Xотелось бы общее мнение по поводу этой статьи:
http://beseda.mscom.ru/library/books/strannik.html
В своё время я искал книги о умной молитве и эта попалась мне первой ,
если же она действительно не совсем правильно говорит о исихазме для начальных,
или даже ОПАСНА,
то тем более странно её наличие в любой приходской библиотеке.
Статьи "Куда ведет странник" и другая про абиссальные глубины являют собой прокрустов подход, который часто на корню губит всякую христианскую жизнь и, как правило, не дает плодов.
Человек слагает образ в уме, разрешает в уме богословскую проблематику. Все ! Он - верующий, он - православный ! Он знает кого обличить и уже может выговорит фразу "ипостасное исхождение". Но дело в том, что вера тут стала идеологией, что сердце может быть вообще не затронуто. Личная вера Иисусу Христу никогда не может превратиться в цитатник.
***
Странник для современного уровня свят и без молитвы. Сегодня даже читатели святого Григория часто имеют такие грехи, который делают немыслимым творение непрестанной молитвы без попадания в психучреждение.
Один юноша имел девушку. Он стал заниматься непрестанной молитвой, прочитав и Странника. Он получил первые плоды молитвы, но не оставил греха по какой-то причине.
И началось раздвоение ума. Ему еще повезло, что нашелся духовник, который спустил его на землю, показав несовместимость греха и молитвы, а юноша уж думал, что это бесы восстали на молитвенника... и усугублял ее, приходя последовательно к сумасшествию. И пришел бы, если бы Господь не был столь милостив к нему.
Да, и ныне есть люди, живущие молитвой и Вы их узнаете по тихости, по смирению, по
ому, как они откликаются на чужую буду, но желающий заниматься молитвой должен тщательно очиститься. Совесть должна свидетельстовать, что нет НИ ОДНОГО человека, которого человек обидил, что со всеми человек находится в мире, что плотские вопросы разрешены. Иначе человек рискует получить шизофренпию, когда его сердце РАЗОРВЕТСЯ.
Но как же в Страннике написано, что молитва сама научит человека ? Что даст силу к избежанию греха...
Да, братья мои, самодействующая Иисусова молитва в сердце возвышает ум над всем, совершаемом в душе, так что ничто не может войти без соизволения во врата сознания. Это правда. Но правда также и то, что такое не случается за день-два.
Видя современного человека как он есть, видя женщину, которая ругается с мужем, не подчиняясь ему, а потом идет в церковь и молится, а еще и держит в руках четки и "творит непрестанную молитву" - я Вам скажу, что это называется театр. Никак не связано с молитвой, основание для которое есть исполнение заповеди о неимении врагов.
Это некие психологические упражнения, а что упоминается Имя Божие... случайность.
Приступая к молитве, каждый пусть знает, что молитва заставит человека измениться.
Непрестанная молитва либо возведет человека к чистоте, либо сделает его духовным ублюдком, не разумеющим ни верха, ни низа. Желающий приступить, да приступит, но знайте, что из молитвы возврата нет. Это дорога в одну сторону. Переступив определенную черту, человек не сможет вернуться к "нормальной" жизни. Он либо станет другом Божьим и понесет обетования, как то гонения, оскорбления, он не сможет проходить мимо чужого горя, он не сможет скривив губы процеживать "да это еретики", "что взять с грешника"... либо падет в плоские грехи или в бесовскую гордыню.
Это показывает опыт. Приступая к молитве, будем помнить, что мы решаемся не на мантропение, а на "Вот я, Госмоди, пошли меня, куда хочешь..." А готовы ли мы ? Будем честны, чтобы не случилось с нами чего.
Дорогой Максим!
Вы неправильно информированы.Книга замечательная и никакой опасности сама по себе не несет.Очень хорошо,что она Вам попалась на начальном этапе.В этой книге очень доходчиво рассказывается об умной молитве...Однако,книги подобного рода нужно читать человеку воцерковленному,обязательно с благословения духовника!Лично я считаю,что книга может оказать очень мощное действие на душу человека,подвигнуть его к покаянию и Богомыслию.Только следует учитывать,что интерес к умной молитве должен возникать у человека,достигшего определенной духовной зрелости.
Простите,если пытаюсь навязать свою точку зрения.
http://beseda.mscom.ru/library/books/strannik.html - Имхо, эта статья ничего не обьясняет и делает свои выводы из ничего.
С первых пунктов брасается в глаза несоответсвие смысла приводимых цитат(учения Игнатия Брянчанинова) и сделаных из книги выводов.
Напр:
1)//Вот что пишет странник: “В 24 неделю после Троицина дня пришел я в церковь к обедне помолиться; читали Апостол из послания к Солунянам, зачало 273, в котором сказано: непрестанно молитеся. Сие изречение особенно вперилось в ум мой, и начал я думать, как же можно беспрестанно молиться...” [3]. Любопытство явилось источником опытов молитвы странника: “... сильное желание и любопытство возбудилось во мне; и день и ночь из ума моего сие не выходило. ... так я до сих пор остался в недоумении и беспокойстве” [4]. О том, какова должна быть правильная причина начала молитвенного подвига святитель Игнатий пишет так: “Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы” [5]. Итак, сама причина начала молитвы странника неправильна.//
Игнатий пишет, что целью молитвы должно быть покаяние, а не искание каких то духовных состояний, т.е. речь идет именно о цели которую должен преследовать дЕЛАТЕЛь Иисусовой молитвы(об этом же написано в самом страннике в последних главах), а никак не о причине побуждающей человека заниматся(интересоватся) непрестанной молитвой. Одних побуждают скорби, других ревность и жажда. Странник же проявил проявил завидную ревность и после года исканий(испытаний) Бог послал ему духовного старца.
//2. О количестве молитвы странника. “Вот тебе четки, – говорит новоначальному молитвеннику “старец”, – по коим совершай на первый раз хоть по три тысячи молитв в каждый день. ... и непременно выполняй по три тысячи в день, не прибавляй и не убавляй самочинно. Бог поможет тебе через сие достигнуть и непрестанного сердечного действия” [6]. Через пару недель “старец” заповедует новоначальному творить уже по 12 тысяч молитв в день (!). Совсем другому учат Святые Отцы: “На неспешное и внимательное произнесение ста молитв [7] (Иисусовых) потребно времени 30 минут... Не произноси молитв спешно, одной немедленно за другою, делай после каждой молитвы краткий отдых и тем способствуй уму сосредоточиваться. Безостановочное произнесение молитв рассеивает ум. Переводи дыхание с осторожностью; дыши тихо и медленно: этот механизм предохраняет от рассеянности” [8]; “Не гоняйся за количеством молитвословий, а за качеством их, т.е. чтоб они произносимы были со вниманием и страхом Божиим” [9];//
Каждому человеку свое. И никаких здесь противоречий с учение святых отцов нет. Странник же не самочинно придумал себе правило, а доверился своему духовному учителю. Поэтому не стоит себя этим искушать. Кроме того, глупо на себя примерять меру СТРАННИКА, человека, согласно его жизнеописанию, испытанного смиренного. Согласно некоторым отцам по тяжести после подвига юродства идет странничество а уже после монашество.
Честно, даже влом дальше описывать разбор данной, имхо, весьма не правдивой статьи.
Насколько мне известно "Рассказы странника" прошли редакцию Феофана затворника. Также рассказ прошел множество редакций и по признанию старцев(также Оптинских) соответствует духовному опыту непрестанной молитвы.
И еще, "Расказы странника", первые главы(собственно сам рассказ), не являются руководством к духовному деланию непрестанной молитвы, а скорее являются описанием внутренней духовной жизни истинного христианина. Может быть поэтому, познакомимшись именно с духовным миром христианской души, некоторые люди и приходят в церковь.
Конечно если новоначальный самочинно примет данный рассказ как руководство, то легко впасть в прелесть. Но ведь есть много другой литературы которую истинно интерисующийся не применет воспользоватся. Напр. Игнатий Брянчанинов который очень много пишет о прелести в молитве(и для мирян и для монахов), да много всякой литературы.
Имхо, алчущего и жаждущего Бог направит на истинный путь, там гне нужно смирит или где надо возвысит.
