\ Вы ищете на Земле заступничества у людей, которых нет (святые), мы ищем на Земле только милосердия Божьего. \
1. Почему же "людей которых нет"? Выходит Мухаммед есть (потому что в день суда будет заступаться), а святых нет... Куда ж они делись? Если святые это те кто угодны Богу, то не увеличиваются ли их возможности после того как они к Нему отошли?
2. А почему не допустить что милосердие Божие может изливаться и через угодивших людей (как в Вашем случае в последний день через Мухамеда)?
====Здравствуйте уважаемый Рафик! А так ли это существенно важно где именно совершается заступничество? Ведь если сам факт такового допускается - остальное уже не принципиально...
Вы вправе думать так, как и я вправе думать, что этот мир существенно отличается от неземного, и понятия земные к неземному миру не применимы. Вы ищете на Земле заступничества у людей, которых нет (святые), мы ищем на Земле только милосердия Божьего.
Люди иногда путают значения слов "мораль" и "нравственность".
По смыслу, явно предполагалось сказать "мораль" - общественные нормативы поведения.
Кроме того, мне показалось, что ошибочно понята алгебра высказывания, так что прокомментирую.
Высказывание "в исламе минимум богословия и максимум нравственности" дословно означает сравнение долей внутри ислама.
И вовсе не означает сравнение уровня нравственности, например, с зороастризмом.
Этими высказываниями архиепископ Илларион всего лишь признал, что христианство оказалось слишком сложным для такого понимания его людьми, которое могло бы стать для них руководством в повседневной жизни. В отличие от христианства ислам рассчитан на более простого, но дисциплинированного человека, который не вдаваясь в "философию" будет просто выполнять каждодневные нормы и правила в соответствии с предписаниями ислама. С этой точки зрения ислам, несмотря на большую его приземленность, должен оказывать большее воздействие на поведение человека в практической жизни. Другими словами: пусть лучше человек не будет хватать звезд с неба и не уподобиться Христу во всех Его проявлениях, как это предлагает человеку христианство, но зато он будет по крайней мере дисциплинированно соблюдать те предписания Бога, которые не может себе объяснить или понять.
Отсюда задача современного христианства - приблизить его к восприятию современными образованными людьми до такой степени, когда они смогут выполнять предписания Бога не только вследствие дисциплинированности, но и благодаря осознанию истины Божьей, скрытой от них до поры до времени за внешней обрядовой стороной религии.
Ну надо же... Кто заговорил о нравственности, да ещё приписал теракты. А не благодаря таким Бенам (Гурионам, Шаронам и Бушам) все эти теракты стали происходить? Или до того, как вы из Воронежа, или Гродно въехали на амеркиканских танках на палестинские земли, а потом в Ирак и Пакистан, там происходили подобные теракты? А то как и кем делаются, раскрываются теракты можно посмотреть и на примере последнего "покушения" http://sawabtv.com/index.php?option=com_content&task=view&id=664&Itemid=29
По его словам, ислам - религия, очень хорошо приспособленная к нуждам "обычного земного человека", поскольку в ней "минимум богословия и максимум нравственности".
(**
что такое батюшка говорит, диву даешься... он видно думает, что религия должна быть к чему то "приспособлена". Это мы должны к религии приспосабливаться, независимо от того земные мы люди или не совсем.
Разве цель религии - научить нравственности? Научить нравственности, это задача семьи и средней школы. Нравственность, это только резульбтаты религиозных догм применительно к нашей жизни, сколько их есть и сколько там богословия, он наших желаний это не зависит.
Главное в религии не нравственность, а исполнение воли Божьей.
О какой нравственности вы говорите? Когда зомбированный муллами шахид прячет взрывчатку на груди и взрывает себя в переполненном автобусе - это нравственность? И не только иноверцев взрывают, посмотрите какой террор мусульман против мусульман происходит в некоторых других странах.
Из Ирака, чуть не каждый день, сообщения о террактах, да таких, что по сто человек погибает. О недавних террактах в Иране и Пакистане слышали? И где только нет. Дошло до того, что слово "ислам" четко ассоциируется со словом "террор".
А у вас вся нравственность свелась к платку, да юбке подметающей тротуар. :)
Здравствуйте! - Миниум нравственности, так как легко клеветать , да трудно признать поражение Максимум нравственности в человеке чистом , не желающего ближнему своему плохого , и даже отступления в пути ..... То то и находим в инете " переосмысление", коли не найти доброты , о которой Иисус сказал : " Соль добрая вещь; но если соль потеряет силу , чем исправить ее? " : Несколько строк о терроризме ( и о решении проблем ? ) ссылку статьи не могу дать , но название Брань видимая и не видимая , меня это смутило - " Если христианин готовится умереть, некто злой его вдруг " проклял" , если верит в приметы... что говорит о людях , далеких о церковных традиций ? Неверущие могут быть легковерными, принимающими то, что поддается из вне , или же из проекции своего ума " --------Несчастные же, так разумеющие, потому что не хотят видить доброго , замечая изменения вокруг и не замечая их в себе
Вот такой, понимаешь ли, МОНАХ..
И языки учит, и по конференциям ездит, и оратории пишет...и ислам нахваливает..неясно только - КОГДА МОЛИТСЯ?? эдакий - монах - общественник...
Вот что сообщает об архиепископе Иларионе энциклопедия:
Родился в 1966 году. Обучался в Московской музыкальной школе им. Гнесиных. В 15 лет поступил чтецом в храм. С того времени, по его словам, «Церковь составляет главное содержание моей жизни». С 1983 года - иподиакон, сотрудник Издательского отдела Московского Патриархата. В 1984 году поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории. В 1984-1986 годах служил в Советской армии. В 1987 году оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь.
Пострижен в монашество. Свободно говорит на английском, греческом и еще на нескольких языках.
В 1989 году заочно окончил Московскую Духовную Семинарию, а в 1991 году Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1993 году окончил аспирантуру МДА. В 1995 году окончил Оксфордский университет со степенью доктора философии. Имеет также степень доктора богословия.
Среди его трудов - книга «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие» (пять изданий в России, переведена на 8 языков), три монографии, посвященные святым Православной Церкви. В 2001 опубликовал исследование «Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции». В 2002 вышла в свет его двухтомная монография «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров». Автор более чем 600 публикаций.
В качестве композитора написал «Божественную Литургию» и «Всенощное бдение», «Страсти по Матфею», «Рождественскую ораторию» Исполнения «Страстей по Матфею» и «Рождественской оратории» в Москве предварялись приветствием покойного Патриарха Алексия II. Его произведения исполняются не только в России, но и далеко за ее пределами.
