Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Лучшие темы и сообщения форума / В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые сверху | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива
Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)
Тема: #72439    25.05.07 23:29    Просмотров: 16212 [95]

Сообщений: 146    Оценка: 5.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива

25.05.07 12:39 Версия для печати. Вернуться к сайту

Воронеж, 25 мая, Благовест-инфо. Дополнительные положения появились в тексте договора о сотрудничестве в сфере духовно-нравственного образования и воспитания, подписанном Управлением образования Воронежской области, Институтом усовершенствования учителей и Воронежской епархией. Об этом 24 мая в ходе ежегодного круглого стола по проблемам духовно-нравственного образования и воспитания, проводимого в стенах Воронежского областного института переподготовки и повышения квалификации работников образования в день славянской письменности и культуры, сообщил начальник областного управления образования Яков Львович.

В соответствии с дополнениями к договору в Воронежской области ОПК (именно такое название закрепляется за предметом во всех официальных документах региона) вводятся в качестве обязательного факультатива на правах дисциплины регионального компонента учебных программ. Аналогичные решения были приняты в 2006-2007 гг. региональными министерствами (управлениями) образования нескольких субъектов Федерации, среди них Смоленская, Брянская, Калужская, Тверская области. Изучение ОПК будет носить сквозной характер со 2 по 11 классы. Однако, по словам начальника управления образования Воронежской области Я.Львовича, основной упор будет делаться на изучение данной дисциплины в 8-м классе. Введение предмета планируется начать уже в 2007/8 учебном году, в 8-х классах с 2008/9 года.







Григорьев Александр Петрович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2692556
26.05.07 08:39
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

* в качестве обязательного*

Вы считаете, что Богу угодна эта "обязательность" ?


Махотсава Гауранга дас

кришнаит

Тема: #72439
Сообщение: #2692605
26.05.07 10:03
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

////В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива

Интересно, что такое "обязательный факультатив"? Это что-то типа горького сахара?! ;)


Светлана Бел

православный христианин
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2692615
26.05.07 10:26
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А почему Богу может быть неугодна эта обязательность?
Так можно ставить вопрос и о том, угодно ли вообще обязательное обучение в школе, не сделать ли русский, историю, математику посещаемыми по желанию.....
Даже если ты буддист, мусульманин и т.д. знание основ православия, как знание культуры России никому вреда не принесет по-моему....
Как и нам интересно изучить также культуры других религий.
А как расшифровывается ОПК?


Фома Н.

атеист

Тема: #72439
Сообщение: #2692625
26.05.07 10:44
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


== В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива==

Это просто безобразие. Попрание Конституции.
Средневековье наступает.





Климин М.
Климин М.

атеист

Тема: #72439
Сообщение: #2692689
26.05.07 12:47
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"...ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива..."

То есть добровольно-принудительно.

Нда, помню я такое. Недавно совсем было...


Василий Крюков

неоязычник/new-age

Тема: #72439
Сообщение: #2692759
26.05.07 14:45
Ответ на #2692615 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как Вы думаете, основы славянского язычества, как полезное для православных, мусульман, буддистов и иудеев знание культуры России, тоже стоит преподавать в качестве обязательного факультатива?

Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2693080
27.05.07 00:46
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

в качестве обязательного факультатива


Маразм крепчал...

"Мудрость не всегда приходит с возрастом -
бывает, что возраст приходит один". (C)


Сергеев Иван Дмитриевич

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693115
27.05.07 02:20
Ответ на #2693080 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А чего в этом несочитаемого? Учившиеся в универе знают, что факультатив - предмет обязательный. Просто его выбирают добровольно:)

Андрей Добронравов

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693336
27.05.07 13:39
Ответ на #2692556 | Григорьев Александр Петрович сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**Вы считаете, что Богу угодна эта "обязательность" ? **

Мы думаем, Богу угоден научный атеизм. Что то вы не беспокоились в те времена?



Андрей Добронравов

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693337
27.05.07 13:41
Ответ на #2692625 | Фома Н. атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**Это просто безобразие. Попрание Конституции.
Средневековье наступает.
**

Средневековье уже наступило - пора выбираться из этого болота.







Григорьев Александр Петрович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2693460
27.05.07 16:51
Ответ на #2693336 | Андрей Добронравов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Вы считаете, что Богу угодна эта "обязательность" ? **
Мы думаем, Богу угоден научный атеизм. Что то вы не беспокоились в те времена?*

В те годы правила компартия (красный дракон), свою власть она построила на крови, насилии и не было свободы вероисповедания по своему выбору.
Сегодня есть возможность выбрать веру, но уже Церковь начинает пользоваться методами компартии-обязаловка. По писанию отец радуется возвращению заблудшего сына, но сына, который возвратился сам, которого не привели на поводке слуги или старший брат, весь из себя правильный на поверхности. Богу нужны сыны свободные, пришедшие к Нему по своей воле, а не рабы на поводке. Так что от обязаловки сильно отдаёт...не божественными методами, а методами слуги двух господ.


Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2693472
27.05.07 17:00
Ответ на #2693115 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Учившиеся в универе знают, что факультатив - предмет обязательный. Просто его выбирают добровольно:)


Вообще-то там речь о школах.
И из приведённой информации не совсем понятно, на сколько возможно откзаться от этого "обязательного факультатива".


Андрей Добронравов

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693488
27.05.07 17:20
Ответ на #2693460 | Григорьев Александр Петрович сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**В те годы правила компартия (красный дракон), свою власть она построила на крови, насилии и не было свободы вероисповедания по своему выбору.
Сегодня есть возможность выбрать веру, но уже Церковь начинает пользоваться методами компартии-обязаловка. По писанию отец радуется возвращению заблудшего сына, но сына, который возвратился сам, которого не привели на поводке слуги или старший брат, весь из себя правильный на поверхности. Богу нужны сыны свободные, пришедшие к Нему по своей воле, а не рабы на поводке. **


а в чем же вы видите обязаловку? Образование еще никому не мешало.
Вас же в церковь силой не ведут.
Может быть и литературу не изучать: вдруг кто то скажет, что это произвол - он хочет изучать туркменскую.


Григорьев Александр Петрович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2693509
27.05.07 18:03
Ответ на #2693488 | Андрей Добронравов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

*а в чем же вы видите обязаловку? Образование еще никому не мешало.
Вас же в церковь силой не ведут.*
Обязаловка в слово обязательный, без возможности выбора. Вот если бы была предложена альтернатива или ОПК или ..., то был бы выбор, даже при обязаловке выбрать что-то, но уж если выбрал, то будь добр ходить. Нет вопросов. Само по себе ОПК очень даже не плохо, но если только ОПК, то уже очень плохо. Это не вопрос учебной дисциплины, это уже вопрос выбора веры.


Лужин Дмитрий Александрович

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693517
27.05.07 18:15
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Есть два пути. Один - никаких факультативов, никакой обязаловки в выборе, даже как элемента культурного воспитания и формирования мировоззрения, т. е. так называемый "демократический путь". В развитии, при этом каждый в подобном обществе будет выбирать или создавать свою религию или культ, поклоняться кому и чему угодно и совершать обряды и проч. в рамках существующего законодательства. Второй - прививать христианские, православные ценности, но не путём насилия и принуждения. НО. Если к образованию есть стимул - выгода, т .е "учись читать, считать, писать, иначе над тобой будут смеяться и ты всю жизнь будешь подметать улицы и убирать мусор", то для православного просвещения у молодёжи в современном обществе стимула нет. При этом, грамоте можно учить и из под палки, что частенько и бывает, мол, потом ещё спасибо скажешь, с ОПК всё сложнее. При современном уровне образования, "довесив" к основному курсу ОПК положения не исправишь. Но улучшить немного можно. Всё зависит от реализации, от людей, преподавателей, директоров школ и т.д.

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693520
27.05.07 18:24
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Известно ли, кто будет преподавать сей факультативный предмет?

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693532
27.05.07 18:40
Ответ на #2693521 | Лужин Дмитрий Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мне в детстве повезло.
Меня определили в Детскую художественную школу. Там был предмет "История искусства". Один раз в неделю - два академических часа. Вольно или невольно - но наши преподаватели познакомили нас со всеми библейскими сюжетами, с архитектурой христианских храмов, с основами иконописи.
Преподавали профессиональные искусствоведы, уровень был очень высоким.
Насколько я понимаю, я получила в детстве частично курс этого самого ОПК.
Кто будет преподавать в обычной средней школе? Навряд ли это будут выпускники Академии Художеств - в таком количестве их просто нет. Кроме того, православная культура не ограничивается изобразительным искусством.
Полагаю, что специалистов, которые могли бы преподавать на должном уровне, просто нет в природе.
Боюсь, что преподавание ОПК на практике будет поручено учительнице истории (или литературы) после прохождения каких-нибудь месячных курсов в том же Институте усовершенствования.
Будет неплохо, если она хотя бы будет любить свой предмет, а не "набирать" дополнительные часы ради прибавки к жалованию.
Ведь никудышное исполнение может свести к нулю (и даже к минусу) самую прекрасную идею.


Лужин Дмитрий Александрович

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693549
27.05.07 19:02
Ответ на #2693532 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Меня определили в Детскую художественную школу. Там был предмет "История искусства". Один раз в неделю - два академических часа. Вольно или невольно - но наши преподаватели познакомили нас со всеми библейскими сюжетами, с архитектурой христианских храмов, с основами иконописи."
Вам повезло, у меня такого не было. Но это именно - профессиональные преподаватели высокого уровня. И где их для ОПК взять? С другой стороны, не в тему, может быть, но когда хорошие преподаватели рассказывают у фрески Леонардо о Тайной Вечере, американские 20-ти летние студенты оперируют "информацией" из книги Дена Брауна, воспринимая её всерьез. Что их заставляет читать это, реклама, мода, пусть, но что заставляет верить в прочитанное? И что вдалбливать в головы, или не вдалбливать, что бы этого не было? Я к тому, что одним формальным преподаванием ОПК, как Вы писали - "будет поручено учительнице истории (или литературы) после прохождения каких-нибудь месячных курсов в том же Институте усовершенствования." делу не поможешь и скорее "никудышное исполнение" приведёт к минусу эту идею.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693557
27.05.07 19:10
Ответ на #2693549 | Лужин Дмитрий Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**что заставляет верить в прочитанное**

Возможно, то, что более они ничего не читали.
Некоторые вообще думают, что Леонардо - это черепашка нинзя.

**приведёт к минусу эту идею**

Лучше уж "никак" вместо "как-нибудь" (С).


Лужин Дмитрий Александрович

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2693568
27.05.07 19:24
Ответ на #2693557 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если и у нас к подобному будет идти дело, то ОПК не поможет, нельзя совместить несовместное. Общий уровень образования, пропаганду либеральных ценностей с современным искусством, на дне музеев (нас немного обманули, я предполагал, что ничего хорошего не будет и в ГИМ не поехал вечером, мой друг поехал, его не пустили, но это так, к слову), так вот, наиболее посещаемы были именно выставки современного искусства, при таком раскладе, как бы хорошо ОПК не преподавали, к сожалению, значительной пользы это не принесёт. Т. е., два часа, или сколко-то будут учить любить людей, а в остальное время - как любить себя и деньги, как "состояться и стать успешным". Одно с другим не очень вяжется.

Фома Н.

атеист

Тема: #72439
Сообщение: #2693936
28.05.07 07:12
Ответ на #2693568 | Лужин Дмитрий Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



== два часа, или сколко-то будут учить любить людей ==

ОПК учит любить людей? Не смешите. Его цель – превратить людей в послушных овец, которых легко стричь.







Попова Лариса Ивановна

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2694030
28.05.07 09:44
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Богу!
Кто Бог велий, яко Бог наш!


Лужин Дмитрий Александрович

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2694542
28.05.07 18:30
Ответ на #2693936 | Фома Н. атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"ОПК учит любить людей? Не смешите. Его цель – превратить людей в послушных овец, которых легко стричь."
"Там, где нет покорности и послушания, все поступают одинаково".
"Молот ведьм"


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698332
01.06.07 18:42
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Обратите внимание на то, сколько бесов стало виться вокруг Вашей темы! все набежали толпой: атеисты, кришнаиты, сомневающиеся, наши иудушки...

А ведь научить детишек Вере в Бога - самая главная наша задача. Именно с Православием может быть связано возрождение России!


Низкий поклон Вашим влдастям и ещё более низкий поклон тем, кто добивался этого решения. В частности, прошу помолиться зха Владимира Николаевича Осипова, который последнее время посящает всего себя этой великой цели - добиться, чтобы наши дети знакомились с нашей Верой - единственно Истинной.

Дай Бог ему здравия и сил!


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2698664
01.06.07 22:25
Ответ на #2698332 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю Вас за поддержку. 24 Мая Господь сподобил меня чести участвовать в конференции по ОПК организованной Владимиром Николаевичем. Полностью поддерживаю его позицию по данному вопросу и считаю, что не поддерживать ее могут только враги Святой Матери Церкви и Отечества. Верю в нашу победу.

С уважением, Пахомов Дмитрий Вячеславович.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698677
01.06.07 22:36
Ответ на #2698332 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**Обратите внимание на то, сколько бесов стало виться вокруг Вашей темы! все набежали толпой: атеисты, кришнаиты, сомневающиеся, наши иудушки... **

А можно уточнить - это кого Вы назвали здесь "наши иудушки"? Они же причислены Вами к числу "бесов".


P,S, Если можно - фамилии назовите тех, кого Вы назвали "наши иудушки".


И.Г. Алекcандр

атеист
(диакон)
нет доступа
на форум


Тема: #72439
Сообщение: #2698692
01.06.07 22:43
Ответ на #2698332 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

****Обратите внимание на то, сколько бесов стало виться вокруг Вашей темы! все набежали толпой: атеисты, кришнаиты, сомневающиеся, наши иудушки...

Да уж... видимо людям нравяться революции. :)
Похоже скоро попам представяться широкие возможности "пострадать за веру" :)))


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698720
01.06.07 22:53
Ответ на #2698677 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всех, кто против ОПК.

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698722
01.06.07 22:54
Ответ на #2698664 | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С Богом победим!

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698723
01.06.07 22:54
Ответ на #2698720 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Фамилии назовите.

Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2698737
01.06.07 23:00
Ответ на #2698722 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да Воскреснет Бог и разыдутся Врази Его и да бежат от лица Его ненавидящие Его.

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698749
01.06.07 23:04
Ответ на #2698720 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уточню вопрос.
К "нашим иудушкам", как следует из Вашего же сообщения, Вы отнесли "бесов", не являющихся
атеистами, кришнаитами и сомневающимися.
Кроме атеистов, кришнаитов и сомневающихся, Вас лично и уважаемого автора темы, в теме высказывались следующие люди:
1.Светлана Бел - православный христианин (невоцерковленный),
2. Василий Крюков - неоязычник,
3. Иван Глебов - безверующий
4. Сергеев Иван Дмитриевич - православный христианин
5. Андрей Добронравов - православный христианин
6. Лужин Дмитрий Александрович - православный христианин
7. Демидова Элеонора(Елена) Михайловна - православный христианин (новоначальный)
8. Попова Лариса Ивановна - православный христианин

Очевидно, что к "нашим иудушкам" (которые также и к "бесам" Вами отнесены) Вы причислили либо всех перечисленных людей, либо только некоторых из них.

Я прошу Вас четко и ясно указать, кого из перечисленных мною людей Вы назвали в этой теме "бесами" и "нашими иудушками". По фамилиям.
В Ваших интересах сделать это как можно скорее.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698764
01.06.07 23:15
Ответ на #2698749 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вы по занудству занимаете четвертое место в мире. Догадайтесь - после кого.

И ультиматумы мне выставлять не нужно. Вы бы ещё фигвам нарисовали.

"Женщина на форуме да молчит" (Народная мудрость)



Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698767
01.06.07 23:17
Ответ на #2698720 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Список уточним. Однозначно за преподавание ОПК высказалась в теме Попова Лариса Ивановна.

Получается, что список "наших иудушек", которые в то же время и "бесы", по Вашей версии, выглядит так:

1.Светлана Бел - православный христианин (невоцерковленный),
2. Василий Крюков - неоязычник,
3. Иван Глебов - безверующий
4. Сергеев Иван Дмитриевич - православный христианин
5. Андрей Добронравов - православный христианин
6. Лужин Дмитрий Александрович - православный христианин
7. Демидова Элеонора(Елена) Михайловна - православный христианин (новоначальный)

Итак - все семеро "бесы" и "наши иудушки"?

Молчание - что, знак согласия?

Я тоже в этом списке, имею право знать.

Возможно, Вы и меня отнесли в "бесам" и "иудушкам".


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698768
01.06.07 23:17
Ответ на #2698764 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это не ответ.



Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698772
01.06.07 23:19
Ответ на #2694542 | Лужин Дмитрий Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дмитрий Александрович, зайдите, пожалуйста, в эту тему.

Тут некоторых людей определили в "бесы" и "иудушки" - не исключено, что и Вас тоже.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698776
01.06.07 23:20
Ответ на #2693115 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иван Дмитриевич, зайдите, пожалуйста, в эту тему.

Тут некоторых людей определили в "бесы" и "иудушки" - не исключено, что и Вас тоже.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698782
01.06.07 23:22
Ответ на #2693472 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иван, зайдите, пожалуйста, в эту тему.

Тут некоторых людей определили в "бесы" и "иудушки" - не исключено, что и Вас тоже.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698784
01.06.07 23:23
Ответ на #2692615 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Светлана, зайдите, пожалуйста, в эту тему.

Тут некоторых людей определили в "бесы" и "иудушки" - не исключено, что и Вас тоже.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698785
01.06.07 23:23
Ответ на #2692759 | Василий Крюков неоязычник/new-ageНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Василий, зайдите, пожалуйста, в эту тему.

Тут некоторых людей определили в "бесы" и "иудушки" - не исключено, что и Вас тоже.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698796
01.06.07 23:28
Ответ на #2698767 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


"Пионеры наших бьют!!!"




Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698798
01.06.07 23:29
Ответ на #2698790 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Конспирация! Чтобы все теперь подозревали друг друга! Кто же иудушка и бес?!

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698799
01.06.07 23:29
Ответ на #2698764 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

**"Женщина на форуме да молчит" (Народная мудрость)**

К Правилам форума эта фраза не имеет никакого отношения.

Извольте отвечать.

Вопрос поставлен предельно ясно, не понять его невозможно.


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698800
01.06.07 23:29
Ответ на #2698796 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И это не ответ.

Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698802
01.06.07 23:30
Ответ на #2698704 | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Прошу ограничить участие Демидовой в этой важной теме.
С нею тема ушла в пустословие - обсуждается не головной топик,
а участники обсуждения.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698803
01.06.07 23:30
Ответ на #2698767 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну всё... Теперь он и тебя сосчитал...

Ну!!! Это ему даром не пройдёт!!!!!








Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698805
01.06.07 23:31
Ответ на #2698801 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Буду молчать! Ни слова от меня не услышат поганые буржуины!

Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698809
01.06.07 23:33
Ответ на #2698803 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И это - не ответ.

Это попытка отшутиться вместо простого ответа на простой вопрос.

Кого из своих товарищей по форуму (пофамильно) Вы назвали в этой теме "наши иудушки" и "бесы"


Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698810
01.06.07 23:33
Ответ на #2698807 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И Вас не называли .....


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698811
01.06.07 23:34
Ответ на #2698802 | Bладимир Викторович сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Владимир Викторович... Мы-то можем компьютер выключить... А представьте теперь - что Вы её муж...

Ладно, спокойной ночи.

Помните как в армии: "Дембель стал на день короче, старичкам спокойной ночи!"


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698813
01.06.07 23:34
Ответ на #2698807 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А Вы покройте мой грех любовью.

Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698815
01.06.07 23:35
Ответ на #2698811 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не могу представить!
Воображения не хватает.


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2698816
01.06.07 23:35
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Круглый стол «Школа в условиях свободы вероисповедания» состоялся в Москве.
Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

Круглый стол «Школа в условиях свободы вероисповедания» состоялся в Москве

01.06.07 11:58 Версия для печати. Вернуться к сайту




Москва, 1 июня, Благовест-инфо. Круглый стол «Школа в условиях вероисповедания», который состоялся в Российском государственном гуманитарном университете 31 июня, по меткому выражению одного из участников, стал настоящей «пороховой бочкой». Представители различных конфессий, ученые, политики и юристы пытались определить, насколько правомерно и необходимо вводить в российских школах предмет «Основы православной культуры» (ОПК). Болезненная дискуссия уже в самом начале достигла своего апогея, и чуть было не перешла на личные оскорбления.

Острый тон дискуссии задал доклад заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина. Представитель Русской Православной Церкви (РПЦ) достаточно жестко обозначил необходимость преподавания предмета «Основ православной культуры» в российских школах. Ссылаясь на опыт западных стран, в которых подобные предметы преподаются и достаточно успешно, о. Всеволод Чаплин отметил, что международный закон закрепляет за каждым человеком право получать то образование, которое он хочет. Однако, по мнению священника, в России нормы международного закона не очень уважают, а потому можно с уверенностью констатировать ущемление прав тех, кто хочет знать все о своей родине. «Странно слышать, что малопрофессиональные учителя-новаторы утверждают, что они лучше родителей знают, какое образование должны получать дети в школе, и определяют мировоззрение ребенка. Мне кажется, что подобный подход преступен и имеет в своей основе убеждения политических и идеологических пенсионеров, которые в 80-е - 90-е годы прошлого века пытались взять под контроль школы и проводить через нее свою идеологию утопической реформации общества, влияния на личность, контроль индивида», -- заявил Чаплин. По его мнению Чаплина, только родители, а после определенного возраста и сам ребенок имеют право и должны выбирать, какое мировоззрение они должны в себе формировать и какое мировоззрение они хотели бы культивировать в собственном ребенке. «Сегодня в школе наблюдается диктат материализма, и для верующих семей это настоящее испытание. Ведь в семье прививаются одни ценности, а в школе - совершенно другие... Поэтому в детях уже с раннего возраста зарождается дух не только индифферентности и неверия, но и ярого нигилизма по отношению к религии», -- утверждает священнослужитель. По его словам, современная жизнь показывает, что те опасения, которые приводят противники ОПК, абсолютно ложны и беспочвенны. Во многих регионах, где уже внедрены факультативы по православной культуре, никаких массовых межрелигиозных конфликтов не последовало. «Я знаю, что духовно-нравственный уровень тех детей, которые посещают этот предмет, стал намного лучше и выше, чем тех, кто отказался от изучения основ православия», -- сказал священник. О. Всеволод Чаплин предложил в обязательном порядке внедрить в школьное образование изучение тех религий, которые больше всего распространенны в том или ином регионе - не только основы православной культуры, но и исламской, иудейской, и даже буддийской. При этом, заключил священнослужитель, должен твердо соблюдаться принцип добровольности, а также должна быть дана альтернатива не только для верующих разных религий, но даже для неверующих вовсе.

Вслед за представителем РПЦ взял слово ответственный секретарь правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений Андрей Себенцов, который посвятил свое выступление проблемам глобализации и преподаванию знаний об основах религий (конфессий) в стране. По его мнению, реальные процессы глобализации сегодня расходятся с религиозно-моральными принципами, что порождает некоторую дихотомию в обществе. «Культура каждого народа имеет колоссальное влияние на самоопределение каждого человека. При этом не столь важно, к какой культурообразующей религии принадлежит человек, но насколько он входит в общность, сформированной той или иной культурой, насколько он является носителем тех или иных традиций и насколько комфортно чувствует себя среди этого народа», - заметил А. Себенцов. На религиозных лидерах, по мнению выступвшего, лежит высокая ответственность за сохранение тех истин, которые несет их религия и которые имеют не меньшее право на признание, чем атеистический индивидуализм. Задача духовных лидеров -- не только воспитывать в своих верующих толерантность и терпимость, но и образовывать граждан. В этом контексте религиозное образование - единый и необходимый процесс, который способствует укреплению мира в государстве и который сегодня не может рассматриваться отдельно. «В законе об образовании прописано единство воспитания и обучения, однако это не слишком успешно реализуется в нынешних учебных заведениях», - отметил г-н. Себенцов. Однако чиновник подчеркнул, что у нас в стране образование светское, и это прописано на законодательном уровне. А потому основы религиозных курсов могут и должны преподаваться только в той мере, которая позволит дать взаимное понимание и представление о тех различных религиях, которые присутствуют в России. «Сосредотачиваться на какой-то одной из религий мне представляется неверным, ибо сосредоточение на одной религии может отторгнуть интерес к другим», - уверен А. Себенцов. Он также рассказал, что сейчас происходит активный диалог между государством и религиозными представительствами, однако единого понимания проблемы пока не достигнуто. Себенцов подверг некоторой критике доклад о. Всеволода Чаплина, увидев в нем стремление сделать школьное образование религиозным. «Как только в школе прозвучит слово «грех», можно распрощаться со светским образованием. Грех – это понятие религиозно-оценочное, которое недопустимо в светских заведениях. Возможно, государство и не против внедрения в сознание граждан понятия греховности, но сам этот термин, на мой взгляд, необходимо выверить с позиций различных религиозных систем и унифицировать, соотнеся его также с нормами государства. Только тогда мы может с твердостью сказать, что данный предмет не заденет ни чьих религиозных чувств», - резюмировал. А Себенцов.

Наиболее ярый протест на введение подобного предмета в школе выразил руководитель аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ Михаил Одинцов. Он упрекнул о. Всеволода Чаплина в попытке нарушения прав человека, каковым является введение в общеобразовательную сетку предмета по изучению религиозных этики и морали. Назвав доклад священника «размытым и лишенным проблематики», М. Одинцов напомнил всем присутствующим, что как светское государство Россия не может идти на поводу конфессиональных предпочтений, навязывая своим гражданам одну религию и одну мораль. «Это нарушает принцип гражданственности», - отметил выступавший. «Мы не должны ссылаться на опыт европейских стран. Кроме лукавства, в этих отсылках ничего нет. Ведь на каждый призыв обращения к европейскому опыту, мы в своей истории можем найти примеры как за, так и против. Поэтому мы должны обращаться, прежде всего, к своей истории, российской». А по мнению М. Одинцова, именно наша, отечественная история неоднократно свидетельствовала, что тот идеал образования, который был представлен священнослужителем, уже существовал в России и не получил широкой поддержки в обществе. «И дело не в том, что в этом виноваты большевики. Виновато само общество и тот вектор, по которому развивается само общество. Наверное, не случайно Россия в конце концов пришла к утверждению именно светского образования и не приняла религиозное как приоритетное?» – задался вопросом М. Одинцов и сам же на него ответил: «Таковы были потребности и общества, и государства, и даже религиозных слоев, которые не были удовлетворены тем образованием, которое было и которое вновь сегодня предлагается». Напомнив о принципе отделения Церкви от государства, г-н. Одинцов призвал следовать ему. «Государство не обязано религиозно образовывать граждан. Это обязанность священников, но не за счет государственных институтов. Воспитать верующего человека – это зона ответственности религиозных учреждений», - завершил свое выступление М. Одинцов, которое встретило критику представителя РПЦ.

О. Всеволод заявил с места, что это выступление – проповедь «квазирелигии», «частного мировоззрения», в котором нет заботы о воспитании подрастающего поколения. «Я лишь выразил свое мнение, - парировал М. Одинцов. -- И призываю всех опираться не на желание группы индивидов, которые лоббируют свои частные интересы, а на закон. Если он вас не устраивает, давайте рассмотрим его и попытаемся изменить в соответствии с вашими замечаниями, но пока этого не произошло, мы должны строго следовать букве закона».

После этого диалога зал разделился на сторонников и противников введения ОПК в школах. Так, Елена Романова, представитель Министерства образования и науки РФ, после сухого доклада о работе ее ведомства в данной области высказала и свое личное мнение: «Я против введения этой дисциплины в школах хотя бы потому, что уже сейчас у детей такая нагрузка, что они едва справляются с общеобязательными предметами. А если ввести еще и этот, то дети просто перестанут усваивать материал, не говоря о том, что ОПК будет противоречить многим положениям, которые сегодня преподаются в школах».

Игорь Метлик, главный научный сотрудник государственного НИИ семьи и воспитания РАО, напротив, сказал, что как отец, очень хотел бы, чтобы его дети изучали подобный предмет и познавали историю и духовные традиции России. Этого, по мнению ученого, как раз сегодня не хватает современной молодежи.

Примирить выступающих попытался председатель Конгресса еврейских религиозных общин и организаций в России раввин Зиновий Коган. В своем пространном выступлении он отметил, что «все мы должны быть благодарны РПЦ за попытку внести духовный элемент в современное образование». Раввин сравнил РПЦ с «локомотивом», который стремительно летит вперед, освещая путь следующим за ним вагонам - различным религиозным конфессиями России, которые, по смелому замечанию г-на Когана, должны ориентироваться на действия Русской Православной Церкви. Что касается религиозного образования, З.Коган считает, что такой предмет можно вводить, а можно и не вводить в школы. «Ведь сегодня в каждом доме есть интернет, а посему узнать о религиях, их культах и традиции можно и дома, из мировой сети», -- сказал раввин.

С докладами «за» и «против» введения в школьный курс предмета, посвященного религиозному воспитанию, также выступили генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский, приведший в пример опыт западных стран в преподавании подобных дисциплин; профессор, доктор философских наук Анатолий Красиков, задавшийся вопросом о том, кто должен преподавать в школе этот предмет - священники или светские учителя; директор Института государственно-конфессиональных отношений и права Игорь Понкин, попытавшийся на юридическом уровне обосновать вероятность и необходимость введения ОПК в школьную сетку часов и другие.

На дискуссии присутствовал представитель Буддийской традиционной сангхи России Санжей-лама Андрей Бальжиров, не обозначивший, однако, своей четкой позиции по обсуждаемому вопросу.

Дебаты продолжались до позднего вечера, но общего решения принято так и не было. Выступавшие сошлись во мнении, что вопрос остался открытым и его еще предстоит тщательно изучать как на законодательном, так и на общественно-социальном уровнях.



Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698819
01.06.07 23:36
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Прошу очистить тему от наездов Демидовой.

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698820
01.06.07 23:37
Ответ на #2698809 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Итальянская газета написала: "Половина нашего правительства - взяточники и воры."

Правительство возмутилось и потребовало опровержения.

Газета написала опровержение:

"Половина нашего правительства - не взяточники и не воры".


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698821
01.06.07 23:37
Ответ на #2698810 | Bладимир Викторович сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Он назвал так почти всех, кто был в теме.

Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698822
01.06.07 23:38
Ответ на #2698817 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я вот сейчас удалю все Ваши вопросы -
если автор темы их так ценит!


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698825
01.06.07 23:39
Ответ на #2698817 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

1. Смерть ему!


2. Приношу извинения тем, кто принял это выражение на свой счет. Пусть это будут "ненаши иудушки". Пусть будут считаться чужими.

3. Себя можете смело исключить из списка.


Михаил Назлуханов
Михаил Назлуханов

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698826
01.06.07 23:39
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Цель церковного обучения – привить ребенку догматические представления об устройстве природы и общества, о свойствах человека, а также о правилах поведения и мышления верующего данной церкви. Ребенок должен быть приучен к безоговорочному послушанию церкви и ее представителям, к участию в церковных ритуалах и к вере в действенность этих ритуалов.

Не может рассказать об архитектуре огромного здания тот человек, который всю жизнь сидит в одной из его комнат, не выходя на улицу. Он просто никогда не увидит здание в целом. Не может церковь ознакомить с религией как с явлением – она не видит этого явления. Будучи институтом какой-то одной религии, церковь не способна взглянуть на многоплановый феномен религий извне, со стороны общества. Она может только обучить своей религии, обучить своему узкому и ограниченному взгляду из одной комнаты огромного причудливого здания.
Эта аналогия между церковью и комнатой в здании может быть очень полезна родителям при оценке возможных последствий появления в школе представителей церкви или же курса религиоведения (религиозной культуры), построенного по церковным принципам.



И многое другое полезно прочитать всем.
Потрясающая по своей глубине статья.


Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698829
01.06.07 23:41
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если Вы не очистите тему - я перенесу её в немониторящийся раздел.
Сам я чистить не буду.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698832
01.06.07 23:42
Ответ на #2698821 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Покройте мой грех любовью! Второй раз прошу!

Всё, спать пошёл. Утомился. Всем добрых снов.

Пусть либералам приснится Газарян (не к ночи будет помянут), а патриотам - Славутинский.


Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698837
01.06.07 23:50
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спокойной ночи - утром посмотрю обязательно!

Газарян Анатолий
Газарян Анатолий

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698853
02.06.07 00:32
Ответ на #2698799 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Элеонора, вы зря стараетесь. Штильмарк такого склада, что будет выворачиваться.
Причем бесконечно.
Безличностно осудил -- Бесы , Иудушки.
И с него как с гуся вода.
Да и ВВ засуетился.
Потереть хочет. Что бы Штильмарка прикрыть.
Оставьте Штильмарка в покое.

Пусть ему присниться Газарян которые берет его за ушко и спрашивает:
-- а кто здесь Бесы и Иудушки?

И так всю ночь.

А утром бац! И тема:

""Штильмарк нашел Бесов и Иудушек на форуме, но не признаеться кто же это"""""


Лужин Дмитрий Александрович

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2698860
02.06.07 00:53
Ответ на #2698853 | Газарян Анатолий православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"А утром бац! И тема:

""Штильмарк нашел Бесов и Иудушек на форуме, но не признаеться кто же это"""""
И опять вопрос "агласите весь список, пжалста!"


Bладимир Викторович

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2698919
02.06.07 07:01
Ответ на #2698807 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вам хорошо, Вас не называли бесом и иудушкой.

Меня и не иак обзывали ....

Татьяна Савина
Татьяна Савина

сомневающийся
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2698996
02.06.07 09:57
Ответ на #2698817 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А Александр наш свет-Робертович имеет право нахамить и отмахнуться от вопроса. Ибо на расправу жидок! :)
Как-то он мне все меньше и меньше нравится. Не исключено, что просто не умею готовить... :(


Татьяна Савина
Татьяна Савина

сомневающийся
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2698999
02.06.07 10:03
Ответ на #2698826 | Михаил Назлуханов сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

У меня сын изучает в школе предмет под дурацким названием "МХК" - мировая художественная культура то есть. И с шедеврами иконописи их знакомят, и песнопения крутят; но "догматических представлений" не навязывают. Если бы в нашей школе вздумали вводить ОПК, я бы сильно озаботилась: куда его перевести - чтобы и не очень далеко, и без промывки мозгов :(

Серебряков Сергей Васильевич
Серебряков Сергей Васильевич

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2699024
02.06.07 10:37
Ответ на #2698999 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всё будет как всегда. Прививка не любви, но страха.

Михаил Назлуханов
Михаил Назлуханов

сомневающийся

Тема: #72439
Сообщение: #2699033
02.06.07 10:48
Ответ на #2698999 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Правильно, Таня. Если что, ребенка в охапку и бегом. :)

Татьяна Савина
Татьяна Савина

сомневающийся
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699047
02.06.07 11:06
Ответ на #2699024 | Серебряков Сергей Васильевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

* Прививка не любви, но страха *

И зачем она нашим детям? :(((
Тоталитаризм какой-то! Я такой вещи не пойму: не то что господствующей, но даже официальной религии у нас в стране нет - страна вроде пока светская. Так почему детей из мусульманских, иудейских, и прочих нехристианских семей принуждают изучать чуждые им вещи? Это же не биология с химией - "для общего развития"?!


Серебряков Сергей Васильевич
Серебряков Сергей Васильевич

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2699106
02.06.07 12:07
Ответ на #2699047 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Совершенно верно. Нужно не "давать" христианство или православие, а рассказать интересно о них, включив детей в этот процесс познавания, но никак не наставления, избегая навязывания собственных мнений. К сожалению, именно этому и противятся церковные власти. Им интереснее вырастить, как сказано в писании, худших их. Общие корни этих религий, + традиции. Вполне достаточно для всех. Это не бурса или семинария.

Ш. Николай

православный христианин
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699118
02.06.07 12:25
Ответ на #2698801 | Демидова Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***И это не ответ.

Такими словечками не "покидываюся" просто так.

Тем более - православные.

Отвечать извольте.***


Да уж, воспитание Газаряна даром не проходит....


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2699320
02.06.07 16:45
Ответ на #2698832 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Александр Робертович!

== Покройте мой грех любовью! Второй раз прошу! ==

Вы не знаете, в Германии 1920 примерно года было в школах преподавание ОПК (Ослов протестантской культуры)? Говорят, было - не помогло :(

Сейчас там фсеподругому:

"Согласно Конституции преподавание религии в общедоступных школах
рассматривается как преподавание обыкновенного школьного предмета.
Возможным (но не единственным) решением вопроса об отнесении ребенка к
виду религии, может быть запись его как "лица без конфессии", что приводит
по закону к замене для школьника занятий по религии занятиями по этике. Это
положение регламентируется в школьным законодательством . Например в Баден-
Вюртемберге специальный параграф закона о школе ( 100a) гласит, во-первых,
что для школьников, которые не принимают участия в занятиях по религии,
вводится специальность этика, как штатный учебный предмет; и во-вторых, что
занятия по этике служат для воспитания ответственного и сознательного
поведения. Их содержание ориентируется на общие этические законы,
преподавание предмета должно быть основано на общечеловеческих и религиозных
представлениях и понятиях." (http://www.lib.ru/TEXTBOOKS/GERMAN/schule.txt)

А в гимназиях тамошних вообще кто знает чему учат:

"Предмет "Религия": Религия сегодня; Ветхий и Новый Завет; история
Церкви; Религия и психоанализ; социальная этика; генная технология; религии
разных народов; феминистская теология; критика религии."

Ваша фраза как раз по "Религия и психоанализ" - самое оно.

Грех не процитировать еще одного немца польских корней: "Христианство поднесло Эроту чашу с ядом - но он не умер, а только выродился в порок."

ЗЫ Выпускники тех самых школ, вдохновленные цитатами из этого философа, но в большей степени - из другого, ставшего впоследствии предводителем их орд, весьма творчески применяли полученные в школе знания по "ОПК", и получили высокую оценку в Нюрнберге. К сожалению, далеко не все, кто этого заслужил... (Я бы, как химик, некоторых своих братьев по ремеслу из Баера и др. посадил бы пожизненно. Кстати, генераторы синтез-газа на дровах не обеспечивают нужной производительности СО, а главный показатель газовой камеры - производительность: забыл тогда Вам написать.)


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2699323
02.06.07 17:01
Ответ на #2699320 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По моральному облику современных немцев мы видим, что она идёт явно не по верному пути.

Андрей Петрович Коломиец

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #72439
Сообщение: #2699329
02.06.07 17:12
Ответ на #2699320 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

=============Грех не процитировать еще одного немца польских корней========


Осталось процитировать какого нибудь немца российских корней, тогда цитата состояла бы из одних *****.
И что, по таким примерам представление о стране и народе составлять?


Сергей Николаевич

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699342
02.06.07 17:33
Ответ на #2698999 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Татьяна Савина, а вот родитель из Израиля планирует в случае чего вернуться домой в Россию.

Вот текст:

""...Меня уже смущает гомосексуальная направленность Израиля, все эти парады и гордость непонятно за что, - говорит Валентин. - Если так и дальше пойдет - я подумываю уехать со всей семьей в более нормальные с точки зрения природы страны - вернуться в Россию, что ли. Я боюсь за своих детей - если сын скажет мне, что ему нравятся мальчики, не знаю, как себя поведу. Если его пристрастия ограничатся словами - еще смогу это терпеть, но если он вдруг решит привести друга домой, мы с сыном разъедемся, под одной крышей с ним жить не буду. Гомосексуализм - это ошибка природы, а ошибки нужно исправлять, а не придумывать им оправдания...".

Вот адрес:

http://www.sem40.ru/rest/sex/jex/16051/index.shtml?print=1

Вот ведь какое дело - каждый родитель думает о своём ребёнке, о благополучии своего ребёнка, а мыслит это благополучие каждый по разному.

Мы все живём в мире догматов. Навязанных догматов. О том, что работать дворником - не престижно. Есть такое? Есть. Какие профессии сюда ещё можно смело отнести? Сотни! Акушерок, продавцов, кассиров, сантехников, водителей маршруток, учителей, уборщиц, доярок, механизаторов, и пр. и пр. и пр. Такой вот догмат. А профессии юриста, менеджера, главбуха, предпринимателя, оператора газовой станции ГАЗПРОМ-а, врача, брокера и т.п. - очень престижно и выгодно.
Есть такой догмат? Есть. А сколько ещё всяких разных поведенческих догматов сооружено нами для этого мира? Даже не сооружено, а принято!

"Живи на яркой стороне!",

"Ты этого достойна!",

"Бери от жизни всё!",

"Не дай себе засохнуть!",

"Пиво для настоящих мужиков!"
и прочая навязанная нам чушь.

И принятая нами. И одобренная нашим кошельком. И своим желудком. И своим телом. И - своей душой.

На экраны страны в эти жаркие дни вышли новые похождения "Джека-воробья". Третья часть "Пиратов Карибского моря".

И в прохладном кинозале, со стаканом холодной Колы в руке, наши детки внимают "чудесам" кинематографа.

Кто за что бьётся, понять уже нельзя. Но зато как красиво!!! Мистика Голливуда в действии.

И никаких возражений.

А ведь когда-нибудь мамы становятся старми и больными. И часто стакан с водой подать некому при живых детях.

Зато "свобода".



Татьяна Савина
Татьяна Савина

сомневающийся
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699345
02.06.07 17:44
Ответ на #2699342 | Сергей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Извините, не уловила смысла Вашего постинга. Вы о чем? О вреде рекламы? - так мой сын, к примеру, телевизор практически не смотрит: не интересно ему, он книги читает! Или о проблемах сексменьшинств и их близких? - а какое это имеет отношение ко вводимому школьному предмету?
Написано довольно красиво и достаточно много. Только о чем? Зачем? К чему? ;)


Сергей Николаевич

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699395
02.06.07 19:51
Ответ на #2699345 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сейчас по каналу REN-TV прошла недельная передача. Она была анонсирована, и мне было интересно таки узнать мнение либералов о разгоне тусовки содомитов в Москве в прошлые выходные.
Посмотрел. О «свободе» для всех. О «равных правах» для всех. Как депутат Госдумы от ЛДПР Митрофанов стращал санкциями со стороны Запада тех, кто выразил своё мнение. А завершилось сие непотребство тем, что кто то в костюме английского покроя, на чистом же английском языке, с берегов туманного Альбиона в дикой злобе закончил своё выступление о разгоне содомитов тем, что и церковь де имеет свою историю. И что не ей де следует учить кого то, как надо жить.
По принципу – «сам дурак».

Просто тяжело было на это смотреть. А видеть это необходимо. Чтобы знать, зачем это всё. Что эти хомо-сапиенсы пришли за нашими душами. И за душами наших детей в первую очередь. И что надо защищать эти души. И на уроках ОПК в том числе. И если чей-то ребёнок не смотрит телевизор, а читает книжки, то есть миллионы других детей, которые волею Бога живут другой жизнью, с другими родителями и в другом окружении.

И наши дети не свободны от них. От тех, кто не имеет интернета, не читает книжки, а по телевизору предпочитает смотреть DVD с поделками Голливуда. И тон в этой жизни задают именно они. Не те, кто любит читать книжки, а те, кто делает это крайне редко, или не делает этого совсем. И они тоже имеют право на своё понимание собственной жизни. И своего места в этом мире. А у них на пути Голливуд, реклама, дворы, в которых они живут, школьные классы, в которых они учаться. И нравственности на этом пути нет. Есть понятия. Чьи то понятия. Навязанные. Губящие их души.

В том городе, название которого вошло в эту тему, можно увидеть юные души в подземных переходах, которые подходят к прохожим с шапкой и просят подать на легализацию марихуаны.
Хорошо одетых ребят и девчонок с такими вот полушутливыми как бы, а там кто его знает, какими вопросами?
Что у них в душе? Игра? И только? Стёб, который вымрет с возрастом? Или они пронесут его через всю жизнь? То, что переродится со временем в их душах в нескрываемый цинизм?

И тогда можно будет, как тот «Денди», в добротном костюме дорогого английского покроя, с остеревенением кричать журналистам, что церковь де сама в грехах погрязла, и на этом основании навязывать миру свои ценности? Ведь он не нейтрален, как хочет показаться. Он агрессивен до уровня волка, выведшего свой выводок обучать основам охоты на копытных. Когда волк режет в десять раз больше скота, чем может утащить с собой. Просто потеряв голову от вседозволенности.

Если в России не будет ОПК, сможет ли кто-нибудь захотеть в неё вернуться через ближайшие уже годы?


Татьяна Савина
Татьяна Савина

сомневающийся
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699407
02.06.07 20:17
Ответ на #2699395 | Сергей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ой-вэй, не надо страшилок, пожалуйста!
Сексуальные меньшинства существуют, это объективная и историческая реальность, и отклонения в этом плане расцениваются медициной как формирующиеся во внутриутробном периоде развития; о "приобщении к разврату" говорить так же смешно, как и о лысенковских опытах по перевоспитанию из овса в пшеницу. Митинги и прочие тусовки этих меньшинств - дурнопахнущие затеи; их просто не надо допускать: спи с кем хочешь, но окружающим этим не хвастайся!..
Про легалайз речь пошла, насколько я понимаю, задолго даже до Вудстока; большинство теперешних положительных дяденек-тетенек наверняка курили всякое в колхозах-походах, на концертах и тусовках. И, как ни странно, наркоманами не стали!
Что касается денди, то в нашей стране хорошо отлажена работа ОМОН и подобных структур, призванных следить за общественным порядком.
И, уж вернувшись к нашим баранам, повторяю: лично я никогда не согласилась бы, чтобы моему сыну навязывали теории, чуждые мне, его матери, честной боконистке :) И, между прочим, ставили бы оценки за "владение предметом"! Захочет - сам разберется; и найдет у кого спросить...
Кстати, волков-то не обижайте: волк никогда не зарежет больше, чем нужно его семье. Почитайте, например, Фарли Моуэтта - он здорово о волках написал. :)


Сергей Николаевич

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #72439
Сообщение: #2699912
03.06.07 11:51
Ответ на #2699407 | Татьяна Савина сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Татьяна Савина писала:

>>> Сексуальные меньшинства существуют, это объективная и историческая реальность, и отклонения в этом плане расцениваются медициной как формирующиеся во внутриутробном периоде развития;

Объективная реальность в том, что такие люди действительно существуют. И они не виноваты в этом, как не виноваты те, кто имеет психофизические расстройства.
Но Вы что-нибудь слышали о "меньшинствах состоящих на учёте в психоневрологических диспансерах"?
Нет. Потому что люди несут свой крест и не делают из этого трагедии, и уж тем более не навязывают какое то своё особое приятие обществу.
Поэтому "меньшинство" - это уже сообщество, которое во внутриутробном развитии не закладывается, а является придумкой людей. Тех, которые не хотят считать это пороком.

>>> Про легалайз речь пошла, насколько я понимаю, задолго даже до Вудстока; большинство теперешних положительных дяденек-тетенек наверняка курили всякое в колхозах-походах, на концертах и тусовках. И, как ни странно, наркоманами не стали!

Сленг у Вас непривычный для моего уха. "Спецшколу английскую" заканчивали? Что то уж Вы сильно повёрнуты на имена и фамилии не славянского происхождения. Зачем нам Вудсток? В колхозах-походах если и курили, то "Ту-134" или "Стюардессу". Что тоже мало способствовало здоровому образу жизни. Это я Вам говорю и как поездивший по колхозам и как бывший стойоотрядовец. А уж про "травку" ничего и не знали.

>>> Что касается денди, то в нашей стране хорошо отлажена работа ОМОН и подобных структур, призванных следить за общественным порядком.

Так тот "денди" шумел с берегов туманного Альбиона. Там нашего ОМОНа нет. Там "бобби" есть. ( совсем мышей не ловят! :) )

>>> И, уж вернувшись к нашим баранам, повторяю: лично я никогда не согласилась бы, чтобы моему сыну навязывали теории, чуждые мне, его матери, честной боконистке :) И, между прочим, ставили бы оценки за "владение предметом"! Захочет - сам разберется; и найдет у кого спросить...


Так навязывают же! И боконистки тут не исключение. И их дети тоже. Вот Вы черпаете свои знания от Фарли Моуэта, ведясь на модные слова, а родная пресса рассказывает нам о волках:

"...Недавно в пос. Жанабулак Акжайыкского района произошел неординарный случай. На загон, полный овец, находящийся в тридцати километрах от поселка, неожиданно напали волки. Голодные серые хищники в половине шестого утра проникли в загон и перерезали весь скот, принадлежащий крестьянскому хозяйству «Жардем», хозяевами которого является семья Айтбулатовых. Из 105 голов овец уцелело лишь тринадцать. 92 овцы так и остались лежать на снегу..."

Надо своё читать сначала. "Весьегонскую волчицу" к примеру. А уж потом Моуэта. Стержень нужен. А на него тогда можно всё, что угодно нанизывать.

Вот ОПК и поможет детям этот стержень в душе своей иметь.


Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2700608
04.06.07 01:20
Ответ на #2698332 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А ведь научить детишек Вере в Бога - самая главная наша задача.

Почему-то мне этот оборот напоминает "бессмертные" постулаты В.И.Ленина из серии: "Важнейшим из искусств для нас является кино".

Александр, времена стадных религий уже закончились.
И погонщики овец и баранов уже постепенно остаются без работы.
Что их, разумеется, и злит.


добиться, чтобы наши дети знакомились с нашей Верой - единственно Истинной.


Это тривиальная мания величия собственной веры.
:-)




Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2700609
04.06.07 01:24
Ответ на #2698722 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С Богом победим!


"Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи!"
"Слава КПСС!"
"Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!"
"Ура, товарищи!"


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2700671
04.06.07 08:10
Ответ на #2700609 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если Вы хотите жить бехз Христа - как животное - это Ваше право. Но щзачем лишать Вечной Жизни своих детей?

Кстати народу в храмах становится больше. Был отток после бурного прихода в храмы в начале 90--х, но сейчас, вот уже года два-три народ вновь пошёл в храмы Божии.

Я одного не могу понять: Вы, вроде бы, не ребёнок, вроде бы, нормальный человек, а откуда столько ненависти ко Христу? Почему так хочется после земной жизни непременно попасть в ад на ВЕЧНЫЕ мучения, на которые Вы сами себя обрекаете? Даже если Вы сто или двести лет проживёте на этом свете, всё равно ВЫ умрёте, и Вас встретит после земной жизни Господь наш Иисус Христос. И Он будет судить Вас, даже если Вам в это не верится. И ТАМ Вы уже не будете глупости про КПСС нести. ТАМ будет совсем поздно вид у Вас будет жалкий, а судьба незавидной.


И на всякий случай запомните: тех, кто выступает против Православия, мы считаем врагами Божиими и своими врагами. А врагов наживать глупо.


Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2700699
04.06.07 08:37
Ответ на #2699912 | Сергей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

родная пресса рассказывает нам о волках:

"...Недавно в пос. Жанабулак Акжайыкского района произошел неординарный случай. На загон, полный овец, находящийся в тридцати километрах от поселка, неожиданно напали волки. Голодные серые хищники в половине шестого утра проникли в загон и перерезали весь скот, принадлежащий крестьянскому хозяйству «Жардем», хозяевами которого является семья Айтбулатовых. Из 105 голов овец уцелело лишь тринадцать. 92 овцы так и остались лежать на снегу..."

Надо своё читать сначала. "Весьегонскую волчицу" к примеру. А уж потом Моуэта

И волчица и Моуэт в принципе художественные произведения. И Моуэт более соответствует действительности. Это раз. Если уж кого и читать то Багидзе. И материалы "Канис люпус"
Что касаемо резанных овец, то вопросов больше чем ответов. Обычно волкам много приписывают. росто краденного, сьеденного людьми... Зачем резали, сколько было волков, и почему не забрали... Не журналистам знать...


Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2700715
04.06.07 08:46
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во первых обязательный и факультатив - это оксюморон. Или оно не обязательный, или не факультатив. Во вторых это повод подать в суд на управление образования.

Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700742
04.06.07 09:09
Ответ на #2700715 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №1

Министерства образования
Российской Федерации
от 22 октября 2002 г. N 14-52-876ин/16

ПРИМЕРНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
ПО УЧЕБНОМУ ПРЕДМЕТУ "ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА"

ПРЕДИСЛОВИЕ

В последние годы во многих регионах Российской Федерации широкое распространение получило преподавание в государственных и муниципальных образовательных учреждениях специальных учебных предметов и курсов православной культурологической направленности ("Основы православной культуры", "Православная традиция", "Основы православия", "Традиционная русская культура", "Православная этика", "Православное искусство" и др.). Этот процесс обусловлен объективными обстоятельствами, выдающимся значением православной христианской религии в истории и современной жизни российского общества и государства, местом православной культуры в отечественном историческом и культурном наследии. Росту интереса существенной части учащихся и их родителей к изучению православной культуры способствуют также новые социальные условия - открытость, приверженность демократическим институтам и принципам, отказ от односторонней идеологизации светского образования, наметившаяся в последние годы тенденция ориентации российской школы на ценности традиционной духовной культуры в обучении и воспитании, восстановление в системе образования, особенно в практике преподавания социально - гуманитарных дисциплин, исторической и культурной преемственности.
Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура" подготовлено на основе анализа сложившейся в регионах России практики преподавания учебных предметов и курсов православной культурологической направленности, с учетом правовых норм деятельности светской школы, существующей практики стандартизации образовательных программ. Проведено научно - педагогическое обоснование преподавания православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях (средней школе, учреждениях начального и среднего профессионального образования), определено содержание образования, которое предъявляется учащимся и осваивается ими.
Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура" предназначено для ориентации в вопросах содержания и организации изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях руководителей образования, работников методических центров, разработчиков учебных программ и пособий, учителей, учащихся и их родителей, является основой для создания соответствующей системы учебно - методического обеспечения (учебных программ, учебников, учебных и методических пособий, хрестоматий, практикумов и рабочих тетрадей для учащихся, наглядных средств обучения и др.), подготовки преподавателей в учреждениях профессионального образования, центрах повышения квалификации педагогических кадров.
Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура" разработано с учетом основных положений государственных программных документов о модернизации и развитии образования в Российской Федерации, соответствует нормативно - правовым требованиям российского законодательства об образовании.

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Актуальность изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях обусловлена насущной социально - педагогической потребностью обновления содержания социально - гуманитарного образования, развития воспитательных функций светской школы в новых социокультурных условиях. Эта потребность находит выражение в педагогической практике интеграции знаний о православной культуре в учебно - воспитательную деятельность образовательных учреждений, которая получила широкое распространение во многих регионах России и свидетельствует о тенденции восстановления культуросообразности российского образования, духовно - нравственных основ обучения и воспитания детей и молодежи в нашей стране.
Особенностью развития российской системы образования в настоящий период является ее модернизация и реформирование, которые вызваны большими изменениями в духовной, социально - политической и экономической сферах жизни общества в последнее десятилетие. Одним из направлений модернизации и реформирования светской школы является обновление содержания общего социально - гуманитарного образования, направленное, в частности, на преодоление негативных последствий отказа государства и светской школы в предшествующий период от опоры на ценности традиционной духовной культуры. Культура России исторически формировалась под воздействием Православия, и все ее сферы глубоко связаны с Православием. Поэтому православная культура - одна из важнейших для России областей социально - гуманитарного знания. Являясь исторически ядром традиционной российской культуры, православная культура тесно связана с национальными культурами многих народов России в их историческом развитии и современном состоянии. Без знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей российской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, невозможно, а приобщение к ним затруднено. Это обусловливает познавательную значимость православной культуры для всех учащихся российской школы вне зависимости от их отношения к православной религии и Церкви, мировоззренческого, этнического или конфессионального самоопределения их самих или их родителей (законных представителей).
Приобщение школьников к духовным и культурным ценностям традиционных религиозных конфессий осуществляется в образовательной практике всех цивилизованных государств, эта образовательная область традиционно была представлена и в российской школе. В современной России во всех слоях общества растет интерес к духовно - нравственному, культурно - историческому наследию и православной культуре как его существенной части. Этот интерес формирует устойчивый социальный заказ на изучение православной культуры в системе светского образования. Социальный заказ на образование, сложившийся в обществе, фиксируется в форме соответствующего содержания образования (образовательного стандарта), который определяет содержание образования того или иного типа, уровня и направленности, условия и формы его получения.
Формы и способы реализации образовательного запроса населения определяются законодательством Российской Федерации об образовании и правовыми условиями деятельности государственных и муниципальных общеобразовательных учреждений. Это, прежде всего, принципы государственной политики в сфере образования и требования к содержанию образования.
Требования российского законодательства к содержанию образования устанавливают, что оно должно быть ориентировано, в частности, на:
"обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации;
развитие общества;
укрепление и совершенствование правового государства",
должно обеспечивать:
"адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества;
формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира;
интеграцию личности в национальную и мировую культуру;
формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества..." (Закон Российской Федерации "Об образовании", статья 14 "Общие требования к содержанию образования").
Изучение православной культуры способствует реализации практически всех этих требований к содержанию образования. Особенно - требований обеспечения самоопределения личности в системе образования, создания условий для ее самореализации, формирования у обучающегося адекватной современному уровню знаний картины мира, интеграции личности в национальную и мировую культуру. Последнее требование, выражающее одну из основных задач деятельности российской общеобразовательной школы - задачу социализации учащихся в современном российском обществе и интеграции в пространство российской культуры, не может быть адекватно реализовано без изучения православной культуры. Приобщение детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является необходимым условием формирования человека и гражданина, интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его совершенствование и развитие.
Принципами государственной политики в сфере образования (Закон Российской Федерации "Об образовании", статья 2 "Принципы государственной политики в области образования") провозглашены:
"1) гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье;
2) единство федерального культурного и образовательного пространства. Защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства;
3) общедоступность образования, адаптивность системы образования к уровням и особенностям развития и подготовки обучающихся, воспитанников;
4) светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях;
5) свобода и плюрализм в образовании;
6) демократический, государственно - общественный характер управления образованием. Автономность образовательных учреждений".
Все эти принципы также не только не препятствуют изучению православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации, но и обосновывают его значимость и актуальность в современных условиях.
Демократический, государственно - общественный характер управления образованием, автономность образовательных учреждений, их самостоятельность в разработке и реализации своей образовательной программы (Закон Российской Федерации "Об образовании", статья 14.5) позволяют органам управления образованием на федеральном и региональном уровне, общеобразовательным учреждениям на местах своевременно и адекватно удовлетворять социальный заказ населения на образовательные услуги. В том числе - на изучение православной культуры. Свобода и плюрализм в образовании не допускают насильственной унификации всех аспектов образовательной деятельности, обеспечивают свободу педагогического творчества и мировоззренческого самоопределения в обучении.
Определяющее значение изучение православной культуры имеет для реализации принципов государственной политики в сфере образования, особенно актуальных для общеобразовательной школы. В системе задач общего образования задачи воспитания гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье ныне выступают в ряд первоочередных.
Приобщение учащихся к духовно - нравственным ценностям и культуре традиционной (национальной) религии как неотъемлемой части национальной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях является формой реализации прав учащихся и их родителей (законных представителей) на получение образования в соответствии с ценностями своей национальной культуры, что обеспечивается как российским законодательством, так и признанными Российской Федерацией нормами и положениями международного гуманитарного права.
Изучение православной культуры в светской школе будет способствовать защите и развитию национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального российского государства, содействовать сохранению и укреплению единства федерального культурного и образовательного пространства, социальной и культурной интеграции российского общества. Православное культурологическое образование учитывает фактическое положение православной религии в Российской Федерации как традиционной религии русского народа, о принадлежности или предпочтительном отношении к которой заявляют большинство россиян. Православие наложило яркий отпечаток на специфику просвещения и культуры как русского народа, так и всех других народов в составе Российского государства. В содержании настоящего примерного содержания образования по учебному предмету "Православная культура" предусматривается учет региональных этнокультурных особенностей субъектов Российской Федерации. Это обеспечивается выделением специального раздела, состав которого формируется на региональном уровне и обеспечивает изучение региональных аспектов и особенностей православной культуры, а также учет социокультурных и этноконфессиональных особенностей истории и населения субъектов Российской Федерации.
Одним из важнейших принципов деятельности государственных и муниципальных общеобразовательных учреждений, особенно значимым для организации изучения православной культуры, выделяется принцип светского характера образования. Изучение православной культуры в рамках настоящего примерного содержания является светским образованием, типом религиоведческого образования конкретной этнокультурной, этноконфессиональной и цивилизационной направленности (православная культура русского народа и российского общества в целом, культура православных стран и народов в прошлом и в современности). Реализация принципа светского характера образования при изучении православной культуры в государственных и муниципальных учреждениях в соответствии с настоящим примерным содержанием обеспечивается:
1) культурологическим, неиндоктринальным содержанием предъявляемых знаний и соответствующей методикой изучения православной культуры;
2) правом свободного выбора изучения курсов православной культуры учащимися или их родителями (законными представителями), образовательными учреждениями (их органами самоуправления), местными и региональными органами управления образованием в соответствии с конкретными параметрами социального заказа на православное культурологическое образование;
3) организационно - правовой независимостью государственных и муниципальных образовательных учреждений от организаций религиозных конфессий;


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700745
04.06.07 09:10
Ответ на #2700715 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №2

4) методическим контролем служб учредителя государственных и муниципальных образовательных учреждений (органов государственной власти и местного самоуправления) за практикой организации и преподавания православной культуры.
Изучение православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях не сопровождается совершением религиозных обрядов, отправлением религиозного культа, не требует от учащихся или их родителей православной религиозной самоидентификации в любой форме и не препятствует их свободному мировоззренческому или конфессиональному самоопределению, не предусматривает обязательного участия обучаемых в религиозных службах, не преследует в качестве образовательной цели вовлечение учащихся или их родителей в религиозную организацию.
Организационно - правовая независимость государственных и муниципальных образовательных учреждений от организаций религиозных конфессий позволяет государственным и муниципальным органам управления образованием организовывать изучение православной культуры в соответствии с требованиями российского законодательства и настоящего примерного содержания при соблюдении всех законных прав и интересов обучаемых и их родителей (законных представителей), других участников образовательного процесса.
Текущий методический контроль служб учредителя (органов государственной власти и местного самоуправления) за практикой организации и преподавания курсов православной культуры должен обеспечивать реализацию их учебно - воспитательного потенциала в интересах всех участников образовательного процесса и качество образования, требуемое настоящим примерным содержанием.
Изучение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях православной культуры предполагает организацию взаимодействия и сотрудничества государственных научных и образовательных учреждений, органов управления образованием с православными религиозными организациями и образовательными учреждениями в области разработки содержания образования, учебно - методического обеспечения для достижения необходимого качества предъявляемых знаний, недопущения искажений в представлении школьникам различных аспектов учебного материала, относимого к содержанию православной культуры.

2. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

2.1. Характеристика образовательной области

Православная культура представляет собой совокупность духовной и предметной социальной деятельности, а также ее результатов, сложившихся и существующих в обществе под мировоззренческим воздействием православной христианской религии. Религия в системе социально - гуманитарного знания определяется в качестве одного из основных, наряду с философским, типов мировоззрения личности, а религиозная культура - в качестве одной из масштабных и влиятельных сфер культуры, затрагивающей практически все стороны жизни индивидов, этнических и социальных групп в обществе, взаимоотношения самих обществ и государств в международном сообществе.
В Российской Федерации православная христианская религия является основной традиционной религией, принадлежность или предпочтительное отношение к которой выражают большинство россиян. В научном сообществе православная религия характеризуется как культурообразующая в отношении исторически сложившейся на протяжении более чем тысячелетнего периода российской культуры, поскольку она оказала определяющее воздействие на формирование российской национально - культурной идентичности, специфику культуры нашей страны в пространстве мировой цивилизации.
Православная культура обнимает собой большой круг социальных явлений, затрагивающих практически все основные сферы общественной жизни, прежде всего сферу духовной жизни общества. Духовную сферу жизни общества и культуры составляют, в узком понимании, мировоззренческие феномены культуры: религия, философия, идеология, а в широком - все специфически человеческие формы жизнедеятельности и культуры. Мировоззрение личности, система ценностных ориентаций, принятых установок отношения и поведения определяют направленность и результаты целесообразной деятельности человека в обществе. Духовно - мировоззренческая сфера культуры оказывает решающее влияние на содержание и специфику деятельности людей, творчества, любого материального и духовного производства. С этим обстоятельством связано значение православной культуры в нравственном, эстетическом образовании детей и молодежи, воспитании у них качеств гражданственности, патриотизма, культуры межэтнического и межконфессионального общения. Духовно - нравственный потенциал православной культуры позволяет существенно повысить образовательные возможности социально - гуманитарного образования, на глубоком уровне понимания раскрывать для учащихся специфику и взаимосвязь всех остальных сфер духовной культуры - науки и образования, философии и идеологии, искусства.
Значимость и влияние православной культуры в обществе не исчерпывается сферой духовной жизни. В рамках православной культурной традиции в ее историческом развитии сформировался уникальный цивилизационный феномен - православный образ (уклад) жизни. Это область культуры и повседневного быта миллионов россиян на протяжении десятков поколений, межличностных и гражданских отношений, устойчивых стереотипов социального поведения, ставших неотъемлемой частью российской действительности. Без познания этой совокупности православной культуры, которая обусловила самобытность России в мировом сообществе, невозможна адекватная интеграция личности в российское общество. Православная культура отношения к природе, труду и производству получила масштабное материальное воплощение. Большая часть нашего национального культурного наследия, выраженного в материальной культуре российского народа, - исторические здания и сооружения, материальные памятники истории и культуры, предметы повседневного быта и производства, народного творчества, искусства и т.д. - принадлежат православной культуре или несут ее отпечаток. Все эти обстоятельства обусловливают возможность выделения православной культуры в качестве самостоятельной образовательной области в содержании образования в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях Российской Федерации.
Изучение человека, общества, культуры в содержании образования ныне осуществляется в комплексе общественно - гуманитарных дисциплин. Изучение православной культуры не подменяет собой другие образовательные области. Со своей стороны, историческое, обществоведческое, филологическое, искусствоведческое и др. образование не может заменить православное культурологическое образование. Каждое из них, будучи содержательно связано со всеми другими, имеет свой особый предмет и свои задачи в обучении, воспитании и развитии детей и молодежи.
В отношении к общему содержанию социально - гуманитарного образования, а также религиоведению как области фактических исторических и социологических знаний о религии и религиозной культуре, изучение православной культуры в светской школе является тематическим расширением, ориентированным на углубленное знакомство учащихся с православной христианской культурой как неотъемлемой частью российской исторической и культурной традиции. Спецификой данной образовательной области в отношении научного религиоведения является ориентация ее содержания на учебно - воспитательные задачи, обеспечивающие не только накопление учащимися рациональных знаний о религии, но и приобщение их к имеющим общенациональное значение ценностям православной культуры, формирование и развитие социального опыта учащихся, российской мировоззренческой, культурной и гражданской идентичности. В отношении к философскому религиоведению, транслирующему трактовки религии как мировоззрения и типа культуры с позиций различных нерелигиозных философских и социальных учений, данная образовательная область выступает в качестве необходимого содержательного дополнения, обеспечивающего реализацию принципа светского характера образования. Этот принцип, в частности, требует обеспечения в содержании светского образования свободы мировоззренческого самоопределения обучаемых, свободного выбора взглядов и убеждений с учетом разнообразия мировоззренческих подходов, представленных в обществе. Такие условия могут быть созданы только в пространстве диалога мировоззрений и культур, представлении в содержании образования всех значимых мировоззренческих и теоретических позиций.

2.2. Цели изучения образовательной области

В соответствии с основными целями учебно - воспитательной деятельности в государственных и муниципальных образовательных учреждениях изучение православной культуры направлено на достижение следующих основных целей.
В сфере личностной самореализации учащихся:
приобретение знаний о религии как мировоззренческой сфере культуры, необходимых для личностной самоидентификации и формирования мировоззрения личности;
содействие формированию картины мира, пониманию жизни человека и общества, адекватным современному уровню познания и культуры;
воспитание качеств гражданственности, патриотизма, культуры межнационального общения, любви к Родине, семье, соотечественникам и согражданам;
содействие формированию нравственной, эстетической, правовой, экологической культуры учащихся;
формирование ориентации на непреходящие духовно - нравственные ценности российской культуры;
выработка уважения к гуманистическим ценностям в современном российском обществе;
удовлетворение социального запроса на получение образования в соответствии с традициями и ценностями национальной культуры;
реализация прав учащихся на свободное мировоззренческое самоопределение при получении образования, свободный выбор взглядов и убеждений с учетом разнообразия мировоззренческих подходов в обучении;
создание необходимых условий для выработки молодым человеком собственной жизненной позиции.
В сфере социализации учащихся в современном российском обществе:
приобретение учащимися знаний, необходимых для ориентации в современном российском обществе, раскрытие этноконфессиональной структуры российского общества, особенностей культуры и образа жизни основных этноконфессиональных групп населения России;
интеграция в современную российскую национальную и мировую культуру;
выработка уважения к законным правам и свободам человека в российском обществе, навыков защиты своих законных прав и свобод;
развитие понимания взаимосвязи прав и обязанностей личности в семейной и общественной жизни, прав и обязанностей гражданина в гражданском обществе;
формирование навыков социального взаимодействия в современном российском обществе, умений и качеств сотрудничества, партнерства, толерантности, способствующих укреплению социального единства российского общества;
содействие воспитанию гражданина, интегрированного в современное российское общество и нацеленного на его совершенствование, ориентированного на развитие институтов гражданского общества в России и утверждение норм правового государства в Российской Федерации.
В сфере интеграции учащихся в культурное пространство России:
формирование культурологической компетентности учащихся в области знаний о традиционной религиозной культуре России в исторической ретроспективе и в современности;
интеграция личности в историческое пространство национальной культуры, обеспечивающая формирование исторического сознания;
выработка высокого ценностного отношения к духовному, историческому и культурному наследию русского и других народов России;
воспитание уважения к предкам, историческому прошлому страны и государства, народов России как основы просвещенного российского патриотизма и гражданственности.
В сфере подготовки учащихся к профессиональной деятельности в обществе:
расширение и углубление социально - гуманитарного образования учащихся в области знаний о традиционной духовной культуре России;
выработка учащимися навыков добросовестного отношения к труду, ответственности и добропорядочности в трудовых отношениях;
подготовка учащихся общеобразовательной школы к получению в дальнейшем среднего и высшего профессионального образования по социально - гуманитарным специальностям и направлениям, включающим знания о православной духовной и материальной культуре, - теологии, искусству, филологии, истории, социологии, педагогике, психологии и др.

2.3. Место образовательной области
в учебном плане средней школы

В отношении к содержанию базового гуманитарного образования изучение православной культуры является расширением, прежде всего, общего историко - обществоведческого, а также филологического и искусствоведческого образования в части знаний о традиционной религии как сфере общественной жизни, традиционной религиозной культуре как существенной части культуры российского общества в прошлом и в современности.
Элементы знаний о православной культуре присутствуют в базовом содержании общего среднего образования в курсах основных учебных дисциплин образовательных областей "Филология" (русский язык, литература), "Обществознание" (всеобщая история, история Отечества, обществознание), "Искусство" (изобразительное искусство, музыка, мировая художественная культура), "Естествознание" (социальная и экономическая география), "Технология" (в части изучения традиционной материальной культуры народа, ремесел, домоводства), что отражено в соответствующих образовательных стандартах.
--------------------------------
Вопросы включения учебного предмета "Православная культура" в учебные планы учреждений начального и среднего профессионального образования решаются в соответствии с нормативами составления этих учебных планов и особенностями образовательных программ данных учреждений.

Учебные курсы православной культуры включаются в учебный план общеобразовательной школы на всех образовательных ступенях по концентрической модели.
В начальной школе в виде основного учебного предмета "Православная культура" с нагрузкой 1 ч в нед. в 1 - 4 (1 - 3) классах и (или) путем интеграции его содержания в преподавание курсов отечественной истории, русского языка, чтения, родиноведения, региональных историко - обществоведческих учебных курсов.
В основной школе в виде основного учебного предмета "Православная культура" с учебной нагрузкой 1 - 2 ч в нед. в 5 - 9 классах 11-летки (5 - 10 классах 12-летки) и (или) в виде ряда учебных курсов, ориентированных на отдельные аспекты православной культуры ("История Церкви", "Библейская история", "Церковнославянский язык", "Церковная музыка", "Традиционная русская культура" и др.).
В старшей школе в виде основного учебного предмета "Православная культура" с учебной нагрузкой 1 - 2 ч в нед. в 10 - 11 классах 11-летки (11 - 12 классах 12-летки) и (или) в виде модульных учебных курсов по выбору учащихся, ориентированных на отдельные аспекты православной культуры ("Православное искусство", "Православная литература", "История Православия", "Православная этика" и др.).
Изучение православной культуры может проводиться за счет часов, выделяемых в учебном плане на образовательные области "Обществознание", "Филология", "Искусство", часов регионального (национально - регионального) компонента образования, часов компонента образовательного учреждения.
Учитывая специфику знаний о православной культуре и сложившийся опыт ее изучения в общеобразовательной школе, целесообразно выделять на изучение курсов православной культуры на всех образовательных ступенях не менее 340 ч (374 ч при 12-летке).
Оптимальным с точки зрения полноты и качества освоения учащимися содержания образовательной области является выделение на ее изучение в учебном плане средней школы 544 ч (612 ч при 12-летке), в том числе на пропедевтический учебный курс в начальной школе 102 ч; на основной учебный курс в основной школе 340 ч (408 ч при 12-летке); на изучение православной культуры в старшей школе в виде интегрированного повторительного курса или модульных спецкурсов 102 ч.


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700758
04.06.07 09:16
Ответ на #2700715 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №3

2.4. Содержательные линии

Базовыми параметрами для выделения содержательных линий примерного содержания образования по учебному предмету "Православная культура" являются структура и специфика изучаемого объекта, а также структура среднего образования (наличие образовательных ступеней и их особенности).
Примерное содержание изучаемых знаний по учебному предмету "Православная культура" подразделяется на восемь содержательных линий. Совокупность содержательных линий и их состав (элементы содержания) адекватно отражают строение объекта изучения и его состав.
1) Православная христианская картина мира.
2) История православной религии и культуры.
3) Православная культура и религии мира.
4) Письменная культура Православия (православная словесность).
5) Православный образ жизни.
6) Нравственная культура Православия.
7) Художественная культура Православия.
8) Православие - традиционная религия русского народа.
9) Региональный (национально - региональный) компонент образования.

2.5. Структура примерного содержания образования

Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура" представлено в виде состава содержательных линий, представляющего ориентировочный уровень предъявления учебного материала. Этот уровень должен быть обеспечен в содержании полных программ изучения учебного предмета "Православная культура" в образовательных учреждениях, полных комплектов (линий) учебников и учебных пособий по учебному предмету.
Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура" выстроено по модели концентра.
Содержание образования в основной школе является базовым в отношении содержания изучения православной культуры в начальной и старшей школе.
Содержание образования в начальной школе определяется разработчиками учебно - методического обеспечения для начальной школы самостоятельно на основе содержания образования в основной школе. Оно должно включать элементы из всех содержательных линий настоящего примерного содержания на уровне, доступном младшим школьникам и обусловленном возможностями учебной нагрузки в начальной школе.
В старшей школе элементы всех содержательных линий в интегрированном повторительном курсе изучаются на более высоком уровне теоретического обобщения в течение меньшего количества учебного времени.
Содержание образования по модульным учебным курсам в старшей школе опирается на все элементы соответствующих содержательных линий, которые также предъявляются учащимся на более высоком теоретическом уровне и с расширениями, обусловленными возможностями учебной нагрузки, направленностью (профилем) образовательной программы и типом образовательного учреждения (гимназия, лицей, школа с этнокультурным компонентом образования, учреждение начального или среднего профессионального образования той или иной направленности и др.).
В разделе 3.2 "Требования к уровню подготовки учащихся" излагаются требования к уровню подготовки учащихся, которые посильны каждому школьнику, добросовестно прошедшему полный курс основного образования по учебному предмету "Православная культура" при оптимальном объеме учебной нагрузки.
Эти требования адресованы педагогам, разработчикам учебно - методического обеспечения и изложены в виде номенклатуры знаний о православной культуре, структурированной по действиям школьников в единстве содержательной и деятельностной сторон освоения учебного материала (называть, перечислять, указывать, характеризовать, описывать, раскрывать содержание...; сопоставлять, сравнивать...; объяснять, раскрывать сущность...).
В разделе 4 "Оценка выполнения требований к учащимся" даны примеры вопросов и заданий разного уровня сложности, а также темы самостоятельных итоговых работ учащихся (сочинений или рефератов).
Контрольные вопросы и задания предъявляются учащимся в виде адаптированных к их восприятию, возрасту и возможностям вопросов, заданий, тестов, служащих инструментарием для контроля учебной подготовки школьников, оценки уровня и качества усвоения ими знаний в соответствии с настоящим примерным содержанием образования по учебному предмету "Православная культура".

3. ПРИМЕРНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

3.1. Состав содержательных линий

3.1.1. Начальная школа
Содержание образования в начальной школе определяется разработчиками учебно - методического обеспечения самостоятельно на основе содержания образования в основной школе. Оно должно включать элементы из всех содержательных линий настоящего примерного содержания на уровне, доступном младшим школьникам и обусловленном возможностями учебной нагрузки в начальной школе.
3.1.2. Основная школа
1) Православная христианская картина мира.
Мировоззрение (картина мира) личности, общества. Культура как совокупность духовных и практических способов и результатов человеческой деятельности. Духовно - мировоззренческие основы культуры. Мировоззрения религиозные и нерелигиозные, вера религиозная и нерелигиозная. Суеверия в прошлом и в современности. Религия как мировоззрение, религиозный культ, сфера культуры и жизни общества. Религия и наука. Религия и философия. Откровение. Догмат, догматика. Религиозный культ и культура. Канон в православной культуре. Православная христианская культура.
Православная христианская картина мира. Единобожие, Бог - Троица. Бог и Творение, мир сверхъестественный и естественный, духовный и материальный. Дух, духовность, духовная жизнь. Ангелы и падшие духи. Творение человека, его духовная сопричастность Богу и вещественная природа. Символ Веры. Православие, инославие, иноверие. Апологетика. Церковь Божия (народ Божий). Христианская Церковь, Глава Церкви. Единственность и единство, соборность и апостольская преемственность Христианской Церкви. Ересь, раскол, секта.
Православная антропология. Православное христианское понимание единства человеческого рода. Духовная, душевная и телесная сущность человека. Семья, род, народ в православной культуре. Православная культура о природе мужчины и женщины, их взаимоотношениях. Брак и семья в православной культуре. Сопоставление понимания человека в Христианской Церкви с антропологическими представлениями в других религиях и нерелигиозных учениях. Духовная сущность греха и его последствия для телесной, душевной и духовной жизни человека, жизни общества. Благодать. Боговоплощение, Богочеловек Иисус Христос, Искупление. Православное понимание смысла жизни человека, истории человечества. Обожение человеческой природы; Спасение.
"Тысячелетнее Царство Христа"; хилиазм. Посмертная жизнь человека и будущее человечества в православной культуре. Всеобщее Воскресение и Страшный Суд. Православное учение о государстве. Светское государство, светская школа. Симфония государства и Церкви. Государственная религия, церковь. Теократия, теократическое государство. Атеизм, атеистическое государство. Православное христианское отношение к природе, жизни, растительному и животному миру на Земле. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви.
2) История православной религии и культуры.
Священное Предание. Прародители человечества. Грехопадение Прародителей. Традиция моногамной патриархальной семьи. Происхождение религии. Авель и Каин. Сиф, допотопные патриархи, религия в эпоху до избрания Авраама. Всемирный потоп, Праведный Ной и его сыновья. Вавилонское столпотворение и разделение народов. Избрание Авраама. Ветхозаветная Церковь (Древний Израиль). Скиния Завета, Иерусалимский храм в Древнем Израиле, их сравнение с православным храмом. Географические условия и памятные места Святой земли (Палестины, Ханаанской земли, Обетованной земли), библейская археология. Основные события Ветхозаветной истории и их отражение в православной культуре, истории Христианской Церкви. Ветхий Завет о Мессии - Спасителе.
Евангелие - Благая Весть. Евангельская история. Историчность Иисуса Христа и Евангельских событий. Погребальная плащаница Иисуса Христа (Туринская плащаница). Икона Спаса Нерукотворного. Летоисчисления от Сотворения Мира и от Рождества Христова. Основание Христианской Церкви, возникновение православной культуры. Миссионерские путешествия Апостолов Христа, первые Поместные Церкви. Жизнь первых христиан. Формирование православной богослужебной культуры. Гонения на христиан от иудеев и язычников. Апологеты. Установление христианской государственности в Римской Империи. Формирование канонической системы устройства и управления в Христианской Церкви. Вселенская Церковь Христа и Поместные Православные Церкви (патриархаты, митрополии, епископии). Православная культура Ромейской Империи (Византии). Вселенские Соборы Церкви. Отделение монофизитских церквей. Православное просвещение славян. Крещение Руси. Образование папства (латинства) как особой религии и организации. Перемещение центра христианской цивилизации и культуры в Россию. Православные Поместные Церкви в мусульманских государствах.
Православная христианская религия и культура в современном мире. Современные Православные Поместные Церкви. Состояние и правовое положение христианских святынь на Святой земле. Процессы глобализации культуры и Христианская Церковь, проблема сохранения духовной и культурной самобытности в современном мире.
3) Православная культура и религии мира.
Религиозная культура в Древности. Мифология и адамическое предание. Многобожие. Язычество. Язычество древних славян. Ханаанская религия и культура. Особенности культуры буддизма в сравнении с христианской культурой. "Мировые религии". Особенности культуры иудаизма в сравнении с православной христианской культурой. Авраамический религиозный комплекс. Гностицизм и Православие. Оккультизм и Православие. Особенности культуры мусульманства в сравнении с православной христианской культурой. Особенности культуры римского католицизма в сравнении с православной христианской культурой. Папоцезаризм, государство Ватикан. Клерикализм. Прозелитизм. Религиозный экстремизм. Движения Реформации и Возрождения в Западной Европе. Протестантизм как религиозное и политическое движение. Особенности культуры протестантизма в сравнении с православной христианской культурой. Экуменизм, экуменическое движение. Межрелигиозный диалог, его возможности и ограничения. Всемирный совет церквей. Новые религиозные движения и культы и Православие. Неоязычество в христианском мире. Деструктивные религиозные секты и Православие. Квазирелигиозные движения и культы и Православие. Представления о "конце света" в различных религиях и сектах, особенности апокалипсических представлений деструктивных религиозных сект. Отличия богослужебной культуры Православия от богослужения в других религиозных традициях. Отличия монашества в православной культуре от монашества в других религиозных традициях. Отличия поста в православной культуре от поста в других религиозных традициях.
4) Письменная культура Православия (православная словесность).
Священное Писание и Священное Предание в православной культуре. Библия, Ветхий Завет и Новый Завет. Канон Священного Писания, апокрифы. Основные исторические редакции книг Ветхого Завета; Септуагинта, Пешито, Вульгата, Масоретский текст, его недостатки. Канонические нормы переводов Священного Писания на другие языки. Составление церковно - славянской азбуки Св. Кириллом и Мефодием. Особенности церковно - славянского языка, численные обозначения. Церковно - славянский текст Библии и современный русский перевод. Церковно - славянский богослужебный язык как святыня Русской Православной Церкви и величайшая ценность русской культуры.
Типы книг Ветхого Завета. Пятикнижие; книги Бытие, Исход, Второзаконие. Исторические книги Ветхого Завета; книги Судей, Царств, Руфи, Неемии и Ездры. Назидательные книги Ветхого Завета; Псалтирь Давида, Притчи Соломона, книги Иова, Екклезиаста. Пророческие книги Ветхого Завета; книги пророков Иеремии, Даниила, Амоса. Пророчества о Мессии в Ветхом Завете. Книги Нового Завета. Новозаветная текстология - основные тексты, переводы, языки, канонические книги и апокрифы. Находки древних библейских списков, их научные исследования. Четвероевангелие, особенности Евангелий, история их создания и авторы. Нагорная проповедь. Евангельские притчи. Книга Деяния Апостолов. Соборные послания Апостолов. Книга Откровение (Апокалипсис). Виды смысла в текстах Священного Писания: прямой, переносный, духовный. Библейские тексты в богослужебной культуре Церкви. Общечеловеческое значение Библии. Связь Библии со священными текстами и культурой других религиозных традиций. Сюжеты и образы Библии в русской и мировой культуре: литературе, искусстве, нравах и обычаях народов мира. Искажения смысла и содержания библейских текстов в литературе деструктивных религиозных сект.
Православная литература. Книга Правил. Богослужебные книги. Канон епископа Андрея Критского. Книги для церковного пения. Православная литература исторического и назидательного характера. Житийная литература, агиография. Житие Апостола Андрея Первозванного. Жития Императора Константина и Императрицы Елены. Житие Преподобного Антония Великого. Жития Русских Святых; Жития Св. княгини Ольги, князя Владимира, Феодосия Печерского, Андрея Рублева, Александра Невского, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Епифания Премудрого, патриарха Гермогена, Серафима Саровского. Писания Святых отцов Церкви. Шестоднев Василия Великого. Сборник Добротолюбие. Русская православная литература. Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона. Поучение Владимира Мономаха. Сказание о Борисе и Глебе. Русские летописи и летописцы, Нестор - летописец. Повесть временных лет. Книга Домострой. Письменная культура русских монастырей; Оптиной пустыни, Глинской пустыни. Литературные описания паломнических путешествий. Православная поэзия. Проповедь в православной культуре. Православие и русская художественная литература. Современная православная литература.
5) Православный образ жизни.
Православный образ жизни (уклад жизни). Православный календарь, Церковное новолетие. Смысл праздника в православной культуре. Православные христианские праздники (Пасха Христова, двунадесятые и великие праздники, память Святых), история и традиции их празднования в Церкви и семье. Пасхальный праздничный цикл, переходящие и непереходящие праздники, православная Пасхалия. Православные посты, духовно - нравственный смысл поста в православной культуре, отличия от диеты и вегетарианства.
Святые Христианской Церкви, их почитание в православной культуре. Христианские имена, Святые покровители, празднование именин в Церкви и семье, отличие от дней рождения. Крещение как условие благодатной духовной жизни. Крестные отец и мать, их взаимоотношения с крестными детьми и их родителями. Правила устройства православного дома. Православная семья как "малая Церковь". Православная культура общения: приветствия и прощания, просьба, благодарность, поведение в гостях, на собраниях, трапезах. Молитва, ее происхождение и значение в мировой культуре. Молитвенная культура Православия: виды молитв, молитва личная и общественная, молебны, православный молитвослов. Молитвенная культура православной семьи. Крестное Знамение.
Православная община, органы самоуправления общины. Административная и священная иерархии в Христианской Церкви; миряне, дьяконы, священники, епископы. Выражение почтения священному сану. Церковный народ как высший носитель Истины в Христианской Церкви. Богослужебная культура Православия. Православный храм как место общего богослужения, его общий вид, устройство, освящение. Правила участия в храмовых богослужениях; священнослужители, церковнослужители, прихожане на богослужении. Порядок богослужений: суточный, недельный и годовой круг. Богослужебные предметы в Алтаре. Церковное пение и колокольный звон на богослужении, церковные хоры. Таинства Христианской Церкви. Литургия, ее происхождение и центральное значение в православной богослужебной культуре. Богослужение Всенощного бдения. Особенности православного богослужения в праздники, во время постов. Особенности богослужебной культуры в монастырях, различных областях Руси, Православных Поместных Церквях.
Происхождение, история и современное состояние православного монашества. Черное и белое духовенство в Церкви. Русское монашество. Общежительное монашество, монастырь, виды монашеских послушаний. Значение монашества и монастырей в развитии православной культуры. Современные монастыри и старцы. Паломничество, трудничество. Православные обряды. Освящение христианского дома и всякого дела в православной культуре. Крестные ходы. Православная культура почитания Святых икон. Чудотворные иконы, мироточивые иконы. Знаменитые Богородичные иконы, их история и традиции почитания. Православная культура погребения усопших, поминовения их в Церкви и семье, ухода за могилами предков. Православная культура поминовения воинов - защитников Отечества.
6) Нравственная культура Православия.
Духовно - мировоззренческие основы морали. Православная этика. Система нравственных норм, заповеди. Православное понимание свободы воли. Грех как беззаконие, нарушение заповедей. Последствия греховных поступков в жизни человека, семьи, общества, народа. Ложь и насилие как главные проявления греховности человека. Греховные дела, помыслы, привычки, страсти, пороки, необходимость борьбы с ними. Страсть, стадии ее развития.
Православная нравственная культура. Совесть, Любовь, Благо, Истина, Красота, Добро в православной культуре. Христианские добродетели. Заповеди Ветхого Завета. Десятисловие (Моисеев закон). Первая часть Десятисловия - заповеди отношения человека к Богу. Нравственные нормы почитания родителей, предков. Нравственная культура православной семьи. Духовно - нравственное попечительство старших над младшими в православной культуре. Заповедь "не убий". Необходимость противления злу силой. Запрещение блуда, нравственная ответственность мужчины и женщины в половых отношениях. Добродетель целомудрия, ее значение для духовной жизни и здоровья юноши и девушки. Духовно - нравственные и психосоматические последствия половой распущенности. Духовно - нравственные причины непослушания детей. Запрещение воровства, желания имущества других людей. Запрещение ложного свидетельства.
Ветхий Завет в нравственном отношении к Новому Завету; Закон и Благодать. Иисус Христос как нравственный идеал. Заповеди Блаженства, Нагорная проповедь. Сверхъестественность христианских нравственных требований, понятие нравственного подвига. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе. Православная христианская культура отношения к болезни и смерти. Христианское воинство, особенности нравственной культуры воина - христианина. Благотворительность, милостыня. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни. Достижимость православного нравственного идеала, его свидетельствование в святости. Поддержка человека в его борьбе с личной греховностью со стороны ближних и Церкви, соотношение личных усилий, помощи ближних и Церкви в нравственном очищении. Пост и молитва как средства борьбы с грехом. Духовный совет, духовничество, духовное руководство в нравственной культуре Православия. Старчество в православной культуре, старцы. Христианская аскетика, виды аскетического подвига, необходимость духовного руководства в аскетической практике. Сравнение аскетической практики в православной культуре и в других религиозных традициях.
Нравственная культура православного христианства в сопоставлении с нравственными системами других религий и нерелигиозными системами нравственных норм. Православный и философский гуманизм. Православная культура отношения к нецерковному обществу. Православная нравственная культура общественной и государственной деятельности. Православная нравственная культура деятельности в различных сферах жизни общества - политике, экономике, науке, художественном творчестве, социальных отношениях. Православные нравственные основы правосознания и правовой культуры личности и общества. Православные нравственные основы любви к Родине, патриотизма и гражданственности. Православная нравственная культура в медицине, проблемы биоэтики. Православная экологическая культура.
7) Художественная культура Православия.
Православное христианское понимание художественного творчества и его задач; содержательные, формальные и смысловые особенности православной художественной культуры. Православная эстетика. Канон в православной художественной культуре. Духовная традиция благочестия в православной художественной культуре. Формирование и развитие православной художественной культуры. Выдающиеся произведения православной художественной культуры в России и мире.
Православная храмовая архитектура, канонические нормы храмостроительства. Художественное убранство православного храма. Особенности храмовой архитектуры в Ромейской Империи (Византии), других православных странах, в России. Особенности храмовой архитектуры монастырей. Православное зодчество Киевской Руси. Православное зодчество Владимиро - Суздальской Руси, Южной Руси, Новгорода. Православное зодчество на Руси в период образования единого государства. Московский Кремль, Соборная площадь. Русская православная архитектура конца XV - XVI вв. Новоиерусалимский монастырь как подобие Святой земли. Русская православная архитектура XVII - XVIII вв. Деревянное церковное зодчество на Русском Севере. Ярославское храмовое зодчество. Стиль московского (нарышкинского) барокко в храмовом зодчестве. Стиль русское узорочье в храмовом зодчестве XVII в. Храмовое зодчество Санкт - Петербурга. Ампир, классицизм и русско - византийский стили в русской православной архитектуре XIX в. Русская православная архитектура XX в. Утраты художественного достояния православной культуры в XX в. Восстановление православных храмов с 1991 г., строительство новых храмов. Воссоздание храма Христа Спасителя в Москве.
Православная икона, канонические нормы иконографии. Хоругвь. Богородичные иконы, иконографические типы Богородичных икон. Иконопись в Ромейской Империи (Византии). Иконопись на Руси, творческое осмысление византийских традиций. Древнерусская иконография XI - XIII вв. Иконография Владимиро - Суздальской Руси. Русская иконография XIV - XVI вв. (новгородская, псковская, московская школы). Выдающиеся русские иконописцы. Православная иконография XVII - XIX вв. Традиционный и живописный стили в православной иконографии, их особенности. Фреска в Ромейской Империи (Византии). Древнерусская фреска, фрески в средневековой Руси. Использование мозаики в православной художественной культуре. Богословское осмысление иконы. Православная культура в творчестве русских художников.
Музыкальная культура церковного пения, гласы, распевы. Древнерусское церковное пение, знаменный распев. Авторские произведения православной музыкальной культуры. Придворная певческая капелла. Постовые песни, духовные стихи, канты. Современная культура церковного пения. Храмовые колокола, их изготовление. Культура оформления православной книги. Рукописные православные книги. Первые печатные русские книги - Апостол, Часослов, Четьи - Минеи. Православное декоративно - прикладное искусство. Православные традиции в художественной культуре народов России, в культуре народов других православных стран. Современная православная художественная культура, возрождение церковных традиций. Художественно - промышленное производство в Русской Православной Церкви.


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700763
04.06.07 09:19
Ответ на #2700746 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №4

8) Православие - традиционная религия русского народа.
Предание об избрании Веры. Православие - традиционная религия русского народа, православные основы русской цивилизации. Святость как идеал народной жизни. История формирования и развития православной культуры в России, византийское и другие влияния. Православие - культурообразующая религия в России. Православие в традиционной русской культуре - в быту, социальных отношениях, правовой и политической культуре, хозяйстве, художественной культуре. Собор Российских Святых. Православная культура в русской градостроительной традиции. Национальные особенности русской православной культуры. Государствообразующая роль Православия в истории России.
Церковь и Древнерусское государство, Русские Князья и Церковь. Православная культура Киевской Руси. Православная культура и Церковь в период ордынского нашествия и борьбы за национальную независимость. Образование Русской Поместной Церкви, Русское Патриаршество. Москва - Третий Рим: Россия как центр христианской цивилизации и культуры. Святая Русь: православный христианский уклад жизни общества в Московском Царстве. Русский Домострой. Симфония государственно - общественного строя Московской Руси. Русская Православная Церковь в Смутное время и в период восстановления Русского государства в XVII в. Русские Цари и Патриархи. Православие на юго - западе Руси. Латинский прозелитизм на Руси, униатство. Раскол 1666 г., его причины и последствия; обрядоверие, единоверческие общины. Реформа отношений Церкви и государства при Петре I, ее протестантский характер. Влияние реформ Петра I на православную культуру в России. Церковь и государство в имперский период, Русские Императоры и Церковь. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Церковь и светская школа, церковно - приходское образование. Церковь и земство. Православная культура сословий русского общества, областей России в XVIII - XIX вв. Православная культура казачества. Славянофилы и западники.
Православная культура России в начале XX в., процессы секуляризации в обществе. Русская религиозно - философская мысль, ее место в русской православной культуре. Церковь и православная культура во время революции 1917 г. и гражданской войны. Восстановление патриаршества в Русской Поместной Церкви в начале XX в. Обновленчество, "живоцерковники". Новомученики и исповедники Российские, Царская семья. Церковь в атеистическом государстве, православная культура в советский период. Отделение государства и школы от Церкви. Изъятия церковного имущества, гонения на веру и массовые репрессии верующих. Проблема выработки отношений с новой властью, сохранения централизованного управления в Церкви и разделения, возникшие от различных взглядов на этот предмет. Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг., восстановление централизованного управления. Церковное возрождение после Великой Отечественной войны и новые гонения на Церковь. Празднование 1000-летия Крещения Руси. Политическое разделение русского православного народа и канонической территории Московского Патриархата в 1991 г. Положение русского православного народа и состояние православной культуры в странах бывшего СССР, церковные расколы в Украине.
Современная деятельность Русской Православной Церкви на канонической территории Московского Патриархата и за ее пределами. Патриарх Московский и всея Руси, Священный Синод, Синодальные отделы. Епархии Русской Православной Церкви, экзархаты, автокефальные Церкви. Русская Православная Церковь в Российской Федерации с 1991 г. по настоящее время. Законодательство Российской Федерации о религии и Церкви. Отношения Русской Православной Церкви с традиционными религиозными конфессиями народов России. Новые религиозные движения и культы, деструктивные религиозные секты в России и Православие. Возрождение православной культуры в современной России. Сотрудничество Церкви и Российского государства в различных сферах жизни общества. Православное образование. Русская Православная Церковь и Армия. Традиции Православия в современной русской культуре. Церковное и гражданское празднование Рождества Христова, "Дней Славянской письменности и культуры", Дня Победы.
9) Региональный (национально - региональный) компонент образования.
Состав данной содержательной линии разрабатывается самостоятельно в каждом субъекте Российской Федерации и включает дополнения к содержательным линиям N 4, 5, 7, 8. В нем выделяются сведения о различных сторонах православной культуры региона с учетом исторического прошлого данной территории России, особенностей межкультурных взаимодействий, обусловленных этноконфессиональной структурой населения.
Количество учебной нагрузки, отводимой в учебных программах на изучение состава данной содержательной линии, не должно превышать 15% от общего количества.
3.1.3. Старшая (полная средняя) школа
Содержание образования в старшей школе представлено составом всех содержательных линий, который преподается учащимся, с учетом достигнутого в основной школе уровня освоения учебного материала и возрастных возможностей старшеклассников в двух основных методических формах:
1) интегрированно в общем повторительном курсе;
2) в виде расширений отдельных содержательных линий в профильных модульных курсах по выбору учащихся или в соответствии с направленностью (профилем) образовательной программы, типом образовательного учреждения (гимназия, лицей, школа с этнокультурным компонентом образования, учреждение начального или среднего профессионального образования той или иной направленности и др.).

3.2. Требования к уровню подготовки учащихся

3.2.1. Начальная школа
Выпускник начальной школы должен:
Продемонстрировать знание начальных сведений о православной культуре, отобранных из состава всех содержательных линий, которые могут быть преподаны учащимся начальной школы на уровне, обусловленном их возрастными возможностями.
3.2.2. Основная школа
Выпускник основной школы должен:
По содержательной линии "Православная христианская картина мира":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Православная христианская картина мира. Единобожие, Бог - Троица. Дух, духовность, духовная жизнь. Ангелы и падшие духи. Творение человека, его духовная сопричастность Богу и вещественная природа. Откровение. Символ Веры. Апологетика. Церковь Божия (народ Божий). Христианская Церковь, Глава Церкви. Единственность и единство, соборность и апостольская преемственность Христианской Церкви. Православная антропология. Семья, род, народ в православной культуре. Православная культура о природе мужчины и женщины, их взаимоотношениях. Благодать. Боговоплощение, Богочеловек Иисус Христос, Искупление. Обожение человеческой природы; Спасение. "Тысячелетнее Царство Христа"; хилиазм. Посмертная жизнь человека и будущее человечества в православной культуре. Всеобщее Воскресение и Страшный Суд. Представления о "конце света" в различных религиях и сектах. Особенности апокалипсических представлений деструктивных религиозных сект. Православное учение о государстве. Светское государство, светская школа. Государственная религия, церковь. Теократическое государство. Атеистическое государство. Православное христианское отношение к природе, жизни, растительному и животному миру на Земле. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Мировоззрения религиозные и нерелигиозные, вера религиозная и нерелигиозная. Суеверия в прошлом и в современности. Религия и наука. Религия и философия. Религиозный культ и культура. Канон в православной культуре. Бог и Творение, мир сверхъестественный и естественный, духовный и материальный. Догмат и канон в православной культуре. Православие, инославие, иноверие. Ересь, раскол, секта. Сопоставление понимания человека в Христианской Церкви с антропологическими представлениями в других религиях и нерелигиозных учениях.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Мировоззрение (картина мира) личности, общества. Культура как совокупность духовных и практических способов и результатов человеческой деятельности. Духовно - мировоззренческие основы культуры. Религия как мировоззрение, религиозный культ, сфера культуры и жизни общества. Откровение. Догмат, догматика. Православная христианская культура. Духовная, душевная и телесная сущность человека. Православное христианское понимание единства человеческого рода. Духовная сущность греха и его последствия для телесной, душевной и духовной жизни человека, жизни общества. Православное понимание смысла жизни человека, истории человечества. Симфония государства и Церкви. Атеизм. Теократия.
По содержательной линии "История православной религии и культуры":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Священное Предание. Прародители человечества. Грехопадение Прародителей. Традиция моногамной патриархальной семьи. Происхождение религии. Сиф, допотопные патриархи, религия в эпоху до избрания Авраама. Всемирный потоп, Праведный Ной и его сыновья. Вавилонское столпотворение и разделение народов. Избрание Авраама. Ветхозаветная Церковь (Древний Израиль). Географические условия и памятные места Святой земли (Палестины, Ханаанской земли, Обетованной земли), библейская археология. Основные события Ветхозаветной истории и их отражение в православной культуре, истории Христианской Церкви. Евангельская история. Погребальная плащаница Иисуса Христа (Туринская плащаница). Икона Спаса Нерукотворного. Основание Христианской Церкви, возникновение православной культуры. Миссионерские путешествия Апостолов Христа, первые Поместные Церкви. Жизнь первых христиан. Формирование православной богослужебной культуры. Гонения на христиан от иудеев и язычников. Установление христианской государственности в Римской Империи. Формирование канонической системы устройства и управления в Христианской Церкви. Православная культура Ромейской Империи (Византии). Вселенские Соборы Церкви. Отделение монофизитских церквей. Православное просвещение славян. Крещение Руси. Образование папства (латинства) как особой религии и организации. Перемещение центра христианской цивилизации и культуры в Россию. Православные Поместные Церкви в мусульманских государствах. Православная христианская религия и культура в современном мире. Современные Православные Поместные Церкви. Состояние и правовое положение христианских святынь на Святой земле.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Авель и Каин. Скиния Завета, Иерусалимский храм в Древнем Израиле, их сравнение с православным храмом. Летоисчисления от Сотворения Мира и от Рождества Христова. Вселенская Церковь Христа и Поместные Православные Церкви (патриархаты, митрополии, епископии).
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Ветхий Завет о Мессии - Спасителе. Евангелие - Благая Весть. Апологеты. Процессы глобализации культуры и Христианская Церковь, проблема сохранения духовной и культурной самобытности в современном мире.
По содержательной линии "Православная культура и религии мира":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Религиозная культура в Древности. Многобожие. Язычество. Язычество древних славян. Ханаанская религия и культура. "Мировые религии". Государство Ватикан. Движения Реформации и Возрождения в Западной Европе. Экуменическое движение. Всемирный совет церквей. Представления о "конце света" в различных религиях и сектах.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Мифология и адамическое предание. Особенности культуры буддизма в сравнении с христианской культурой. Особенности культуры иудаизма в сравнении с православной христианской культурой. Гностицизм и Православие. Оккультизм и Православие. Особенности культуры мусульманства в сравнении с православной христианской культурой. Особенности культуры римского католицизма в сравнении с православной христианской культурой. Особенности культуры протестантизма в сравнении с православной христианской культурой. Новые религиозные движения и культы и Православие. Деструктивные религиозные секты и Православие. Квазирелигиозные движения и культы и Православие. Отличия богослужебной культуры Православия от богослужения в других религиозных традициях. Отличия монашества в православной культуре от монашества в других религиозных традициях. Отличия поста в православной культуре от поста в других религиозных традициях.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Авраамический религиозный комплекс. Папоцезаризм. Клерикализм. Прозелитизм. Религиозный экстремизм. Экуменизм. Межрелигиозный диалог, его возможности и ограничения. Неоязычество в христианском мире. Особенности апокалипсических представлений деструктивных религиозных сект.
По содержательной линии "Письменная культура Православия (православная словесность)":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Библия. Канон Священного Писания, апокрифы. Основные исторические редакции книг Ветхого Завета - Септуагинта, Пешито, Вульгата, Масоретский текст, его недостатки. Составление церковно - славянской азбуки Св. Кириллом и Мефодием. Особенности церковно - славянского языка, численные обозначения. Пятикнижие; книги Бытие, Исход, Второзаконие. Исторические книги Ветхого Завета; книги Судей, Царств, Руфи, Неемии и Ездры. Назидательные книги Ветхого Завета; Псалтирь Давида, Притчи Соломона, книги Иова, Екклезиаста. Пророческие книги Ветхого Завета; книги пророков Иеремии, Даниила, Амоса. Пророчества о Мессии в Ветхом Завете. Книги Нового Завета. Новозаветная текстология - основные тексты, переводы, языки, канонические книги и апокрифы. Находки древних библейских списков, их научные исследования. Нагорная проповедь. Евангельские притчи. Книга Деяния Апостолов. Соборные послания Апостолов. Книга Откровение (Апокалипсис). Сюжеты и образы Библии в русской и мировой культуре: литературе, искусстве, нравах и обычаях народов мира. Православная литература. Книга Правил. Богослужебные книги. Канон епископа Андрея Критского. Книги для церковного пения. Православная литература исторического и назидательного характера. Житийная литература. Житие Апостола Андрея Первозванного. Жития Императора Константина и Императрицы Елены. Житие Преподобного Антония Великого. Жития Русских Святых; Жития Св. княгини Ольги, князя Владимира, Феодосия Печерского, Андрея Рублева, Александра Невского, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Епифания Премудрого, патриарха Гермогена, Серафима Саровского. Писания Святых отцов Церкви. Шестоднев Василия Великого. Сборник Добротолюбие. Русская православная литература. Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона. Поучение Владимира Мономаха. Сказание о Борисе и Глебе. Русские летописи и летописцы, Нестор - летописец. Повесть временных лет. Книга Домострой. Письменная культура русских монастырей; Оптиной пустыни, Глинской пустыни. Литературные описания паломнических путешествий. Православная поэзия. Проповедь в православной культуре. Современная православная литература.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Священное Писание и Священное Предание в православной культуре. Ветхий Завет и Новый Завет. Церковно - славянский текст Библии и современный русский перевод. Типы книг Ветхого Завета. Четвероевангелие, особенности Евангелий, история их создания и авторы. Виды смысла в текстах Священного Писания: прямой, переносный, духовный. Православие и русская художественная литература.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Канонические нормы переводов Священного Писания на другие языки. Церковно - славянский богослужебный язык как святыня Русской Православной Церкви и величайшая ценность русской культуры. Библейские тексты в богослужебной культуре Церкви. Общечеловеческое значение Библии. Связь Библии со священными текстами и культурой других религиозных традиций. Искажения смысла и содержания библейских текстов в литературе деструктивных религиозных сект. Агиография.
По содержательной линии "Православный образ жизни":


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700765
04.06.07 09:20
Ответ на #2700746 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №5

Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Православный календарь, Церковное новолетие. Православные христианские праздники (Пасха Христова, двунадесятые и великие праздники, память Святых), история и традиции их празднования в Церкви и семье. Пасхальный праздничный цикл, православная Пасхалия. Православные посты. Святые Христианской Церкви, их почитание в православной культуре. Христианские имена, Святые покровители, празднование именин в Церкви и семье. Крестные отец и мать, их взаимоотношения с крестными детьми и их родителями. Правила устройства православного дома. Православная культура общения: приветствия и прощания, просьба, благодарность, поведение в гостях, на собраниях, трапезах. Молитвенная культура Православия. Молебны. Православный молитвослов. Молитвенная культура православной семьи. Крестное Знамение. Православная община, органы самоуправления общины. Административная и священная иерархии в Христианской Церкви; миряне, дьяконы, священники, епископы. Выражение почтения священному сану. Богослужебная культура Православия. Православный храм как место общего богослужения, его общий вид, устройство, освящение. Правила участия в храмовых богослужениях. Порядок богослужений: суточный, недельный и годовой круг. Богослужебные предметы в Алтаре. Церковное пение и колокольный звон на богослужении, церковные хоры. Литургия, ее происхождение и центральное значение в православной богослужебной культуре. Богослужение Всенощного бдения. Происхождение, история и современное состояние православного монашества. Русское монашество. Общежительное монашество, монастырь, виды монашеских послушаний. Современные монастыри и старцы. Паломничество, трудничество. Освящение христианского дома и всякого дела в православной культуре. Крестные ходы. Православная культура почитания Святых икон. Знаменитые Богородичные иконы, их история и традиции почитания. Православная культура погребения усопших, поминовения их в Церкви и семье, ухода за могилами предков. Православная культура поминовения воинов - защитников Отечества.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Переходящие и непереходящие праздники. Отличия православного поста от диеты и вегетарианства. Отличие именин от дней рождения. Виды молитв, молитва личная и общественная. Священнослужители, церковнослужители, прихожане на богослужении. Особенности православного богослужения в праздники, во время постов. Особенности богослужебной культуры в монастырях, различных областях Руси, Православных Поместных Церквях.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Православный образ жизни (уклад жизни). Смысл праздника в православной культуре. Духовно - нравственный смысл поста в православной культуре. Крещение как условие благодатной духовной жизни. Православная семья как "малая Церковь". Молитва, ее происхождение и значение в мировой культуре. Церковный народ как высший носитель Истины в Христианской Церкви. Таинства Христианской Церкви. Значение монашества и монастырей в развитии православной культуры. Православные обряды. Чудотворные иконы, мироточивые иконы.
По содержательной линии "Нравственная культура Православия":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Православная этика. Система нравственных норм, заповеди. Последствия греховных поступков в жизни человека, семьи, общества, народа. Ложь и насилие как главные проявления греховности человека. Греховные дела, помыслы, привычки, страсти, пороки, необходимость борьбы с ними. Страсть, стадии ее развития. Православная нравственная культура. Совесть, Любовь, Благо, Истина, Красота, Добро в православной культуре. Христианские добродетели. Заповеди Ветхого Завета. Десятисловие (Моисеев закон). Первая часть Десятисловия - заповеди отношения человека к Богу. Нравственные нормы почитания родителей, предков. Нравственная культура православной семьи. Запрещение блуда, нравственная ответственность мужчины и женщины в половых отношениях. Духовно - нравственные и психосоматические последствия половой распущенности. Запрещение воровства, желания имущества других людей. Запрещение ложного свидетельства. Иисус Христос как нравственный идеал. Заповеди Блаженства, Нагорная проповедь. Христианское воинство. Благотворительность, милостыня. Поддержка человека в его борьбе с личной греховностью со стороны ближних и Церкви. Старчество в православной культуре, старцы. Христианская аскетика, виды аскетического подвига. Православная культура отношения к нецерковному обществу. Православная нравственная культура деятельности в различных сферах жизни общества - политике, экономике, науке, художественном творчестве, социальных отношениях. Православная нравственная культура в медицине, проблемы биоэтики. Православная экологическая культура.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Ветхий Завет в нравственном отношении к Новому Завету; Закон и Благодать. Особенности нравственной культуры воина - христианина. Соотношение личных усилий, помощи ближних и Церкви в нравственном очищении. Сравнение аскетической практики в православной культуре и в других религиозных традициях. Нравственная культура православного христианства в сопоставлении с нравственными системами других религий и нерелигиозными системами нравственных норм. Православный и философский гуманизм.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Духовно - мировоззренческие основы морали. Православное понимание свободы воли. Грех как беззаконие, нарушение заповедей. Духовно - нравственное попечительство старших над младшими в православной культуре. Заповедь "не убий". Необходимость противления злу силой. Добродетель целомудрия, ее значение для духовной жизни и здоровья юноши и девушки. Духовно - нравственные причины непослушания детей. Сверхъестественность христианских нравственных требований, понятие нравственного подвига. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни. Православная христианская культура отношения к болезни и смерти. Достижимость православного нравственного идеала, его свидетельствование в святости. Пост и молитва как средства борьбы с грехом. Духовный совет, духовничество, духовное руководство в нравственной культуре Православия. Необходимость духовного руководства в аскетической практике. Православная нравственная культура общественной и государственной деятельности. Православные нравственные основы правосознания и правовой культуры личности и общества. Православные нравственные основы любви к Родине, патриотизма и гражданственности.
По содержательной линии "Художественная культура Православия":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Содержательные, формальные и смысловые особенности православной художественной культуры. Православная эстетика. Формирование и развитие православной художественной культуры. Выдающиеся произведения православной художественной культуры в России и мире. Православная храмовая архитектура, канонические нормы храмостроительства. Художественное убранство православного храма. Православное зодчество Киевской Руси. Православное зодчество Владимиро - Суздальской Руси, Южной Руси, Новгорода. Православное зодчество на Руси в период образования единого государства. Московский Кремль, Соборная площадь. Русская православная архитектура конца XV - XVI вв. Русская православная архитектура XVII - XVIII вв. Деревянное церковное зодчество на Русском Севере. Ярославское храмовое зодчество. Стиль московского (нарышкинского) барокко в храмовом зодчестве. Храмовое зодчество Санкт - Петербурга. Русская православная архитектура XX в. Утраты художественного достояния православной культуры в XX в. Восстановление православных храмов с 1991 г., строительство новых храмов. Воссоздание храма Христа Спасителя в Москве. Православная икона. Хоругвь. Богородичные иконы. Иконопись в Ромейской Империи (Византии). Иконопись на Руси, творческое осмысление византийских традиций. Древнерусская иконография XI - XIII вв. Иконография Владимиро - Суздальской Руси. Русская иконография XIV - XVI вв. (новгородская, псковская, московская школы). Выдающиеся русские иконописцы. Православная иконография XVII - XIX вв. Фреска в Ромейской Империи (Византии). Древнерусская фреска, фрески в средневековой Руси. Использование мозаики в православной художественной культуре. Музыкальная культура церковного пения, гласы, распевы. Древнерусское церковное пение, знаменный распев. Авторские произведения православной музыкальной культуры. Придворная певческая капелла. Постовые песни, духовные стихи, канты. Современная культура церковного пения. Храмовые колокола, их изготовление. Культура оформления православной книги. Рукописные православные книги. Первые печатные русские православные книги - Апостол, Часослов, Четьи - Минеи. Православное декоративно - прикладное искусство. Современная православная художественная культура. Художественно - промышленное производство в Русской Православной Церкви.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Особенности храмовой архитектуры в Ромейской Империи (Византии), других православных странах, в России. Новоиерусалимский монастырь как подобие Святой земли. Ампир, классицизм и русско - византийский стили в русской православной архитектуре XIX в. Иконографические типы Богородичных икон. Традиционный и живописный стили в православной иконографии, их особенности.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Православное христианское понимание художественного творчества и его задач. Канон в православной художественной культуре. Духовная традиция благочестия в православной художественной культуре. Канонические нормы иконографии. Богословское осмысление иконы. Православная культура в творчестве русских художников. Православные традиции в художественной культуре народов России, в культуре народов других православных стран. Возрождение церковных традиций в современной православной художественной культуре.
По содержательной линии "Православие - традиционная религия русского народа":
Называть, характеризовать (знать термины, перечислять, указывать, раскрывать содержание, описывать лица, предметы, события, явления, понятия). Предание об избрании Веры. История формирования и развития православной культуры в России, византийское и другие влияния. Православие в традиционной русской культуре - в быту, социальных отношениях, правовой и политической культуре, хозяйстве, художественной культуре. Собор Российских Святых. Православная культура Киевской Руси. Православная культура и Церковь в период ордынского нашествия и борьбы за национальную независимость. Образование Русской Поместной Церкви, Русское Патриаршество. Православный христианский уклад жизни общества в Московском Царстве. Русский Домострой. Симфония государственно - общественного строя Московской Руси. Русская Православная Церковь в Смутное время и в период восстановления Русского государства в XVII в. Православие на юго - западе Руси. Латинский прозелитизм на Руси, униатство. Раскол 1666 г., его причины и последствия. Единоверческие общины. Реформа отношений Церкви и государства при Петре I, ее протестантский характер. Церковь и государство в имперский период. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Церковно - приходское образование. Православная культура сословий русского общества, областей России в XVIII - XIX вв. Православная культура казачества. Православная культура России в начале XX в., процессы секуляризации в обществе. Русская религиозно - философская мысль, ее место в русской православной культуре. Церковь и православная культура во время революции 1917 г. и гражданской войны. Восстановление патриаршества в Русской Поместной Церкви в начале XX в. Новомученики и исповедники Российские, Царская семья. Церковь в атеистическом государстве, православная культура в советский период. Отделение государства и школы от Церкви. Изъятия церковного имущества, гонения на веру и массовые репрессии верующих. Проблема выработки отношений с новой властью, сохранения централизованного управления в Церкви и разделения, возникшие от различных взглядов на этот предмет. Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг., восстановление централизованного управления. Церковное возрождение после Великой Отечественной войны и новые гонения на Церковь. Празднование 1000-летия Крещения Руси. Политическое разделение русского православного народа и канонической территории Московского Патриархата в 1991 г. Положение русского православного народа и состояние православной культуры в странах бывшего СССР, церковные расколы в Украине. Современная деятельность Русской Православной Церкви на канонической территории Московского Патриархата и за ее пределами. Патриарх Московский и всея Руси, Священный Синод, Синодальные отделы. Епархии Русской Православной Церкви, экзархаты, автокефальные Церкви. Русская Православная Церковь в Российской Федерации с 1991 г. по настоящее время. Законодательство Российской Федерации о религии и Церкви. Отношения Русской Православной Церкви с традиционными религиозными конфессиями народов России. Возрождение православной культуры в современной России. Православное образование. Русская Православная Церковь и Армия. Традиции Православия в современной русской культуре. Церковное и гражданское празднование Рождества Христова, "Дней Славянской письменности и культуры", Дня Победы.
Сопоставлять (сравнивать лица, предметы, события, явления, понятия, выделяя их соотношения, общее и существенные различия). Церковь и Древнерусское государство, Русские Князья и Церковь. Русские Цари и Патриархи. Русские Императоры и Церковь. Церковь и светская школа. Церковь и земство. Славянофилы и западники. Новые религиозные движения и культы, деструктивные религиозные секты в России и Православие.
Объяснять (раскрывать сущность явлений и понятий, используя примеры). Православие - традиционная религия русского народа, православные основы русской цивилизации. Святость как идеал народной жизни. Православие - культурообразующая религия в России. Православная культура в русской градостроительной традиции. Национальные особенности русской православной культуры. Государствообразующая роль Православия в истории России. Москва - Третий Рим: Россия как центр христианской цивилизации и культуры. Святая Русь. Обрядоверие. Влияние реформ Петра I на православную культуру в России. Обновленчество, "живоцерковники". Сотрудничество Церкви и Российского государства в различных сферах жизни общества.
По содержательной линии "Региональный (национально - региональный) компонент образования":
Требования к уровню подготовки выпускника основной школы по данной содержательной линии разрабатываются и устанавливаются в субъекте Российской Федерации.
3.2.3. Старшая (полная средняя) школа
Выпускник старшей (полной средней) школы должен:
Продемонстрировать освоение состава всех содержательных линий на уровне, обусловленном возрастными возможностями учащегося старшего возраста, и с опорой на знания по другим учебным дисциплинам, полученные в старшей школе.
Требования к освоению содержания образования по модульным учебным курсам, преподаваемым в старшей школе, настоящим примерным содержанием не регламентируются. В общем виде, в случае изучения православной культуры в старшей школе в виде интегрированного повторительного курса, они предполагают освоение учащимися на более высоком уровне (объяснения) тех элементов содержания, освоение которых в основной школе требуется на уровне репродуктивного воспроизведения (описания, характеристики). Требования к освоению содержания в расширенных модульных учебных курсах в старшей школе зависят от направленности (профиля) образовательной программы, типа образовательного учреждения (гимназия, лицей, школа с этнокультурным компонентом образования, учреждение начального или среднего профессионального образования различной направленности и др.) и, в общем виде, ориентируются на уровень православной конфессиональной части государственного образовательного стандарта профессионального высшего образования по специальности "Теология".

4. ОЦЕНКА ВЫПОЛНЕНИЯ ТРЕБОВАНИЙ К УЧАЩИМСЯ

Показателями освоения учебного материала, помимо знаний и умений школьников характеризовать и объяснять основные представления и понятия в содержательном плане, являются умения и навыки анализировать и оценивать духовно - нравственные явления и категории как в общем культурно - историческом, так и в конкретном - российском социокультурном контексте, организовывать отношения с окружающими людьми в соответствии с традиционными нравственными и культурными нормами российского общества. В связи с этим критериями оценки учебно - воспитательных результатов изучения православной культуры школьником являются критерий факта (что, в каком объеме и на каком уровне усвоено из предъявленного материала) и критерий деятельности (какие виды деятельности ученик, в связи с полученными знаниями, предпочитает и преимущественно проводит).

4.1. Примеры контрольных заданий

Православная культура как образовательная область обнимает масштабную совокупность социально - гуманитарных знаний различной направленности - культурологических, мировоззренческих, этических, эстетических, социологических, этнографических и др., существенная часть которых предъявляется учащимся в виде основ знаний по предмету или выборочной информации, доступной учащимся на соответствующем возрастном уровне. Поэтому для проверки знаний учащихся должен использоваться комплекс заданий, ориентированных на разный уровень представления учебного материала, различные виды умственной и эмоционально - оценочной деятельности школьников.
Для проверки выполнения требований настоящего примерного содержания образования по учебному предмету "Православная культура" могут использоваться следующие виды контрольных заданий.
1) Краткий вопрос типа "Как называется...?", "Перечислите...", "Укажите...", "Дайте определение...", "Что означает...?".
Примеры заданий.
1. Как называется главная часть православного храма?
2. Перечислите крупные православные монастыри - Лавры Русской Православной Церкви.
3. Перечислите основные типы православной молитвы.
4. Назовите имя первого русского патриарха после восстановления патриаршества в России в начале XX века.
5. Укажите буквальный перевод Имени Иисуса Христа.
6. Что означает выражение "сорок сороков"?
2) Свободный по форме содержательный текст из 1 - 3 предложений с пропусками значимого слова или части предложения.
Примеры заданий.
1. Продолжите предложение: "В начале сотворил Бог...".
2. Вставьте пропущенные слова: "храм Покрова на...", "собор Василия...", "Святые Благоверные Борис и...", "Троице - Сергиева и Киево - Печерская...", "Владимирская... Божией Матери", "русский иконописец Преподобный Андрей...".
3. Уточните датировку: "Софийский Собор в Киеве - это памятник древнерусского православного зодчества ... - ... веков".
4. Вставьте пропущенные слова и укажите источник текста: "Не произноси ложного... на ближнего твоего".
3) Описание, характеристика или изложение (1 - 5 предложений).
Примеры заданий.
1. Перескажите евангельскую притчу о блудном сыне и дайте православную нравственную оценку поведению ее персонажей.
2. О чем повествует историческое предание о посещении Древней Руси Святым Апостолом Андреем Первозванным?
3. Кого с точки зрения нравственной культуры Русской Православной Церкви называют Святыми людьми?
4. Что обозначает цветовая символика облачений православных священнослужителей?
5. Как соотносятся содержания понятий "культ" и "культура"?
4) Задания на сопоставление, сравнение с указанием признаков, по которым следует провести сравнение, или без такого указания.
Примеры заданий.
1. Сравните вероучительные нормы в разных религиозных традициях - православном христианстве, исламе, иудаизме - по следующим признакам (составьте таблицу): 1) признание Ветхого Завета; 2) признание Нового Завета; 3) признание Иисуса Христа Сыном Божьим.
2. Сопоставьте отношение к взаимодействию Церкви и государства, принятое в православном христианстве и в учении Римско - католической церкви.
3. Сопоставьте отношение к роли и значению православного мировоззрения и культуры в русском обществе, которое выражали славянофилы и западники.
4. Подберите названия добродетелей, противоположные по нравственному смыслу названиям страстей и греховных проявлений человека: жестокость, ненависть, гордыня, жадность, лицемерие.
5. Укажите характерные особенности 2 - 3-х иконографических типов Богородичных икон (Оранта, Одигитрия, Умиление).
5) Альтернативные задания с выбором одного или более правильных ответов из пяти - восьми предложенных вариантов.
Примеры заданий.
1. В Российской Федерации отмечаются как гражданские следующие православные праздники (выберите правильные ответы):
Рождество Христово; Троица; Память Святых Кирилла и Мефодия, учителей Словенских; Покров Пресвятой Богородицы; Пасха - Светлое Христово Воскресение.
2. Подчеркните слова, которые относятся к нравственной культуре православия: притвор, прилог, благотворительность, апологет, апостол, скиния.
3. Из предложенного перечня выделите 1) великие православные праздники; 2) двунадесятые переходящие праздники:
Рождество Христово, Рождество Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня, Успение Пресвятой Богородицы, Покров Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Крещение Господне.
4. Выберите названия, понятия, которые относятся исключительно к православной культурной традиции: Собор Святой Софии в Константинополе, минарет, Собор Парижской Богоматери, ступа, икона, учение о статусе Папы Римского, Патриарх, Симфония государства и Церкви.
6) Задания на объяснение с использованием примеров, иллюстраций.
Примеры заданий.
1. Приведите примеры храмового зодчества в России в XVIII - XIX вв. в стиле ампир, классицизм, барокко и обоснуйте ваш выбор.
2. Объясните смысл праздника Рождества Христова, используя принятые в православной иконописи каноны иконографического изображения событий праздника.
3. Обоснуйте утверждение: "Знание православной культуры помогает в изучении других учебных предметов в школе: русского языка и литературы, мировой художественной культуры, истории, обществознания".
4. Приведите примеры из вероучений и практики деструктивных религиозных объединений и культов, которые иллюстрируют их типичные признаки: 1) некритическое лидерство, вымышленные биографии лидеров; 2) склонность к экстремистским проявлениям в отношении внекультового социума; 3) апокалипсические запугивания адептов; 4) искажения текстов Библии в целях обоснования своих взглядов на человека, историю и общество.
7) Задания на объяснение аналитического и синтетического характера.
Примеры заданий.
1. Раскройте взаимосвязь понятий: прелесть - гордость - раскол.
2. Объясните, почему православные христиане называют Христа Спасителем?
3. Приведите обоснования утверждений: 1) православие является традиционной религией в России; 2) православие является культурообразующей религией в России; 3) традиционные религии обладают характерными признаками, отличающими их от нетрадиционных религий.
4. Согласны ли вы с утверждением: христианство сформировало мировоззренческие условия для появления науки, которых не было в эпоху язычества? Если да, то объясните, в чем заключаются эти условия.
8) Комплексные задания с решением ряда разноуровневых задач.
Примеры заданий.
1. Дайте буквальный перевод слова "Православие" и объясните смысл его составных частей.
2. Продолжите предложение: "Бог есть..." и объясните смысл этого выражения.
3. Назовите соборы, расположенные на Соборной площади Московского Кремля, укажите даты их постройки (век) и выделите архитектурные особенности каждого.
4. Сопоставьте представления о загробной жизни в язычестве, православном христианстве, мусульманстве, выделите принципиальные отличия и объясните их с позиций различия представлений о человеке и божестве в этих религиях.


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2700770
04.06.07 09:21
Ответ на #2700746 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Часть №6

4.2. Темы итоговых работ учащихся

Самостоятельные итоговые работы являются интегративной формой обобщенной оценки усвоения учебного материала в выпускном классе основной и полной средней школы и применяются для итоговой оценки знаний учащихся наряду с устными или письменными заданиями.
Итоговые работы готовятся учащимися либо аудиторно в виде написания сочинения в учебной группе на определенную тему (5 - 8 тем на выбор) в течение 2 - 3 академических часов, либо в форме реферата объемом не менее 0,5 п.л., который готовится учащимся заранее и затем защищается. Каждый учащийся в учебной группе должен готовить реферат на отдельную тему. Защита реферата проводится в форме доклада учащимся его основного содержания с последующим устным опросом педагога по теме реферата, другим темам и выставлением комплексной итоговой оценки.
При раскрытии темы (письменно и устно) учащийся должен продемонстрировать знания по всем образовательным линиям настоящего примерного содержания.
Примерный перечень тем итоговых работ учащихся.
1. Агиография русских Святых.
2. Апостольский период в истории Церкви.
3. Аскетика в православной культуре.
4. Библейские образы и сюжеты в европейском искусстве.
5. Богословские основы иконопочитания.
6. Вера и наука.
7. Вера и суеверия в современном мире.
8. Ветхозаветные патриархи.
9. Добродетель и грех в современном обществе.
10. Добротолюбие как памятник православной письменности и морали.
11. Декалог и Новый Завет.
12. Духовно - нравственные особенности современной культуры.
13. Жизнь и смерть в православной культуре.
14. Закон и Благодать (Ветхий и Новый Завет в православной культуре).
15. Православная нравственная культура и проблемы биоэтики.
16. Псалтирь в православной культуре.
17. Духовно - нравственные традиции православной семьи.
18. Иконостас православного храма.
19. Культура воинского служения в православной традиции.
20. Любовь как основа православного христианского воспитания.
21. Материальное благополучие и добродетель нестяжательства.
22. Мировоззренческие основы христианской морали.
23. Мировоззренческие основы православного искусства.
24. Мода и традиция в жизни общества.
25. Москва - Третий Рим.
26. Особенности православного понимания гуманизма.
27. Особенности русской иконы.
28. Назначение и особенности православного искусства.
29. Новые религиозные движения и культы в современном мире.
30. Новомученики и исповедники Церкви в XX веке.
31. Нравственные проблемы в русской духовной поэзии.
32. Перевод 70-и толковников в истории и культуре Христианской Церкви.
33. Пасха в русской культуре.
34. Повесть временных лет как памятник русской словесности и православной культуры.
35. Православие как основа русского национального характера.
36. Православие в жизни русского общества XIX века.
37. Православная культура отношения к детям.
38. Православное понимание греха самоубийства.
39. Православное понимание свободы.
40. Православные традиции русской семьи.
41. Православные образцы благочестия в семейной жизни.
42. Православное понимание гражданственности и патриотизма.
43. Ранний период в истории Христианской Церкви (I - IV века).
44. Расколы и секты в истории Христианской Церкви.
45. Религиозные особенности эпохи Возрождения.
46. Религиозное содержание и особенности древнерусской словесности.
47. Религиозная тематика в искусстве народов мира.
48. Религиозные и нерелигиозные представления о происхождении жизни.
49. Русская Православная Церковь сегодня.
50. Русские патриархи.
51. Святая Русь.
52. Святые Московской Руси.
53. Священное Писание Церкви как исторический источник.
54. Символика православного искусства.
55. Символ Веры.
56. Система нравственных ценностей Нового Завета.
57. Сущность православного поста.
58. Таинства Христианской Церкви.
59. "Тысячелетнее Царство Христа" (эсхатология Христианской Церкви и сект).
60. Христианский идеал жизни в современном обществе.
61. Церковные праздники в нравственном воспитании человека.
62. Управление в Христианской Церкви.
63. Эпоха Вселенских Соборов.
64. Язычество и неоязычество.



Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2700803
04.06.07 09:44
Ответ на #2700770 | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мощно. Только почему все это в СВЕТСКОЙ и ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ школе? Это очень напоминает программу семинарии. Это далеко не основы и далеко не культуры. Тут даються оценки. И причем положительные. А это уже не образование. Это уже политика. Не даром там звучат слова "государство" и "патриотизм" и не раз...

Николай Переводов

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2700902
04.06.07 10:53
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В очередной раз поднимается тема ОПК.
Мне очень понравился термин "обязательный факультатив", чем то напоминает "добровольно-принудительное" изучение "Закона Божия" (простите, конечно, ОПК).


Светлана Бел

православный христианин
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2701267
04.06.07 14:34
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день!
Сегодня прочитала в почте приглашение Демидовой вернуться в тему и выяснить кто здесь "иудушка" :)))) Очень смешно! Интересно, дорогие форумчане, подозреваете ли Вы, как смешно выглядят со стороны подобные разборки:) Смешнее, разумется те, которые упорнее раздувают "бурю":) Ну просто детский сад! И это православный форум!

Ну раз уж я зашла на форум, то выскажу еще раз свое мнение по поводу ведения в школах ОПК - я обеими руками ЗА подобную инициативу.
И, кстати, первые ассоциации, которые приходят в голову при мысли об аргументации такого мнения - это именно рекламный тезис "Бери от жизни все!" (в смысле наслаждайся фантой пока чудище твоего друга ухлопывает - фанта ценнее (сюжет рекламы)) Тут уже цитировали этот слоган и высказывалось мнение, а при чем тут вообще реклама. А при том, граждане, что это одно звено общей цепи, которую я называю "новая московская идеология", которую формирует для себя элита - успешные, разбогатевшие люди. По этой идеологии понятия "герой-подлец" заменены на "успешный человек-неудачник". Именно слово "неудачник" несет в себе то презрение, тот смысловой оттенок, который раньше несло слово "подлец". А ведь очень часто в жизни все наоборот:) Герои становятся неудачниками, а подлецы добиваются успеха:)
Хорошо, себя они похвалили, оправдали, "настроили на успех", а тем, на чьих костях они процветают, оставили презрительную роль "неудачников". То есть подтекст морали такой - можешь - убей укради урви и процветай (как героиня "Унесенных ветром"), нет - так тебе и надо! Место тебе на свалке! (По этой логике парни, которые сейчас за нас кровь в Чечне проливают, деды, погибшие в ВОВ, конечно полные неудачники)
Мне кажется, что в качестве "национальной идеи" такая идеология не катит, мягко говоря. Советская культура, которая кстати имела на внешнем фасаде очень высоконравственную идеологию, уничтожена до основания стараниями нашей интеллигениции. Никакой новой национальной идеи, за исключением "Бери от жизни все", взамен никто предоставить не смог.
А жить-то на чем? Куда? И зачем? За тем, чтобы занять почетное место 225-го раба хорошего удачливого парня? Спасибо, что-то не хочется! (Может поэтому и рождаемость низкая, в тех странах, где высокая рождаемость, бедность не считается пороком, как у нас сейчас, и в войну не считалась)
В общем религия нам нужна - как национальная идея, и с этой точки зрения давать ее в школах очень актуально.

Другой аспект, свобода личности ребенка в школах.. А где Вы видели ее в школах! Я училась почти на отлично, а школу свою просто вспоминать не хочется! Время зависимости и унижений. У нас не было ОПК, а что, разве учитель любого предмета не властен над ребенком и не навязывает ему свое мировоззрение? В школах преподают далеко не самые достойные прадставители нашего общества! Даже при самых худших сценариях внедрения ОПК, когда за дело возьмутся люди, которые только отобьют у ребенка интерес к православию, они всего лишь пополнят армию бездарных учителей, о которых с удовольствием забудут после окончания, ничего нового..
Но мне кажется, что таких среди православных будет меньше, чем среди обычных учителей.
Наоборот, в школах появятся интересные люди, знакомство с которыми само по себе даст ребенку многое.
А что у нас сейчас творится в наших, так сказать, цивилизованных школах?
Девочку затравили до суицида за украденную зубочистку!
Дети вообще озверели, забивают друг друга как волчата какие-то, то и дело в прессе статьи о шокирующей детской жестокости. Об отношениях учеников с учителями. О деском суициде.
А сколько детей вообще никому не нужны, с родителями контакта нет, только телевидение и сверстники.
И что, это плохо, чтобы дать ребенку дополнительный шанс
не покончить жизнь самоубийством
не сломаться от жизненных трудностей
не попость в секту (если ребнку не может найти смысл в жизни, то он может и не там его найти)
не начать принимать наркотики
не вырасти сволочью, в конце-концов.....

А чего такого страшного, я не понимаю? Что будет ущемлена свобода детей? Абсурд, ее нет. Это сродни компаниям против православных приютов, не важно, что дети на улицах погибают, пусть лучше погибают, только не в православном приюте растут!
Что вырастет поколение православных людей, среди которых найдутся активисты сродни коммунистам, которые будут заклевывать инакомыслящих? Да такие среди любого сообщества найдутся, это точно.
А что в мире сволочей жить не страшно? Коррупция норма и нет даже шанса на то, что ситуация улучшится, ментов все боятся как огня, все в курсе, что бандитов они не ловят, прессуют и сажают невиновных, и т.д.
Или не страшно, тем, кто еще не столкнулся с чиновниками, или с милицией, или с больницами, или с судами. Тем, у кого все хорошо. Да, я думаю, что так называемые, защитники прав человека, которые борятся против введения в школах ОПК, это в основном как раз "успешные люди", которым уютно жить с современной моралью. Им и их детям это не надо! О других детях они, конечно, не думают....
P.S.: Извините, отвечать никому не буду, нет времени.


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2701309
04.06.07 14:54
Ответ на #2701267 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю Вас за прекрасный ответ. Я полагаю, что в нем содержится одна из самых здравых оценок ситуации сложившейся в нашем образовании и нашем обществе.

С уважением, Пахомов Дмитрий Вячеславович.


Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2701613
04.06.07 20:29
Ответ на #2701267 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Т.е. вы прямо говорите, что предлагаемый курс предлагает не просто информацию, а формирование мировозрения. Вот именно принудиловку данного характера я и не приемлю. И не только я.

Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2701635
04.06.07 20:50
Ответ на #2701267 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Видимо, детям просто необходимо то, чем не владеют большинство родителей. Релиниозное вопистание и этика.
Ваше обращение видимо готовилось для " партсобрания НАШИ и НЕ НАШИ!"
А короче такую маргинальную мысль нельзя было выразитьо том, что Вы хотите отвечать за других детей. Лично Вам я своего ребенка не доверила бы. Вы про идеологию, но не про культуру.
Упустите вы этот электорат, потому что ЕСТЕСТВЕННЫЙ авторитет ЦЕРКВИ от ВЛАСТИ не зависит. ПОскольку по учению ЦЕРКВИ власть принадлежит БОГУ и дается народам либо в благословение, либо в назидание.


А культурных пластов ну никак не меньше трех.
Запомните - культура инфантильная - её суть- "ПОСЛЕ НАС ХОТЬ ПОТОП!" - ширпотреб и масскультура, Вы неплохо в ней разбираетесь.
Культура " новых русских"-( она вне страны, поскольку она имеет материальное выражение именно за пределами России)
Культура " взрослых людей", это тоже современная культура, она профессиональная и идет за " традиционной". Это и духовная, и светская , и аутентичная высокопрофессиональная культура. Неплохо бы, чтобы её историю и духовность доносили бы и до наших детей. А у Вас демагогия - "власть Советам" и "землю крестьянам". Где же профессионалы, которые станут учить наших детей?
Причем здесь идеология. Притом . что выросло новое поколение, которое забыло, ЧТО ТАКОЕ ВАША ИДЕОЛОГИЯ. ИДЕОЛОГИЯ - Способ манипулирования большинством, ради ВЛАСТИ МЕНЬШИНСТВА.
Если Церковь органично постепенно молитвами верующих становится народной Церковью, То для Вас - это всего лишь ЭЛЕКТОРАТ.

"не попость в секту (если ребнку не может найти смысл в жизни, то он может и не там его найти)" - Вы знаете , сейчас такая проблема с учителями русского языка в школах, новое поколение учителей пишет с ошибками, без дополнительных занятий не обойтись. А насчет смысла жизни - это просто, Вы попробуйте по наследству передать, хотя бы свой личный жизненный опыт. " Пионерский форум" тут Вам не здесь,я понимаю.
Всех благ


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2701803
05.06.07 00:38
Ответ на #2699323 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуте, Александр Робертович!

== По моральному облику современных немцев мы видим, что она идёт явно не по верному пути. ==

Не верной дорогой идут товарищи. Но, как говаривал М.С.Горбачев: "Я усем уроки грамотности даду!", и мы им ужо покажем, как надо. Будем бить по граблям как по барабану. Вот это будет колокол!

"Оборотись ко мне всем сердцем своим, не смотри, что темня я и черна: Солнце опалило меня, и черные глубины покрыли лицо мое." (София, Aurora Consurgens)

Пора, пора показать темной мудрости Запада наш светлый солнечный лик... Вон - ракета полетела... Наша! - в цель. А американская - промахнулась, т.к. была не окроплена св. водой.

Встретим восход зари блистающей за книжками по ОПК.

А америкосы нам в этом помогут.



Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2701805
05.06.07 00:44
Ответ на #2699329 | Андрей Петрович Коломиец православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Доброго времени суток, Андрей!

== Осталось процитировать какого нибудь немца российских корней, тогда цитата состояла бы из одних *****.
И что, по таким примерам представление о стране и народе составлять? ==

Что для немца хорошо?

У народа немецкого много граней. А с конкретной цитатой Ницше я до определенной степени согласен, процентов на 90. И вижу ей превеликое множество подтверждений.

В том числе - и среди идей курса ОПК.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2701872
05.06.07 07:56
Ответ на #2701803 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я глупых шуток не понимаю. Если Вам кажется что западное общество высокоморально, это Ваше право принимть грязное за белое.

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2701875
05.06.07 07:58
Ответ на #2701613 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А принудиительное преподавание математики или физики Вас не смущает? Мне например, сии предметы ну совсем оказались ненужными, и что? Значит, их надо отменять?

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2701877
05.06.07 08:02
Ответ на #2701267 | Светлана Бел православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Светочка, можете не отвечать, но примите мою благодарность за Ваши слова. Храни Вас Господь!

Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2701884
05.06.07 08:17
Ответ на #2701875 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А причем тут математика и физика? Это именно науки. От идеологии не зависящие. В отличии от предлагаемых "основ" которые навязывают "что такое хорошо, что такое плохо".

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2701899
05.06.07 08:46
Ответ на #2701884 | Сергей Анатольевич. безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А насильное обучение истории в наше время? А навязывание "толерантности" во всем? А ложь в общественных предметах? Этого что - не навязывают? И что-то не слышно протестов.

Ясно одно: против Бога против ПРавославия протестовать могут тоько бесы, сидящие в некоторых людях.


Сергей Анатольевич.
Сергей Анатольевич.

безверующий
(невоцерковленный)

Тема: #72439
Сообщение: #2701931
05.06.07 09:24
Ответ на #2701899 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А вот кстати насчет истории - вопрос тоже очень интересный на самом деле. Ибо бесристрастной истории не было как и тогда, нет и теперь. Кстати в свое время я нашел простой способ, как не присутствовать на таких "обязательных факультативах". Я задавал правильные вопросы. Вопросы на которые не было идеологически выдержанного ответа. Где то после третьего занятия, меня просто тихо развернули, и сказали, что для меня это не обязательно.

Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2702240
05.06.07 14:36
Ответ на #2700671 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если Вы хотите жить бехз Христа - как животное

Вы противопостовляете одно другому?
Правильно, я Вас понял, что Вы считаете "живтоными" всех тех, кто не христианин?



Но щзачем лишать Вечной Жизни своих детей?


Это не в моих и не в чьих бы то ни было силах.


Кстати народу в храмах становится больше. Был отток после бурного прихода в храмы в начале 90--х, но сейчас, вот уже года два-три народ вновь пошёл в храмы Божии.


Налицо рост популярности предлагаемого. :-)



а откуда столько ненависти ко Христу?

У меня нет ненависти.
Вам показалось.




Почему так хочется после земной жизни непременно попасть в ад на ВЕЧНЫЕ мучения, на которые Вы сами себя обрекаете?


ОТКУДА ВАМ ЗНАТЬ - ЧТО ТАМ?
Книжек начитались? Или "сведущих людей" наслушались?






Даже если Вы сто или двести лет проживёте на этом свете, всё равно ВЫ умрёте, и Вас встретит после земной жизни Господь наш Иисус Христос.


А Вы можете мне это гарантировать?
Если да, то как?



И Он будет судить Вас, даже если Вам в это не верится. И ТАМ Вы уже не будете глупости про КПСС нести. ТАМ будет совсем поздно вид у Вас будет жалкий, а судьба незавидной.

Как я вижу, Вы весьма подробно представляете мою "загробную" жизнь.

А Вы погоду на месяц предсказать сможете? А какой индекс Доу-Джонса будет через неделю?

"Позвольте же вас спросить, как же может
управлять человек, если он не только лишен возможности составить
какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в
тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?"
(М.Булгаков)







И на всякий случай запомните: тех, кто выступает против Православия, мы считаем врагами Божиими и своими врагами. А врагов наживать глупо.


Это была угроза?

А Библию Вы давно почитывали последний раз, доргой Вы мой "последователь православия" (именно в кавычках)?
Или Ваша рука более привычно сжимает шпагу, чем Книгу с христианскими заповедями?


Татьяна Т.

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2702243
05.06.07 14:40
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2702258
05.06.07 14:57
Ответ на #2702240 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Те. кто не знает Христа приближается к животному существованию. Иногда бывают исключеия, но в приниципе - факт.


Я читал Евангелие - Главную Книгу.

Повторю: ТАМ всё узнгаете и ТАМ будет не до глупых ухмылок.

Если Вы воинствующий безбожник, то это - угроза. Если просто атеист - то нет.


Василий Деревянкович

безверующий

Тема: #72439
Сообщение: #2702285
05.06.07 15:22
Ответ на #2702258 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я читал Евангелие - Главную Книгу.


А следуете описаным там заповедям?


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2702309
05.06.07 15:58
Ответ на #2702285 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СТАРАЮСЬ.

Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2702316
05.06.07 16:03
Ответ на #2701899 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"А насильное обучение истории в наше время? А навязывание "толерантности" во всем? А ложь в общественных предметах? Этого что - не навязывают? И что-то не слышно протестов."
Протесты, которые слышны - как правило организованы административно-директивной системой.
Родители, которые обязаны восполнить, недостатки школьного образования, под флагами "наши-не наши" не ходят. Я тоже удивляюсь, почему нет такой широкомасштабной критики отсталых учебников по истории, биологии.

"Ясно одно: против Бога против ПРавославия протестовать могут тоько бесы, сидящие в некоторых людях."Зато в идеологии-демагогии возвращаются старые лозунги , не хотелось бы, чтобы против бесов как " врагов народа" стали воевать школьники. Как Вы себе представляете морально-нравственную оценку как личности, которую будут выносить Вашему ребенку в школе? Объясните, пожалуйста.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2702367
05.06.07 16:50
Ответ на #2702316 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я не понял Вашего вопроса.

Фома Н.

атеист

Тема: #72439
Сообщение: #2702385
05.06.07 17:09
Ответ на #2698826 | Михаил Назлуханов сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить





Прочитал статью. Интересно. Теперь понятно, откуда возникают экстремистскими братствами с идеологией религиозного фундаментализма. Всякие там чего-то-там-носцы. Это у них «замена обычных форм досуга». -)







Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2702435
05.06.07 18:24
Ответ на #2702385 | Фома Н. атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А я вот считаю себя религиозным фундаменталистом и горжусь этим, поскольку сказано Господом:

Вы - соль земли.
Если же соль потеряет силу, то
чем сделаешь ее соленою? Она
уже ни к чему негодна, как
разве выбросить ее вон на
попрание людям. Матф.5:13

А Господь наш фундамент.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2702847
05.06.07 23:53
Ответ на #2701872 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

== Я глупых шуток не понимаю. Если Вам кажется что западное общество высокоморально, это Ваше право принимть грязное за белое. ==

Я за то, чтобы у родителей ребенка был выбор, что их чадо будет изучать. Меня бы больше устроило, если бы выбор у них был.

Я против патерналистских притязаний религий и государства.

Потому, как не смеяться над, скажем, этим я не могу (http://lleo.aha.ru/dnevnik/2006/09/03.html):

*** 03 сентября 2006
к шумихе про историю православия в школах

Вспомнилось, что давным-давно я (а может вдвоем с Лемеховым?) сочинял стихи для школ и детсадов с религиозным уклоном. Но на сайте своем почему-то не нашел. Зато нашел их во множестве на других сайтах. Пусть и на моем будет. Если кому-то понадобится преподавать малышам основы православия - пользуйтесь:

* ЁЛОЧКА *

В лесу родилась ёлочка,
С молитвою росла.
Смиренною и кроткою
И набожной была.
И хоть её, как водится,
Срубили в Новый год,
Душа её еловая -
В раю теперь растёт!

* МЯЧИК *

Наша Таня громко плачет,
Уронила в речку мячик.
Прекрати никчемный рёв -
Божий промысел таков.

* БЫЧОК *

Идёт бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
В грехах пора покаяться,
Не то гореть в аду!

* СОБАКА *

У попа была собака,
Он её любил.
Она съела кусок мяса -
Он её крестил.
Крестил, и причастил,
И конуру ей освятил.
Всё могло бы быть иначе,
Если б атеистом был!

© Леонид Каганов ***

А ежели подобного рода бред будет нестись в массы вместе со стенаниями о Риме-3 и богоизбранности энного народа, то над ним сильно и не посмеешся: вмиг объявят слугой ацкого сотоны, врагом наро... т.е Христа и пр.

Ваш призыв "Покрыть грех любовью" - из той же оперы. Как, чего и кого Вы и Вам подобные собираются покрывать, хорошо известно:

http://cirota.ru/forum/view.php?subj=57553

Здесь уже совсем не до смеха.

Ежели я своему чаду предоставил бы сию ссылку, а чадо принесло бы ту благую весть в школу и потом, не дай Бог, еще и поинтересовалось бы у "учителя" ОПК, с какой стати ведомство полковника Дроздова награждает черносотенцев и михасей орденами да медалями, то у чада возникли бы Большие проблемы по учебе и не только. Равно они возникли бы и у меня.

Совсем как в старые добрые советские времена.

А вот в этой самой Германии выбор есть, хоть она и пережила более страшную власть, чем мы. И я бы тихо направил чадо на факультатив "Религия и психоанализ" (если курс был не чисто фрейдистский): пусть изучит историю религий, психологические аспекты восприятия религиозных догм, сходство и различия невротических и религиозных переживаний (и научится отличать первое от второго)...

ЗЫ Приступил к чтению занимательной книжки "Наследник из Калькуты" издания 1992 г. Начал с предисловия (Господин из Бенгалии). М-м-м...

Все доступно описано. Но... Как же это "архитектурный критик", получивший статью "за болтовню", попал при строительстве спецпоселка в одну компанию к вохровцам? Там он пишет, что сам этого не понимал до конца. Я этого тоже, признаться, не понимал до конца, пока не ознакомился с некоторыми темами на данном форуме.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2702850
06.06.07 00:00
Ответ на #2702240 | Василий Деревянкович безверующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

:(

== Или Ваша рука более привычно сжимает шпагу, чем Книгу с христианскими заповедями? ==

Скорее - клавиатуру. Кистень, нож и биту сжимают его тонтонмакуты.

А в перерывах между битвами и восстановлением культовых сооружений - уже можно и книжки почитать. Специфические. Лучше всего "Протоколы" какие-нибудь о заговорах народов мира.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2702853
06.06.07 00:04
Ответ на #2702847 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

:)

== * МЯЧИК *

Наша Таня громко плачет,
Уронила в речку мячик.
Прекрати никчемный рёв -
Божий промысел таков. ==

Вспомнилось иное:

Потеряла свое лицо Таня-тян:
Плачет о мяче, укатившемся в пруд.
Возьми себя в руки, дочь самурая!

ЗЫ Прошу прощения за оффтоп и пропаганду синтоизма: не удержался :(


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2702869
06.06.07 00:47
Ответ на #2702850 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Для того, чтобы у родителей были права, хотя бы на образование своих детей, они должны быть в теме, что могут быть альтернативные общественные институты, чтобы государство немножко "поделилось" заботами о наших чадах. А в государстве говорят, Вы так лет 25 ещё потерпите, пока нам надоест рулить.

Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2702870
06.06.07 00:50
Ответ на #2702367 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Поищу на сайтах московской патриархии материалы и напишу. Мне нужна ссылка на отношение к теме в Патриархии.

Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2703023
06.06.07 09:05
Ответ на #2702847 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

1. Плохо понимаю - причем здесь эти идиотские стихи.

2. В старые Советские времена не было разгула такой бесовщины, как при Вашей свободе.

3. Преподавание основ Православной Культуры (даже не Веры а культуры!) никак не ущемит прав атеистов или агностиков.

4. Разносить гнусные сплетни можно сколько угодно. На самом деле всё было просто: отец был прекрасым рассказчиком, "батей-романистом", а это ценилось в лагере. И махровый вор Василевский, имевший большой авторитет, предложил отцу писать рОман, который тот передаст Сталину, и тот его освободит". И действительно, создал на полгода отцу соответствующие условия: коморку над баней, керосиновую лампу и возможность не ходить на работу. Такие же условия он создал художнику, писарю и некоторым иным с одной целью - быстрее получить амнистию за "свой труд".


Фома Н.

атеист

Тема: #72439
Сообщение: #2703365
06.06.07 13:31
Ответ на #2702435 | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



== А я вот считаю себя религиозным фундаменталистом ==

Пожалуйста, считайте. В самом слове проблемы нет. Проблема в экстремистских братствах, которым зарезать 37 человек ничего не стоит. А начинается всё вот с таких слов.

Вроде бы Иисус заповедовал всех любить, даже врагов, а у верующих-фундаменталистов одна ненависть, прикрытая религиозными разглагольствованиями. И ОПК этому будет способствовать.




Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2703418
06.06.07 14:31
Ответ на #2702243 | Татьяна Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю Вас за поддержку.

Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2705265
08.06.07 01:18
Ответ на #2702869 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Елена!

== Для того, чтобы у родителей были права, хотя бы на образование своих детей, они должны быть в теме, что могут быть альтернативные общественные институты, чтобы государство немножко "поделилось" заботами о наших чадах. ==

С этим я не спорю.

== А в государстве говорят, Вы так лет 25 ещё потерпите, пока нам надоест рулить. ==

Сейчас 2007. 2007 - 25 = 1982: упокой Господи душу двубрового орла Твоего Леонида :(
2007 + 25 = 2032: что-то будет? Не знаю. Но Мир сильно должен измениться по прогнозам.

А рулить: кому ж надоест?!

Я сторонник того, чтобы в общеобразовательных школах была история религий как светский предмет. Пусть даже учебник будет лишен острых углов и камней взаимного преткновения религий. В воскресных школах места хватит всем желающим.

На формирование религиозных представлений моих детей никакая религия права не имеет. Это дело моего выбора и выбора моих детей. Аминь.

А по поводу моего любимого психоанализа в аспекте его взгляда на религии: конечно, в общеобразовательной школе трудно себе представить такой предмет, особенно - в нашей. Но есть великая штука - Интернет. Правда, такого заточенного ресурса, по-моему, нет, а жаль. (Психоанализ не отвечает на вопрос о трансцендентной сущности Бога (я имею в виду адекватный психоанализ), он отвечает на вопросы относительно нашего восприятия и не исповедует панпсихологизма).

Сторонником фрейдизма не являюсь.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2705269
08.06.07 02:30
Ответ на #2703023 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Александр Робертович!

== 1. Плохо понимаю - причем здесь эти идиотские стихи. ==

1. Именно: идиотские. Сомнений в их идиотизме у меня тоже нет. У меня еще есть в запасе про похождения "православного" мухоморчика и еще более такового колобка - редкая мерзость. Но есть и хорошие, настоящие стихи:

Въется к погосту дорога
Звон колокольный затих
Молят усопшие Бога
О заплутавших живых

(Автора не помню, были в Наро-Фоминской газете одной православной)

К сожалению, курс ОПК по дурновкусию не далеко отстоит от первых виршей. Но не это главное.

А теперь о "причем здесь". Пока ОПК не выходит за стены ЦПШ - пожалуйста, излагайте своим детям хоть первое, хоть второе.

Но я предпочитаю третие (о нем ниже в п.3).

Приведенные в предыдущем посте вирши как раз и есть илюстративный материал на тему "Чем религиозные переживания отличаются от невротических?" Я бы мог это изложить и по-подробнее, уже не на примере стишков, но сие было бы оффтопом в данной теме.

2. == 2. В старые Советские времена не было разгула такой бесовщины, как при Вашей свободе. ==

Да что ж это такое! Снова Вы правы, этак если дальше пойдет: с моей-то фамилией, глядишь... :)

Чубайс+Гайдар+Ельцин(особенно во второй половине)+олигархи = *. (Помните, я обещал таким символом * плохие слова обозначать, т.к. Вы просили без грубостей.) Сам являюсь сторонником идей Г.А.Явлинского, но не всех, и уж тем более - не являюсь сторонником его импотенции и рафинированного чистоплюйства, неуместного в нашем климате.

3. == 3. Преподавание основ Православной Культуры (даже не Веры а культуры!) никак не ущемит прав атеистов или агностиков. ==

Там - именно "преподавание" веры. А потому (и не только потому) - ущемляет. (Я сам, скорее, гностик, но такого "вероисповедания" на данном форуме нет, а в язычники или нью-эидж и др. записать себя не могу.)

4. == 4. Разносить гнусные сплетни можно сколько угодно. На самом деле всё было просто: отец был прекрасым рассказчиком, "батей-романистом", а это ценилось в лагере. И махровый вор Василевский, имевший большой авторитет, предложил отцу писать рОман, который тот передаст Сталину, и тот его освободит". И действительно, создал на полгода отцу соответствующие условия: коморку над баней, керосиновую лампу и возможность не ходить на работу. Такие же условия он создал художнику, писарю и некоторым иным с одной целью - быстрее получить амнистию за "свой труд". ==

Если бы я вдруг решил, что Ваш отец не воевал, а сидел на печи, и мало того, решил бы поделиться этой "благой вестью", то и были бы гнусные сплетни.

Как я понимаю, воры в авторитете, были на зоне большой силой. Власть их изолировала и использовала для контроля над политическими и "мужиками". Сами они не работали: западло. За них работали другие. Не смотря на их большое влияние (могли и из охраны кого мелкотравчатого "пописать", или из лекарей, не говоря уже о прочих), "Софья Васильевна" не давала им устраивать черные зоны и умело использовала их энергию в "мирных" целях, в том числе, для "перевоспитания". Однако, кого перевоспитывать, она решала сама: перевоспитать можно лишь тех, кто хочет и может перевоспитаться, но и этого мало: человек должен быть полезен и должен изъявлять чистосердечное желание полезным быть. Конечно, фортуны, тоже никто не отменял: не покатит маза, кранты фраеру. При изучении же тех самых тем на форуме, я понял, со слов Вашего брата Феликса, что звезды были благосклонны к Вашему отцу, как теперь к Вам благосклонны кресты - по тем же стратегическим и практическим соображениям целесообразности и духовной общности. У Вас замечательные корни - во всех смыслах (ссылку о СРН Вы тактично не комментируете, но она в этом и не нуждается).

И я бы предпочел, чтобы Вашего отца миновала участь быть в лагере, даже при свете той керосиновой лампы.

Гул затих, я вышел на подмостки,
Прислонясь к дверному косяку.
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.

На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
Eсли только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронеси!

Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль,
Но сейчас идет другая драма,
И на этот раз меня уволь.

Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один - все тонет в фарисействе!
Жизнь прожить - не поле перейти!

Недоучившийся семинарист оборвал его жизнь. Мог оборвать и Вашу и Вашего покорного слуги, просто их не допустив. Любую мог.

Посещение семинарии, уроки ОПК, иконопись - не обязательно приводят человека к Богу. Не посещение - тоже. Только свободная воля.


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2705560
08.06.07 12:08
Ответ на #2705265 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день!
Поскольку форум не тот жанр, где можно заняться аналитикой, но все таки и не светская посиделка. С удовольствием прочитала Ваши тезисы. Отвечаю на те, которые вызвали у меня возражения.
Психоанализ - наука, поэтому изучать его можно только в специализированном вузе, исследования, которые проводит современный психоанализ не противоречат христианской религии, как и вообще наука. Это не идеология.
Классический психоанализ( фрейдизм) не может по определению описывать человека, как своего сторонника или противника, но открывает способы исследования психики, в том числе и инфантильной религиозности. Трудно не отдавать должное изучению вопроса о родовых тотемах, о наличии в мифологии народов похожих символов и "происхождение" их от родовых животных - медведей, оленей и т.д. Самый, пожалуй, известный слоган Ф.- " религия-опиум для народа" имеет отношение к инфантильным сторонам сверх-я.

Для детей считаю необходимым в наших школах развивать творческое мышление, способности, создавать творческий процесс по изучению школьных предметов. Бог творит бесконечно!Школьные дисциплины тоже ведь пытаются учить системе знаний , и поэтому в старших классах лет с 14 , когда сформированы все основные функции мозга, очень не повредит " расширить" сознание " за счет" православной культуры, истории религий( думаю это сложно организовать вне крупных городов), хотя мультимедиа дают новые возможности для образования. Думаю, что необходимо включить в такой предмет и богословие иконы, историю русской святости, да много о
чем, важном и интересном, в 14 лет можно беседовать.
Психология в школе нужна педагогам, как метод творческой организации учебного процесса.
Но так,как сейчас построена программа и административно-директивная система в образовании, это все - нагрузка! По приниципу накопления информации, чем больше, тем лучше -
творческий процесс не строится. В творчестве важны смысл и качество. Поэтому обучение задыхается от информации, и не обучает поиску и различению качественной информации.
Вот у Вас есть возможность обсудить хотя бы и не на профессиональном , но на системном уровне те " качественные" открытия в науках, которые произошли за последние 20 лет. В общем , простите, за много слов.
Я за то, чтобы школьники получали подтверждение о Добре,о Творце, о христианском мировоззрении, о здравом смысле, о истории святости, узнали о существовании измерения в глубину.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2705701
08.06.07 14:28
Ответ на #2705269 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

1. Вор Василевский был ссученным, а не в законе (дела не меняет, просто справка).

2. Посещение семинарии не приводит к Богу, но из тех, кто её закончил, намного больше приходит к Богу, чем из тех, кто в этому время посещал бассейн или кружок вышивания.


Нестерова Марина

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2705713
08.06.07 14:41
Ответ на #2705701 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

-Посещение семинарии не приводит к Богу, но из тех, кто её закончил, намного больше приходит к Богу, чем из тех, кто в этому время посещал бассейн или кружок вышивания.-

Александр Робертович, спорно это Ваше утверждение. Будто прийти к Богу - это овладеть некой суммой профессиональных знаний...


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2705784
08.06.07 15:30
Ответ на #2705713 | Нестерова Марина православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Почему профессиональных? Скажите. а зачем Апостоли шли проповедовать? Зачем несли знания о Христе? Разве наша задача стала иной?

Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2706517
09.06.07 09:35
Ответ на #2702435 | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уважаемый Дмитрий Вячеславович, чем объясните, пожалуйста, мне, как второкласснику, отличается фундаменталист от любого монаха ( со Святой горы Афон).

Нестерова Марина

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2706875
09.06.07 15:06
Ответ на #2705784 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

-Скажите. а зачем Апостоли шли проповедовать? Зачем несли знания о Христе? Разве наша задача стала иной?-

Апостолы несли ту Истину, которую сами приняли. С тех пор много времени прошло, и много опыта накопилось. Разного опыта. О Христе знают практически все. Но научить вере на школьных уроках нельзя. Как только будет обязательная дисциплина, касающаяся вопросов нравственности, возрастёт не число искренне верующих, а число циников. Давайте оставим народу хоть что-то святое, за что не надо будет оценки получать.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2707067
09.06.07 18:20
Ответ на #2706875 | Нестерова Марина православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

О ЪХристе никито ничегон е знает. Спросите у школьников ради интереса.

И еще: если школьники ненавидят уроки, может, их убрать все? Математику, химию, русский язык... А то возненавидят дети эти предметы, и математиков не останется...


Демидова Елена
Демидова Елена

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2707075
09.06.07 18:33
Ответ на #2707067 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не о том же речь, Александр Робертович.
Не о ненависти к химии или математике. Речь о цинизме по отношению к православной культуре и (очень возможно) - по отношению к православной вере. Меня это тоже очень беспокоит, тем более что автор темы не ответил на мой вопрос о том, кто же будет преподавать, значит, нет ответа, а ведь это важно. Если преподавать такой серьёзный предмет некому, если не будут подготовлены преподаватели, то навредить здесь очень просто. Мне вот с учителем физики не повезло - наверное, всю жизнь буду сожалеть об этом. Такой дивный предмет мимо меня прошел - единственный предмет в школе, который я так и не полюбила. А вот если ОПК будут преподавать как попало - ведь детям можно ненароком привить негативное отношение к православной культуре и к православной вере заодно, тот самый цинизм, который станет препятствием к тому, чтобы прийти в храм.


Нестерова Марина

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2707237
09.06.07 21:30
Ответ на #2707067 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

-если школьники ненавидят уроки, может, их убрать все? -

Что-то из уроков ненавидят, что-то любят. Если кто-то не будет жаловать химию, ну, не станет он фармацевтом, невелика беда. А если преподаватель ОПК не сумеет привить любовь к своему предмету, то мы рискуем воспитать в лучшем случае убеждённых атеистов, а в худшем - циников, готовых легко менять свои убеждения в зависимости от того, куда ветер дует.


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2707291
09.06.07 22:15
Ответ на #2707237 | Нестерова Марина православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте! Вот сегодня прочитала в обзоре за неделю ( 1-7 июня)в Полит.ру.

" Как стало известно в Ъ, в ближайшее время в прокремлевском молодёжном движении " Наши" при полной поддержке Русской православной церкви будет создан так называемый православный корпус. По замыслу его руководителя Бориса Якеменко " воцерковленные комиссары" будут вести уроки православия в школах и "защищать церковь". представители православной общественности заявляют, что проект стане " опорой церкви" и поможет " выработать у православной молодёжи вкус к политической жизни".


Нестерова Марина

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2707554
10.06.07 09:58
Ответ на #2707291 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

-" воцерковленные комиссары" будут вести уроки православия в школах -

Елена Станиславовна, я так полагаю, что до этого вряд ли дойдёт, поскольку такие уроки в общеобразовательных школах нарушают конституционную свободу совести, а государство у нас всё-таки светское. Другой разговор, если такие уроки будут в православных гимназиях, кто бы возражал. Но всё-таки грустно оттого, что у нас есть это пустующее место для идеологии. Ну кому это надо, чтобы массы стройными рядами дружно маршировали в одном направлении? То к светлому коммунистическому будущему, а теперь под хоругвями в Царствие Небесное, что ли?


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2715440
17.06.07 03:35
Ответ на #2705701 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день!

== 1. Вор Василевский был ссученным, а не в законе (дела не меняет, просто справка). ==

Значит, от авторитетов он бы удален... Хорошо. Так или иначе, а троих человек он спас. Мне не хотелось бы возвращения к тем старым славным временам, когда "либераст" поедет на восстановление "им же и иже с ним" разрушенное народное хозяйство. А чудесный курс ОПК достаточно внятно ориентирует читателей в сторону "Кто не со Мной - тот против Меня", хотя есть и более адекватный вариант: "Кто против Меня - тот не со Мной."

== 2. Посещение семинарии не приводит к Богу, но из тех, кто её закончил, намного больше приходит к Богу, чем из тех, кто в этому время посещал бассейн или кружок вышивания. ==

Среди выпускников хим.фака МГУ много химиков, больше, чем среди выпускников семинарий. Пидерастов среди обеих выборок - все те же 3-4%. А вот с евреями в семинариях картина более жизнеутверждающая. :)

ЗЫ На днях скончалась от рака одна сотрудница на работе. 40 лет стажа было у человека. Спокойная, уравновешенная женщина, аккуратная и ответственная. У нее был неконфликтный хороший характер. Женщина верила в Бога, приездила множество св.мест. Не поступала так с другими, как бы не хотела, чтобы поступали с ней. Вырастила чудесного сына, он работает в нашем институте также. Он тоже верующий, к счастью унаследовал многие положительные черты своей мамы.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2715442
17.06.07 03:52
Ответ на #2705560 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день!

Вцелом я считаю желательным изучение школьниками механизмов восприятия психических и религиозных доминант, соотношение в этом вопросе сознательных и бессознательных аспектов. Ребятам не помешает знать, что мифы Греции, Шумерии, Вавилона и Иудеи аппелируют к одним и тем же механизмам восприятия. Погружение в миф изменяет сознание, превнося в него структурированным образом бессознательные компоненты, расширяя сознание до нового состояния и видоизменяя отношения бессознательного к сознательному: человек научается слушать свои глубины. Всякая религиозная концепция претендует на универсализм и отрицание в пределе прочих точек зрения. Однако, жизненность такой концепции обусловлена в определенной мере возможностью ассимиляции ранних воззрений и новых веяний, превносимых духом времени.

Я за то, чтобы человек видел в себе механизмы и "аккупунктурные" точки, на которые воздействует миф, видел связь я-миф-мир. Осознование механизма позволяет более ответственно относиться к приятию или неприятию той или иной религиозной концепции. Но власти и РПЦ(б) нужны солдаты, а солдаты думать права не имеют.

Такой курс возможен только в рамках сравнительного религиоведения. С учетом того, что мы живем в России, количество часов на изучение истории православия должно быть больше. Но не думаю, что это число должно превышать 20%.


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2715617
17.06.07 12:50
Ответ на #2715442 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Алексей Алексеевич!
Вы поднимаете принципиальные вопросы. Могла бы я Вас попросить открыть отдельную тему, специальный разговор.
Моя точка зрения принципиально отличается от Вашей. Я против системы ведения уроков по расписанию. Думаю, что подходит форма "живого общения" школьников с духовными лицами, за круглым столом, в виде вопросов и ответов, ПО ЖЕЛАНИЮ. То есть те школьники, которые хотят посещать такие занятия, не зависимо от возраста. Так же я "за " - экскурсионные( в музеи, церкви, монастыри, синагоги и т.д.) и концертные программы. Которые бы включали в себя знакомство с культурой и духовной музыкой. Я так же за творческую деятельность детей - пусть они рисуют, ставят спектакли, проводят тематические вечера и устраивают концерты. Опыта достаточно, например " ПРОВЕДЕНИЕ ДНЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ" в школах.
"За" - открытые дискуссии школьников и священников. Есть яркие примеры таких дискуссий по вопросам гендера, наркотиков, "будущего", опубликованные в прессе и отдельными книжками.И т.д
То есть - это может быть предмет ,на мой взгляд, по свободному выбору учащихся, а не административно-директивным способом введеннный.


Вы пишете:
"Погружение в миф изменяет сознание, превнося в него структурированным образом бессознательные компоненты, расширяя сознание до нового состояния и видоизменяя отношения бессознательного к сознательному: человек научается слушать свои глубины."----------------
Духовных практик очень много. Также достаточно исследований по манипулированию и "Интервенции" в сознание. То, что Вы предлагаете, напоминает мне некоторые новые веяния - "Аукционы детского рисунка", "Агенства детских моделей", когда "взрослы" мир получает выгоду и зарабатывает на "детских душах". Способности детей "улавливать новые веяния" не должны быть контролируемы посторонними людьми. "Не талантливые" в духовном отношении убегут от контроля в "наркотики", исследований по этой теме тоже достаточно.
И, самое главное. Михаель Балинт доказал, что "дверь в духовный мир" открыт для каждого рожденного человеческого существа, а вот прикрывают её " социально значимые взрослые" - надеюсь, что Вы знаете о ком, идет речь.


"Но власти и РПЦ(б) нужны солдаты, а солдаты думать права не имеют." ------------------
Есть док-ва, что Русская Православная Церковь использовала людей " как пушечное мясо"? НЕТ. Тогда не возводите напраслину." Бог поругаем не бывает". Лично мне встречаются священники, призывающие людей к самостоятельному мышлению. Надо бы владеть фактурой, или использовать аргументы, а не обобщения.

"Но не думаю, что это число должно превышать 20%." Хоть 12 часов в сутки, если вне школьных стен и поурочной системы.
С уважением Е.С.


Александр Робертович Штильмарк
Александр Робертович Штильмарк

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2717006
18.06.07 17:02
Ответ на #2715440 | Боголюбов Алексей Алексеевич агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Он не был удален от автритетов. он сам был авторитетом. Непререкаемым в своей зоне. Шла "сучья" война, одни зоны были ссученными, другие- воровские.

Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2720119
20.06.07 19:45
Ответ на #2717006 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день!

== Он не был удален от автритетов. он сам был авторитетом. Непререкаемым в своей зоне. Шла "сучья" война, одни зоны были ссученными, другие- воровские. ==

Человек встал на путь исправления и помогал в этом другим. Под исправлением я понимаю адаптацию к требованиям текущей власти. Они, в частности, включают в себя запрет на воровство и т.п. Я не спорю, что он был авторитетом, но имею в виду, что он был отделен от нессучившихся авторитетов. Технология.


Боголюбов Алексей Алексеевич
Боголюбов Алексей Алексеевич

агностик

Тема: #72439
Сообщение: #2721793
22.06.07 00:40
Ответ на #2715617 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Елена Станиславовна!

Редко получается выходить в интернет, прошу прощения.

== Могла бы я Вас попросить открыть отдельную тему, специальный разговор. ==

Я думал об этом. Не знаю, получится ли у меня внятно и коротко изложить свои взгляды. Да и модератор я фиговый: все мои темы скатываются в оффтоп, в котором я принимаю самое активное участие :( Опять же - время: кому будет интересно, если автор темы пропадает подолгу?

== Я против системы ведения уроков по расписанию. Думаю, что подходит форма "живого общения" школьников с духовными лицами, за круглым столом, в виде вопросов и ответов, ПО ЖЕЛАНИЮ. ==

Весьма неплохая мысль.

== То есть те школьники, которые хотят посещать такие занятия, не зависимо от возраста. ==

Как совместить разные возрастные группы? Для малышей интересна одна подача материала, для старших - другая.

== Так же я "за " - экскурсионные( в музеи, церкви, монастыри, синагоги и т.д.) и концертные программы. Которые бы включали в себя знакомство с культурой и духовной музыкой. Я так же за творческую деятельность детей - пусть они рисуют, ставят спектакли, проводят тематические вечера и устраивают концерты. Опыта достаточно, например " ПРОВЕДЕНИЕ ДНЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ" в школах.
"За" - открытые дискуссии школьников и священников. Есть яркие примеры таких дискуссий по вопросам гендера, наркотиков, "будущего", опубликованные в прессе и отдельными книжками.И т.д
То есть - это может быть предмет ,на мой взгляд, по свободному выбору учащихся, а не административно-директивным способом введеннный. ==

Я - за!

== Духовных практик очень много. Также достаточно исследований по манипулированию и "Интервенции" в сознание. То, что Вы предлагаете, напоминает мне некоторые новые веяния - "Аукционы детского рисунка", "Агенства детских моделей", когда "взрослы" мир получает выгоду и зарабатывает на "детских душах". Способности детей "улавливать новые веяния" не должны быть контролируемы посторонними людьми. ==

Хм. :( Переформулирую свою мысль. Практики - и духовные и бездуховные - можно грубо сравнить с операционной системой и програмным обеспечением. А способность воспринимать их невозможна без огромного количества "микропрограм", являющихся надстройкой над "железом". Эти самые "микропрограммы" организованы в иерархическую систему с большим количеством положительных и отрицательных обратных связей между уровнями, внутри уровней и, собственно, с "железом". Можно это представить так: (тело) - (безусловные инстикты, условные инстинкты) - (архетипическая надстройка (т.е. бессознательные компоненты)) - (сознание). Высшая сфера с необходимостью включает в себя разум, чувства, интуицию и ощущения. Эти высшие четыре компоненты способны управлять волей человека, но также подвержены влиянию этой воли. В волевой компоненте можно выделить сознательные и бессознательные доминанты. Сознательное и бессознательное находятся в сложном отношении друг к другу - от компенсации до оппозиции. Сознание подобно Солнцу. Но и на Солнце бывают пятна (Sol niger), не говоря уже о Луне бессознательного (она даже от себя не может скрыть, что половину цикла - черна и темна, но кокетливо отвечает Солнцу: темна я, ибо Солнце опалило меня). Священный брак (иерогамос) сознания (Солнца) и бессознательного (Луны) приводит к рождению новой сущности - ляпису, целостности, не являющейся ни чисто сознательным, ни бессознательным феноменом. Христиане, по-моему, говорят в таком случае, что в сердце человека родился Спаситель, т.к. человек открыл Богу свою душу. Рождение Спасителя в душе следует понимать, естественно, не буквально, но как чуткое внимание ко Гласу Божию и следование духу и букве Св. Писания в лоне Церкви Христовой. Другие духовные практики тоже имеют свою интерпретацию обретения целостности. Процесс такой трансформации в аналитической психологии К.Г.Юнга называется индивидуацией. Интерпретации духовных практик выражаются в соответствующих формулировках, принятых и разработаных внутри этих концепций. Психоаналитическое юнгианское толкование не претендует на вторжение в трансцендентные аспекты воздействия божественных сущностей на человека, но показывает, КАК и К ЧЕМУ они аппелируют в психике, учит различать психоз и невроз (а также шизойдные расстройства, паранойю и органические расстройства) от религиозности. Микропрограммы - в целом жестко заданы, однако, чем выше уровень, тем они пластичнее. Архитепические компоненты психе медленно развиваются вместе с развитием человечества, безусловные инстинкты - уже нет: естественный отбор по безусловным инстинктам завершен; по архетипам - можно считать тоже завершен (едва-едва идет вследствие не совсем понятных причин). Архетипы подобны возможным руслам рек, наполняемых водами несексуального (познавательного в отношении мира) и сексуального либидо. Сублимация сексуального либидо в несексуальное возможна в небольшой степени, как правило (у разных людей - по-разному, ну уж никак не 100%!) Богатую пищу для изучения жизни бессознательного и его тонких аспектов по отношению к сознанию дают мифы, сказки, истории душевных болезней, религии и - куда без нее! - повседневная жизнь. В результате процесса индивидуации разум, чувства, интуиция и ощущения из диких зверей, науськиваемых теневыми компонентами (архетип Тени, любимое гнездилище бесов, но не единственное, увы; Тень нельзя, впрочем, свести только к собранию мерзостей) превращаются в "друзей человека", над которыми получает власть новая личность человека (торжество центрального архетипа Самости; в христианстве слово "самость" почти ругательное, но в юнгианском психоанализе смысл его отличен от христианских инвекций).

Вот. Такую тему, может, и стоит открыть :)

== Способности детей "улавливать новые веяния" не должны быть контролируемы посторонними людьми. ==

Что значит "посторонними"? Кем?

== "Не талантливые" в духовном отношении убегут от контроля в "наркотики", исследований по этой теме тоже достаточно. ==

Иногда и весьма чуткие к духовным материям избирают этот путь. Может быть, я Вас не понял. Поясните, пожалуйста. Кроме того, должен заметить, что я не считаю оптом все психоактивные вещества наркотиками, но это - мои проблемы и к теме они вполне могут отношения не иметь: жить можно и без. Как говаривал один доктор из фильма: "Для радости и счастья не нужен порошок, а нужно, чтобы сказка кончалась хорошо." (У доктора, впрочем, был волшебный чемоданчик, доверху набитый очччень подазрительными лекарствами... Естественно, чемоданчик попал в руки к детям. Но сказка кончилась хорошо: на то она и сказка!)

== Есть док-ва, что Русская Православная Церковь использовала людей " как пушечное мясо"? НЕТ. Тогда не возводите напраслину. ==

Есть доказательства, что РПЦ(б) вручает ордена штильмаркам и михасям, а также белорусским мясникам из МВД. Не возникает проблем у церкви и по другим стремным вопросам, например, окроплять святой водой баллистические ракеты. Есть непреглядные финансовые дела по отмыванию денег братвы. Есть келейность и визг по поводу "вмешательства" в подобного рода дела со стороны общества. К сожалению, симфония властей и церкви зашла столь далеко, что ни о каких уголовных делах по табачно-водочным хитромадритам и Ко не предвидется. Солдат - не всегда пушечное мясо здесь и сейчас, но он должен быть готов встать на защиту того, на что ему укажут, не думать, но действовать. За него есть кому "думать и молиться". А вот это - смешение добра и зла без возможности вмешаться в процесс отнесения того или иного феномена общественной или частной жизни к одному из оных царств - и есть подлость во имя целесообразности.

== Лично мне встречаются священники, призывающие людей к самостоятельному мышлению. Надо бы владеть фактурой, или использовать аргументы, а не обобщения. ==

Мне - тоже. Но спросите себя, грозит ли рост по чинам тому же А.Кураеву? Спросите о. Парфенова с данного форума, не было ли у него проблем с получением прихода? (Себя я периодически спрашиваю риторически: кто убил о. А.Меня? Чем славен полковник Дроздов из 5-ого управления КГБ? Почему некоторые офицеры ФСБ ходят на работу в рясе? Есть и другие вопросы относительно "солдат" и "офицеров".)

== "Но не думаю, что это число должно превышать 20%." Хоть 12 часов в сутки, если вне школьных стен и поурочной системы. ==

Поддерживаю.

С уважением, АБ


Михаил Т.

баптист/евангелик

Тема: #72439
Сообщение: #2721796
22.06.07 00:52
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дочитал до словосочетания "обязательный факультатив" и понял, что дальше читать не имеет смысла. Лукавство всегда выходит боком. Либо одно, либо другое.

Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #72439
Сообщение: #2721898
22.06.07 09:41
Ответ на #2707067 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

О ЪХристе никито ничегон е знает. Спросите у школьников ради интереса. =============================================================================Будьте так добры, писать имя Господа без ошибок!


И вторая ошибка, грубая, вопреки учению, человек ведает Бога в сердце своём, "спросить у школьника" о Боге, вопреки его желанию,никто("никто" - здесь это слово более уместно) не имеет морального права .


Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2745772
20.07.07 07:20
Ответ на #2717006 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Источник: http://kirillfrolov.livejournal.com/

Чем им так мешают "Основы Православной Культуры"?

Почему не верим академику Чубарьяну, утверждающему, что подготовленный м учебник «Религии мира» не направлен против курса «Основы Православной Культуры»

29 июня в Госдуму за подписью Премьер-министра М. Фрадковабыл внесен законопроект «О внесении изменений в Закон об образовании РФ» о ликвидации регионального образовательного компонента, в рамках которого преподаются Основы Православной Культуры."4 июля на Совете Госдумы было принято решение направить законопроект на рассмотрение Законодательных Собраний. Тут же активизировались сторонники "Основ мировых религий" Разработчик и автор учебника "Религии мира" академик Чубарьян в своем интервью газете "Известия" (18 июля) утверждает, что его учебник и предмет «Основы мировых религий» не направлены против "Основ Православной Культуры". Но тут же корреспондент Известий противопоставляет учебник Чубарьяна, «в котором нет ксенофобии" учебнику "Основ Православной Культуры" Аллы Бородиной в котором, якобы, ксенофобия есть. Это- типичный подлог противников "Основ Православной Культуры"-помимо учебника Бородиной, есть много других учебников ОПК, где ксенофобии нет и в помине. Мы не верим Чубарьяну еще и потому что представитель правительства РФ в судах г-н Барщевский недвусмысленно дает понять, что упомянутый законопроект действительно направлен против ОПК, что после ликвидации регионального компонента в федеральный образовательный компонент будут ведены "Основы мировых религий"., а «Основ Православной Культуры» не будет. Это же заявляет в своих рекомендациях "Общественный Совет" при Минобразовании, состав участников которого подобран крайне тенденциозно- туда входят ангажироанные противники "Основ Православной Культуры" такие как Е. Адамский и противники Русской Церкви типа гл. редактора "Огонька" В. Лошака, в редакции которого работает профессиональный борец с Русской Церкви гл. редактор антицерковного портала Кредо" Солдатов.
Поэтому мы выступаем против предмета "Основы мировых религий" как такового, этот предмет стал знаменем борьбы с православной культурой, у нас нет оснований верить сторонникам "Основ мировых религий", что их предмет не направлен против ОПК, их массированная пропаганда преследует одну цель- чтобы православные позволили ликвидировать региональный образовательный компонент вместе с "Основами Православной культуры",ввести Основы мировых религий". Поэтому СПГ обращается к Законодательным Собраниям субъектов Федерации с просьбой отклонить вышеупомянутый законопроект, ввести во всех регионах России "Основы Православной Культуры."



Пахомов Дмитрий Вячеславович
Пахомов Дмитрий Вячеславович

православный христианин
(клирик)

Тема: #72439
Сообщение: #2745774
20.07.07 07:21
Ответ на #2717006 | Александр Робертович Штильмарк православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

О конституционности «Основ православной культуры».

Источник: http://yurij-maximov.livejournal.com/228518.html



О конституционности «Основ православной культуры»

Хотя я уже об этом писал в отдельной статье, но, пожалуй, нелишне ещё раз повторить.

Потому как тезисы о том, что, якобы, преподование курса «ОПК» в российских школах является «нарушением Конституции», продолжают повторяться, несмотря на их абсолютную неадекватность.

Дело в том, что в Конституции Российской Федерации нет ни слова о том, что «Церковь отделена от школы». Статья 14.2, гласит: «религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». И всё. Ничего про «отделение от школы». В статье 43, посвящённой образованию, также нет ни слова о том, что «школа отделена от Церкви». Нет там и слов о тождестве государства и школы – что могло бы хоть как-то обосновать абсурдные тезисы противников преподавания «Основ Православной культуры».

Вот, к примеру, в Конституции Украины, ч. 3 ст. 35, ясно говорится: "Церковь и религиозные организации отделены от государства, а школа от Церкви". В Конституции СССР такие слова тоже были (ст. 52). А в Российской Конституции ничего подобного нет! И все, кто кричат о какой-то «неконституционности» преподавания «ОПК» в школах, либо демонстрируют вопиющее невежество, либо сознательно пытаются ввести общественность в заблуждение. Говоря по-простому: бессовестно навешать лапши на уши всем, у кого нет под рукой текста Конституции РФ.

На самом же деле, следуя букве Конституции, Церковь может не только «Основы православной культуры», но и «Закон Божий» преподавать, более того – все, кто будет препятствовать этому, совершают антиконституционные действия. Ибо, согласно статьи 28 Российской Конституции, «Каждому [гражданину] гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право… иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Поэтому православные учителя «ОПК» имеют полное право распространять свои религиозные убеждения среди школьников. Это гарантировано Конституцией.

Ещё раз, на пальцах:

1. В Конституции РФ нет слов про то, что «школа отделена от Церкви»

2. В Конституции РФ нет слов про то, что школа тождественна государству.

3. В Конституции РФ гарантируется право верующим распространять свои убеждения.

4. При этом в Конституции РФ ни одним словом не ограничивается это право в применении к общеобразовательным школам.


Итого: если кому-то не нравится преподование "ОПК" в школах - ваше право, но не надо "ля-ля" про "неконституционность".

Автор Юрий Максимов


Осипенко Егор
Осипенко Егор

православный христианин

Тема: #72439
Сообщение: #2745808
20.07.07 07:52
Ответ автору темы | Пахомов Дмитрий Вячеславович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//В школах Воронежской области ОПК будут введены в качестве обязательного факультатива //

Ну, посмотрим, что будет.

Хотя слова: "Обязательный факультатив", - какой-то оксюморон...


Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

Святые 174

"Ибо все, что в мире...." Не короновирус... А Любовь, побеждающая страх

31 марта 2020 в 02:59Андрей Рыбак
Архимандрит Григорий (Зумис). "Ибо все, что в мире...." Не короновирус... А Любовь, побеждающая страх Афон. Дохиар. читать далее »

Здоровье 385

Самое красивое средство от кашля.

30 марта 2020 в 17:11Андрей Бузик
Раньше срока чуть ли не на месяц расцвели! И даже ночной мороз их не убил. Замерзнув до хрусткости, звонкой ломкости, их стебельки и разноцветные бутоны оттаяли и радуются солнцу как ни в чем не ... читать далее »

Церковь 603

Пандемия: случайность или Божие вразумление? Если завтра - умирать. С чем я уйду?

30 марта 2020 в 13:23Андрей Рыбак
Схиигумен Гавриил Виноградов-Лакербая Пандемия: случайность или Божие вразумление? Если завтра - умирать. С чем я уйду? читать далее »

Стихи 763

Неофициальный гимн глухих людей -

30 марта 2020 в 07:54Леночка Борисовна
Начало пути в прекрасное далёко ... Клики радости. Крики отчаянья. В море звуков Земли родной мы живём островками молчания, окружённые тишиной. Звуки, звуки кругом трассируют, но не слышит их тот, ... читать далее »

Эсхатология 586

Вышел Победоносный, чтобы победить!

29 марта 2020 в 21:23Сергей Р
Торжество Самодержавия Как известно, самый опасный враг есть тот враг, который скрывается под маской верного друга. И именно таким злейшим врагом Христа и Веры Православной, находящимися под маской ... читать далее »

Любовь 41

Сначала Троица, потом Двоица.

29 марта 2020 в 13:01Андрей Рыбак
В человека, соделавшегося богом по благодати, таинственно вселяется Пресвятая Троица Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! С праздником преподобного Иоанна Лествичника. Все Святые Апостолы: ... читать далее »

Иконы 259

Помогите дописать Икону Вознесение

28 марта 2020 в 22:05Муравьев Максим
Начали писать Икону Спасителя "Воскресение". Это конечно ещё не всё, работы много впереди предстоит выполнить. Но подумать только, как долго это событие ожидалось. Оглянувшись назад и оценить даже ... читать далее »

Афон 126

Афонские старцы о коронавирусе (пророчества и духовные ориентиры)

28 марта 2020 в 00:04Андрей Рыбак
Иеромонах Дионисий из Калицу. На Афоне с 1924 года. Афонские старцы о коронавирусе (пророчества и духовные ориентиры) читать далее »

Детям 544

Крепость: щитом и мечом.

27 марта 2020 в 16:28Леночка Борисовна
Битва за Смоленск. Приключенческий мультфильм о обороне Смоленска - читать далее »

Выживание. 252

Что будет после коронавируса, Ирина Мухина

26 марта 2020 в 23:23Андрей Рыбак
Ирина Константиновна Мухина Что будет после коронавируса, Ирина Мухина читать далее »

Скалолазание

Юлия Каплина сохранит статус участника Олимпийских игр в Токио в 2021 году

Юлия Каплина сохранит статус участника Олимпийских игр в Токио в 2021 году. 27 марта Международная федерация спортивного скалолазания провела телеконференцию с обладателями лицензий участников ... читать далее »

Парусный спорт

Апрельские соревнования в Сочи перенесены на неопределенный срок

Апрельские соревнования в Сочи перенесены на неопределенный срок. читать далее »

Предание 194

Иконоборчество.

31 марта 2020 в 02:19Леночка Борисовна
Хронограф. – еретическое движение, выразившееся в отрицании почитания св. икон и гонениях на них; в период с VIII по IX в. несколько раз получало официальное признание в восточной Церкви. Первый ... читать далее »

Память 296

Умер сербский епископ Милутин. Помолимся.

30 марта 2020 в 17:05Андрей Бузик
Епископ Валевский Сербской православной церкви Милутин (Кнежевич) умер в возрасте 71 года от заболевания, вызванного коронавирусом. Об этом сообщили в понедельник национальному телевидению Сербии РТС ... читать далее »

Лица 421

Кто ты, Ориген?

30 марта 2020 в 10:44Леночка Борисовна
Христианином родился, как истинный христианин и умер Ориген (ок. 185 – ок. 254) родился в Александрии, в христианской семье. С детства он был пылким христианином, мечтавшим пострадать, как и его ... читать далее »

Разное 1075

Две сказки о том, как Бог гладит по голове ...

30 марта 2020 в 06:47Леночка Борисовна
Нам не заказан к Богу вход. Всегда возможен внутрь возврат. Но в рай проникнет только тот, Кто смог утихомирить ад. Кто свел весь шум земной к нулю, Расслышал ангельскую весть И в тишине сказал ... читать далее »

Шутка 160

Креативная сказка о просветлении

29 марта 2020 в 17:46Леночка Борисовна
Алиса и кот в стране Чудес Колобок открыл глаза. Тело ломило, голова болела, но он не обращал на это никакого внимания. Потому что на этот раз помнил. Помнил всё. И тропинку, и Лису, и влажный её ... читать далее »

Литература 350

"Сон смешного человека" / Ф. М. Достоевский

29 марта 2020 в 12:51Леночка Борисовна
Обложка книги великого русского писателя Описание: «Сон смешного человека. Фантастический рассказ» Ф. М. Достоевского, пронзительный и ёмкий, имеет глубокий философский подтекст. Главный герой – ... читать далее »

Притчи 272

Забери у других право решать: кто ты.

28 марта 2020 в 18:36Леночка Борисовна
«Забери у других право решать: кто ты» - «Это фраза из притчи, в которой ученик спрашивает учителя: – Ты говорил, что если я познаю, кто я, то стану мудрым. Но как это сделать? – Для начала забери у ... читать далее »

Общий 1185

15 наставлений блаженной старицы Матроны Московской.

27 марта 2020 в 17:03Андрей Бузик
О Святой Блаженной старице Матроне Московской слышали миллионы человек. Поклониться мощам Матронушки каждый день приезжают тысячи людей со всей России и всего постсоветского пространства. Св. Матрона ... читать далее »

Технологии 255

На кону будущее мира. Ольга Четверикова

27 марта 2020 в 12:57Андрей Рыбак
Ольга Четверикова На кону будущее мира. Главная тайна Грефа. Ольга Четверикова читать далее »

Наука 208

Советы Серафима Саровского

26 марта 2020 в 14:43Андрей Рыбак
Преподобный Серафим Саровский чудотворец СОВЕТЫ СЕРАФИМА САРОВСКОГО. Пей там, где конь пьет. Конь плохой воды не будет пить никогда. Стели постель там, где кошка укладывается. Ешь фрукт, которого ... читать далее »

Прочее

МОК объявил новые даты проведения Олимпиады в Токио

МОК объявил новые даты проведения Олимпиады в Токио. Международный олимпийский комитет (МОК) утвердил новые даты летних Олимпийских игр в Токио: читать далее »

Горные лыжи

Микаэла Шиффрин инициировала сбор средств на борьбу с коронавирусом среди известных спортсменов

В последние дни многие обеспеченные и известные люди по всему миру пытаются помочь остановить распространение коронавируса, жертвуя солидные суммы. Не остаются в стороне и известные спортсмены. Одним ... читать далее »

Молитва 307

Средство от коронавируса. Совместная ночная покаянная молитва!

31 марта 2020 в 00:24Андрей Рыбак
Сергий Алиев на могиле старца Иосифа Исихаста Средство от коронавируса. Совместная ночная покаянная молитва! Ежедневно в 2 часа ночи 200 земных поклонов. За сохранение мира. Господи Иисусе Христе ... читать далее »

Календарь 2420

31 марта. Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Преподобного Анина Халкидонского, монаха.

30 марта 2020 в 16:41Андрей Бузик
18 марта по старому стилю / 31 марта по новому стилю вторник Седмица 5-я Великого поста. Глас 8. Великий пост. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты). Свт. Кирилла, архиеп. ... читать далее »

Кино 40

"Честь имею" -

30 марта 2020 в 10:24Леночка Борисовна
Мини-сериал 2004 года, основанный на реальных событиях. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Краткое описание: Его зовут капитан Числов. Он воюет на территории Чеченской республики. У него, ... читать далее »

Паломничество 186

Афон. Бдение против эпидемии!

29 марта 2020 в 21:47Андрей Рыбак
На Афоне АФОН. Бдение против эпидемии! читать далее »

Будущее 348

Космос во славу Божию ...

29 марта 2020 в 17:18Леночка Борисовна
Окно в Будущее Что общего у космонавтов и монахов? Благословлено ли исследование Вселенной? Как относиться к «свидетельствам» о контактах с инопланетянами? Зачем иноку понадобилось пройти ... читать далее »

SOS! 455

Известные люди выскажутся на тему коронавируса!

29 марта 2020 в 00:04Андрей Рыбак
Сергий Алиев и Патриарх Сербский Ириней. Известные люди выскажутся на тему коронавируса! Российский общественный деятель Сергий Алиев организовал проект «Правда о коронавирусе». В нем примут участие ... читать далее »

Семья 85

Они родились семнадцатыми ...

28 марта 2020 в 16:48Леночка Борисовна
Дмитрий Менделеев был семнадцатым ребенком в семье, Константин Циолковский - одиннадцатым, писатель Теодор Драйзер - двенадцатым, хирург Николай Пирогов - тринадцатым. Дмитрий Иванович ... читать далее »

История 470

Загадка исчезнувшей императорской семьи.

27 марта 2020 в 17:02Леночка Борисовна
Тайна смерти императорской семьи. 140 лет назад в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император ... читать далее »

Помогите! 195

Нужна не большая помощь на продукты.

27 марта 2020 в 11:26Лариса Федоровна
Богородица спаси нас Братья и Сестра Доброго здравия и Мир вам. Я понимаю ,что не время сейчас и не место связи с эпидемией . У каждого свои проблемы и не предвиденные траты. Мне очень стыдно просить ... читать далее »

Чудо 274

Спасение от смерти

26 марта 2020 в 12:36Андрей Рыбак
Блаженная Ксения Петербургская СПАСЕНИЕ ОТ СМЕРТИ Сын служил в Чечне. Небольшая часть на краю леса, недалеко от Грозного. Война на радости скупа. А тут радость - приехала к сыну мать. Командир части ... читать далее »

Парусный спорт

План-календарь ВФПС. Обновленная версия

План-календарь ВФПС. Обновленная версия читать далее »

Серфинг

Олимпийская чемпионка по синхронному плаванию Анжелика Тиманина и ещё пять сёрферов вошли в состав сборной России на чемпионат мира в Сальвадоре

6-14 июня в Сальвадоре планируется чемпионат мира по сёрфингу, который станет финальным отбором на Олимпийские игры-2020 в Токио. В состав сборной России, которую возглавляет португалец Педро Барбудо, ... читать далее »

© 1999-2020 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru


CIROTA.RU Rambler's Top100
Администратор форума:
andrey@vinchi.ru