Уже в третий раз мною будет проводится курс "Систематическая философия" на факультете дополнительного образования ПСТГУ. И мне уже давно хотелось обсудить на православном форуме сей факт. У меня самого порой возникает вопрос о целесообразности данного курса пусть даже и в качестве дополнительной образовательной услуги к основному теологическому образованию именно в богословском контексте. Вечный вопрос о взаимодействии разума и веры, философской рефлексии и богословия. Но в каждую культурно-историческую эпоху этот вопрос решается с определёнными нюансами. И вот хотелось бы услышать вопросы и вместе с участниками форума обсудить значимость философии в содействии теологическому образованию именно в наше время, которое в равное степени постхристианское и постметафизическое
Всё, что касается качественного перевода насколько я могу судить - это в экзегетических текстах епископа Кассиана (Безобразова) (весь круг его творений: "Христос и первохристианское поколение", Лекции по Новому Завету - все четыре Евангелия). Там все особо значимые вопросы, касающиеся адекватного перевода рассматриваются; также лекции архимандрита Ианнуария (Ивлиева) (есть в mp3 формате на сайте predanie.ru)/ Более ничего сказать по этой теме не могу. Простите.
Алексей, я не силён и уже задавал вопрос про йоту «аще» одному батюшке в Самаре, теперь обратился и к Вам с надеждой на разъяснение по вопросу системного размышления над качеством перевода Евангелия.
«не вижу здесь никакой связи с тем, о чём идёт речь в данной теме и в целом не вижу связи с философией (как я её понимаю)»
Я по-дилетантски считаю, что философия означает любовь к размышлению.
Пытаясь системно понять евангельскую философию, хочу уточнить точку зрения апостола Павла - является ли властью руководство, отделившее церковь от государства ?
Можете считать это за уточняющий вопрос № 6.
Ваш вопрошающий собеседник, Владимир.
Желаю удачи Вашему курсу,
С Богом.
Благодарю за благодарность. Извиняюсь за удаление вопроса (слишком много информации в теме).
На вопросы относительно текста Священного писания отвечать затрудняюсь ибо не вижу здесь никакой связи с тем, о чём идёт речь в данной теме и в целом не вижу связи с философией (как я её понимаю).
Философия не занимается экзегетикой Св.Писания (есть в рамках протестантской герменевтики подобные вещи, но к православию это не имеет никакого отношения).
«Научные доказательства божественности Библии беспорно имеют определённый смысл»
Насчет ответа на первый вопрос:
Трижды благодарен Вам, Алексей:
1) за Ваш бесспорный ответ,
2) за определенный Вами смысл научных доказательств божественности Библии,
3) и за оценку Вашей систематической философией удаленного Вами моего вопроса № 1.
«существует математический принцип неполноты системы Гёделя, который гласит, что для объяснения (интерпретации) любой теоретической системы средства данной системы не достаточны и необходимо построение системы метауровня по отношению к данной»
Браво, Алексей, и спасибо за комплексную системность и высокий уровень Вашего ответа на второй вопрос.
У меня есть ещё вопросы по Вашей теме, надеюсь, что Вы сможете осветить выход из образовавшегося тумана. А с учетом руководимой Вами систематизированной философии вношу поправку и попробую ее учесть при формулировании своих следующих вопросов, итак:
Вопрос № 3
Подскажите, пожалуйста, в каком переводе Нового Завета не удалена йота «аще» из стиха Римлянам 13.1 ?
Вопрос № 4
Кому с точки зрения системной философии выгодно удаление этой йоты из Евангелия ?
Вопрос № 5
Как системная философия переводит фразу «НЕСТЬ БО ВЛАСТЬ АЩЕ НЕ ОТ БОГА»?
Заранее признателен за ответы, желаю удачи Вашему курсу.
С Богом.
Да, такая проблема существует в дистанционном образовании. Но для курса Систематическая философия это менее заметно. Грузинский философ. М.Мамардашвили сказал: "Философия - встреча личного опыта с текстом". Интернет - это текстовое пространство, а личный опыт каждого взрослого слушателя это не опыт школьника или даже студента обычного ВУЗа. Следовательно элемент самостоятельного чтения должен однозначно доминировать над преподавательскими комментариями. Так что пока все прошедшие курс выражали только благодарность, ибо людям чаще важны необходимые источники информации и знания, нежели чьи-то оценочные суждения. Вот здесь иреализуется такая программа - слушатели самостоятельно изучают тексты, азатем мы вместе дорабатываем и корректируем их понимание. В рамках дистанционного обучения (учитывая, что человек спокойно дома сидит и читает Платона или кого-то ещё) всё это вполне осуществимо. Кроме того, я дополняю текстовые источниками своими аудиолекциями по особо важным и сложным темам.
1. Тема раскрывает взаимоотношение между философией и аскетическими практиками в античности, а также проводит различие между античным философским аскетизмом и аскетизмомхристианским как на уровне теоретико-мировоззренческой базы, так и в духовно-практическом измерении. "Забота о себе" - это выражение из диалога Платона "Алкивиад 1", которое использует как устойчивое выражение и принцип философского аскетизма французский мыслитель Мишель Фуко, тематизировавший вместе с другим философом (Пьером Адо) тему связи между философией как мировоззрением и теоретическим рассуждением и философией как опытом жизни, который имел место в античную и средневековую эпоху и которого не стало с нового времени...
2. Слушатели получают свидетельство о повышении квалификации.
Выскажусь как заинтересованная сторона и непосредственный потребитель.:)
Я Ваша студентка из группы 4723:)
Что хочу сказать.Необходим такой курс для изучения богословских дисциплин,очень. Отсутствие философской культуры очень и очень сильно затрудняет изложение своей мысли.Но скорее всего его нужно изучать до того как или параллельно с богословием.Потому, что в процессе обучения действительно мы столкнулись с такими проблемами, о которых Вы пишете.То есть мы погрузились в пространство богословской мысли, в котором существует определенный порядок и культура мышления, не всем он известен.В результате , лично я например, имела огромные проблемы с ответами по темам и проблемы были именно в том, чтоб изложить свою мысль правильно, грамотно и при этом своими словами, а не цитатами из Святых Отцов и из учебников.
Воцерковленный христианин без философской подготовки( иногда даже имея ее!), читая популярную литературу о православии, чаще всего не в состоянии увидеть ВЕСЬ глубинный смысл тех или иных евангельских событий, а так же глубинный смысл православных догматов .Но даже разобравшись как следует, он остается единственным потребителем этих знаний.
С учетом того, что на Теологию поступают с целью не просто расширить свой богословский багаж, но для дальнейшего преподавания или проповеди Православия, как воздух нужен навык мыслить философски и грамотно излагать свои мысли . без этого навыка многое в литературе проходит мимо сознания.Вы видели результаты этого- 2. Плохая аргументированность ответа, неспособность выделить главное и отсечь второстепенное, недостаточность аналитического мышления
Единственное, что мне кажется сомнительным- это изучение "Системной философии" параллельно с Теологией.Мне кажется нагрузка будет вообще нереальной.
Нпротив курс "Систематическая философия" находится в определённой автономии по отношению к программам теологического образования на факультете дополнительного образования и имеет поэтому статус "дополнительной образовательной услуги". Смысл в том, что даже в случае отдельного и независимого его изучения речь идёт о потенциальной поддержки этим курсом именно православного верующего человека. Курс на такой режим образования ориентирован. То есть отдельно как разтаки и вполне возможно. Подробнее о курсе можно прочесть по адресу:
http://do.pstbi.ru/index/page.phtml?d=418&page_id=89&newsline_id=142&service_type=1&news_id=13&page_year_next=2007
Вот именно потому что дело в бытии, поэтому, наверное, Яннарас и обратился к Хайдеггеру и именно его "фундаментальная онтология" так сильно вдохновляет целую плеяду греческих богословов и даже критические высказывания в адрес этой философской системы всё же оборачиваются обращением к творчеству другого мыслителя - Эмануэля Левинаса (митп. Иоанн (Зизиулас) настаивал на том, что философия последнего может очень помочь православному богословию). Зачем-то же это богословию нужно? Вот о В.Н. Лосском говорят, что в жизни он был очень простым человеком, скромным понаморём и никто бы из незнавших его не подумал бы о нём, что этот человек возродил православное богословие в ХХ веке...
