Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
Аминь.
"неубедительны для меня: тексты Евангелий редактировались многажды" - абслютно безграмотное заявление.
можете почитать по армянски, гречески, сирски и.т.п. и сравнить....
...или вы хотите сказать все редактириовали в одночасье?
ваши аргументы - не состоятельны, а постольку вы даже в этом "плаваете" то остальные ваши заявления иначе как спекулятивная провокация назвать нельзя.
Написанное Вами, безусловно, достойно всяческого поощрения, хотя (не огорчитесь ради Бога!) и не выходит за пределы общеизвестного среди христиан. Наиболее интересным для меня является Ваш акцент на борьбе с "нечистыми" помыслами: я не разделяю Вашей точки зрения на необходимость этого.
Помыслы такого рода совершенно естественны как модели поведения, и церковь напрасно принижает и всячески угнетает их. Ссылки на соответствующие слова Христа неубедительны для меня: тексты Евангелий редактировались многажды и в том ключе, какой был выгоден священноначалию в каждый исторический момент. К примеру в период особого распространения венерических болезней вписывалось или акцентировалось одно, а при военных приготовлениях и храмовых оргиастических действах другое. Вообще насилие над двуполой природой Человека (что вряд ли допускал Христос) приводит, в лучшем случае к письму в Литгазету: "Дорогая редакция! Можно ли вступить в половое отношение с женщиной, не обидев её?" и неврастении. Надобно, имхо, не вытравливать помыслы, а научать ВЕРНО и минимально опасно для жизни ДЕЙСТВОВАТЬ.
Моногамию не могу считать единственным шедевром общественного бытия: даже ригористическая католическая церковь де факто разводит неудачные "небесные союзы"...
Что же до Ефрема Сирина, да прояснится память о нём, то его моление о даровании духа целомудрия - явный показатель наличия добротного тестостерона в его крови, что придаёт жизненную достоверность его житийному образу. А большинство заредактированных житий так однообразны и скучны... Статья в Брокгаузе с Эфроном представляется мне наиболее приемлемой и путеводительной в начальном изучении наследия этого экзегета.
В частности, там опосредованно говорится и о моих предпочтениях: "...чуждаясь спекулятивного богословия. Это охранительное, строго конфессиональное направление богословия Е. составляет черту, резко обособляющую его от других великих церковных учителей его времени. Даже в своих противоеретических сочинениях он большей частью не входит в ученое обсуждение еретических доктрин, а довольствуется лишь указанием на несогласие их с верой церкви и глубокой скорбью о нечестии еретиков-вольнодумцев".
Не нравится мне спекулятивное богословие, что поделать. И строго конфессиональное тоже не по мне, а вольнодумцы нравятся... не завязать ли с публичным нечестием? Так и сделаю, пожалуй. Не поминайте лихом.
С любоначалием понятно из его биографии известно ни один раз пытались поставить его пастором, сделать священником и Ефрем катосрофически избегал этого поста. видно была у него склоность к властолюбию ранее. Не знаю почему один Бог знает.
Что касается целомудррия тут надо шире смореть. Целомодурее для монаха включает в себя не вступление в брак, но это слишком грубо для монаха у монахов идёт целомудрее на высшем уровне, это постоянная борьба с помыслами блудными и так далее. Кто не борется с помыслами, тот считается погрязшим во грехе находится на более низком уровне. Что касается нас женатых, так вот, я тут нашёл объяснение, всё нормально, всё доступно мы женатые можем сорханять сердце в целомудрии. Для монаха важна девственная чистота, для женатого чистота в браке.
«Дух целомудрия». Помоги мне Господи Боже быть целемудрым. (Словарь Даля: Целомудрый - сохранивший себя в девственной чистоте или брачной чистоте, непорочный). Помоги мне Господи быть нравственно чистым: в делах, в словах и мыслях.
Учение о целомудрии исходит из Седьмой Заповеди Ветхого Завета («Не прелюбы сотвори», по русски: не прелюбодействуй) и учения Господа Иисуса Христа о ея более углубленном понимании. Он говорил что грех не только прелюбодеяние но даже и нечистый взгляд на женщину: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28). Когда древнии евреи начали Его обвинять в том что Он учит что то новое, то Господь Иисус Христос ответил «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).
Следуя учению нашего Господа Иисуса Христа православные христиане толкуют Десять Заповедей широко. Они являются как бы заглавием или стенографической записью целого образа мышления. Поэтому грех не только нарушать их, но грех тоже и любой поступок который ведет к нарушению заповеди. Таким образом седьмая заповедь объясняется так: «Запрещается нарушение супружеской верности и всякая незаконная и нечистая любовь. Нужно соблюдать чистоту мыслей, желаний, слов и дел. Нужно избегать все что может возбудить нечистые чувства (в себе и в других): бесстыдные намеки, двусмыслицы, анекдоты, картины, фильмы, книги, песни, танцы, одежду». Для того чтобы жить со своим супругом чисто и праведно перед Богом, нужно обязательно чтобы было благословение от Церкви в Таинстве Святого Брака.
Отец протоиерей Серафим Слободской в своей широко известной книге «Закон Божий для семьи и школы» [3] на стр. 581 пишет так:
«Седьмою заповедью Господь Бог, запрещает прелюбодеяние, то-есть нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую любовь.
Мужу и жене Бог запрещает нарушать взаимную верность и любовь. Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний - быть целомудренными в делах и в словах, в мыслях и желаниях.
Для этого нужно избегать всего, что может возбудить в сердце нечистыя чувства: сквернословия, безстыдных песен и плясок, соблазнительных зрелищ и картин, чтения безнравственных книг, пьянства и т. п.
Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши «суть члены Христовы и храмы Духа Святаго». «Блудники грешат против собственного тела», разслабляют здоровье своего тела, подвергают его болезням и повреждают даже душвныя способности, в особенности воображение и память».
(Смотри тоже духовный листок: «Седьмая Заповедь» [5].
Помоги мне Господи Боже быть целемудрым в самом широком толковании этого слова.
***"любоначалие" это жажда власти, желание быть главным, превосходить других во всём, ни в чём не уступая, ставить себя выше других и так далее.***
Уточнение принимается полностью, ибо не противоречит концепции. К тому же, оно расширяет горизонт доступного в анализе. Соображение такое: достопочтенный Ефрем не мог не сознавать своего духовного лидерства, но не прельщался этим, а может быть и тяготился: ответственность огромная. Отсюда его просьба о даровании смеренномудрия, терпения и любви как щита от соблазна внутреннего неправедного произвола в проповеди.
Вот что делать с целомудрием, не знаю, ибо не дерзаю расширить сие понятие за пределы основной божественной заповеди "грамотно в генетическом отношении неустанно плодиться и размножаться"...
Спасибо за отзыв, интересно вы размышляете. Тут чуточку добавлю "любоначалие" это жажда власти, желание быть главным, превосходить других во всём ни в чём не уступая, ставить себя выше других и так далее.
Благодарю за сию публикацию.
Она приводит к возможности сравнить две великолепные молитвы.
Чтобы сделать это безошибочно и кратко, хорошо бы, дабы читатель знал обе на память.
Тезис: молитва "Отче наш" создана намного раньше, когда хлеб наш насущный не был стабильным, приходилось одалживать его и отдавать долг, и существенно было молить Господа о его каждодневном наличии: голод не тётка.
Скорее всего и искушения, и лукавство тех времён были связаны именно с ХЛЕБОМ, пропитанием и коллективностью как фактором выживания.
Ефрема Сирина уже не беспокоит это. Не упоминает он и Неба как обители сытости.
Его, правда, ещё тревожит праздность, ибо не все в его окружении тверды в следовании убеждению, что "как потопаешь, так и полопаешь", ещё надеются на манну небесную. Его беспокоит уныние от иной раз видимой бесплодности своих усилий.
"Любоначалие", равно как и "празднословие" в контексте его молитвы можно рассматривать как излишнее доверие в неудачному менеджменту властей. Трепачи, короче. Но унывать тоже не след.
Остальное оставляю на рассмотрение страдальцев от экономического и финансового кризиса.
