ГОСПОДИ, БОЖЕ МОЙ,
удостой меня быть орудием мира Твоего,
чтобы я вносил любовь туда, где ненависть,
чтобы я прощал, где обижают,
чтобы я соединял, где есть ссоры,
чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение,
чтобы я воздвигал веру, где есть сомнение,
чтобы я вносил свет во тьму,
чтобы я возбуждал радость, где горе поселилось.
ГОСПОДИ, БОЖЕ МОЙ,
не меня чтобы утешали, а я других утешал,
не меня чтобы понимали, но я других понимал,
не меня чтобы любили, но я других любил,
ибо кто даёт - тот получает,
кто себя забывает - тот обретает,
кто прощает - тому простится,
и тот просыпается к жизни вечной
ДОРОГИЕ, БОЖИИ!
Что знаете вы об этой молитве?
Может быть, кому известны другие варианты её, дополнения?
И как, по вашему мнению: может она стать молитвой Братства нашего, Форумного?
Да мне тоже очень понравился его ответ. Его можно и дополнять и уточнять, и ответ будет в согласии
Но вряд ли ответ может быть исцерпывающим на словах,
о. Павел Флоренский :
"В конце концов, формулы о «потоплении ума в сердце», или о «нисхождении ума в сердце» или о «низлетании ума в сердце» и т.д. могут быть и все православны и все неправославны. Вы сами знаете, что и в православии требуется не вообще мистика, а умная мистика. Требуется умное зрение. "
С уважением
Лена
"Есть люди, которые так пытаются возвысить свою душу, как человек, который упрямо прыгает со связанными ногами, в надежде, что если он будет прыгать с каждым днем все выше, то однажды не плюхнется на пол, а взлетит прямо на небо. При таком занятии он никогда не увидит неба. Мы не в силах сделать в сторону неба ни единого шага. Путь туда для нас закрыт. Но если мы неотступно смотрим на небеса, Бог спускается и поднимает нас туда. Он поднимает нас с легкостью."
Бог не присутствует, даже если Его призывают, там, где несчастные – лишь только повод сделать «доброе дело», – даже если их «любят» с этой целью. Ибо тогда они остаются в своей естественной роли, в роли бездушной материи, в роли вещей. Их любят безлично. А следует нести им, в их бездвижном, безымянном состоянии, – личную любовь.
Здравствуйте, Валентин Константинович! Я где-то читала эту молитву и внизу стояло чье-то имя, какого-то святого, немножко другими словами, но не помню где и у кого. Зайдите, пожалуйста, в тему Павла, в которой он поздравляет Вас с юбилеем и примите мое поздравление в этой теме и небольшой праздничный подарок. Павел спрашивает, как Вы. И просит передать, что он Вас любит. Божбей помощи Вам и спасения!
\ считаю, что постоянное запугивание верующих прелестями и искушениями по большому счету не имеет смысла, т.к. через них все равно нужно проходить, хотим мы того или нет.. И чем скорее и осознаннее это происходит, тем лучше...
Хотя, конечно "массово" всех надо искушениями пугать, а уже "индивидуально" их проходить путем деятельной веры, молитвы и дерзновения к Богу.. \
Да пугать никого не надо. Надо предостерегать от вещей, которые неполезны.
Максим K. православный христианин (невоцерковленный)
Ваша позиция понятна.. Прелести - плохо, учить и давать пример другим в состоянии прелести нельзя.. Это - ясно... вы писали: "Мы же с Вами говорим тут не об оценке личности человека (вот там допустимо говорить о полезности искушений) а о конкретном тексте, который написан явно в прелестном состоянии"
Возможно, я не правильно выразил свои мысли, моя вина, но я ответил не на сам предмет темы, а на ваш постинг...
Поэтому считаю, ваше замечание о "полезности искушений" ответом на свой вопрос.. Т.к. считаю, что постоянное запугивание верующих прелестями и искушениями по большому счету не имеет смысла, т.к. через них все равно нужно проходить, хотим мы того или нет.. И чем скорее и осознаннее это происходит, тем лучше...
Хотя, конечно "массово" всех надо искушениями пугать, а уже "индивидуально" их проходить путем деятельной веры, молитвы и дерзновения к Богу..
С любовью, Максимка
Соснин Леонид православный христианин (невоцерковленный)
"может она стать молитвой Братства нашего, Форумного?"
По моему скромному разумению эта молитва как раз и выражает суть фарисейства в смысле притчи о мытаре и фарисее.
Возможно - потому, что последняя буква алфавита часто повторяется в ней. Может, по другой причине, не осознаваемой мною.
""может она стать молитвой Братства нашего, Форумного""
Не хотелось бы.
И нужна ли форумному братству таковая молитва, если учесть, что состоят в нем не только люди верующие, но также и люди к молитве (обращению к Богу) не склонные и называющие себя атеистами...
\ О каком периоде жизни ее говорили? О том, когда она предавалась плотским утехам или жила в пустыне?
Если первое, то какое может быть сравнение материальной жизни и похотями и прелестями, возникающими в ней с прелестями и искушениями, про которые мы говорим, бывающие у людей вставших на путь молитвы и богословия? если второе, то как раз и получается, что встав на путь отшельничества и отстранения своей воли она испытывала многие искушения, через которые все больше отдалялась мирского и предавалась духовному? \
Вы написали: "Все так или иначе проходят через прелести и искушения". Насколько я понял этим Вы хотели сказать что подобные периоды настоящему подвижнику идут на пользу и должны нами рассматриваться просто как этапы его жизни.
Я воставил в ряд таких "прелестей и искушений" и первый доподвижнический период жизни прп. Мариии так как можно с уверенностью сказать что и он пошел в дальнейшем ей на пользу, побудив в конце концов на небывалое покаяние и подвиги.
Я это к тому что ни в коем случае нельзя прелестное состояние, в каком бы виде и у кого быоно не возникало, считать допустимым.
И еще. Мы же с Вами говорим тут не об оценке личности человека (вот там допустимо говорить о полезности искушений) а о конкретном тексте, который написан явно в прелестном состоянии. И к чему тут разговор о полезности искушений?
Вот об этом я и писал.
Максим K. православный христианин (невоцерковленный)
Спасибо, отче, что ответили...
Ваши слова все исполнены мудрости, подобающей священнику!
Поясните, мне грешному, что вы имели в виду о св. преподобной Марии Египетской? О каком периоде жизни ее говорили? О том, когда она предавалась плотским утехам или жила в пустыне?
Если первое, то какое может быть сравнение материальной жизни и похотями и прелестями, возникающими в ней с прелестями и искушениями, про которые мы говорим, бывающие у людей вставших на путь молитвы и богословия? если второе, то как раз и получается, что встав на путь отшельничества и отстранения своей воли она испытывала многие искушения, через которые все больше отдалялась мирского и предавалась духовному?
Ни так ни сяк не получается того, что я, грешный, имел в виду... О чем же вы, отче писали?
С любовью, Максимка
\ 1. Все так или иначе проходят через прелести и искушения.. И многие молитвенники и те кто впоследствии стали святыми может быть подвергались даже большим искушениям и впадали в большие прелести чем простые люди... \
Вполне возможно. Но они не пытались навязать другим письменные плоды своих молитв прелестного периода.
\ 2. Коли так, то само по себе впадание в прелесть не может быть признано негативным, скорее ведь это неизбежный этап в развитии духовной зрелости и сознательности \
Тогда можно признать позитивным и определеный период жизни прп. Марии Египетской...
\ 3. Не лучше ли тогда пройти этот этап, чтобы в совершенно сознательном виде, зрело, здраво и окончательно предстать воле Божией, покориться ей, сродниться с ней, жить ей? \
Прелесть - это заблуждение по определению....
\ P.S. Моя замечательная жена, когда увидела о чем я тут пишу: сказала: "Вообще-то молитва есть молитва и никто кроме самого молящегося и Бога не знает о чем она... \
В случае с рассматриваемой молитвой - лучше бы и не знать...
\ Одна и та же молитва одному может быть полезна, а другому она же будет не полезна, так что все эти рассуждения, до некоторой степени абстрактны..." Мне ничего не оставалось, как с ней согласиться... \
Если мы говорим о СПОСОБЕ молитвы то с этим можно согласиться. Если о форме - нет. Неправильная форма не даст правильного настроя духу.
Максим K. православный христианин (невоцерковленный)
Любезный отец Игнатий! вы писали: "Говоря коротко: гордоватая молитва."
Ваше мнение понятно... Хочу поинтересоваться пользы ради...
Можно ли так рассуждать, имея в виду позитивный и душеполезный итог рассуждений:
1. Все так или иначе проходят через прелести и искушения.. И многие молитвенники и те кто впоследствии стали святыми может быть подвергались даже большим искушениям и впадали в большие прелести чем простые люди...
2. Коли так, то само по себе впадание в прелесть не может быть признано негативным, скорее ведь это неизбежный этап в развитии духовной зрелости и сознательности
3. Не лучше ли тогда пройти этот этап, чтобы в совершенно сознательном виде, зрело, здраво и окончательно предстать воле Божией, покориться ей, сродниться с ней, жить ей?
P.S. Моя замечательная жена, когда увидела о чем я тут пишу: сказала: "Вообще-то молитва есть молитва и никто кроме самого молящегося и Бога не знает о чем она... Одна и та же молитва одному может быть полезна, а другому она же будет не полезна, так что все эти рассуждения, до некоторой степени абстрактны..." Мне ничего не оставалось, как с ней согласиться...
