Такой подарок придумал и пожелал вручить Дмитрию Медведеву 14 сентября, в день его 43-летия, петербургский художник-мусульманин Роберт Габитов.
100 х 130 см. Холст. Масло.
Творение в золоченой раме, по словам автора, призвано подчеркнуть мужественность и харизматичность главы нашего государства.
Сюжет изобилует символами: храм Василия Блаженного за спиной президента, сокол на его плече, древо жизни у него слева - все это говорит "о святости главы РФ", которую мастер Габитов усмотрел в его образе.
Православным батюшкам художник свое творение не показывал, потому что сам придерживается мусульманской веры. Но свечки за президента страны в православной церкви он ставил и молитвы читал...
Елена Малай
"КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА"
Вот такие пироги. Что тут скажешь :).
А Дмитрию Медведеву в день его 43-летия давайте пожелаем многая лета!
И труда на благо россиян!
//
все что приводит человека к Богу - есть хорошо.
//
/
Это очень опасное утверждение. Очень.
Этак можно до чего угодно договориться:
"Меня приводит к Богу познание живой природы путем приготовления и потребления изысканных блюд".
"Меня приводит к Богу чувство любви и жалости, которое я испытываю, даря радости плоти одиноким женщинам".
/
Да, опасность впасть в прелесть всегда существует. Причем на более невинных вещах.
Уверен, что даже используя некоторые фрагменты Как Библии, так и Корана можно до такого договориться, что просто туши свет.
Не знаю как в мусульманстве, но в Православии издревле существуют и методы борьбы с этой опасностью. Наличие этой опасности не означает, что не надо двигаться к Богу.
//
Свидетельства о Божьем благословении святых икон в Священном Предании настолько многочисленны
//
/
Это человеческое предание.
/
Вы знаете, у меня сложилось совершенно аналогичное мнение об исламе.
Свидетельства о Божьем благословении святых икон в Священном Предании настолько многочисленны
Это человеческое предание. Прямого благословения Всевышнего я не вижу, а прямой запрет - вижу. На вашем (христиан) месте я бы поостерегся (хотя, безусловно, некоторая логика в Ваших рассуждениях есть).
все что приводит человека к Богу - есть хорошо.
Это очень опасное утверждение. Очень.
Этак можно до чего угодно договориться:
"Меня приводит к Богу познание живой природы путем приготовления и потребления изысканных блюд".
"Меня приводит к Богу чувство любви и жалости, которое я испытываю, даря радости плоти одиноким женщинам".
/
Заметим также, что и херувимы и змей были не столько изображениями, сколько функциональными устройствами, и вторая заповедь применима к ним не более, чем, например, к созданию человекоподобных (или зооморфных) роботов, а также "железных птиц" - самолетов.
/
Думаю, что художник, который выполнял задание Моисея, крайне удивился бы такому толкованию.
:-)
//
Насчет портетов не скажу, пусть художники отвечают перед Ним сами,
//
/
Это понятно, просто никаких оправданий для создания портретов нету даже в рамках Вашего понимания.
/
К сожалению, Вы слишком однобоко меня поняли. Вспомните мой вопрос: всегда ли греховно стремление художника поделиться с другими людьми своим вИдением?
//
Мне кажется, что Вам хорошо известны материалы 7-го Вселенского Собора, я их здесь дублировать не в состоянии.
//
/
Ну уж тем более никак не тянет это на благословение Всевышнего. У Моисея оно было, а у иконописцев - нет.
/
Свидетельства о Божьем благословении святых икон в Священном Предании настолько многочисленны, что я могу приписать Ваше мнение исключительно однобокости восприятия.
Или Вы незнакомы с материалами Вселенских Соборов, или у Вас предвзятое мнение. Святые иконы благословлены Богом именно потому, что, воспринимая образ через пятерицу телесных чувств, человек духовно устремляется и восходит к Первооборазу (к Богу). Отсюда и почитание святых икон. Отсюда и благословение Божие: все что приводит человека к Богу - есть хорошо.
Кстати, на всякий случай сообщу, что святые отцы подразумевали под иконой не только изображение. Иконой был Сам Иисус Христос и Его земной путь. Иконой может быть праведный поступок или святая (праведная) жизнь, или словесное жизнеописание поступка или жития святого. И, конечно, же иконой может быть изображение (Иисуса Христа или святого, в котором просиял Первообраз - Иисус Христос).
Заметим также, что и херувимы и змей были не столько изображениями, сколько функциональными устройствами, и вторая заповедь применима к ним не более, чем, например, к созданию человекоподобных (или зооморфных) роботов, а также "железных птиц" - самолетов.
//
То, что общий запрет "нарушил" сам Моисей (т.е. тот, кто сформулировал запрет)
//
/
И формулировал запрет не Моисей, и не "нарушал" он его.
/
Поправка принимается. Бог сформулировал устами Моисея.
//
("Не твори всего подряд... а только то, что Бог благословит")
//
/
Не возражаю. Где Бог благословил творить иконы или портреты?
/
Насчет портетов не скажу, пусть художники отвечают перед Ним сами, а насчет икон... Мне кажется, что Вам хорошо известны материалы 7-го Вселенского Собора, я их здесь дублировать не в состоянии.
/
Известные примеры. Скажем так. Факт наличия особых предписаний Высших инстанций на каждый конкретный случай - только подчеркивает строгость общего запрета.
/
То, что общий запрет "нарушил" сам Моисей (т.е. тот, кто сформулировал запрет), никак это не прокомментировав, не наводит ли Вас на мысль, что сам Моисей понимал эту заповедь не так, как толкуют современные иудаисты и мусульмане?
Подвожу к мысли: если принять православное толкование второй Заповеди ("Не твори всего подряд... а только то, что Бог благословит"), то все становится на свои места: никакого нарушения не было.
Подтверждением является то, что изначально в тексте 2-й Заповеди была формула:
"Не сотвори себѐ кумира, и всякого подобия..."
(церковнославянский перевод считается более близким к оргиналу, чем современный русский)
Сейчас во многих переводах принята формула, с моей точки зрения, искаженная:
"Не делай себе кумира и никакого изображения..."
"Всякого" и "никакого" - почувствуйте разницу.
Т.е. с моей точки зрения в современный перевод прокралось толкование, которого не имел в виду сам Моисей.
Известные примеры. Скажем так. Факт наличия особых предписаний Высших инстанций на каждый конкретный случай - только подчеркивает строгость общего запрета.
Не подскажете: когда в мусульманстве разрешили фотографии?
Видимо, тогда когда появилась фотография? Возможно, вначале это было нечто непонятное и в силу традиционности мышления приняли без одобрения, но сейчас общее мнение достаточно уверенное.
