Виталий (алтарник)
православный христианин
Тема: #72712
Сообщение: #2753937
29.07.07 23:03
|
ну теперь и Вы обрисовали свой вопрос :)
получайте на него и ответ :))
**Т.е. Христос и спасение по вере только для РПЦ?...Московский Патриархат и вся РПЦ (по всему миру), т.е говорящая на русском языке, только часть Христианства. Так?
это вопрос связанный с границей Церкви...
чтобы правильно понять, обратимся немного к истории, а именно ко времени первого века, когда произошла смерть Иисуса Христа, итак:
как мы помним, ближайших учеников(Апостолов) тогда было 11(Иуда выбыл), плюс те люди, кто не являясь постоянными спутниками Иисуса, ходили также с Ним (Деян.1:16). На место Иуды был избран Матфий(11+1=12) (Деян.1:26). Далее, в день Пятидесятницы сошел на 12 Апостолов Дух Святых, по обещанию Христа (Деян.2:1-4). И они (совместно с другими учениками) проповедывали Слово Божие.
А на местах утверждали Церкви, поставляя Епископов, пресвитеров, диаконов.
Так, в послании к Филиппийцам пишется послание "всем святым во Христе Иисусе, находящимся в
Филиппах, с епископами и диаконами" (Фил.1:1), в посланиях Ап. Павла к епископам Титу и Тимофею, Ап. указует, каким должен быть епископ, какими качествами должен обладать (1Тим.3:1-11, Тит.1:7-9).
Само слово Епископ (греч. надзирающий, надсматривающий) означает те функции Апостолов, как - устройство Церкви, проповедь, пример для подражания паствы.
Но кто такие "епископы"? - ответить на этот вопрос нам помогает Апостол от семидесяти(кроме ближайших 12 Апостолов, были еще 70 наиболее близких учеников) Иаков, брат Господень. Он стал первым Епископом, возглавлял Церковь Иерусалимскую, был председателем Апостольского Собора(49г. Деян.15:6). Ему же принадлежит соборное послание, входящее в книги Нового Завета.
"Посьба апостола Петра уведомить Иакова о своем освобождении и удалении из Иерусалима (Деян. 12:17) фактически свидетельствует о превосходстве авторитета Святого Иакова среди бывших в Иерусалиме апостолов, а следовательно, о том, что к 44 году он был епископом Иерусалимской Церкви."[1]
Также известно, что апостол Андрей Первозванный основал Константинопольскую Церковь, был ее первым епископом; апостол и евангелист Марк основал и возглавлял Александрийскую Церковь, апостол Петр Антиохийскую, апостол Иаков Иерусалимскую, а апостол Варнава стал епископом Кипрским, основателем Кипрской Церкви. - это древнейшие Поместные Православные Церкви, имеющие самостоятельное управление(автокефалию) и сохранившие неповрежденной принятое христианство от апостолов.
Помимо этих Церквей, с первого века были основаны - Римская Церковь(просветителями Рима были апостолы Петр и Павел, но они не были ее епископами), Коптская, Армянская...
Теперь рассмотрим критерий, на основании которого можно судить, какая Церковь истинная, а какая "церковь" лишь имеет видимость истины.
Евангельские слова "да будут все едино"(Ин. 17, 21-22) означают, что все Церкви Божии, должны быть едины между собой. На практике это выполняется так: по апостольским правилам, "Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу"[2], и с первых веков, на литургиях каждый пресвитер поминает имена своего перво-епископа и своего непосредственного епископа, епископ - имя своего первенствующего епископа, а первенствующий еписков - имена всех первенствующих епископов из всех Церквей. Только таким образом, евангельская заповедь "да будут все едино" соблюдается, как нерушимое правило в Церквах. К 9-му веку Поместным Константинопольским Собором(Двукратным) вводится в совершенное письменное правило это древнейшее установление, нарушение которого карается лишением сана для священства и отлучением от Церкви для мирян и монахов.[3] Потому как нарушение этого общеиспольземого в христианстве правила есть раскол, самовольный уход из Церкви.
Таким образом, все Церкви поминают предстоятелей других Церквей, тем самым являясь одной, Вселенской Церковью, разделенной лишь территориями. Отсюда следует, что если кто-то не соблюдает этого важнейшего порядка - не находится в Церкви, а ушел из Нее, откололся.
А мы знаем, что Церковь только одна(Мф 16, 18), но ко времени середины 5-го века отделились Коптская, Армянская Церкви. Они не признали решений Четвертого Вселенского Собора, и порвали со всеми Поместными Церквами, образовали свои "церкви". С 9го века к отделению стремится Римская Церковь, полностью отпав ко времени крестовых походов, когда ее прекратили поминать.
К настоящему времени Православных Церквей, самостоятельной структуры(автокефальные) 17, кроме Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Кипрской, стали автокефальными: Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Элладская, Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии и Американская. Такие Церкви, как Синайская, Финляндская, Японская, Украинская и другие, входят в состав вышеперечисленных Автокефальных Церквей. Остальные же "церкви", как они себя называют, есть деятельность расколов, отщепенцы ушедшие из Церкви.
А вопросы, связанные с принятим или изменением церковного устройства, и т.п., рассматриваются на Соборах...
- так с первого века и поныне Церковь живет, находясь единой в Евхаристии, но разделенная территорией, и так определяется истинность той или иной ее части.
----------------------------------------------------------------------------------------
[1] - "История Матери Церквей" архиепископ Афинский и всея Эллады Хризостом I
[2] - "Книга Правил" 34-е правило Святых Апостолов
[3] - там же, 11, 12, 13, - правила Двукратного Собора
|
