Mурушкин Сергей Николаевич
православный христианин
Тема: #81960
Сообщение: #3138434
23.01.09 17:33
|
О стяжании мирянином Святаго Духа
Прошел год активного посещения церквей, храмов, монастырей Руси человеком, усмиренного Господом. Масса впечатлений, знакомств, познаний. Огромная внутренняя работа, размышления о жизни, о служении Господу. С одной стороны.
С другой, непонимание, непринятие многих сторон современной церковной жизни (конечно не все):
1. Чудотворные иконы стали «произведениями изобразительного искусства», особенно Москва, «Третьяковка», преуспела в том.
Монастыри, храмы – произведениями архитектуры, музеями, концертными залами. Санкт-Петербург в том преуспел более других городов.
Кенигсберг, прозванный Калининградом, «превзошел» в обустройстве туалета. В притворе (сенцах) деревянного храма, расположенного на площади Победы, против свечного ларька, в комнате, перед входом в основное помещение, установлен унитаз, умывальник там же! (может сняли, последний раз был там летом, как им пользовались, лгать не буду, не видел). Обращался с данным вопросом посредством электронной почты в Патриархию, но мне так и не ответили.
2. В мужских монастырях, обитают, прислуживают, да Псалтирь читают женщины.
3. В монастырях, и даже в лаврах, неусыпно не читают псалтирь. Молитвенное служение перенесено в скиты и женские монастыри. Требы читают не священнослужители. Панихиды длятся 5 минут.
4. В районном поселке, что в Смоленской области, церковь. «Хорошенький» такой молоденький «батюшка» служит в ней. В день празднования Иконы Смоленской Божьей Матери, для Смолян более праздник, литургию проводить не стал, уехал на празднование в Смоленск. Немногочисленная паства, 10 человек, самостоятельно отслужила молебен в память Иконы Смоленской Божьей Матери.
5. Ближайший Храм (живу в Москве, храм не называю).
Канон во время Литургии превращается в пакгауз. Не слышно ни Батюшки, ни певчих из-за шума работы по перевалке, распаковке, переборке, сортировке, расфасовке, затариванию, которая вовсю идет прямо на Каноне, у Горнего места, да и Горнее место используется. А ведь верующие до окончания Литургии не едят!
Ответы на обращения сводятся к одному: «каков поп (настоятель) – такова и челядь».
А настоятель данного Храма, как правило, не ведет службу. Он, практически, исключительный исповедник. Кто ж против, кто не исповедовался?
(Но служит в этом Храме Батюшка, лучшего пастыря – ой как поискать. Именно поэтому еще и хожу в тот Храм).
О стяжании мирянином Святаго Духа (продожение)
Остается у верующего мирянина два пути:
1. Не ходить в церковь. Не многих хватает на форменное надругательство над Верой. Найти храм без вышеописанных недостатков? В современной Москве?
Так поступает абсолютное большинство. И духовное развитие не прекращается, знаю тому массу примеров. Ведь русскому вовсе не обязательно жить в «Москве», помним смутное время.
2. Непосредственно участвовать в церковном строительстве.
Конечно, участвовать в церковном строительстве должны миряне и прежде всего мужчины. Кто был в церкви, знают, что мужчин-мирян, принимающих активное участие в жизни РПЦ, немного. Сегодня РПЦ активно отторгает мужчин-мирян (исключение, пожалуй, Афон). Одна из причин тому – отсутствие не Пастырей даже, а просто священников, душа которых безразлична к полу, стоящего перед ним. Впрочем, это возможно только в случае, если священник глубоко духовный человек.
Вопросы, оставшиеся без ответа:
- Нет контроля над священнослужителями. Прихожане не знают, куда следует обращаться в случае несогласия паствы с настоятелем, с условиями богослужения.
Особенно важен контроль в крупных поселениях, мегаполисах.
Многие церкви в больших городах живут не воцерковленными, не постоянным приходом, а заходящими изредка! Важен не приход, а заход!
- Не установлены и/или не поддерживаются единые рамки хозяйственной деятельности церквей.
- Рядовые священнослужители вне церковного строительства. Редкий священнослужитель может проявить несогласие, и это несогласие будет услышано.
- Сложились условия, способствующие к разрешению споров вне Церкви.
- Не возводятся храмы в отдаленных и экономически отсталых регионах.
Ни повторение ли это начала 20 века?
Насущные меры:
1. РПЦ необходимо организовать эффективный самонадзор (даже не самоконтроль), расширять возможность и формы участия прихожан в церковной жизни.
2. Духовная власть должна править Церковью. Этап постсоветского развития, в период который паствами правили священники-,хозяйственники,администраторы, должен быть завершен. Духовную власть должны формировать отцы-подвижники, монашествующие, свободные от административной власти.
3. Строительство храмов, хозяйственное обеспечение необходимо функционально, организационно обособить, поставить под контроль власти духовной.
4. РПЦ необходимо выработать эффективную процедуру разрешения внутренних споров.
5. Настоятелем храма должен являться священник, наиболее часто возглавляющий службу в Храме – то есть наиболее духовное лицо Храма. Совмещение функций настоятеля и исповедника, учитывая преобладание настоятелей-администраторов, должно объявить «не приветствующимся». Иначе сохраняется почва для взращивания в лоне Церкви исповедников-администраторов - воплощения мечты безумных правителей, властолюбцев.
Надежда и Вера:
Только при движении Церкви к Духовности в храмы пойдут мужчины.
Только с возвращением в Церковь мужского, духовного начала (наряду с женским - чувственным) можно будет говорить о возрождении Русской Православной Культуры.
Без Духовности обретенное за последние 20 лет количество уничтожит немногие Святые обители на Руси и саму Русь.
|
