежде чем кидаться убеждать в чем-то собеседника, - его нужно прежде понять,
-----------------------------------------------------------------------
Если в теме "Буддизм: бесстрастие в любви"
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=89631
я вместе с вами продолжаю знакомиться с примером буддийского взгляда на христианство на примере
книги Тик Нат Хана (является наставником более 200 дзен-буддистских общин)
"Живой Будда, живой Христос".
(за неделю эта тема вызвала ок 6 тыс. просмотров)
-----------------------------------------------------------------------
то тут хотелось бы ознакомиться и обсудить книгу "Осознание" Энтони де Мелло
из предисловия:
(Книги всемирно известного индийского священника-иезуита Энтони де Мелло популярны и любимы во многих странах. Гармоничное сочетание элементов христианской духовной культуры, буддистских притч, индуистских дыхательных упражнений и ярких философских прозрений превращает его блестящие проповеди в настоящее откровение. «Осознание» — это призыв пробудиться от кошмара, который мы называем действительностью, и заново открыть для себя счастье подлинной жизни. Книга де Мелло - увлекательная, темпераментная и парадоксальная.
----------------------------
В первой теме я совершила ошибку: занялась сразу всей книгой;
видимо лучше начать со своих выписок из Энтони де Мелло;
а уж если это вызовет ваш интерес, благословясь и перекрестясь заняться ею подробнее.
/ссылок на работы Энтони де Мелло давать не буду; одного его имени достаточно для успешного поиска, а нужно ли это хоть кому-то из православных, мы узнаем за первую же неделю:)
-------------------------
...глубина каждой религии ближе к глубине другой великой религии, чем к собственной поверхности. То есть на последней глубине все святые писания - только неловкий человеческий перевод не сказанного Божьего слова. Противоречия писаний - это противоречия переводов. Подлинный толчок, полученный человеческим умом, несказуем и неделим. Но он делится в уме, на языках человеческого опыта, на санскрите, иврите, на пали и арабском. Поэтому буква мертвит, поэтому Томас Мертон, после разговора с Дайзэцу Судзуки, писал, что - при всем великом значении, которое имеет различие традиций - есть нечто, связывающее католического монаха с дзэнским старцем в общину созерцателей, противостоящую «нашим соотечественникам, ведущим агрессивно несозерцательный образ жизни» (это из предисловия к книге «Mystics and Zen masters»). Потом эта декларация созерцателей несколько раз повторялась. Я слышал, в 1996 году в Швейцарии, как Далай-Ламу спросили, в чем сущность ламаизма, и он ответил, что главное - любовь в сердце, а метафизические теории, буддистские и христианские, - дело второстепенное. А в книге Рихарда Вурмбрандта «Христос спускается в тюремный ад» я прочел: «Число наших конфессий можно было сократить до двух. Первой из них стала бы ненависть, которая использует обряды и догмы, чтобы нападать на других. Другая - Любовь, которая позволяет очень разным людям познать их единство и братство перед Богом».
Замыкаясь, устраняясь от достаточно доброжелательного диалога, христианство ставит себя в заведомо уязвимую позицию.
Мы каждый день непосредственно общаемся с не всегда благожелательно настроенными атеистами.
Почему же так страшно, хотя бы заочно, пообщаться с известным доброжелательно настроенным буддистом?
Но у нас же по исламу тем значительно больше, чем по буддизму.
А название книги - вполне в духе моих тем :)
Вызывает желание "поговорить-поспорить".
Вряд ли редакторское краткое предисловие обращено к "русским православным" :)
я же сказала в теме: наверняка, всякая фраза книги окажется уязвимой для критики.
Что ж. Те, кому чужд дух диалога, могут поупражняться в критике буддизма.
Тоже небесполезно.
Думаю, никто тут поддакивать и не собирается.:)
Кроме меня, разумеется :)
Дело в том, что я как переводчик умею говорить на разных языках.
И, говоря по-английски, не считаю, что предаю родную речь.
ИМхо, это значит разоружать христиан перед лицом современного, открытого и все усложняющегося мира.
Будда никто.его даже нельзя с Иисусом сравнивать.Иисус пророк Божьий.Он внушал людям истину и своими знамениями,чудесами,исцелением от беснований подтверждал что глаголит Истину.На Кресте распят он был за нас!буда же индийский принц которого они обоготворили в виде двуполого бога.не мерзость ли?все эти книги о медитациях,йогах,трансах и т.д.,а тем более Живой будда и Живой Христос нельзя читать!это все бесовскую тьма,которая накрыла с головой индийский народ и увела их от истины ибо не знают(не веруют) они о Христе Спасителе..
Мы не возносим никого до Бога.
Книга же называется "Христос и Будда как братья"
Автор, будучи буддистом, рассуждает по человеческому естеству Спасителя.
Тому же была посвещена благочестивая книга "Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ", многих приведшая ко Христу.
Разбирается не естество Иисуса, а его учение;
что тут такого страшного?
А не нужна никакая экстраполяция буддизма в христианство.
Если перед вами предстанет атеист и заявит, что не верит в Бога, - та что: бежать от него без оглядки?
Неужели христианин должен разучиться говорить с людьми иных с ним убеждений?
Евангелия это моё прошлое, бог настоящие, а ад или рай будущие. Оценивая людей, события,
явления я всё время стою перед выбором поступать по божески или по дарвину. Если человек
не понимает эту свободу может ли он быть православным.
Мой жизненый опыт говорит о том, люди
без мечты что птица без крыльев. Отнимите у человека мечту, план как её получить, он деградирует.
Оценка людей помогает мне рости, двигаца, учица.
Живопись Айвазовского это замороженая волна. Волна на картине!
Мой сын и я видем один и тот же предмет, только он мычит, а я говорю дерево. Да поразному видим, но всё же дерево.
Слова и понятие помогают описать и познать мир, передать его много образие. Без слов мир превратиться в хаос, в нечто. К этому стремяться Буддисты, а я стремлюсь творить с любовью к богу и людям.
Видимо, (по истечении года) имеет смысл открыть еще одну тему по редкой и специально для меня отсканированной книге Тик Нат Хан "Иисус и Будда как братья".
Да так и есть ибо он зрением Духа Святого видит причину подобного проявления ситуации,всю глубину,то есть в прошлом.
Лишь духовную боль за этого человека,и молитву.
из предисловия:
(Книги всемирно известного индийского священника-иезуита Энтони де Мелло популярны и любимы во многих странах. Гармоничное сочетание элементов христианской духовной культуры, буддистских притч, индуистских дыхательных упражнений и ярких философских прозрений превращает его блестящие проповеди в настоящее откровение. «Осознание» — это призыв пробудиться от кошмара, который мы называем действительностью, и заново открыть для себя счастье подлинной жизни. Книга де Мелло - увлекательная, темпераментная и парадоксальная.
................
буддистских притч, индуистских дыхательных упражнений и ярких философских прозрений превращает его блестящие проповеди в настоящее откровение. «Осознание»
Евангелие от Ессеев(как раз о сынах земли и сынах божьих)
Как бы ни были мы прозорливы, какой бы великий опыт и знание не были у нас, без ощутительного присутствия и действия Благодати Божией учащей нас , благодати обличающей - исправляющей и утверждающей в истине! без этого помазания,- которое истинно и неложно,- нам никогда не различить тонкой прелести, от действительно нужного нам познания; ибо одна капля яда попавшая в чашу христианского учения принесет смерть!Только благодать Духа Утешителя поможет нам разобрать все до йоты!
Хорошо о безвидной молитве сказано тут:
Архиепископ Никон (Рождественский)
«Что есть молитва»
http://www.12urokovpravoslavia.ru/content/12/08-04.html
Хоть и обличения воображению, вполне допустимому и даже на первых этапах необходимому,
нахожу излишне суровыми.
"" ... но ум твой храни безвидным: величайшая разница быть в присутствии Господа и предстоять Господу, или - воображать Господа. Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благоговения, а воображение Господа и святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе, - душу приводит в ложное состояние - состояние самообольщения".
Вот что говорит муж высокаго опыта духовнаго и говорит не от себя, хотя мы не сомневаемся, что и сам он на опыте все это изведал, - но говорит на основании опыта и писаний святых и богоносных отцев. "Самый опасный, неправильный образ молитвы, пишет он в другом месте, заключается в том, когда молящийся сочиняет мечтательныя картины (а начинается это именно с мечтательнаго воображения Господа и святых Его), заимствуя их, невидимому, из Священнаго Писания, в сущности же из своего состояния падения и самообольщения; этими картинами льстит своему самомнению, своему падению, своей греховности, обманывает себя. Очевидно, что все, сочиняемое мечтательностию нашей падшей природы, не существует на самом деле, есть вымысел и ложь, столь сродные и свойственные падшему ангелу. Мечтатель с перваго шага на пути молитвенном исходит из области истины, входит в область лжи, страстей, греха, сатаны.
Св. Симеон Новый Богослов описывает молитву мечтателя и плоды ея так: "он воздымает к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем божественныя совещания, небесныя блага, чины святых ангелов, селения святых, короче, собирает все, что слышал в Божественном Писании, в воображении своем, разсматривает это во время молитвы, взирает на небо и всем этим возбуждает душу свою к божественному желанию и любви; иногда проливает слезы в и плачет. Таким образом, мало-по-малу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати к его утешению, и молит Бога, чтобы сподобил его всегда пребывать в этом делании. Это- признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не сойти с ума и не сделаться сумасшедшим. Если же и не случится с ним этого, однако ему невозможно никогда достигнуть духовнаго разума и добродетели или безстрастия. Таким образом прельстились видевшие свет и сияние этими телесными очами, обонявшие благовония обонянием своим, слышавшие гласы ушами своими. Одни из них возбес-новались, и переходили умоповреж-денными с места на место; другие приняли беса, преобразившагося во ангела светлаго, прельстились и пребыли неисправленными даже до конца, не принимая совета ни от кого из братии; иные из них, получаемые диаволом, убили сами себя; иные низверглись в пропасти, иные удавились... Вот какой вред происходит от этого образа молитвы", заключает св. Симеон."
