Если души человеческие рождаются при появлении на свет младенца, как «чистый лист», то в чем причина того, что разные личности проявляют наклонности, способности достаточно различные и не зависящие от понятий, привитых воспитанием или полученных в результате образования? Если принять на веру, что человек рождается испорченным «первородным грехом», то почему эта степень «испорченности» разная? Откуда у некоторых детей берутся врожденные чувства, порой весьма различные: достоинства или низости, ранние инстинкты порока или добродетели, резко несогласные со средой, в которой дети эти родились и выросли? Откуда у некоторых детей в самом раннем возрасте появляется выдающаяся способность к какому-либо роду деятельности или науке, тогда как остальные остаются всю жизнь посредственностями? Откуда у одних есть врожденные и интуитивные идеи, которых нет у других? Почему некоторые люди, независимо от образования, более «продвинуты», чем другие?
Хотелось бы узнать мнение продвинутых форумчан: может ли христианская философия дать ответы на эти вопросы? В чем причина вышеуказанных примеров различий? И самое главное, как совместить эти различия с идеей всеобщей справедливости. Ведь Господь любит всех Своих детей одинаково, не так ли?
Я люблю сказки, которые написаны в Божьем Законе. Так что можете больше не писать по этому поводу. Вы хотитите что бегрешны родились как Христос? Не смешите меня.
**А вот ещё один не маловажный источник иегумен Иларион Алфеев.
**
Игорь, это всё сказки для новоначальных, или пишут те, кто воспринял протестатнскую традицию.
А Вы вольны думать, что вам угодно.
Откройте старые темы и прочтите, что говорят святые отцы по этому вопросу.
В том числе и на соборах.
ну, обсудите с протоиреями. Это вязто из Закона Божьего. Вы ссылку смотрели, и как вы уже поняли об этом знают многие, так Закон Божий это настольная книга христианина, так что не надо катить бочки, что это мол протестанкий взгляд. Я прежде чем что- то говрить повторно читаю источники. если для вас слово иерев и еиегуменов не авторитет, то уж извините. нам пока не о чем говорить.
А вот ещё один не маловажный источник иегумен Иларион Алфеев.
http://www.wco.ru/biblio/books/alfeev2/
"Таинство Крещения совершается однажды в жизни. В Крещении человек получает освобождение от первородного греха и прощение всех своих грехов. Однако оно является лишь первой ступенью восхождения души к Богу, и если за ним не следует обновление всей жизни, духовное перерождение, решительный отказ от дел "ветхого человека", то оно не приносит плода. Благодать Божья, получаемая в Крещении как залог, как семя, будет прорастать в человеке и многообразно проявляться на протяжении всей его жизни, если он стремится ко Христу, живет в Церкви и исполняет заповеди. Если же Крещение было только формальностью, данью традиции или моде, и человек продолжает жить как язычник или неверующий, он лишается всех плодов таинства, отлучает себя от Христа и извергает себя из Церкви".
Игорь, вы могли бы обсудить это с автором.
Мне не хочется в который раз поднимать высказывания св. отцов.
Никакого первородного греха на нас нет. Грех, это то в чем виновать каждый из нас ЛИЧНО.
А то, что некоторые путают первородный грех, с последствиями этого самого греха, которые есть у каждого из нас... это прискорбно.
-----Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы - Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатно Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, т. е. благодатного Царства Христова---
во как, спасибо просвятили, а я не знал что если уверовать, в воду 3 раза и все смоется, так наверно и в тюрьмах бедолаги убийцы и насильники еще живущие, а их жертвы уже по их милости нет, тоже подходят под это? и им можно дальше, с чистой совестью? хорошо бы было такое искупление грехов. труднее самому заплатить и платить всю жизнь за садеенное, в труде своем личном, постоянном, может и будет прощение. мало осознание, а как исправить садеянное, ведь человек, убив другог, нарушил волю Божию, может на того кто у бит, у Бога были свои планы на будущее , а жизь прервана.
---омывается от первородного греха----
какого греха, и кто омывается, младенец? может не о теле речь . Христос все больше о душах пекся, в этом и есть различие. тот кто будет жить в этом теле и родился в нем. та вечная душа , которая ищет знаний и постоянно воплощается по жизни космоса, природы беспредельной, Ева, из ребра адама-атома-физического тела и есть душа, , ЕВАнгелие -благая весть, отсюда и носит корень в этом слове. всепознает, кушая плоды познания добра и зла. отсюда и разница всех, даже братьев и близницев, воспитывающихся в одной семье.
а что до воды идуха, так Христос сказывал и про огонь ,-- которым креститьбуду вас--
так что кто как хочет видеть, или кто подпадает под какое мнение тот то и получает, --закон о посеве и урожае.
Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы - Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатно Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, т. е. благодатного Царства Христова.
Таинство крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос. Он освятил крещение Своим собственным примером, крестившись у Иоанна. Потом, по воскресении Своем, Он дал апостолам повеление: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф. 28, 19).
Крещение необходимо каждому, кто желает быть членом Церкви Христовой. "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие", сказал Сам Господь (Иоан. 3, 5).
Для принятия крещения необходимы вера и покаяние.
Соснин Леонид православный христианин (невоцерковленный)
А я с Вашим сообщением.
Давно доказано, что через геном человека, от родителей к детям, передаются только физические признаки.
Кому-то, где-то, наверное, доказано. Некоторым людям можно вполне успешно доказать, что казни еретиков это Божие дело. Так что многое зависит от того, кому доказывают. Ваши утверждения я склонен подвергнуть сомнению. Быть может, Вас не затруднит повторить здесь эти доказательства? Ведь если Вы так уверенно утверждаете это, то эти доказательства Вас убедили, а убедили потому, что Вы их исследовали, отследили и нашли безупречными. Стало быть, со всем процессом доказательства хорошо знакомы, помните, и сможете весь процесс здесь изложить.
Умственные, нравственные, моральные качества через гены не передаются, собственно говоря, как и не являются функцией мозга.
Предлагаю признать, что основной вопрос философии не может быть разрешён односторонне. Утверждение о том, что идея (дух) всегда и во всех случаях является функцией материи (тела) неверно также, как и утверждение о том, что всегда и во всех случаях материя (тело) является функцией идеи (духа).
Яркое тому доказательство - однояйцевые близнецы.
Я сражён наповал. Убийственное доказательство. Кто-нибудь помогите! ;-)
Александр, Вы правы насчет диалектической связи "добра" и "зла". А "преодоление такого положения вещей" - это по силе духовной эволюции. Когда человечествосможет перейти от онтологических понятий "добра" и "зла" к представлению об общем благе. Но это - дело будущего.
Ты рѣклъ еси: { Интересно, а как насчет "справедливости" того, что индивидуума помещают в условия заведомо неблагоприятные и с чрезвычайно слабой мотивацией к вере и добродетели. }
Интересно, а как насчет "справедливости" того, что индивидуума помещают в условия заведомо неблагоприятные и с чрезвычайно слабой мотивацией к вере и добродетели. Посадив кролика в клетку с голодным волком по крайней мере странно обвинять его в том, что он оказался съеденным. Да и еще к тому же утверждать, что душа бедного кролика теперь будет мучиться вечно в огне геенны. Это понятие о справедливости для ущербного сознания
Всё находится в ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ связи (и человек, и всё человечество), покуда всё относительно, и, значит, по большому счёту, ДЛЯ ДОБРА НУЖНО ЗЛО. Преодоление такого положения вещей - лишь в обращении к абсолютному Богу ("Не можете без Меня творить ничего"). Мир же - и представляет собой, в свою очередь, ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ МОЛЯЩИХСЯ И НЕ-МОЛЯЩИХСЯ! (В широком смысле этго слова.)
