Известный идеолог казней еретиков, сторонник применения насилия в решение богословских вопросов, одобряющий стукачество как метод борьбы за чистоту церковного учения прп. Иосиф Волоцкий причислен к лику святых РПЦ. Этот человек, отравленный дурманом ненависти к инакомыслящим, оставил после себя антихристианский труд – «Просветитель», в котором изложил свои, на мой взгляд, чудовищные взгляды на церковную жизнь своего времени.
Для оздоровления церковной жизни необходимо поднять на ближайшем поместном Соборе РПЦ, который всё-таки хотелось бы когда-нибудь увидеть, вопрос о деканонизации прп. Иосифа Волоцкого. Всей полнотой Соборного разума обличить изложенное в книге «Просветитель» учение, где всячески доказывается на примере цитат из священного Писания и святых отцов необходимость практики казни еретиков. Это инициатива может исходить и от нашего Форума.
Публичное покаяние РПЦ в лице патриарха и всего клира за канонизацию человека являющегося идеологом казней инакомыслящих и не имеющего ничего общего с учением Христовым должно быть публичным и без всяких оговорок.
Хочу привести несколько цитат из книги «Просветитель» прп. Иосифа Волоцкого, 13-е слово:
«…Когда же увидим, что неверные и еретики хотят прельстить православных, тогда подобает не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку. Так повелевает сам святой Златоуст, который пишет: поскольку мы говорим о хуле на Единородного Сына Божия, я теперь хочу просить вас об одном даре – чтобы вы наказывали всех появляющихся в городе хулителей. Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся – ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной. Если схватят вас и повлекут на суд – иди; если судья, допрашивая, потребует показаний – говори с дерзновением, что тот похулил Царя ангельского. Ведь того, кто хулит земного царя, подобает предавать мучениям; тем более относится это к хулящему Царя Небесного…»
«Подобает всем, кому нужно, разъяснять, пусть узнают и жиды, и поганые еретики, что христиане – спасители государства, строители, заступники и учителя. Пусть узнают необузданные и развращенные жиды и еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Если и захотят они когда-либо говорить что-нибудь неподобное – пусть повсюду следят друг за другом, пусть и теней трепещут и пугаются, едва заслышав христиан».
«Об этом свидетельствуют святые книги. В священных правилах, относящихся к гражданским законам, о неверных и еретиках говорится так: те, кто сподобились святого крещения, но отступили от православной веры и стали еретиками или совершали жертвы эллинским богам, подлежат смертной казни. Если жид дерзнет развратить христианскую веру, подлежит отсечению головы. Если же манихеи или иные еретики, ставшие христианами, начнут потом поступать и рассуждать по-еретически, да будут усечены мечом; а тот, кто знает об этом и не предает их казни, тоже подлежит смертной казни. Если же какой-либо воевода, или воин, или начальник общины, обязанный следить за тем, не поступает ли и не рассуждает ли кто-нибудь по-еретически, узнает о еретике и не предаст его суду, – даже если сам начальник и православный, он подлежит смертной казни».
«Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни».
"Обратимся теперь к наиболее "острой" стороне вопроса о преподобных Иосифе и Ниле — их отношении к ереси жидовствующих. Ересь, как уже сказано, была обнаружена в 1487 году архиепископом Новгородским святителем Геннадием. После достаточно длитель-ного изучения ереси в конце 1488 или в начале 1489 года он отправляет послание своему единомышленнику, жившему вблизи Нилова скита в Ферапонтовом монастыре, Иоасафу (до 1488 года — архиепископу Ростовскому и Ярославскому) с просьбой привлечь к рас-следованию ереси Паисия Ярославова и Нила Сорского. Либеральные публицисты XIX века, воспользовавшись скудостью сведений о преподобном Ниле (в частности, отсутствием известий о прямом его отклике на послание святителя Геннадия), утверждали, что он-де отказался от какого-либо участия в борьбе с ересью. Эта выдуманная версия постоянно повторяется до сих пор.
Между тем еще в 1950-х годах Я. С. Лурье, который не склонен "идеализировать" (с либеральной точки зрения) не только препо-добного Иосифа, но и любых правоверных деятелей Церкви, пока-зал, что имеющиеся в распоряжении историков достоверные сведе-ния об участии преподобного Нила в борьбе с ересью весьма и весь-ма значительны:
I. Святитель Геннадий предлагал в своем послании снабдить Ни-ла Сорского потребными для его задачи книгами, и книги вскоре начали отправляться из Новгорода.
II. В своем "Предании", составленном, по всей вероятности, в то же время, преподобный Нил недвусмысленно написал: "еретическая учениа и преданиа вся проклинаю яз и сущии со мною"^53ж.
III. В 1490 году преподобный Нил вместе с Паисием Ярославо-вым участвует и противоеретическом Соборе в Москве, и нет ровно никаких оснований полагать, что он оспаривал решения Собора.
IV. Преподобный Нил сам написал определенную часть "Про-светителя" (то есть "Сказания о новоявившейся ереси"), основным автором которого был преподобный Иосиф Волоцкий^54ж. К этому надо добавить, что, как установлено позднее Г. М. Прохоровым, преподобный Нил собственноручно переписал около половины глав ("слов") "Сказания о новоявившейся ереси"^55ж. Кстати сказать, Я. С. Лурье комментировал — и вполне обоснованно — открытие Г. М. Прохорова так: "...Нил Сорский в начале XVI века никак писцом не был. Готовность Нила взяться за перо, чтобы изготовить парадный список "Просветителя", свидетельствует о том, что книга эта была ему близка и дорога"^56ж.
Итак, едва ли возможно отрицать прямое участие преподобного Нила в борьбе с ересью, хотя, конечно, его роль была менее значительной, чем святителя Геннадия и преподобного Иосифа, кото-рого, как и Нила Сорского, призвал к этой борьбе архиепископ Новгородский (в "Житии Иосифа Волоцкого", написанном Саввой Черным, сообщено: "И возвестиша архиепископ сие зло игумену Иосифу и просит помощи...")^57ж
Правда, даже и признавая сам факт участия преподобного Нила в борьбе с ересью, нередко при этом категорически утверждают, что-де Нил Сорский был принципиальным противником казни ере-тиков. Между тем преподобный, как уже сказано, переписывал Иосифов "Просветитель", где достаточно ясно выражена мысль об уместности или даже необходимости казни еретиков, и к тому же начал это переписывание, вероятней всего, уже после казней (ибо текст, который Нил Сорский переписывал, был готов в целом лишь незадолго до осудившего еретиков Собора 1504 года).
Поэтому те современные авторы, которые отрицательно -- или даже крайне отрицательно — относятся к преподобному Иосифу прежде всего (а подчас и только) потому, что он был сторонником казни еретиков, должны, будучи последовательными, относиться так же и к преподобному Нилу..."
А пупок не надорвете, любезный, в попытке "деканонизации" в частности и в "реформировании " нашей Церкви в целом? - дык уже - не видно что ли? И не только пупок...
Благословите , Батюшка! Я с Вами совершенно согласен. Убийца еть убийца, насильник -насильник, трговля наркотикам, самое страшное преступление и всегда за эти преступления казнили. А как было боротся с этими преступлениями? Это сейчас, в наши "либеральные времена" жизнь и здоровье "физическое и душевное" ничего не стоит. Я живу в Европе, точнее в Германии и скажу, что проезд на красный свет светофора или превышении скорости иной раз караеться строже чем изнасилование малолетнего. Во всем нужна строгость. Что мееня лично иногда удерживает от греха или плохого поступка - страх наказания и Божественного и гражданского суда. Не могу с точностью толковать Священные писание, но помниться где-то сказано, о мече, который дан начальнику с призывом мудро им пользоваться. С мудростью, но всетаки мечь.
Тоже самое должно быть и в церковной жизни. Я что-то не понимаю наших друзей на сайте, которые осмеливаються оспаривать святость преподобного Иосифа Волоцкого. Простите,не знаю житие святого, но если бы не мурдствовали, а прислушивались к призывам и буквально воплям, святых и наших святых батюшек мы бы не получили революцию. Вы добиваетесь деканонизации святого, Вы лично можете не считать его святым, Ваш выбор. Зачем смущать других. Ведь с такими призывами можно доити до святотатства. Сейчас уже в России - сколько убито священников? И с семьями сжигают. Страшен поступок
а его последствия еще страшнее. Пример, вот что страшно. Они страдальцы за Христа и свой венец они получили.
Знаете, дорогие братья и сестры до чего можно дойти с Вашими мудрованиями...
Найдите примение своим силам и знаниям на другом поприще. Идите в метро или подзеных переход к пьяницам, проституткам, беспрезорным детям. Примените свою эрудицию, несите Слово Божие, сейте
доброе. Никто не Свят, один Бог. И все наши святые всегда признавали свою греховность. Но Господ наш освятил их в пример нам, смотрите, живите как они и спасетесь. Мы знаем, что заступлением наших святых этот мир еще держиться. Спаси нас всех Господи. Раб Божий, "который даже боиться нащзываться рабом" Сергий.
*Как запрет искать ересь.
Что не имеет отношения к ситуации когда еретик выходит на площадь и начинает хулить Духа святого, как многие здесь.*
Во первых Вы разгорячены. Во вторых логика поплыла. Если имеете запрет искать ересь, то и не ищите, у того есть две причины.
1. Она должна прорости, чтобы не спутать с пшеницей.
2. Не раб сажал. Пшеницу сажал Хозяин, а плевела лукавый, враг человеческий. Поскольку рабы, не тот не другой, но не дано им ни знание, ни право на уборку урожая.
Поэтому орёт или не орёт кто-то на площади, дело раба исполнять заповедь. А если рванул на себе рубаху и от избытка неубранных человеческих чувств пошел морды бить, колодки надевать, да под монастырь подводить, то это уже не раб хозяина, это какой-то заблудший раб, возомнивший себя ангелом, которого послал Сын Человеческий или жнецом , посланным Хозяином. Или даже Богом со своей лопатой. Получается, что если не от Бога, то от известного "товарища". Поэтому в такой ситуации собой в первую очередь надо заняться, а то и пшеница на корню загниёт.
"Если это предприятие от человеков, то само пройдёт, а если от Бога то рискуешь стать богопротивником".
Батюшка, думаю нет смысла вступать в дибаты на этом форуме, почитал я всю эту переписку, просто ужас. Ни одного православного, одни протестанты, дух противоречия движет этими людьми. Обратил внимание, что все модераторы имеют давольно странные понятия о соборности Церкви, подвергают сомнению сами принципы этой соборности, не осзновая что соборностью движет Дух Святый. Но для них это уже анохронизм, они считают себя православными новой волны. Но это уже не Православие, это протестанство на православной основе.
А почему бы вам не вынести вопрос о деканонизации Свт. Иоанна Златоустого, мч. Феодора Студита, Свт. Николая Чудотворца, свт. Никона Воробьева и еще многих святых Православной Церкви, давайте, не стесняйтись. А то как то не маштабно. По вашей логике и Спасителя тоже надо деканонизаровать, так как он тоже взял плеть и изгнал торгующих из дома Отца Своего, так как не смог спокойно смотреть на такое осквернение святыни.
Андрей Николаевич - монах.
А вещи, которые он излагает, достойны удивления6 он вероятно мало знаком с трудами отцов, слушая исключительно своих наставников старообрядческой ориентации.
Ты рѣклъ еси: { Афон -- даже не мерзость, но источник всяческой мерзости. }
Эко вас торкнуло. :-)
Ты рѣклъ еси: { Именно афониты внесли в ваши книги вместо молитв Богу молитвы лукавому духу. }
Примеры таких "молитв лукавому" не приведете? А то как то голословно...
Ты рѣклъ еси: { Мы помним и знаем, что Христос крещен трехпоогружательно, апостолы -- тоже, от них вся Церковь научена трехпогружательному крещению, иного -- не существует. Все политые -- не крещены вовсе. }
А, так вот в чем проблема. Ничего сказать по этому поводу не могу - ни разу не видел что бы крестили "поливанием".
Ты рѣклъ еси: { Да и зачем нужно крещение предваряемое словами "молимся тебе, лукавому духу" для нас непонятно, вернее понятно, но так же и понятно, что к тому крещению, которым заповедал хрмистос крестить мерзость новообрядческая никакого отношения не имеет. }
Слов таких "молимся тебе, лукавому духу" при крещении не слышал. Вы о какой традиции говорите, РПЦшной?
