В VI веке Папа Григорий I собрал и унифицировал всю музыку для имевшихся на тот момент служб и церковных праздников в официальный канон – Антифонарий. (Чтоб не пели, мол, кто что захочет «от фонаря»!) Музыка эта дошла практически в неизменном виде до наших дней, хотя в церквях ее поют довольно редко. Она невероятно простая ритмически - метра нет вообще, мелодия течет как будто бесконечно вслед за словом молитвы, совершенно без диссонансов, без внутренних конфликтов. Наверное, именно так поют ангелы – если изъять из музыки все страсти и внутренне напряженные отношения, что останется? Поющие в идеальный унисон монахи. Григорианские хоралы стали знаком чистоты и умиротворения, символом вечности и единения с Богом.
Насколько известно Григорианские хоралы основаны на более ранних византийских песнопениях.
Григорианские хоралы (исполнение на латыни) можно скачать, например, здесь:
>>Скачал Kyrie и Agnus Dei. Но что то мне подсказывает, что женские голоса несколько "неаутентичны" что ли :) Могли ли они быть в то время?
Скорей всего нет (но не исключая женских монастырей :)
Высокая тональность голоса (как у женщин), однако свойственна мальчикам до начала взросления и ломки голоса а потому опять же не исключена.
Есть версия что Римская кафедра в эпоху Возрождения специально занималась оскоплением мальчиков, чтобы не утратить чистоты и высоты хорала
Скачал Kyrie и Agnus Dei. Но что то мне подсказывает, что женские голоса несколько "неаутентичны" что ли :) Могли ли они быть в то время?
Очень жалко, что некуда выложить некоторые треки в исполнении Ensemble Organum, я собрал почти все диски этого коллектива. На мой взгляд их подход самый интересный.
Спасибо. Полностью согласна с Вами.
Может быть, Вам знакома и Литургия мира архиеп. Ионафана (Елецких). Можно найти здесь:
http://www.kliros.ru/audio.html
"...и, во вторых, отсутствие благодати в голосе..." ; "....и иные мирские стороны инославного пения приводящие к прелести,...."
Поясните, что такое "благодать в голосе"?
Также, докажите (свое утверждение), почему "инославное пение" ведет к прелести?
"есть ли смысл скачивать для ознакомления ( ? ), «бедную» по тембру мелодию"
Конечно есть! Мне, например, нравится!
Вы бы потрудились, уважаемый, организовать свой сайт, записать туда "богато" тембрированные мелодии... Мы бы и их послушали. (Ваш сайт в инфе не открывается).
"Сравните запись григорианского хорала с записью знаменного распева., и если Вы тянетесь к Господу нашему Иисусу Христу Вы почувствуете разницу"
Григорианские хоралы просто ДРУГИЕ , а не хуже (лучше) Знаменного распева. Просто разный стиль музыки...
Я как-то был в храме Благовещения в Назарете. Там заправляют арабы-христиане. У них пения мало, а что есть, то похоже на мусульманское завывание муэдзина...необычно.
В Храме Воскресения Христова (в Иерусалиме) слушал греческую торжественную службу у Голгофы (при участии патриарха иерусалимского). Очень бедно все в плане пения. Никаких тебе знаменных распевов и прочих красивостей...хора даже нет!
И те и другие христиане православные и ...спасаются.
Простите за примечание ( № 1 ), но на православном форуме, хорошо бы сравнить с нашим, лучшим пением - ЗНАМЕННЫМ, хотя исторические корни у них общие, византийские. В чем одинаковость: медленный, плавающий, «качающийся» ритм, ( околодекасекундный),… но различие в том, что, во-первых, исполнение григорианского напева, его «красивость» на практике подчиняется закономерностям авторского, (мифологического, языческого) изложения пения. ( я просчитывает, математически, закономерности временного развертывания смысла в пении еще в 80-х годах, сформулировав эти выводы), и, во вторых, отсутствие благодати в голосе, который, в силу отсутствия полной благодати в таинствах католической церкви, придает певческим голосам жесткость в тембре поющего, которая обнаруживается на аудиоспектрограмме,( при его растягивании), и иные мирские стороны инославного пения приводящие к прелести, отражающие «концертное» восприятие песнопений , иммитирующей истинное молитвенное пение.. ( к сожалению, среди множества записей знаменного распева на компакт кассетах и СД, очень мало канонических, а слишком много исполнений в партесном психологическом времени, отражающем суетливость, поспешность, «невоцерковленность» поющих,…
Примечание 2. есть ли смысл скачивать для ознакомления ( ? ), «бедную» по тембру мелодию, когда есть пластинки, ( например, в музыкальных библиотеках), например: грамзапись "Григорианский хорал" (из серии "Тысяча лет музыки", вып,1, записано в церкви Олевисте (г.Таллин), исполняет ансамбль " Hostus Musicus ", Всесоюзная фирма грампластинок "Мелодия", стерео С 10-06499-500, Ленинград¬ский завод грампластинок, 1980 г., зак.530, тир.700.
Примечание 3. Сравните запись григорианского хорала с записью знаменного распева., и если Вы тянетесь к Господу нашему Иисусу Христу Вы почувствуете разницу: аудиозапись на компакт-кассете: «Странствия Владычня…» «Песнопения страстной седмицы обычных распевов» в исполнении иерея Андрея Воронина издана в 1997 г.( M-Records ).
Примечание 4 по поводу исторической датировки - вопрос очень сложный Например, гимн “Te Deum Candamus” (“Тебя, Боже, хвалим”). (Его авторство приписывалось главе миланской церкви - Амвросию, 340--397 гг.), хотя когда он приобрел окончательную форму неведомо,…адекватных форм записей, не было ( устная традиция, у специалистов, под вопросом), а наша крюковая запись была более полной чем буквенная, латинская,…- благодать восполняла.
Более подробно в моих небольших книжках вышедших в этом году в СПб: 1. «Психофизиология знаменного распева…», 2. «Акустическая диагностика по голосу агрессивности человека и животных», 3. «Структура переживания» ( где есть методика смысловой и временной организации музыкального и речевого восприятия), и иных работах… С Уважением к тянущимся к молитвенной «красоте» песнопений, Владимир.
