Разрешите поделиться с Вами некоторыми соображениями по затронутому Вами вопросу.
Они не претендуют на безапелляционность.
Это не более, чем "мысли по поводу", которые каждый волен принять к сведению или отвергнуть, сопоставив со святоотеческой экклезиологией.
Итак.
Эти слова владыки Иоанна мне кажутся не более, чем претенциозно-громкой фразой.
На мой взгляд, не слишком правильна сама идея дать апофатическое определение Церкви.
Апофатика, т.е. отсечение и отрицание тварных атрибутов плодотоворна только , когда речь идет о "Боге в Себе". Церковь же - это тело Христово. Она подобна Христу, в Котором неслитно и нераздельно соединены Божественная и человеческая природы. Поэтому, отсекая тварное, человеческое, мы рискуем впасть в своеобразное "монофизитство".
Недаром, апостольское предание донесло до нас не апофатические, а катафатические определения Церкви.
Недопустимо сводить Церковь к человеческому!
Но нельзя и лишать Ее этой компоненты.
Нельзя сказать: "Церковь не сообщество", "Церковь не организация", "Церковь не система" , т.к. нечто от сообщества, от организации, от системы в Церкви содержится, но ни в коем случае понятие Церкви не сводится ни к чему из перечисленного.
И уж, тем более, неправильно усилительное акцентирование: "прежде всего".
Оно не подкрепляется никакой логикой.
На мой взгляд, сказать такое можно только, незаметно для самого себя, впав в тонкое возношение над Церковью. Такое (слегка прелестное)состояние знакомо каждому из нас.
Вот, человек видит обмирщение человеческого контингента Церкви, "осистемливание" некоторой части церковной иерархии... И он решает, что "осистемливается" Сама Церковь... И чтобы предупредить развитие этого кажущегося ему опасного процесса, произносит скрыто-осудительные слова: "Церковь- это,прежде всего, не система".
Или какие другие, в том же духе.
Таких примеров скороспелых суждений о своей Матери излишне умствующих критиков Русской Православной Церкви было немало.
Здесь и обвинение Ее в "школьном богословии" со стороны A. Шмемана;
и рассуждения о "пленении" нашей Церкви западным богословием, на неправомочность которых недавно указал прот. В. Асмус;
и рисование мрачными красками "застойности" Синодального периода, и т.п.
Впрочем, я не знаю контекста, в котором Владыкой были сказаны эти слова.
Возможно, они были обращены к внешним, и это просто неудачная формулировка правильного предостережения о том, что нельзя сводить понятие Церкви к некоторым видимым частным сторонам.
Господь не изъял Свою Церковь из мiра ( "Не молю, чтобы Ты взял их из мiра" (Ин. 17.15), хотя Она, как и Он - "не от мiра сего" (Ин. 17.16).
А в мiре - много разных систем: идеологические, политические, административные . Члены Церкви живут в Церкви, а пребывают телом в мiре.
Поэтому они принимают из этих систем только то, что не противоречит заповедям Божиим, а остальное отбрасывают - с решимостью даже и умереть за это право отбрасывания.
Поэтому сказать безапелляционно, что Церковь это не система, да еще и преподав это, как некую особо глубокую мысль, - нельзя.
У земной Церкви есть промыслительно установленные Богом связи с мiрскими системами,да и в Самой Церкви известная мера систематизации ( например, в преподавании богословия) не является делом богопротивным.
Полный же выход Церкви из всех систем совершится только в Церкви Торжествующей.
Ваш В.
P.S. Прошу Вас, дорогой о. Игорь, дать через тэг ссылку на это мое сообщение и на другом форуме, где идет обсуждение.
