Преподобный Савва Сторожевский - основатель Саввино-Сторожевского монастыря, один из самых почитаемых на Руси святых - развивал в звенигородском уделе идею нравственного управления, реализация которой могла бы изменить историю Руси, считает историк, автор книги о преподобном Савве в серии "ЖЗЛ" Константин Ковалев.
"Преподобный Савва и князь Юрий действительно строили новую цивилизацию, я бы назвал ее Звенигородской Русью. Это был уникальный проект - как сказали бы сейчас, технопарк той современности... концепция новой православной Руси по заветам Сергия Радонежского", - сказал Ковалев в интервью "Интерфаксу".
По его мнению, если бы эту концепцию удалось осуществить, "мы раньше освободились бы от ордынского ига, и вообще история Руси пошла бы по другому направлению".
"Два человека, духовный наставник и его крестный сын, молодой князь Юрий, которому в то время вообще было около 20 лет, начали возводить град на двух холмах. На одном - новый Кремль, светскую крепость, на другом - духовный центр, монастырь", - сказал историк.
Он напомнил, что преподобный Савва вслед за своим духовным наставником Сергием Радонежским был последователем византийского духовного движения - исихазма, распространение которого в то время на Руси приводило многих князей к мысли, что "проблемы политики можно решать не с позиций силы"...
"На смену страшной полуязыческой логике "кто сильный, тот и властвует" приходила идея нравственного государства. Тогда впервые начали осознавать, и Юрий Звенигородский - ярчайший тому пример, что руководить любым, даже наследным, государством можно, только будучи духовно просвещенным, достаточно обогащенным знаниями нравственных законов человеком", - сообщил Ковалев.
По его словам, Савва Сторожевский был "единственным в своем роде в те годы человеком", который мог бы воплотить на практике эту концепцию "благочестивого княжения" - "они с Юрием Звенигородским были идеальным тандемом и могли построить такое нравственное государство".
Справка
Исихазм (от древнегреческого "спокойствие, тишина, уединение") - особого рода мистическая практика православных монахов (исихастов), в которой применяется безмолвная молитва ради созерцания Божественного света (Фаворского света, который исходил от Иисуса Христа при преображении на горе Фавор). В основе философии исихазма лежит представление о том, что можно созерцать непознаваемое (Бога) посредством божественных энергий. В 1351 году признан официальным учением православной церкви. Во многом повлиял на духовный подъем на Руси в XIV-XV веков и на освобождение от монголо-татарского ига. Главные представители исихазма Симеон Богослов Новый и Григорий Палама. Главным оппонентом учения являлся Никифор Григора.
http://www.newsru.com/religy
Преподобный Савва
Звенигородский Сторожевский Икона XVIII века.
Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский, в ранней юности ушел от мира, приняв пострижение от преподобного Сергия Радонежского, и был одним из первых его учеников и сподвижников.
Преподобный любил жизнь безмолвную, избегал бесед с людьми и пребывал в постоянном труде, плаче о нищете души своей, памятований суда Божия. Преподобный Савва для всех людей был образом простоты и смирения, он приобрел столь глубокую мудрость духовную, что еще "в монастыре Сергия был духовником всему братству, старцем почтенным и весьма учительным". Когда великий князь Димитрий Донской, в благодарность за победу над Мамаем, устроил на реке Дубенке обитель Успения Божией Матери, ее игуменом, но благословению преподобного Сергия, стал Савва. Сохраняя простоту своей подвижнической жизни, он питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу.
В 1392 году братия Сергиевой Лавры, по удалении игумена Никона на безмолвие, умолила преподобного Савву принять игуменство в обители. Здесь он "добре пасяще порученное ему стадо, елико можаше и елико отца его блаженнаго Сергия молитвы спомогаху ему". Предание относит ко времени его игуменства извeдение водного источника за стенами Лавры.
С большой любовью и почтением относился к преподобному Савве князь Юрий Димитриeвич Звенигородский, крестный сын преподобного Сергия. Он избрал преподобного Савву духовником и упросил прийти дать благословение его дому. Преподобный надеялся вернуться в свою обитель, но князь умолил его остаться и заложить "в отечестве его, близ Звенигорода, идеже есть место зовомо Сторожи", новую обитель. Стремясь к жизни уединенной и безмолвной, преподобный принял предложение звенигородского князя Юрия Димитриевича и перед иконой Божией Матери со слезами испросил Ее покрова пустынному месту. На горе Сторожевской, где некогда располагалась стража, охранявшая Москву от врагов, основал он небольшой деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы (1377), а недалеко от него поставил малую келлию для себя. В 1399 г. здесь же преподобный устроил монастырь, с любовью принимая всех ищущих безмолвного жития. Много потрудился преподобный Савва при устройстве своей обители. Сам выкопал колодец под горою, откуда носил на плечах своих воду, обнес монастырь деревянной оградой, а в версте от него, в овраге, выкопал себе келлию для безмолвного жития.
В 1399 году преподобный благословил своего духовного сына, князя Юрия, уходившего в военный поход, и предсказал ему победу над врагами. Молитвами святого старца войскам князя была дарована скорая победа. Трудами преподобного Саввы в обители был выстроен каменный соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Скончался святой Савва в глубокой старости 3 декабря 1406 года.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life3058.htm
Преподобный Савва
Звенигородский Сторожевский Первая половина XVIII века. Подмосковье.
Св. Савва был пострижеником и одним из первых учеников прп. Сергия Радонежского, как и его учитель являлся «теплейшим поборником безмолвия», как указывается в его житии. Когда после смерти прп. Сергия его ученик и преемник прп. Никон Радонежский оставил игуменство, монастырская братия избрала игуменом Троице-Сергиева монастыря Савву. Позднее по настоянию князя Юрия Звенигородского, бывшего духовным сыном прп. Саввы, тот основал церковь Рождества Богородицы (около 1377 г.), положившую начало подмосковному Саввино-Сторожевскому монастырю.
Что помешало...
действительно, загадка. которую, надо полагать , историк освещает в свое книге
На мой же взгляд, разгадку искать нужно в житии преподобного Саввы Сторожевского.
Согласно Большой советской энциклопедии, кн. ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ (26. 11. 1374, совр. Переславль-Залесский, - 5. 6. 1434, Москва), звенигородско-галичский кн. (с 1389), второй сын Дмитрия Ивановича Донского. По завещанию отца должен был стать вел. кн. после смерти своего брата - Василия I Дмитриевича. Возглавлял походы на новгородские земли, против суздальско-нижегородских князей, золотоордынских отрядов и др. В 1425 вступил в борьбу с Василием II Васильевичем за великокняж. стол (см. Феодальная война в России во 2-й четверти 15 в.). По инициативе Ю. Д. были построены Успенский собор в Звенигороде, Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря, Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры.
Как видим, прожил достаточно долго, по тем временам, но идеи оказались и на толику неосуществимы.
"Два человека, духовный наставник и его крестный сын, молодой князь Юрий, которому в то время вообще было около 20 лет, начали возводить град на двух холмах. На одном - новый Кремль, светскую крепость, на другом - духовный центр, монастырь", - сказал историк. 
