1. Ввиду отсутствия долго ожидаемого и многократно испрашиваемого покаяния в своих ересях клириков цареборцев, экуменистов, глобалистов и имяборцев, верным Христовым во избежание вечной погибели вместе с еретиками, следует прекратить посещение как храмов еретических, тех храмов, где не отказываются от использования чинопоследований, искаженных цареборцами после февральского антимонархического бунта 1917 года, а также где поминают архиереев, которые закоренели в указанных ересях, и искать пастырей Русской Православной Церкви, чуждых этих ересей, ибо в соответствии с 33 Правилом Лаодикийского Собора верным "не подобает молитися с еретиком или отщепенцем".
Здравствуйте Константин!
//Власть Папы не помешала самому величайшему расколу - Реформации.//
Верный аргумент, но он только помогает лучше понять ситуацию.
Не власть Папы, а власть Христа. Раскол произошёл в земной церкви, Церковь небесная неразделима. Т.к. это Христос и все присоединившиеся к нему. Эту небесную Церковь не раскалывают, от неё только отпадают (а значит могут вернуться). Если говорить о власти Папы, то она только в авторитете кафедры Петра и этот авторитет не отменяет важности соборов. Развал государств не ведёт к расколу церкви, но потеря у людей этого авторитета ведёт к расколу. Здесь вмешательство государственной власти для поддержания целостности церкви не нужно. Но при реформации государства - их монархи наоборот старались увеличить раскол. Своя - домашняя церковь приятнее. Католическая Церковь в большом колличестве госсударств единая, протестанские церкви в каждом государстве были свои. Кстати Византийским императорам было выгодно разделение церкви на Православную и Католическую. Удобнее иметь центр церкви в своей столице Константинополе. У Папы лично нет никакой небесной власти ("Все волосы у вас на голове сочтены"), только достаточно ограниченная - земная.
//Игорь, Ваша аргументация совершенно не убедительна. //
Не аргументация неубедительна, но ситуация сложнее чем кажется на первый взгляд.
Если бы я Православная церковь была бы единой во всех государствах, то и вопроса бы не возникало. В Католической Церкви происходят переодические отколы, но она остаётся единой не зависимо от государственных границ. Хотя некоторые ягос. власти хотели бы её отколоть в своих странах, но даже в социалистической Польше не смогли. Смогли частично только в тоталитарном Китае. Там есть офицальная отколовшаяся Католическая церковь и подпольная неотколовшаяся. А насчёт заинтересованности государств в расколе. Представьте, что отдельная Украинская Православная церковь не появилась вообще и все православные на Украине и в России принадлежали бы только к РПЦ. И Правительство России могло бы через влияние на Московское управление Церкви влиять на православных граждан Украины. Да Ющенко землю бы грыз лишь бы отколоть часть церкви на Украине. И найдись там свой Диомид, то он ему все условия создал и денег дал бы, что бы тот мог назвать себя истинным патриархом Православной Украинской церкви.
Вы уж не смейтесь... Есть еще хуже случаи
Особенно пункт 7 из бытия Губернатора Хлопонина по виссариону
Знал бы Сергей Михайлович Миронов, Владимир Владимирович Путин и Президент России Дмитрий Медведев.., где пишется настоящая история России!
Александр Хлопонин попал... в "святЦы" к виссариону. Смотрите по сноске. Сайт Виссариона
http://www.vissarion.ru/studies/tale_from_vadim/15/17.htm
Повествование от Вадима
Глава 17
Декабрь 45 г. Э.Р.
1 диннадцатого декабря в Петропавловку на вертолёте вместе с помощниками и главами Курагинского и Каратузского районов прилетел губернатор Красноярского края Александр Хлопонин.
2 Это не был официальный визит в администрацию Курагинского района, это был первый приезд губернатора края в общину, чтобы своими глазами увидеть общину Виссариона, о которой ему приходилось слышать много противоречивой информации, в том числе негативной.
3 Встречали гостей глава администрации Черемшанского сельского совета Владимир Тиньков (Маломинусинский) и глава местного совета депутатов Филипп Шмик.
4 Пока гости в Доме Встреч знакомились с мастерскими и изделиями мастеров, получая в подарок понравившиеся изделия, Учитель и два ученика подъехали на снегоходах к Дому Благослвения, преодолев дорогу от Обители Рассвета до Петропавловки в этот морозный день за один час.
5 В Доме Благословения Учитель познакомился с губернатором и его спутниками. После короткой беседы-знакомства все отправились на обед в просторный дом Татьяны Денисовой, в котором она разместила школу творчества для девочек.
6 За обедом знакомство продолжилось. Беседа проходила доброжелательно с обеих сторон, иногда с доброй шуткой.
7 Гостей интересовало многое в жизни и обустройстве общины, в том числе взаимоотношения мужчины и женщины в ситуации, когда мужа, кроме жены, любит другая женщина (среди гостей были только мужчины). Учитель рассказал о духовных задачах, стоящих в этой ситуации перед женщинами и мужчиной …
8 После обеда Учитель с учениками и губернатор с командой на снегоходах отправились в Обитель Рассвета.
9 Губернатор оказался спортивно подготовленным человеком, хорошо знакомым с этим видом техники и приехал в Обитель следом за Виссарионом, хотя скорость передвижения эскорта из снегоходов была достаточно высокой и не все друзья губернатора поспевали за ним …
10 Немного познакомившись с Обителью Рассвета, осмотрев символ в центре Города, Александр поднялся в Небесную Обитель, в мастерскую Учителя. Кроме нескольких портретов (это были портреты киевских цыган) и этюдов, других картин Виссариона в мастерской не было. Они находились в Петербурге в ожидании выставки в Таллине.
11 Но Александр при посещении гостевого дома в Петропавловке видел выставку репродукций картин Учителя и ещё тогда обратил внимание сопровождавших его на высокое качество живописи.
12 Сейчас, посмотрев имеющиеся в мастерской работы, он сказал Виссариону, что работы ему понравились ещё в Петропавловке и что сразу запомнился натюрморт с попугаем и апельсином …
13 При расставании Учитель подарил Александру этюд, выполненный маслом, на котором были избражены зимние горы. На обратной стороне работы Учитель написал: «Александру во благо».
14 Двадцать второго декабря в Петропавловке в Доме Благословения Учитель провёл третью встречу с женщинами, которая, как и две предыдущие, строилась на заранее подготовленных письменных и устных вопросах.
сектанты виссарионовцы и его замы о захвате власти в России и Красноярском крае
Читать здесь. Видео Аудио и расшифровка
http://blogs.mail.ru/mail/c-bin/4274C871B6775568.html
//К вопросу: является ли Папа монархом Церкви//
А по поводу слов Папа- монарх Церкви - Власть Папы не монархична. Царем Церкви является Христос. Это в Новом Завете хорошо прописано. Папа наместник и то, только по некоторым вопросам, не полностью, т.к. Христос присутсвует и правит здесь и сейчас. Т.е. Он не цорь отошедший от управления и передавший всю конкретную власть некому наместнику. Люди могут не более чем служить Ему, в том числе и Папа. Я думаю если кто-то назовёт Папу царём - то это ему сильно не понравится.
//Коллегиальный порядок исполнения должности Папы - добровольное дело самого Папы//
Ходить или не ходить мне в Церковь - это тоже моё добровольное дело.
В Церкви с человеческой стороны кому-то должно принадлежать право последнего решения - иначе неизбежно быстрое наступление сиуации неизбежно ведущей к расколу. Но с Небесной стороны, что важнее, верховная власть принадлежит Христу.
//Однако ему принадлежит право, исходя из потребностей Церкви, определять порядок исполнения этой должности — личный или коллегиальный.//
Формально да, а реально ему принадлежит только право принимать только то, что предлагает Бог. Кто из людей принимал решение о собственном рождении, кто дал сам себе этот мир, кто сам себя сделал Папой. Папа, Епископы, священники, монахи, а ещё больше наверное святые - это самые зависимые люди, то же и мирянин который служит своей семье. Формальное звучание слов и их реальное значение могут отличаться. Вспомните как Никодим спрашивал Христа: Ты сказал родиться заново, но для этого я должен снова оказаться в утробе матери. Или слова Христа Евреям - ешьте Моё тело и пейте Мою кровь.
Если вспомните из Нового Завета: Христос царского рода. Т.е. он царь со всех точек зрения и с человеческой. Церковь главою которой является Христос - монархия под Его управлением. Два царя - это двоецарствие. На Папе есть некоторые знаки царского достоинства. Но при этом его власть гораздо выше власти светских царей.
"Папа ВЫШЕ соборов - послушайте, что говорят другие католики."
Да выше. Собор не может быть окончательным авторитетом. В двух случаях это очевидно. 1) Когда нужно быстро отреагировать. 2) Когда мнения разделились примерно поровну.
Во втором случае это ведет к расколу Церкви. Удержать от этого во втором случае может только авторитет государства (Византийская теория о симфонии государства и церкви, наши цари часто тоталитарно решали церковные вопросы даже при противоположном мнении собора, а уж при соборных разногласиях тем более). При развале Союза никакие соборы не смогли удержать Русскую Православную церковь разделения на русскую, украинсткую, эстонскую Православные церкви и т.д. Пишу церковь с маленькой буквы в данном констексте, так как единая Церковь как Тело Христово разделяться не может. В Католической Церкви все важнейшие вопросы (например принятие догматов) решают Соборы, но при необходимости ответственность за решение на себя берёт Папа.
А по поводу слов Папа- монарх Церкви - то они, извините за констатацию, абсурдны. Царем Церкви является Христос. Это в Новом Завете хорошо прописано. Папа наместник и то, только по некоторым вопросам, не полностью, т.к. Христос присутсвует и правит здесь и сейчас. Люди могут не более чем служить Ему, в том числе и Папа.
Сын Человеческий, пришед
убо обрящет ли веру на земли?
(Лк. 18, 8)
Вскую шаташася языцы, и
людие поучишатся тщетным,
предсташа царии земсти, и
князи собрашася вкупе на
Господа и на Христа Его.
(Пс., 2, 1–2)
Не прикасайтеся помазанным
моим и во пророцех моих
не лукавнуйте.
(1 Пар. 16, 22)
Волки», проникшие в лоно Святой Христовой Церкви с целью навредить ей изнутри, одевшиеся в овечью шкуру, хиротонисались в архиерейский сан, чтобы пасти «овец Христовых». Волки-еретики стали митрополитами, архиепископами и епископами. Конечно, не все митрополиты, архиепископы и епископы «волки», но если благочестивейшие архиереи молчат «страха ради иудейска», когда «волки» утверждают ересь, значит они погрешают, потому что молчанием предается Бог.
Волки-еретики – экуменисты и глобалисты под маской «пастырей» неканонично осудили исповедника Христова – епископа Диомида, который смело разоблачил экуменическую ересь, осужденную Русской Православной Церковью в 1948 г.
Это – ересь, нарушающая Символ Веры: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь» (9 член). Экуменическая ересь является собором ересей: католической, протестантской, иконоборческой, монофизитской, монофелитской, а также иноверных лжерелигий: иудейской, мусульманской, индуистской и прочих сатанинских культов.
На Архиерейском соборе 2008 было принято «волчье» решение осудить и низложить пастыря Христова и исповедника епископа Диомида. А благочестивейшие архиереи молчали или поддакивали. Незадолго до этого сместили с кафедры другого исповедника Христова – епископа Ипполита, которого отправили «на покой».
И теперь на этом «волчьем» соборе осудили епископа Диомида якобы за раскол и нарушение церковных канонов, лишили его сана.
У нас состоялся разговор с владыкой Диомидом, и он сказал, что «выступает против еретиков, а не против Патриарха и Московской Патриархии, и борется против нарушителей догматов церковных».
Я ему сказал: «Дорогой Владыко, это был „волчий“ собор, который снял с Вас сан незаконно, и я верю, что Христос Господь не снял с Вас епископскую благодать… Владыко, Вы стоите за каноны и догматы церковные, и мы были рады слышать голос пастыря Христова. Для нас, православных, это пример борьбы за чистоту Православия против экуменической ереси и глобализма».
Как скорбно, что образованные, умные архиереи осуждают своего брата, говорящего слова Божественной Истины, обличающего не чиноначалие, а экуменическую ересь, носящую в себе все ереси земли и глобалистский сатанизм, который ведет к принятию печати антихриста и внедрению нового мирового порядка без Христа.
Да как вам не стыдно, возлюбленные архипастыри, что Вы не защитили своего брата, который ни в чем не погрешил против Церкви, осудили, не заступились за исповедника Христова, нового Марка Ефесского! Неужели и вправду вы думаете, что через экуменизм вы проповедуете Православие миру? Не смешите друг друга, вы прекрасно знаете, что это – глупость. Экуменизм – ересь ересей, а глобализм – это сионо-масонская затея. Итак, за что же вы осудили владыку Диомида? А некоторые молчали страха ради иудейска.
Но в Церкви Небесной владыка Диомид по прежнему остается епископом, потому что ваш «собор» нарушил каноны и явил несправедливость и беззаконие. Мы не признаем ваше решение и почитаем владыку Диомида епископом, исполненным благодати.
Простите за резкость.
Но и аппелировать к Поместному собору - тоже ошибочно. Каноны не знают более высокого органа в Церкви чем собора архиереев... Вот там и нужно было выступать. Но ему слабо. Он только из-под тишка может... Адамант...
Господину Диомиду следовало бы приехать на собор и произнести речи и обличения, которые он считал нужными. Понятно, что болезнь его, скорее, липовая. Не при смерти же он был и самолёты летают. А если он априори считал, что собор - совет нечестивых, почему молчал так долго?
Что такого случилось в это время, что ему надо было возвысить голос ип проречь анафему собору? Поклонение в Париже терновому венцу Спасителя? Какая-такая анафема может быть за политику? Кто не клялся царю лично - свободен от клятвы. Вассальная, военаая, священницеская присяга, крещение наконец приносится волей человеком ЛИЧНО. Или антихрист похвалится - у вас, христиан, многие неволею веруют, а я волей? Уподобимся? Патриарх, Синод присягали и изменили присяге царю из рода Романовых? Нет, не присягали и не изменили. А то ведь можнои междуцарствия, и спорноцарствия вспомнить, и Духовный регламент Петра Первогвого как попрание соборного голоса и обмирщение Церкви.
Диомиду следовало аппелировать к Всеправославному совещанию и сначала требовать созыва Поместного собора для рассмотрения его дела или хотя бы обратиться к Восточным патриархам.
А если он соборного суда не признавал, должен был честно заявить до рассмотрения отвод мотивированный, а не играть в игры.
Вы говорите таким тоном, будто это не я, а вы разместили интервью с о. Рафаилом.
Одни - с любовью и молитвой, как отец Рафаил (которого вы где-то, помнится полить тоже не преминули), а другие - ну, как вы! И во всех эпизодах у вас одно общее - злорадство. Не любовь. Нет.
Почувствуйте разницу, как говорится!
А мы не слепо-глухие зомби - мы своё разумение имеем - и насчёт вас тоже, и насчёт того, с чем приходится бороться владыке, за которого я каждый день молюсь.
После 30-х годов много времени прошло, во многом преуспели дети навета... Наука их чёрная на месте не стоит... На владыку всем кагалом накинулись, всей мощью сатанинской.
Все подтверждает только одно - без любви нет веры. Нет - и всё тут. А это - как благодать. Её не выдают по окончании Свято-Тихоновой. Дух дышит, где хочет. В отце Рафаиле и во владыке Диомиде - хочет! И любящие сердца всегда это зрят - их не обманешь!
А зависть - корень зла. Оттого и любви-то нет. И благодати.
