С некоторых пор меня стали занимать вопросы о философии:
Философия это наука или шарлатанство?
Существует ли философский склад ума?
Можно ли путём каких-то упражнений настроить свой ум на "философскую волну"?
Прошу высказаться уважаемых форумчан.
**Можно ли путём каких-то упражнений настроить свой ум на "философскую волну"?**
///////////////////////////
До философского состояния ума, необходимо дорасти/созреть, как и до плотской взрослости.
Усилием воли, незрелые умы не обретут философский склад.
**
Философия---это высшая форма достоверно проверяемых мыслительных обобщающих прояснений**
///////////////////////////////
Вы правы!
Наиблее продвинутые Богословы-христиане, начиная с апостола Павла, были философами.
Философия---это высшая форма достоверно проверяемых мыслительных обобщающих прояснений, и есть наука о Метафизике Сущего, через существование, ка это по Витгенштейну в ЛФТ, что "То, что можно показать, о том нельзя сказать", как то, что реальность показывает Бога, но обо этом нельзя высказаться определённо, но только Верою.
Витгенштейн формулирует проблему, ставшую фокусом дискуссий, следующим образом: Наш парадокс был таким: ни один образ действий не мог бы определяться каким-то правилом, поскольку любой образ действий можно привести в соответствие. Ответом служило: если все можно привести в соответствие с данным правилом, то все может быть приведено и в противоречие с этим правилом. Поэтому тут не было бы ни соответствия, ни противоречия.
Крипке Сол Аарон (Kripke) (р. 1940) - американский философ и логик. Получил широкую известность благодаря своим разработкам в области семантики модальной логики, философии языка, теории истины и интерпретации философии позднего Л. Витгенштейна. В области философии языка Крипке (совместно с Х. Патнэмом и К. Доннеланом) разработал каузальную теорию референции, или «новую теорию референции». Имена собственные являются жесткими десигнаторами, т.е. указывают на один и тот же объект во всех возможных мирах. Имя дается объекту при помощи первоначального «крещения» или акта «называния», а затем передается по цепочке от одного носителя языка к другому. В отличие от традиционной дескриптивной теории референции в рамках каузальной теории можно объяснить, почему, если бы Аристотель умер в раннем детстве, он все равно оставался бы тем же самым Аристотелем, не будучи при этом «последним великим философом античности». Отношение тождества «Фосфор есть Геспер» (имена планеты Венера) является необходимым. Однако это отношение будет также апостериорным, т.е. устанавливаемым после определенного астрономического открытия. Этот вывод Крипке изменил традиционные представления о природе необходимости, согласно которым необходимое тождество может быть только априорным, не зависящим от опыта. Следуя общей установке в духе У.В.О. Куайна, Крипке назвал свои исследования в области теории референции исследованиями по метафизике, т.к. они касаются существования и необходимости. Крипке отнес понятия «необходимо» и «возможно» к области метафизики, в то время как понятия «априорно» и «апостериорно» к эпистемологии, став, таким образом, первым американским аналитическим философом, открыто заявившим о том, что он занимается исследованиями в области метафизики.
Согласно каузальной теории, у имен нет других свойств, помимо референции, однако данную проблему можно разрешить, только допустив, что у имен имеются дополнительные семантические свойства. Крипке указывает на то, что кореференциальные имена в высказываниях о вере во что-либо---могут вести себя по-разному не только в случае, если мы приписываем им различные семантические свойства, но и в случае, если эти свойства тождественны. Это иллюстрирует следующий пример. Пьер - француз и знает только французский язык. Он верит в то, что «Londres estjolie» («Лондон красив»). Пьер едет в Лондон, не зная того, что Londres = Лондон, и попадает в трущобы, где узнает, что место, где он живет, называется «Лондон». Теперь он одновременно верит в то, что «Лондон не красив» и в то, что «Лондон красив» («Londres estjolie»).
Этот парадокс нельзя объяснить при помощи обращения к дополнительным семантическим свойствам имен.
Интерпретация Крипке работ позднего Л. Витгенштейна вызвала полемику в связи с чересчур вольной трактовкой идей последнего. Эта интерпретация получила насмешливое название «Крипкенштейн». В рамках данной интерпретации Крипке описал новый вид скептицизма, называемый «скептицизмом по поводу значения», согласно которому для отдельно взятого человека невозможно определить то, что он имеет в виду под своими словами. Ответ скептицизму, согласно Крипке, состоит в описании значения языковых единиц при помощи обращения к поведению целых сообществ, а не отдельных индивидов.
Смысл жизни не в том чтобы стать философом или слыть во мнении людей философом. Смысл жизни это жизнь… продлении жизни для получения знаний… Знаний об окружающем мире, Творце и Мироздании. Знать БОГА это общаться со Всевышним, получать ответы на вопросы – «Как выжить?»… Знания «Как общаться со Всевышним?», «ЧТО ТАКОЕ БОГ?» необходимо передавать ВСЕМ людям… Они вас будут величать Философом, но для вас ведь не это главное? Для вас ведь не титул важен, а знания Творца.
философствование есть мудрствование, а про него сказано:
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
(Рим.12:16)
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
(1Кор.4:6)
Славин Д. невоцерковленный верующий нет доступа на форум
Астрология, как оккультное учение, напрямую связана с мiром злых духов, т.е. демонов.
========================
Астроло́гия (от др.-греч. ἄστρον «звезда» и λόγος «слово») — учение о небесных телах и их влиянии на животный и растительный мир и человека в частности.
это было в глубокой древности замечено, худо-бедно изучено.
всякий огородник пользуется астрологическими прогнозами для посадки тех или иных растений, огурцов, или помидоров, или еще чего.
в каждой религии есть мистические ответвления,недоступные рядовым адептам
Думаю, они принципиально доступны каждому, тут не нужно посвящения и посвящённости, тут неприемлем термин профан, просто, чтобы подвизаться в этих направлениях, нужен особый труд души, а к нему немногие готовы.
Мне кажется правильно Алексей Ильич выделил мистику в отдельное направление.Ибо в каждой религии есть мистические ответвления,недоступные рядовым адептам.Исихазм в православии,суфизм в исламе,дзен у буддистов...
