Андрей Добронравов
православный христианин
|
Бог Саваоф, Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве, Виктор Васнецов, 1885—1896, Государственная Третьяковская галерея, Москва
Уважаемые участники,
в последнее время мы часто читаем на форуме у некоторых авторов высказывания об Иисусе Христе, в которых представления о единстве Троицы доведены до абсурда.
В представлениях некоторых православных нет особой разницы между Богом Вседержителем и Сыном Единородым - Иисусом Христом.
Дошло до того, что всё сказанное в Ветхом Завете о Боге теперь приписывают Христу:
творение мира, казни египетские, сожжение Содома и всё остальное... никого не удивляет абсурдность такого подхода, главное, это якобы понимание вопроса святыми отцами - приводятся 2-3 не относящихся к делу цитаты 2-3 отцов.
По сути можно сказать, что существует настоящая ересь, заключающаяся в игнорировании Господа Саваофа, Отца Вседержителя, которому мы ежедневно молимся: "...да будет воля Твоя яко же на небеси и на земли...". Мы просим "хлеб наш насущный даждь нам днесь"... а многие православные в своей простоте считают, что это молитва Иисусу Христу...
хотелось бы привести для наглядности пару примеров из св. Писания
""
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле
"".
(Матф.28:18) -
говорит Христос... сразу же возникают вопросы: если Христос, это тот же Господь, кто дал Ему эту власть, и, главное, - зачем? Ведь власть по умолчание принадлежит Богу во всём объёме.
Получается, что так было не всегда.
""Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми"".(Рим.14:9) - говорит апостол Павел, - власть эту Иисус Христос получил лишь после Своей Смерти и славного Своего Воскресения.
Потому и утверждения о том, что Христос и до Воскресения участвовал везде и одновременно с Отцом, ни на чем не основаны.
21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет, говорит Христос.
Как видно, что и Сын и Отец действуют вполне самостоятельно: оживляет Отец, кого хочет оживляет Сын, хотя мы знакомы с еретическим утверждением, что и у Отца и у Сына де одна воля, а значит и делают они одно и то же. Нет, не одно и то же.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
мы видим, что и здесь Сын действует совершенно самостоятельно, а не в составе Троицы, как думают новоначальные. Здесь Суд был в руках Отца, а не всех вместе участников Троицы, затем Отец передал Суд Сыну, он теперь в руках Сына, а не в руках Отца и Сына вместе.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
здесь Сын Божий как бы отвечает тем, кто принимает ересь о слитном бытии Отца и Сына, об их единой воле.
А.Добронравов
|
