Разумеется за души в первую очередь. Вначале ломают волю, а потом и тело начинает служить ложным похотениям. Вот поэтому и говорят, что за душу идет война, ибо тело подчинено душе изначально, хотя сломав душу, уже тело частенько стоит во главе угла и душа ему служит.
===Я потратила уйму времени на вас в эти дни, пытаясь что-то донести. Вы вчера сами признали, что не знаете почему Бог Только Любовь взирает и не прекращает страдания онкобольных детей.===
Инна, потому что строить предположение о воле Божией или о Промысле Божиим в отношении конкретного ребенка не нашего ума дело .
Здравствуйте, Игорь Анатольевич!
Того не понимают в богословии, что Бог силен душу человека спасти, убитого злодеем. Что во благо любящем Его станут сама смерть и болезнь, и страдания.
Что лиши он свободы воли человека, то и насильно мил ведь не будешь, и дьявол бы манипулировал несвободным человеком. Человек вообще был бы чем-то вроде деликатеса для сил превышающих его.
В психологии есть методика исследования, которая показываетт, что в каждом человеке стоит защита от манипуляций, всегда сам человек изначально решает - "да" или "нет".
*** Личная скромность и твердость убеждений это разные вещи. Не сомневаюсь что Вы их умеете различить.
Более того, они не только разные, но и сопутствующие друг-другу.
Твердость убеждений находится внутри, а скромность - наружу.
Человек твердый внутренне, скорее всего, будет наружно скромен и не станет настойчиво впаривать своё мнение менторским тоном.
И наоборот, если человек наружно бескомпромиссен, напорист и горласт - наверное, внутри у него не будет определённых четких устоев.
Ведь изъяны Веры, находящиеся в латентном состоянии, достаточно безвредны. Если же начать их проповедовать, то последствия могут быть самыми тяжелыми.
Исключение составляют профессионалы, которые по долгу службы должны что-то отвечать вопрошающим, и от этого могут наговорить лишнего.
=== Нельзя ли процитировать повеление?
=== Разумеется можно: «Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39).
Ну, этот эпизод явно не годится для вывода общей формулы. Он явно узконаправлен на целевую аудиторию и четко указывает, что надо найти в Писании.
Я бы не хотел на эту тему спорить, а то выйдет что я против исследования Писания, а это не так. Сам же, конечно, в этом направлении в большом долгу.
Да, я понимаю эти слова дословно и считаю это правильным. Множество раз я на опыте убеждался что для Бога нет "мелочей" и "деталей", Он с удивительной легкостью входит своим действием в малейшие подробности событий и обстоятельства жизни. Чтобы увидеть это от человека требуется только вера и внимательность. Я признаю что это совершенно немыслимо и невероятно с рациональной точки зрения, но я убедился что мир устроен именно так. В этом смысле сложность мироздания и всемогущество и всеведение Бога АБСОЛЮТНО непостижимы рассудком, в это можно только верить (и наблюдать!). А постоянное божественное присутствие чувствуют все верующие (пусть не в постоянном внутреннем утешении, это редкость, все же крайне мало людей действительно стремящихся к непрерывной чистоте сердца, но в обстоятельствах своей жизни -- несомненно)
Давайте будем исходить из того, что всё, что Вы написали - верно. То есть, в фактическом смысле. Но какие выводы можно сделать из этого фактического материала?
Ведь вопрос, по существу, состоит не в том "есть ли Бог" или "есть ли божественное присутствие в нашем мире". Всё упирается в определение "меры абсолютности" Его присутствия.
Если мы скажем, что мир устроен так, что Бог действует в нём во всей своей абсолютности, то непременно возникнет масса неприятных вопросов, которых тут задано достаточно. Не говоря уж об общефилософских, вроде принципиальной возможности творению вместить Творца, или принципиальной возможности проявления абсолютной власти в живом мире.
Но ведь мир может быть создан действительно свободным. Тогда Бог не может занять в нем место абсолютного управителя. Но есть воплощенный Христос, есть ангельские иерархии, есть святые - они полноправные участники мира, но не обладающие абсолютной властью и полномочиями. Скорее всего все упомянутые Вами божественные проявления относятся к ним, а не непосредственно к Богу Отцу.
!!!! Последние абзацы есть всего лишь рассуждение, а не категорическое мнение.
--Битва идет за вечную жизнь и души, а земные тела - лишь временные тленные оболочки, не имеющие самостоятельной ценности.
Это у духов они может быть и оболочки, а у нас, у людей, тело равновеликая часть совокупных частей целого человека. Теперь я понял, что ты у нас оказывается просто дух бестелесный. Спасибо, что наконец то раскрыл свою суть.
Не знаю, возможно, что никто.
Ведь война идёт за души, а не за тела.
В "Письмах баламута" Льюиса есть такой фрагмент из наставлений старого беса своему племяннику, (он называет Христа - Враг): Настоящая привязанность к миру достигается только со временем и,
конечно, сопровождается гордыней, ибо мы учим их называть крадущееся
приближение смерти здравым смыслом, зрелостью или опытом. Опытность, в том
особом значении, которое мы учим их придавать этому слову, оказалась очень
полезным понятием. Один их великий философ почти выдал наш секрет, сказав,
что для человека "опытность -- мать иллюзии". ...
Сколь ценно для нас время, можно понять по тому, что Враг отпускает его
нам так мало. Множество людей умирает в детстве, из выживших многие умирают
в молодости. Очевидно, для Него рождение человека важно прежде всего как
квалификация для смерти, а смерть важна как вход в другую жизнь. Нам
остается работать с избранным меньшинством, ибо то, что люди называют
"нормальной длиной жизни", -- исключение. По-видимому, Он желает, чтобы
некоторые (но не многие) из этих человеко-животных, которыми Он населяет
небеса, обрели особенно строгий опыт сопротивления нам. Вот здесь-то мы и не
должны упускать возможности. Чем короче жизнь, тем лучше мы должны ею
воспользоваться. И что бы ты ни делал, храни подопечного в безопасности, как
только можешь.
Простите, Елена, но модерацию в обычных темах я стараюсь не обсуждаю. Что касается богохульства, то православный христианин, ИМХО, не должен проходить мимо богохульства нигде, если надо, и руку освятить на богохульце, как заповедал Иоанн Златоуст.
