р.Б. Константин Хмельницкий
православный христианин
Тема: #75324
Сообщение: #3095266
11.11.08 11:47
|
//Барышня, в Евангелии написано НЕ "И волоса не упадет без ВОЛИ Отца", А "без ВЕДОМА Отца". А это совершенно разные вещи.
При этом, эти слова Иисус произносит когда предрекает, что учеников будут убивать, но ободряет их, что все это Отцу будет ведомо и они получат свое щедрое вознаграждение за свое мученичество.
Так что в Евангелии НЕТ утверждения, что все происходит по воле Отца. --Сударь, в Евангелии вообще нет слова "воли" или "ведома". В греческом оригинале стоит: "и волоса не упадет без Отца вашего".
Давайте перечитаем полностью слова Спасителя:
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. 28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. 29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; 30 у вас же и волосы на голове все сочтены; 31 не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
Отец наш, по Своему неизреченному Промыслу, одним соизволяет (или попускает) претерпевать несчастья, а других избавляет от такой участи.
Конечно, нельзя говорить, что Господь хочет, чтобы мы страдали, и специально для этого насылает на нас беды - через стихии или людей. Но такой "злой Бог" - не единственная альтернатива "пушистому Богу", который самоустранился от всех событий на Земле.
Бог МОЖЕТ нас спасти - и если Он кого-то спасает, а кого-то нет - то, значит, на то есть Его Воля. Пассивная, попускающая воля, активная, спасающая - но, воля.
Чтобы не соревноваться в том, кто лучше понимает Евангелие, или кто более духоносен, давайте обратимся к тому, что говорят св.Отцы:
Бл.Иероним: Смысл слов такой: если малые и имеющие незначительную цену животные не погибают без соизволения Бога и если во всем действует промышление, так что и имеющее погибнуть не погибает без воли Божией; то вы, пред назначенные к вечности (qui aeterni estis), не должны бояться, что будете жить без Промысла Божия.
Евфимий Зигабен: Ассарий – малая монета. Это уменьшительное слово от асс, малоценность которого вошла в пословицу. Христос говорит здесь вопросительно: не настолько ли дешевы воробьи, что два продаются за один ассарий (т.е. за самую мелкую монету)? И, однако, ни один из них не впадает в сеть без Бога, разумеется, не по содействию Его, а по допущению.
Стих 30. Вам же и власи главнии еси изочтени суть. А вы настолько ценны, что и все волосы ваши исчислены Богом. Исчисление волос показывает совершенное знание, т.е. что вы весьма хорошо известны Ему, и Он до мелочи знает все, касающееся вас по причине большой близости к вам. Поэтому, если ни один из весьма дешевых воробьев не впадает в сеть без Его попущения, как сказано, то тем более вы, ценные, не будете убиты, если Он не допустит. Итак, не должно бояться.
бл. Феофилакт Болгарский: Чтобы ученики не смущались, как бы оставленные Им, говорит: если и малая птичка не может быть поймана без Моего ведома, то как оставлю вас, которых люблю? Показывая же Свое всеобъемлющее знание и промышление, говорит, что волосы наши сочтены Им. Не думайте, что малые птички ловятся при содействии Бога, но ловля их не неизвестна Ему
свт. Иоанн Златоуст. Итак, Он не ввергает их в опасности, но возвышает над опасностями, в кратких словах утверждает в них учение о бессмертии души, двумя-тремя словами насаждает спасительное учение и утешает их другими рассуждениями. И чтобы тогда, когда будут их умерщвлять и закалать, они не подумали, что терпят все потому, что оставлены Богом, опять начинает речь о Божием промысле, говоря: не два ли (воробья) ценятся единым ассарием? И ни един от них падет в сеть без Отца вашего небеснаго (ст. 29). Вам же и власи главнии вси изочтени суть (ст. 30). Что, говорит, малозначительнее их? Однако же и их нельзя уловить без ведения Божия. Он не то говорит, что падают по содействию Божию (это недостойно Бога); а только то, что ничего не происходит такого, что бы Ему было неизвестно. Если же Он знает все, что ни происходит, а вас любит сильнее, нежели отец, - любит так, что и волосы ваши у Него исчислены, то вам не должно бояться. Впрочем сказал это не потому, будто Бог исчисляет волосы, но чтобы показать совершенство ведения Божия и великое попечение о них. Итак, если Бог и знает все происходящее, и может сохранить вас, и хочет, то каким бы вы ни подвергались страданиям, не думайте, что страдаете потому, что Бог оставил вас. Он не хочет избавить вас от бед, но хочет заставить вас презирать беды, потому что в этом-то и состоит настоящее избавление от бед. Итак - не убойтеся, мнозех птиц лучши есте вы (ст. 31). Видишь ли, что тогда страх уже овладевал ими? Он знал тайные помышления. Потому и присовокупил: не убойтеся их. Если они и одолеют, то одолеют только худшее, т. е. тело, которое хотя бы они и не убивали, все равно природа разрушит.
|
