Простите, Валентин Константинович, что я правила текст много раз и торопилась.
Как Ваше самочувствие. Храни, Господи, Валентина, Ларису со сродники, и нас, грешных прости.
"Блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11, 6).
Добрый вечер, Валентин Константинович. Попытаюсь передать восприятие этого, уходящего в глубину души наших предков, русского образа .
Когда Вы открыли тему "Спас в Силах", то в иконографии образа, было сказано, что круг - не только символ вечности( символ переданный византийцами), но и отверстые НЕБЕСА.
Отверстие, через которое к людям поступает свет, в древнерусском языке обозначалось словами - ОКО И ОКНО ( по этимологии Фасмера).
Познавание зрительное - универсальная человеческая способность. Образ может передать мысль "без языка". Мысль и образ в сознании предшествуют слову.
Образам на Руси, я так считаю, присваивалось при написании слово-символ из церковно-славянского. Русские же иконописцы мыслили на своем родном ( древнерусском). Слово - символ будило самостоятельную мысль. Образы предшествуют, , и духовное раздумье и рассматривание приводило к новым значениям в древнерусском.
Значения - это знаки или знамя (по древнерусски).
Не будем забывать о музыке,о русском званном распеве. Слово распевалось, СЛОВОМ ЗВАЛИ. В церкви не говорят молитву, там её поют. " Всевидящее Око Божие" тоже сопровождают тексты песнопений, еще и поэтому образ не может быть неканоническим, поскольку создан для церкви.
Удивительно и то, что открывая сейчас для себя икону , мы убеждаемся в том, что "человек не создан природой и эволюцией. Человек создается. Непрерывно, снова и снова создается. Создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усилий. И вот эта его непрерывная создаваемость и задана для него в зеркальном отражении самого себя символом «образ и подобие Божье». То есть Человек есть такое существо, возникновение которого непрерывно возобновляется. С каждым индивидуумом и в каждом индивидууме."( Мераб Мамардашвили)
В процессе созидания нам все время что-то помогает в понимании смысла, при все том, что труд созидания остается потаенным. Мы можем анализировать только результат.. Новое образное понятие, которое возникало в русском( параллельно с понятием на церковно-словянском) и ЕСТЬ собственный , свой для русского СИМВОЛ. Как символ Бога - образ вернется к другим поколениям благодаря иконописи. Не просто перевод с цся, потому что иконописец по-русски выявляет, излагает и оправдывает новый смысл.
Стоит вспомнить, что в древнерусском ТРИ ЧИСЛА.
Единственное - БОГ, двойственное - Человек, множественное - бесы.
ОКО - для русского человека в средние века, имя в единственном числе, означало, что речь о Боге.
Древнерусский литературный язык ( с 14 - по17 век) сохранял АОРИСТ - ВЕЧНОЕ ВРЕМЯ, которого нет в современном. Условно говоря, современный русский человек только тщится осознать то богатство, которое ему так неожиданно досталось.
"Неусыпающее Око! Недреманное око! Всевидящее Око!"-встречается на иконе и в литературе.
Мы наблюдаем, как слово разворачивается в текст, а знаки в символико-аллегорическую композицию.
Если есть животЪ, непременно существует и жизнь, в разворачивающемся житии.
В центре внутри круга - образ Отрока Эммануила.
Обличие ( русск)- это сущность воплощения. Оно дает облик и личность.
Надпись выше, уже по Лику(русск): “Иисус Христос Господь Эммануил".( Личина -личинка эквивалент душе )
Сам Лик( русск) - это Дух . Он прообраз и он есть суть (идеал). Это смысловой центр , давший название иконе, (так он выстроен композиционно).
Мы видим у Лика два зрака( "по образу и подобию Его" человеки, которые дают нам зрение).
Дело в том, что название органа "глаз" появляется к концу 17 века. Из немецкого, и означает "стекло" ( glass)/ Кстати, это объясняет почему слова Павла святитель Филарет перевел, как " видим как через тусклое стекло", хотя в оригинале сказано "зерцало", предмет , как бы бликами дающий отражение. А по смыслу этому предмету, через который едва пробивается свет - при переводе идеально подошло понятие "глаз". В 18 веке "глаз" - просто название органа , лишенный содержания зрака , т.е. духовного видения.
Лучи , пронизающие два следующих круга , не только Свет, это вечно длящееся время, запредельное. Их присутствие на иконе передает чувственную познаваемость СВЕТА. Но словесного аналога лучу Божему нет. Это духовное ощущение и таинственное всевседение Божие.Само слово "ОКО" осталось неизъяснимым и пронизывающим. " Слава Тебе, показавшему нам Свет" ! "не отведи свет Лица Твоего"!Свет, освещающий мрак души и проникающий .
На основании песнопений ,можно утверждать, что икона входила в литургическую практику. Круг (вечность) - это форма дискоса, по краям надписаны песнопения пресуществления...
---------------------------------------------------------------------------------
http://cult.net.ua/doku.php?id=tags:v:vsevidjaschee_oko_bozhie Грани медальона имеют сопроводительные надписи. Внутренняя, начинающаяся под левой рукой Богородицы, гласит: гласъ 2 ирмос / угль исайи проваеися солнце из девическия утробы возсия во уме заблужденном благо разумия и просвещения подавая/. В Ирмологии М., 1982, стр. 27 приводится этот же текст в несколько ином переводе: глас 2 песнь и ирмос / угль Исайи проявлеися/ Солнце из девствственныя утробы возсия во тьме заблудшим / Бога разумия просвещение даруя/
По внешней грани медальона записано начало Песни Пресвятой Богородицы: первые два стиха целиком (без припева - Честнейшую), а третий - до слов в роды родов...
В нижней части малой дуги прописано начало херувимской песни: Свят Свят Свят – по левую сторону от Господа, Господь Саваов – справа от него.
К вопросу о каноничности: «Всевидящее око Божие»
http://community.livejournal.com/orthodox_icons/
МНЕНИЕ
На просторах и-нета довелось встретить мнение, что икона «Всевидящее Око Божие» неканоническая, оккультная и языческая. Так ли это? Ведь иконописный канон – это совокупность приемов иконописи, по которым строится изображение. Писаная по этим правилам, «мерилам» икона не может быть неканонической по определению.
С другой стороны, считается, что эта икона, со своими кругами, треугольниками, очами, является чуть ли не одной из форм масонского искусства. Но у того же «Спаса в силах» Деисусного чина Тверской школы XV-XVII веков также присутствуют и круги, и треугольники, и лучи. А «Христос-Серафим» XVII века или «Неопалимая Купина» XVI? То же самое. И вопрос о неканоничности отпадает. Да, XVIII век, в котором появилось «Всевидящее око Божие», накладывает свой отпечаток на иконописное искусство. Да, влияние всевозможных оккультных течений в тот период было довольно велико. Но отрицать каноничность «Ока»... Тем более, бояться этой иконы...
Икона - это прежде всего образ Божьего света...
Здравствуйте, Валентин Константинович! Нашла в песнопениях Пасхи стихи, которые воспроизвожу с православия. ру
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне, и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
"Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись, Сион! А Ты, Пречистая Богородица, прославляйся чрез воскресение Рожденного Тобою".
Пасха все освещающая верных
Прочитала - о свете небеснем: како сходит ко Гробу Господню - Игумена Даниила / Памятники литературы Древней Руси. ХII век.
Переписать для Вас? Уникальное свидетельство."Светися, светися..." можно понять буквально :
О СВЕТЕ СВЯТЕМ, КАКО СХОДИТ КЪ ГРОБУ ГОСПОДНЮ.
ТОЛЬКО СЕГОДНЯ обнаружил, что я, собственно, в этой теме один :)
Может быть, самая оставленная форумом тема, которая однако живёт в сети, много копируется (сам сейчас пришёл сюда по одной из сетевых ссылок), и при 33 просмотревших её участниках, - слава Богу, имеет около 3 000 просмотров.
Об иконе сейчас больше пишут превратно, говорят, что появился образ "в 19 веке", что он "масонский", "оккультный" и т.п. Несомненно, иконография "Всевидящего Ока Божия" ждёт своего исследователя, непредвзятой оценки. И тогда поспорьем может послужить и это собрание икон, которое, с помощью Божией, надеюсь ещё пополнится.
Для иконографии образа особый интерес должны представлять иконы, написанные в XVIII веке, или в самом начале XIX в. Вот одна из таковых, с рождественского аукциона "Icons Christmas 2007" The Temple Gallery.
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО БОЖИЕ
Поволжье, первая половина - середина XIX в.
Дерево, левкас, темпера, твореное золото.
Размер: 26Х22 cм.
Образы Бога Отца, Святого Духа, Богоматери и Эммануила, расположенные на вертикальной оси, объединяющей все уровни мироздания, отражают догмат Боговоплощения. Истоки этой загадочной иконографии с точностью не известны. Особенность представленной иконы - помещение "Ока" в восьмиконечную Cлаву. Образ "шестикрылой Богоматери" - редкая деталь, возможно, единственная в своем роде.
