Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Нужна ваша помощь Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Лучшие темы и сообщения форума / В Царские хоромы идут добровольно! Альтернатива - стойло. Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые сверху | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
В Царские хоромы идут добровольно! Альтернатива - стойло.
Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин
Тема: #64331    15.09.06 16:06    Просмотров: 59809 [212]

Сообщений: 352    Оценка: 5.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

.

— В чем на Ваш взгляд заключается русская национальная идея?

— В воцерковлении. Потому что без возрождения души Родина не возродится. Не коттеджи и иномарки принесли славу России, а русская православная душа, собравшая раздробленные земли, создавшая величайшее духовное богатство. А без души любое тело мертво. Как его ни румянь, как ни забрасывай цветами – покойник есть покойник.

— Чем была вызвана Ваша поездка в Сербию? Каковы впечатления?

— Пресмыкательством наших политиков перед США. Хотелось быть с сербами в трудную минуту. Не стоять на мостах с мишенью, а молиться во время бомбежек в монастыре. Впечатления свои описал в небольшой книжечке Там моя Сербия.

— Как Вы относитесь к процессу глобализации?

— Как бывший пастух, могу поделиться увиденным. Пока овцы пасутся кучками, они дышат свежим воздухом, кушают что хотят, наслаждаются свободой. Когда же их сгоняют в одно стадо, то даже им понятно, что ни свободы, ни свежего воздуха, ни пищи вдоволь скоро не будет, потому что их погонят в стойло. Разве когда загоняли в царские хоромы? Туда идут добровольно. Кто хочет жить в стойле, пусть ждет глобализацию.

- В ваших последних сборниках немало стихов, о которых не скажешь, что они "о вечном", они - на злобу дня, и порой похожи на воззвания "Отечество в опасности!"

- В сборнике всегда есть опасность перекормить сплошной духовностью, вызвать зевоту. Чем вызваны такие стихи? Тем, что я живой человек, и мне не все равно, что творится на моей Родине.

— Какие книги современных русских писателей Вы предложили бы читать молодым людям?

— Произведения верных сынов России — Ф.Абрамова, В.Белова, В.Распутина, В.Ганичева, В.Крупина, А.Сегеня, М.Шелехова, и так далее. Читать нужно не для развлечения – убивания времени, а для развития. И уж никакая западная и отечественная фантастика и детективщина – дефективщина даром не нужны! Развивайте головушку, читайте прекрасного русского мыслителя И.А.Ильина. Считаю, что его книги должны быть настольными в доме настоящего педагога. Прислушайтесь: – «Человек творит в жизни только то, что он сам есть в религиозном измерении: пустая душа не создаст духовного богатства; мелкая душа не сотворит величия: пошлый человек не узрит Бога и не восприимет Его лучей, и не передаст их другим» («Аксиомы религиозного опыта»). Вот верное направление правильного воспитания – подведение души к религиозному измерению путем уничтожения пошлости в себе и обществе. Эти слова нужно повесить на улицах в общественных местах, в коридорах каждой школы, чтобы взрослый человек не гордился неверием, а понял ее, как пошлость и слепоту души, чтобы ребенка уже с малых лет страшили пустота и мелочность души, как неодолимые преграды на пути к духовному богатству и величию.

— Почему бытует мнение, что Господь наказывает того, кого любит?

— Потому что старо – славянское слово наказание имеет корень наказ , и означает — научение . Или хотите быть неучами? Вот Господь и учит того, кого любит. А то, что научение кому – то является наказанием , не вина Учителя. Это одна сторона медали. А другая, — даже куст требует ухода. Заботливый виноградарь только и ходит с секатором, отсекая сухие или гнилые ветки. Разве кто – то отсекает здоровые? Будем здравы, и Господь проявит к нам Любовь другим способом.

— Святые Отцы указывали: «Над умным есть разумные, над разумными премудрые, а над премудрыми – святая простота. Этими качествами обладал старец Николай Гурьянов. Дал ли Вам Господь иметь встречу с этим человеком? Если да, то расскажите.

— Да, с 1980г. я знал этого святого человека, старца величайшей простоты, кротости и любви. Он благословил меня на иеромонашество, на писание стихов, на гитару, на иконописание, на операции, на жительство в скиту. Общаясь с ним, я понял, куда нужно расти. А рассказать в двух словах невозможно, так как я знал его много лет, была не одна встреча и беседа.

Иеромонах Роман (Матюшин).
2004 год.

++++++++++++++

Тема не для тех, кто хочет диспута.
Тема для тех, кто уважает людей, подобных Иеромонаху Роману.
Любые возмущения словами представленных здесь русских святых, подвижников, молитвенников, священников, мыслителей, тем боллее оскорбления выше перечисленных патриотов России будут удаляться. Тема для единомышленников. Спорщики - чуть левее, правее или ниже.


Н.С.






Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336505
15.09.06 16:13
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Очень бы хотелось между преподавателями и школьниками видеть больше человеческого общения, чтобы чаще беседовали на жизненно необходимые темы. Почему классному руководителю не придти в старший класс, не сказать: – «Подходит время, когда начнете жить самостоятельно. Давайте поговорим, готовы ли для этой жизни? Как вы считаете, что необходимо в этой жизни, чтобы стать человеком, не растерять себя, выжить, не опуститься. Говорят ли вам о чем – то слова Честь, Совесть, Долг, Патриотизм, Сострадание, Самопожертвование? Как вы их понимаете? Приходилось ли сейчас видеть это в ком, или проявлять самому? В чем видите смысл своей жизни? Кем бы хотели стать? Есть ли уверенность, что цель выбрана правильно, что достижение ее не разочарует, что она стоит того, чтобы прикладывать все свои силы для ее достижения? Что для вас значит жизнь? Есть ли то, за что можно отдать жизнь? Что для вас высоко и свято? Жизнь ведь не родительский дом, давайте уже сейчас начнем готовиться к ней». Если бы знали, как ждут дети распахнутости души учителя! Особенно благотворны уроки и беседы на природе. Кругом же такая красота! Зачем на уроках рисования сидеть в душном классе? Прекрасная возможность открывать красоту! Не в городах же живем. Помню, Андрей Иванович Соболев водил наш класс на Капитонову горку, оттуда открывается прекрасный вид на Десну и луга. Мы сидели и рисовали, кто что пожелает. Почему и сейчас не привести детей, не сказать им: — «Все это вы много раз уже видели, привыкли к этой красоте, не замечаете ее или скользите по ней равнодушными взглядами, а ведь это наша малая Родина. И вы являетесь ее частью, как и она, частью ваших душ. Посмотрите на эти дальние рощи, на излучину реки, на это небо (откройте им светлую осеннюю печаль дальней рощи, умиротворение текущей воды, очищающую лазурь неба). Посмотрите и запомните, — с этого начинается человек, ибо нет человека без любви к Родине. Подумайте, любите ли вы свою Родину? Что она значит для вас?». Не говорю уже о том, что верующий преподаватель от красоты творения может перейти к Творцу, сказать об Источнике этой видимой красоты. Сейте, сейте, сейте! Что–то упадет на камни, что – на песок, что–то в терния, но что – то примет и добрая земля. Больше живого чувства, тепла, любви, доверия, искренности. Все это потом на нас же и возвращается. Не официальные линейки и общественные собрания нужны душам; они больше вредят своей казенщиной, а человечность, огонек сердца преподавателя способен зажечь свечи детских душ. По-другому и не бывает. Но, ни в коем случае, нельзя допускать дерзости, навязываемого ныне панибратства. Это американская гниль. Хваленая ими раскованность – обыкновенное хамство. Нужно убивать в себе хама, выдавливать его по капле, а не расковывать.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336519
15.09.06 16:17
Ответ на #2336505 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Подумать только – каждый год несет 10 миллионов убиенных во чреве! Год прошел, и нет столицы, нет населения Москвы. Каждый год в России почти полмиллиона самоубийц! Год прошел, и нет Брянска. Великая Отечественная не знала таких потерь! Столько смертей! Видно кому – то очень нужны пустующие русские земли. Но ведь не захватчики же – сами убиваем себя! Тут криком кричать надо! Страшнее беды и не было на Земле Русской!

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336526
15.09.06 16:19
Ответ на #2336505 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

— В каком возрасте Вы сделали первый шаг к Истине, к Господу?

— В самом раннем. Заслуги моей тут нет. Мать рассказывала о жизни Спасителя. Всей душой я полюбил Христа. Чистая душа не знает сомнения. Спросите любую скромную девочку – верит ли она в любовь? Верит, и ждет. А у блудницы и спрашивать нечего – насмех подымет. Это и понятно: Чистое вливается в чистое. Чистая вода отражает Небо. Лужи не отражают. Не случайно же оберегают родники от помоек и свалок. Так бы берегли родники детских душ!

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336540
15.09.06 16:23
Ответ на #2336526 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

— Как в монастыре отнеслись к Вам браться – монахи и наставники, увидев в Ваших руках гитару?

— Да вы что! Меня бы вынесли, такого музыкального. Какая гитара в монастыре? Какие там песни? Есть псалмы, Служба. Гитара – не монашеское утешение. Это когда я служил в Киеве, отец наместник купил испанскую гитару, чтобы вечерами братья собиралась и пела псальмы (не псалмы пророка Давида, а примитивные песенки на религиозную тему), я отказался, сказав, что это не матросский кубрик. И если бы не отец Николай (он благословил купить гитару), никогда бы к ней не прикоснулся. Но я уже больше 10ти лет не беру ее в руки, а многие почему–то считают, что иеромонах Роман спит с ней.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336543
15.09.06 16:24
Ответ на #2336537 | Шмаль Наталия православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Говорящий таков.
Храни Господь!


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336549
15.09.06 16:26
Ответ на #2336537 | Шмаль Наталия православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

— Расскажите, как у Вас проходит обычный день?

— Пишу стихи, иконы, письма в зоны,
Потом опять стихи, опять иконы.
Тружусь, читаю и молюсь немного
( Ревнители ужо осудят строго ).
Зачем пишу? Чтоб эти осужденья
Восполнили мои худые бденья.



— Как стать монахом?

— Если возлюбите – станете. Здесь речь не о постриге, а о жизни. О постриге мог бы сказать, а о жизни…пока учусь им быть.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336553
15.09.06 16:28
Ответ на #2336505 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Человек творческий – как водопроводчик, ему необходимо знать, какую воду он проводит, ибо не всякая вода целебна. Жизненно необходимо, чтобы он подключался к родниковой воде, а не к ядовитым стокам цивилизации. Но до родника – идти да идти, а лужи всегда под ногой, да и головушку так затуманили, что уже не отличаем лужи от родников. Так и теряется назначение поэта – проводить Божие.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336560
15.09.06 16:31
Ответ на #2336553 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Не время зарабатывать чины,
Пусть помоложе цацками играют.
Когда душа коснется тишины,
Тогда о суете не помышляет.

Людских пороков не искоренить,
Ничтожество всегда стремится
к власти:
Кому себя иначе не явить,
Тому и табурет сойдет за счастье.

Иеромонах Роман.



Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336565
15.09.06 16:33
Ответ на #2336560 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Как ни живи, а Бога не гневи.
Есть истина извечная, простая:
Собрание людское без любви -
Не братство, не сестричество, а стая.

Что пользы суесловить о святом,
Когда душа во тьме грехополосиц?
…Не всякая обитель - Божий дом,
Не всякий черноризец - Богоносец.


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336576
15.09.06 16:35
Ответ на #2336565 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Нам покаянье явно не грозит,
Питаем плоть, как будто жить века.
Опомнитесь! От нас уже разит!
И бедный люд бежит к еретикам.

А сказано: "Отдайте плоть и кровь".
Как говорится, ухом не ведем.
Мы попираем Отчую Любовь:
Не то что крови - пота не прольем!

И звания, и саны только в суд,
И наша совесть спит или глуха.
Но звания и саны не спасут,
Пока не станем плакать о грехах.


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336584
15.09.06 16:38
Ответ на #2336576 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

†††
А кто есть Личность? Думается, тот,
Кто с глубиною собственною дружит,
Кто до себя однажды донырнет
И не спешит выныривать наружу.

А на глубинах - чудо-жемчуга,
Кораллы, рыбы - оку удивленье.
Блажен, кто оставляет берега,
Чтоб погрузиться в нерукотворенье.

Не полагай, что главное - нырнуть:
Нырянье не прогулка в чистом поле,
Одно Страданье знает верный путь,
И потому нет Личности без боли.

Иеромонах Роман.





Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336590
15.09.06 16:40
Ответ на #2336505 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Что для спасения надо - знаем,
Все веруют, но верных - оскуденье,
Мы больше говорим, чем исполняем,
Всеядность наша мало что дала,
И потому хвораем несвареньем
И топим многословием дела.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336594
15.09.06 16:41
Ответ на #2336590 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Меня однажды в юности спросили:
- Кем будешь, если выйдет
звездный час?
- Хотелось бы стать совестью
России.
- Не много ли?
- Коль с Богом - в самый раз.

Для верных сыновей сие по силам,
Хоть немощны и поступью хромы.
Мы все должны быть совестью
России.
Что странного? Россия - это мы!

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336601
15.09.06 16:43
Ответ на #2336590 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Есть Лики, лица, физии и рожи
(Отчасти знают все, на что похожи).
О Лике можем думать и мечтать,
Его творит Христова Благодать…
Лицо имеет тот, кто честь имеет,
Кто Родину свою, как мать, жалеет,
Кому нутро беда ее щемила,
Кому святыня отчая могила…

А кто спесив и любит лестью жить,
Тому не стыдно физию носить
(Не обезсудьте - правда заставляет -
И среди нас, увы, таких хватает)…

Но есть еще блудливые скабрезы -
Пошлящие с подмостков люди-бесы.
У этих не отыскивай лица:
Там только рожи ихнего отца…

Речь не о них. Храните свято лица,
Чтоб в Вечности им Ликами светиться.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336603
15.09.06 16:45
Ответ на #2336505 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Да не разучимся внимать себе,
Грехи грехами - не о том горюем:
Любая страсть - призвание к борьбе.
Беда не страсть, беда, что не воюем.

Не только поражение несет,
Через нее тернистый путь к победе!
Любая страсть нас к подвигу зовет,
Испытывая нашу добродетель.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336627
15.09.06 16:55
Ответ на #2336603 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Дорога к Истине пряма,
Всегда полна суровой прозы.
Печаль о Господе нема:
Зачем слова, когда есть слезы?

Кто плачет, тот не говорит,
Уста нечасто ладят с сердцем.
А плачущий, хоть и молчит,
Душою выше псалмопевца.

Читающий псалмы высок,
Коль сердцем Сущего прославил,
А плачущий исполнил все:
Потоки слез превыше правил.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336633
15.09.06 16:57
Ответ на #2336627 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

А нелюди все бомбят. Смерть раскинула черные крылья над Сербией. Погибают старики, женщины, дети. Погибают в домах, на площадях, в больницах, во чреве. Народ возмущается, протестует, молится. А пятая телевизионно-газетная колонна, словно изгаляясь над святым народным гневом, показывает дележку стульев и портфелей иудушек-правителей, и в конце, перед спортивными новостями, что-то мямлит о Сербии. Вот генеральный представитель полуразваленного президента России (разжиревший на людской нищете эдакий нью-пересвет) совершает свои привычные пресмыкательские вояжи там и сям сдавать Россию и Сербию. Безумная, безумная эпоха!

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336681
15.09.06 17:12
Ответ на #2336633 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336688
15.09.06 17:14
Ответ на #2336681 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Анафема!

Порядок Новый вероломством славен,
Продажность и холуйство с ним в ладу:
Убийцы словоблудствуют о Праве,
А жертвы призываются к суду.

О, Сербия! Душа моя готова
В дружине братской за свободу стать:
Кто разлучит нас от Любви Христовой,
Когда нас убивают за Христа?

Мир обречен, оправдывая бойню.
Ни совести! Ни чести! Ни стыда!
Пришла пора! В неволе жить достойней,
Чем жить на воле, под пятой жида!

Америка! Служительница ада!
Твои деянья — на твою главу!
Держава зла! — Одна тебе награда —
Узреть геенский пламень наяву!

Не говори, что с сильного не спросят.
Есть Божий Суд! К Нему себя готовь.
Тебе осталось мало спидоносить.
Анафема — несущей Смерть и Кровь!

28 мая 1999 г..



Все! Отслужу на Троицу и начну готовить визу. О своих намерениях сообщаю в Кишинев тишайшему протоиерею Антонию. Бурная ответная реакция:

— Быть такого не может! Исключено! Только вместе!

— Вместе-то вместе, но у Вас жена, ребенок, случись что…

Ни о чем и слышать не хочет. Предлагает ехать через Молдавию, Румынию. Взамен на свое согласие беру слово, что он будет сидеть дома. Но голыми руками молдавских батюшек не осилить:

— Даю слово, но Вы его можете и вернуть!

На том и порешили.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336694
15.09.06 17:17
Ответ на #2336688 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Минский режиссер Юра, водитель Алексей и я едем в Сербское посольство. На заднем сиденье лежит очумевшая от жары белая то ли крыса, то ли собака — бультерьер. Язычник Алексей грозится помолиться своему богу Яриле, чтобы тот показал Америке кузькину мать. Спрашиваю, кто еще едет с нами.

— Еще двое, — отзывается Юра, — писатель и оператор.

— Она тоже, — кивает в сторону собаки Алексей, — не на кого оставить. Пять человек, да еще с милой собачкой — начало многообещающее.

Вот и посольство. Просторный лифт поднимает нас на третий этаж. Там, в небольшой комнатке, быстро заполняем бумаги. Подаю паспорт с вложенными долларами (плата за визу).

Сербский чиновник молча ставит штамп, также молча возвращает паспорт. От денег, несмотря на мои бурные протесты, отказывается. Видно, как он тяжело переживает за свою оставленную всеми Родину.

Возвращаемся в приподнятом состоянии: через день-два — выезжаем.

Срочно упаковываю иконки, крестики, книги, кассеты. Обзваниваю близких, знакомых в Киеве, Полоцке, Петербурге, Москве: прошу помолиться. Встречаюсь с верующими. Со слезами на глазах говорят, что готовы принять сербских детей, просят вывезти их от бомбежек.

Вечером звонит Юра:

— Батюшка, просим прощения, поездка задерживается: нужно получить кое-какие документы, а писатель еще не оформил загранпаспорт.

— И на сколько задержка?

— Как только уладим, так сразу. Придется подождать.


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336701
15.09.06 17:18
Ответ на #2336694 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336709
15.09.06 17:21
Ответ на #2336694 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Ожидание затягивается. А эти твари все бомбят. Готовятся к наземной операции.

Нужно срочно ехать, а-то еще не выпустят. В последний раз звоню попутчикам, говорю, что ждать больше не могу, заказал билет на поезд. Если они не соберутся — пусть едут без меня.

Досиделся! Бомбежки прекратились. Слава Богу, конечно, но какой ценой! Косово отдано! Осталось туда войти туркам, и подноготная бойни вылезет наружу. Ехать — не ехать? Появляться сейчас там — как из кустов выныривать: запоздалая поддержка — не поддержка. Не ехать — зачем было звонить, прощаться? В таком вот смущенном и невеселом состоянии забираюсь в поезд Минск-Кишинев. Провожающие также грустны, но по другой причине: просят беречь себя. Оно и понятно, никто не знает, что там впереди.

Иеромонах Роман.



Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336718
15.09.06 17:24
Ответ на #2336694 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Вот и белорусские пограничники, таможенники. Потом будут украинские, молдавские. Наплодили президентов, дебильные границы, а народ нищает, да нищает, что очень на руку сердобольной Америке — может выбросить очередные «ножки Буша» (так народ прозвал куриные окорочка) взамен на определенные политические уступки: изберете этого президентом — будут и "ножки" и "зелень", изберете кого хотите — не будет ни ножек, ни финансов. Наглость жутчайшая! Мы же не суемся в их дела, пусть голосуют за любую обезьяну.

— Куда едете? — надменно вопрошает украинский пограничник.

— В Сербию.

— В Сербию? — возвращает паспорт, и уже уходя, с раздражением, — вас только там не хватало!

Молча думаю об ущербности самоуверенного парубка в военной форме. С такими-то плечами рыться в чужих сумках, да еще судить священника, пытающегося хоть как-то поддержать братьев сербов!

— Хамло! — отзывается с верхней полки отставной морской капитан. Он лежит в одних плавках, лениво помахивает газетой, — никакого воспитания! Кстати, только у них эти идиотские декларации, нигде больше нет. Перевод бумаги.

Словоохотливого капитана поддерживает пожилая молдаванка. Поезд медленно трогается.


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336721
15.09.06 17:25
Ответ на #2336701 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336727
15.09.06 17:27
Ответ на #2336718 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника


Молдавия. Несколько дней носимся по раскаленному Кишиневу, ищем канистры для бензина. Объездили все магазины — бесполезно: в Молдавии давно уже ничего не производят. Наконец, на базаре скупаем последние пять канистр, загружаем постельные принадлежности, продукты, книги, личные вещи в багажник — завтра выезжаем.

13 июня. В приютском Храме отслужили молебен с Акафистом, Божественную Литургию.

Наскоро обедаем, благословляем пришедших, и вот уже, минуя дорожные выбоины молдавской столицы, несемся в сторону Румынии. Благополучно пересекаем румынскую границу. Нигде, кроме бензоколонок, не делаем остановок. Вечером прибываем в Бухарест.

Заночевали у Михая Лари — нашего общего знакомого.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336733
15.09.06 17:29
Ответ на #2336727 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника


14 июня. Прибыли в Сербское Посольство. Решается участь нашей поездки: если отцу Антонию не откроют визу — придется с позором катить обратно. Сербский чиновник — типичный секретарь комсомольской организации — выдает первые горькие пилюли:

— Сохрани, Бог, чтобы сербов кормили греки, а защищали русские.

Говорит пренебрежительно, с ухмылкой. Высказавшись, куда-то надолго исчезает.

— Его молитва услышана, — оборачиваюсь к попутчику, — сам-то явно не из окопов.

Тот также расстроен и обескуражен. Наконец наш обличитель возвращается, не глядя протягивает заштампованный паспорт. Слава Богу и за это. Главное — путь открыт.

— Нужно взять хлеба побольше, — говорю отцу Антонию, — не знаем, куда едем, все может быть. Тот согласно кивает. Румыны с интересом наблюдают за двумя священниками, загружающими в багажник пакеты с батонами. Один вопрос решен. С дизтопливом будет посложнее. В приграничном городке полностью залили бензобак и пять канистр. Кто-то из водителей сообщает, что через румынскую границу пропускают без всяких канистр: многие приграничные жители приторговывают бензином — заливают бак, опорожняются на сербской стороне и тут же дуют обратно за следующей порцией. Подошедшая женщина радует еще больше: через границу разрешают выезжать только по одному. (Приготовился идти пешком).

Взывая к Божией Матери, двигаемся к границе.

Длиннющая очередь из автомашин. Опасения наши усиливаются

— Тут можно проторчать не один день, — думает вслух рассудительный молдавский батюшка, мягко подплывая к пропускному пункту. Местные бизнесмены остаются позади.

— Сказать им про бензин, не сказать?

— Хуже будет, — говорю ему, — если найдут сами. А не найти не могут. Лучше попросить — всюду есть люди.

Выходим к румынским пограничникам, таможенникам. Те оказались на высоте: увидев священников, благожелательно поздоровались, подошли к багажнику.

— Мы едем по монастырям, запаслись бензином. Тут личные вещи.

Понимающе улыбаются, просят помолиться. Отец Антоний благодарно оставляет им бутылку молдавского самодельного кагора, просит меня дать свою кассету (что я с удовольствием исполняю) — едем через Дунай по огромному мосту.

Вот и сербские пограничники. Простые молодые парни. Обычно они конфискуют канистры с горючим, но нас пропускают. Платим за страховку автомашины и …

Здравствуй, Сербия! Ощущение, как будто въезжаем в родные края. Настроение праздничное, возвышенное. Едем пустынной горной дорогой вдоль Дуная. Очень красиво! Горы, вода, буйная растительность. Возникающие частые туннели всякий раз заново окунают нас в первозданный Божий мир. Обилие вспыхивающих и гаснущих таинственных искорок — светлячки. Мой друг, как всегда давит на газ, пытается успеть в Белград до комендантского часа. Уговариваю заночевать где-нибудь возле Дуная. Долго ищем место, но разве на такой скорости что-то выберешь? Вот уже и Дунай позади. Наконец, расположились в чистом поле, неподалеку от основной трассы. Развернули скатерть-самобранку, потрапезовали под звездами.

Устраиваться на ночлег решили в более укромном месте, в сторонке от проходящих ослепляющих машин. Свечу отцу Антонию, (тот сдает задом) — машину заносит в кювет. Приехали. Как не возились — выбраться не удалось, так, под углом в 45 градусов и заночевали.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336783
15.09.06 17:47
Ответ на #2336733 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

15 июня. Рано утром пошел в ближайшую деревню за лопатой. Поражаюсь ухоженностью земли — кукуруза, пшеница, цветы. Останавливаю проезжающую машину. Втроем выталкиваем свою. Благодарим отзывчивого серба (бутылка молдавского вина), едем в Белград.

Проезжаем мимо пустующих бензозаправок — солярки нет. На трассе мало машин. Часто встречаются небольшие трактора. Техника старая — сказывается влияние войны. Места красивейшие, добротные дома и ни одного Храма. Изматывающая духота в обволакивающем все и вся тумане. Останавливаемся умыться возле бензоколонки. Подходит молодой парень. На шнурке вокруг запястья намотан нательный Крестик (грудь пустует). Завели разговор о положении Сербии. Спрашиваю:

— Почему так мало Церквей?

— Вот моя церковь! — указывает на свою машину.

Спешно прощаюсь с болящим автоприхожанином.



Едем дальше. В окружающих ладных постройках пытаемся разглядеть куполок или Крест.

Тщетно. Не в этом ли главная трагедия Сербии?



Въезжаем в раскаленный, парной Белград. Разыскиваем Союз Писателей. Чистимся, приводим себя в порядок — въезжаем в ограду.

Нас приветливо встречают, проводят наверх. Передаю письмо из Союза писателей России.

Полный пожилой толмач (профессор Драган Расткович Неделькович) переводит на сербский. Молча слушают, кивают, приглашают на кофе. Надымлено, хоть коромысло вешай. Но в чужой монастырь со своим уставом не лезут. Немного беседуем. Поэты, писатели дарят свои книги, визитные карточки. Чуткий профессор отводит меня в другую комнату, — здесь не курят, — по-хозяйски указывает на кресло:

— Извольте.

— Спаси, Господи.

Отец Антоний приносит домашнее вино, с молдавским радушием наполняет стаканы. — Ваши конкретные планы? — потягивая вино, интересуется нечаянный наш покровитель.

— Хотим посетить монастыри, места бомбежек, может быть Косово.

Профессор задумчиво покачивает головой:

— Нужна хорошая организация дела. Может мне удастся поехать с вами. Где вы остановились?

— Мы только приехали, — вступает отец Антоний.

Я тоже прошу не беспокоиться, сказав, что мы вообще ехали сюда, как на войну и никаких хлопот никому доставлять не желаем. Профессор добродушно улыбается:

— Вы могли бы остановиться у меня, но в монастыре, как священникам, будет удобней: и молитва, и служба под боком.

— Хвала, хвала, — благодарим по-сербски.



По пути к себе, новый наш знакомый приглашает посетить русский Свято-Троицкий Храм.

Подъезжаем к огромной Церкви в честь Св. Марка. Нижняя его часть сплошь покрыта надписями (и антинатовскими, и секс-лозунгами). За ним — небольшой русский Храмик.

Господин профессор требовательным хозяином стучит в решетку. Две пожилые сербки радостно отзываются на русское — Мир вам! Входим во дворик.

— Мы на Русской земле! — радостно возглашает отец Антоний.

Появляется настоятель Русского Храма. В подряснике, с болезненными шишками под бровями, настороженно всматривается:

— Есть письмо от митрополита Кирилла? С какой миссией прибыл? Как официальное или частное лицо?

Начинается! Русский за границей не может не порадовать. Ну почему не спросить документы, подтверждающие, что такой-то является иеромонахом, а не цыганским бароном республики Конго? Знай я о таких правилах, да кабы не спешка — привез бы письмо от Патриарха или митрополита Кирилла. Но как будто Патриарху или митрополиту больше заняться нечем.

— Как частное лицо.

— Тогда обратитесь в Российское посольство.

Положение глупейшее.

— Простите, я хочу, чтобы вы нас правильно поняли. Мы ни в чем не нуждаемся, и не просим вас о ночлеге, питании, финансах. Мы хотим посетить Русский Храм, который дорог мне не меньше вашего: я тоже русский человек.

На сербском вступает профессор Неделькович. После кратких переговоров нам разрешают зайти в Храм. Спаси, Господи, и на этом. Заходим в Храм. Иконостас зияет пустыми отверстиями: икон нет — во время бомбежек их вынули. Подходим к гробнице барона Врангеля, поем кодак "Со святыми упокой". Оглядываем пустые стены, прикладываемся к аналойной иконе (Святая Троица), выходим. Благодарим женщин — ступаем за железную решетку. Настоятель даже не вышел попрощаться. Вспоминаю преподавателя по логике. Узнав, что я хочу поступать в семинарию, с сожалением посмотрел на меня:

— Страшна бюрократия, но нет ничего страшней церковной бюрократии.

Воистину так. Бумага больше человека. И бомбежки не вразумили! Борони меня, Бог, от казенной братии! Ваши Высокопреосвященства, помните об этом!

Профессор покачивает головой:

— Бюрократия. Таково наше Христианство. Иудеи всегда поддерживают друг друга, потому они и существуют.

Въезжаем в самый озелененный район Белграда. Где-то неподалеку резиденция Милошевича.

Места активных бомбардировок.

Входим в дом господина Недельковича, знакомимся с седовласой Владанкой — его радушной супругой. Временная передышка от жары. Трапезничаем, беседуем. Хозяин звонит в монастырь, договаривается о нашем ночлеге. Просим не беспокоиться, но он неумолим:

— Если не примут там, мой дом — ваш дом.

Сопровождает в Свято-Введенский женский монастырь. Здесь его тоже знают.

— Он как благочинный, — смеется отец Антоний.

Нам отводят комнату. Появляется прихожанка Марина — высокая девица в платье, смущенно спрашивает, не тот ли я иеромонах? Профессору приятно, что меня узнают, улыбаясь, потягивает кофе. Слушаю рассказы о войне. Как одному священнику на Крестном ходе осколком снесло голову. Как однажды ночью были и бомбежки, и гроза, и землетрясение.

— Война какая-то была с гнильцой, — говорит Марина, — сколько ни бомбили — терпели. Как только посидели в темноте, без горячей воды — тут же возроптали, заговорили, зачем им Косово.

В разговор вмешивается послушница (по-сербски искушеньица) Елена, ведет нас на ужин.

После ужина, вместе с переводчицей Мариной, показывает нам монастырь. Поражаюсь крупным голубоватым цветам, которые горками растут на клумбах. Такие же были и на Косовом поле.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336834
15.09.06 18:08
Ответ на #2336783 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

16 июня. Среда.

С раннего утра — в Храме. Стоим возле стасидии, слушаем утренние молитвы, полунощницу, часы, обедницу. Литургия совершается только по воскресным дням.

После завтрака беседуем с игуменьей Агнией, благодарим за прием — откланиваемся.

Искушеньица хочет показать приемную Патриарха. Указываю на отца Антония:

— Пусть он сходит. Он мне потом расскажет.

Отец Антоний протестующе машет рукой — входим в приемную. Искушеньица показывает иконы, работы золотошвеек, — огромную толстую книгу для автографов. На последней странице — теплые пожелания русского священника с устья Волги, и троих насельников Троице-Сергиевой Лавры. Смотрю на число — 30. 03. 1999г... Время бомбардировок. Читаю с чувством благодарности и сожаления: сам-то опоздал.

Звонит наш профессор, ждет у себя. Заезжаем за ним и едем в Удруженье книжевников (Союзписателей). Здесь, как всегда, накурено. В актовом зале полно народу. Профессор Неделькович привычною тропою идет в президиум, я пытаюсь сесть в заднем ряду. Повелевающий жест профессора (зовет к себе). Сажусь рядом с ним, достаю ручку, блокнот и со вниманием первокурсника записываю вчерашние события. Ораторы меняются. Говорят о НАТО, Макиавелли, об агрессии. Всматриваюсь в публику. Есть хорошие лица, но о воцерковленности говорить не приходится. Тлетворное дыхание Запада сделало свое дело раньше НАТО. Худенькие журналистки в обтягивающих "лосинах" пододвигают ораторам свои диктофоны. Кто жует жвачку, кто курит. Через час покидаем актовый зал, идем наверх в мир кофе и сливовицы. Разворачиваю карту Сербии, спрашиваю у подсевшего собрата по перу:

— Где монастыри?

Тот впадает в тяжкое раздумье. Понятно. Складываю карту. Подходит радиожурналистка Елица (родом из Косово), говорит о страшных событиях. В Косово арестован архиерей, сожгли монастырь, албанцы надругались над монахинями. Сколько убитых — неизвестно. Началось!

Эта стервозная Америка бросилась исполнять сатанинские планы.

— Где русские? — со слезами спрашивает Елица.

— Что русские? — не выдерживаю, — мне стыдно сербам смотреть в глаза из-за иуд-правителей!

Впервые познаю — и бессилие рождает слезы. Отец Антоний потрясен услышанным — глаза на мокром месте, выходит успокоиться в другую комнату. Любица Мелетич подписывает книгу своих стихов — "Отцу Роману — в час ужаса!" Не может без слез говорить о случившемся. Спрашиваю, как добраться до Косово.

— Что вы! Вас там убьют!

Появляется наш опекун Драган Расткович:

— Я могу поехать с вами по монастырям. На три дня. Но в понедельник мне нужно вернуться в Белград.

Про себя строю планы: поездить три дня с профессором, пофотографировать дела рук натовских бандитов, отправить профессора с отцом Антонием в Белград, а самому, с одною сумою, двинуться в сторону Косово.

Подвозим профессора домой. Приглашает вместе отобедать в ресторанчике. Категорически отказываемся: не за этим прибыли.

— Тогда ко мне.

Благодарим, и тоже отказываемся. Норовит все же показать ресторанчик. Говорим, что рестораны всего Белграда в нашем распоряжении — едем в г. Панчево. Это недалеко от Белграда. Подъезжаем к нефтеперерабатывающему комбинату. В его ограде ютится монастырь. Здание без стекол: здесь бомбили. Нажимаю на кнопку звонка — безрезультатно. Спрашиваем у прохожего — тот с удовольствием вступает в беседу. Неожиданно подъезжает настороженный вооруженный охранник с рацией. Узнав, что мы из России — смягчается. Пробует по рации связаться с кем-нибудь из монастыря. Бесполезно.

— Нэма.

— Хвала, — как прирожденный серб благодарит отец Антоний.

Едем в город. Заходим в реставрируемый Храм, внешне схожий с костелом. Посещаем Собор. (Иконы слабого письма. На подсвечниках — огромные толстые свечи с надписанными на них именами и фамилиями усопших). Пожилой алтарник-искушенец приглашает к местным священникам. Подходим к церковному дому. За круглым столом, в тенечке, благодушествуют отцы – протоиерей и иерей. Иерей помоложе, настоятель в почтенном возрасте с седой подстриженной бородкой, с прокуренными до желтизны усами. Приветствуем друг друга.

— Кушать будете? — встречают первым вопросом.

— Хвала, хвала, — благодарно отказываемся.

— Кофе?

От кофе не ускользнуть. Садимся за столик. Прихожанин выносит бутылку шливовицы (самогон из слив) с деревянным Крестом внутри. Это что-то новенькое. Оказывается, целебный источник может быть и такого рода. Иерей привычным движением достает сигарету, щелкает зажигалкой (кажется, здесь это не считается грехом), затягиваясь, приглашает на Службу.

— Хвала, но нам нужно возвращаться.

Тепло прощаемся, едем в Белград. Машину останавливают военные — молодые ребята. Узнав, что мы из России, спрашивают иконки, целуют руку. Старший, указывая перстом на небо, просит молиться о них. Да, помощи ждать больше неоткуда.

— Здесь целуют руку священнику только монахи и военные, — подмечает внимательный отец Антоний.

Прибываем в монастырь. Искушеньица ставит в келью блюдо с черешней.

— Такой крупной в Молдавии нет, — благодушествует отец Антоний.

— Звонить в Кишинев думаете? — открываю его от приятного занятия.

— Сегодня обязательно, завтра выезжаем, в дороге не дозвониться.

Мне тоже нужно позвонить в Минск. Но это можно будет сделать вечером. В монастыре ворота закрывают рано. Чтоб не беспокоить матушек (неизвестно, когда дозвонимся), говорим, что ночевать не вернемся. Искушеньица тревожится за нас:

— Изволте овамо.

— Хвала, хвала, — благодарим свою благодетельницу (единственное, что мы хорошо усвоили).



Центр города. Для путешествия автостопом в Косово нужно поменять доллары. Идем по многолюдному белградскому Арбату. Первый же встречный мужчина возвращается обратно,

Приводит нас к Поште. Кишинев занят, Минск не отвечает. Звоню в Петербург, прошу сообщить в Кишинев, Минск, Полоцк, что мы уже два дня в Белграде, что все хорошо.

И снова идем вдоль фонтанов, магазинов, киосков. Белградцы никуда не торопятся. Сидят у фонтанов, за столиками, прогуливаются под мгновенно чернеющим небом. Виднеются всполохи молний. При такой духоте грозы не миновать. И, в самом деле, задул ветер, загрохотало, загромыхало, по мостовой загулял ливень. Но мы уже забрались в машину. Сегодня (а может и не только сегодня) это наш отель.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336847
15.09.06 18:15
Ответ на #2336830 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Борис. А мне ваш дуэт нравился.Сидел рядом по вечерам, смотрел.Она теперь байкот устроила.Здесь происходящее не имеет иногда цензурного определения. Но я - не Лорик. Меня не пронять. Я сегодня информацию от себя добавил. Раньше там ничего не было. А тут захотелось сразу определиться. Многоликие мимо пусть просачиваются. :)

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336853
15.09.06 18:17
Ответ на #2336783 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

17 июня.

С господином профессором следуем по направлению г. Ниш. Переезжаем реку с коричневой водой — Великая Морава. Следы бомбежек.

Монастырь Раваница. Место захоронения царя Лазаря, погибшего на Косовом поле.

— Перед сражением ему явилась Матерь Божия, — ровно повествует профессор, — сказала, что он может выбрать или царство Божие, или победу над турками. И он выбрал царствие Божие. Турок было во много раз больше. Царь Лазарь и его воинство причастились и пошли на смерть.

Вот откуда силы у этого народа!

Заходим в Собор 14 века. Приложились к святым мощам царя Лазаря, сделавшего за себя и свой народ единственно правильный выбор.

… По дороге в Деспотовец — руины.

Монастырь Манасия. Средневековая крепость. Бывшее владение деспота Стефана Лазаревича — сына великомученика царя Лазаря. Стою в Соборе. Монахиня Амвросия показывает фрески начала 15 века. Сохранилась очень малая часть. Далее нас ведут в зимнюю Церковь с новонаписанными фресками. Приглашают в трапезную. Пьем кофе, холодную воду с вишневым вареньем. Отец Антоний возится с машиной: отказала электроника, без умолку воет сирена. Пока его нет, пытаюсь узнать, ходит ли какой транспорт в Косово. Матушки тревожатся, советуют поехать в другой раз, когда все успокоится. Какой смысл тогда и ехать? Прошу господина профессора поддержать меня, уговорить отца Антония не бунтовать (тот благодушно кивает). Фотографируемся напоследок, тепло прощаемся.

Возвращаемся в Деспотовец. Сидим за столиком в теневой прохладе. Неделькович беседует с мэром (Родослав Рачич — он же замминистра по вере), его помощниками. Очень непринужденная беседа о жизни, вере Апостоле Павле. Профессора здесь тоже знают, любят, по-сыновьи внимают.

Снова громыхает. Подымаемся на второй этаж дома Родослава (на первом — аптека его жены).

Снова пьем кофе.

— Пора, пора, рога трубят, — возглашает наш благодушный поводырь.

Оставляю свою книгу, кассету Родославу. Кланяется, приглашает на фестиваль поэзии.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336861
15.09.06 18:20
Ответ на #2336853 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Едем в г. Александровец, к бывшей студентке нашего профессора. В этом городе родился, жил генерал-полковник Балкович. Здесь нет никаких военных объектов, город бомбили, потому что это родина генерала. Всюду ужасные следы бомбежек. (Лобовые щетки не могут справиться с дождевым потоком. Плохая видимость. Водная пелена скрыла горы, поля, чуть угадывается шоссейная дорога. Неожиданно возникают и пропадают огоньки встречных машин. Мы находимся в окружении зигзагообразных молний, жутко вспарывающих мрачное небо. Одна стрела попадает в ближайший электрический столб — вырывается фонтан искр. Молча крестимся.



При свечах сидим в доме бывшей студентки — дочери священника. Профессор Драган рассказывает, почему сербы принимали мусульманство. Если турок заходил в сербский дом, его обязаны были кормить. За то, что он трудился за столом, жвакал (жевал), хозяин ему платил. Налог жвакалица. Если турок оставался ночевать — мог выбрать любую женщину, девицу (жену хозяина, невестку, дочь). За это опозоренный серб должен был платить. Налог одрина.

Если турку встречалась похоронная сербская процессия — родственник умершего (или замученного турками) также платил. Налог мертвина. Был еще налог на кровь: одного из мальчиков брали в янычары. И так — до 19 века, более 500 лет! Многие не выдерживали, принимали мусульманство. В то страшное время албанцы, приняв мусульманство, обычно становились турецкими жандармами (как у нас — полицаи в войну). Но есть среди них и православные, правда, малая часть. И живут они не в Косово, а в южных областях Албании, недалеко от Греции.

— Переплетений много, — повествует профессор, — был сербский Патриарх Макарий, так вот, брат его был главным визирем.

Думая о налогах, чувствую себя душевнобольным. Братушки сербы! Как же вы выжили?


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336890
15.09.06 18:27
Ответ на #2336847 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это сербский фотограф.
Я, как имеющий к этому отношение считаю его одним из лучших.
.
Душан Хаднадьев.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336896
15.09.06 18:29
Ответ на #2336876 | Андрей Добронравов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Андрей приветствую! Как можется? Смотрю Вы тут на слуху.:)

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336909
15.09.06 18:32
Ответ на #2336895 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Главное - не принимать все уж так близко к сердцу - врагам на радость.

++++++

А мне радостно, когда вижу людей с сердцем. Редкость сейчас. Последние из могикан.:)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336918
15.09.06 18:34
Ответ на #2336861 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

18 июня. Пяток. Ранее утро. По скорому пьем кофе и — в дорогу.

Находимся на пути к г. Крушевац — некогда столице царя Лазаря. Шоссе тянется вдоль неширокой Западной Моравы. Навстречу попадаются трактора, грузовики, доверху набитые домашним скарбом. Беженцы. Это слово, как эхо войны.



Крушевац. Остатки древней стены. Храм. Памятник в честь Косовской битвы. Ослабевший раненый воин со знаменем. Ангел венчает его терновым венцом. Подруливаем к киоску купить карточки с видами города. Взгляд наталкивается на обложку паскудных журналов. Такого откровенного бесстыдства я еще не встречал нигде. Несчастное растущее поколение! Кто не захлебнется в мутных потоках блуда, несущих утопающих в бездну адову?



Профессор ведет в комнату-музей, расположенный при мэрии. Показывает мозаику своего друга Сербиновича. Яркие разноцветные кусочки, повинуясь руке мастера, вводят нас в далекое прошлое. Портреты участников Косовского сражения. Наряду с изображениями каноническими — современное авангардное исполнение. Пытаюсь прочесть надпись на оконном стекле.

— Человек, если ты ступишь на Сербскую землю, кто б ты не был, свой, пришлец, посетив Косово поле, увидишь многие кости мертвых, камни. Знай, что мы и доныне стоим, как эти камни.

На входных дверях надпись:

— Сколько сможем, столько будем сплетать нашу песнь!



У памятника царя Лазаря — группа вооруженных солдат с фотоаппаратом. Крестятся, делают групповой снимок. Может кто-то и не увидит себя на снимке. Достаю свой фотоаппарат, прошу девушку снять нас с ними. Воины с удовольствием снимаются со священниками, подымают руки в знак благодарности, спешат к своим потрепанным машинам.

Мы направляемся к Храму. Неподалеку на скамейке ссутулился молодой капитан. Вид у него потерянный. Входим в Храм, прикладываемся к Престолу. Появляются местные священнослужители, радостно приветствуют, ведут к себе. Рассказывают об этом капитане:

— Не хотел уходить из Косово. Когда прибыл в разграбленный албанцами монастырь, не выдержал, хотел снять военную форму — одеть монашескую.

Трудно без слез это слушать. Окликаем капитана, просим подойти, сфотографироваться у Храма. Капитан встает, снимает пояс с оружием, кладет на траву, и лишь после этого становится рядом.

Получаем от гостеприимных священнослужителей ладан, фотографии Храма. Оставляю им свои кассеты, капитану — иконку. Жаль расставаться. Иерей Драган, диакон Милан провожают до машины. Подъезжают старые военные грузовики с солдатами из Косово. Выпрыгивают, направляются в сторону Храма. Отец Антоний прав: здесь молятся только священники, монахи и воины. Тяжело смотреть на измученных солдат. Продажные политики! Лизуны — правители!

Что взывать к вашей совести? Иуды ее не имеют!

— В этом Храме, — объясняет профессор, — причащались воины перед Косовским сражением.

Потому-то и приезжают военные. Радует единство священников и солдат.



Трстеник. Сидим в кабинете друга профессора — президента электродистрибуции. Должность большая, но непонятная. Рассматриваем большие металлические стаканы, наполненные маленькими клубочками с графитным волокном. Составные графитной бомбы. Бросали контейнеры, начиненные такими стаканчиками; взрываясь, они извергали из себя клубочки, которые разматывались, повисали на проводах, делали короткое замыкание — выводили из строя электростанции.



Монастырь Любостынья. Основан Мелицей (в монашестве Евгения), женой великомуч. Царя Лазаря (стоим у ее гробницы). Фресок сохранилось совсем малая часть.

Выходим в аккуратный зеленый дворик, знакомимся с очень живой, приветливой игуменией Харитиной. Торопится нас покормить, просит пожить, послужить — сокрушается, что мы спешим далее.



Наша следующая цель — монастырь Жича, резиденция епископа Стефана. Переезжаем через Западную Мораву. Тормозим у разбомбленного моста. Беспомощными взглядами провожаем беженцев. (Еще вынужденная остановка — дорогу преграждает колонна военных грузовиков).



Вдали вырисовываются красно-коричневые монастырские башни. Входим в Собор 12 века. У входа, возле зажженных свечей, стоят мужчины и женщины в черном.

— Родственники погибшего в Косово, — поясняет сопровождающий нас архимандрит.

— Помоги, Господи, — крестимся, проходим вглубь Храма. В скорбном безмолвии рассматриваем фрески. Они почти не сохранились. Лики святых в Алтаре соскоблены. Идем к выходу. У горящих свечей протирает пол одинокая искушеньица. Родственников уже нет. Поем " Со святыми упокой". Скрывая слезы, послушница отворачивает лицо. В утешение оставляем ей Иерусалимский Крестик, с цветочными лепестками от Св. Плащаницы. Благодарно целует руку.



Епископ Стефан. Старенький, простой. Встречая нас, кланяется:

— Спасибо очень много, что пришли.

Приглашает в архиерейские покои. Профессор подписывает ему свою книгу. Следуя его примеру, также оставляю книгу и кассету.

— В 1941 году, — тихо говорит мне профессор, — усташами было уничтожено 28 родственников епископа Стефана. Убили отца, два брата и все потомство.

Мы в шоке. 28 родичей! И нужно ж было пережить такое! Мало пережить — не сломаться, не озлобиться! Без веры сие невозможно.

Входит почтенного возраста (80 лет) архимандрит. Видно, чем-то расстроен, возбужденно жестикулирует. Слышу слова:

— Ельцин…700 миллионов долларов… Продали. Джидове, масоны!

Переводчик не требуется.

— Отец Юлиан, — представляет его профессор, — очень духовный монах в Сербии.

— Самый духовный, — смиренно поправляет епископ.

Записываю, где остались монашествующие в Косово. Мужской монастырь Грачаницы, женский Сокавицы, мужской — Дечаны, и еще женский — в г. Печь.

После совместной трапезы прощаемся с кротким епископом. Архимандрит Юлиан обещает ждать нас в монастыре Студеница.

Игумения Елена ведет в монастырскую иконописную. Повсюду строгие византийские лики.

Слава Богу, пишут не в живописной манере.

— Пора, пора, труба зовет, — слышится знакомый голос.

Откланиваемся, садимся машину.

— Хорошая матушка.

— Да, да-да, — отзывается на мою похвалу Неделькович, — у нее судорожная энергия.

Отец Антоний закатывается.

— Я хотел сказать сдержанная энергия.

Возле местечка Мостарушка Баня останавливаемся. Впереди столпотворение. Скопление беженцев. Сербская полиция преграждает дорогу. Выходим с профессором.

— Где командир? — спрашивает Драган Расткович.

Подходит усталый человек с рацией.

— Профессор Драган Неделькович, — гость из России. Едем в монастырь Студеница.

Тут же меня плотно обступают беженцы.

— Где русские? Что Россия? — с возмущением напирает рослый, средних лет мужчина.

Остальные стоят молча, ждут ответа.

— Что, русские? Жиды правят в России! Нас продали! Вас продают! — с болью, почти кричу в ответ.

Кажется, другого они и не ждали.

— Браво! Мы вемы все! — пожимает мне руку.

Командир просит местного жителя провезти нас объездной дорогой. Едем по колдобинам, застреваем в глине. Из идущей за нами машины выскакивает парень, машу нашему ведущему — втроем выталкиваем автомобиль. Немного попетляв, выезжаем на шоссе. Благодарим проводника, дарим ему иконки — горной дорогой идем на спуск.

Частые беженцы на тракторах, старые военные грузовики, взорванные мосты, разрушенные дома крестьян. Приветствую тебя, Третье Тысячелетие! Каково же ты само, если твое дыхание смертоносно живущим?

Места красивейшие. Проезжаем горную речушку Студеницу. Вот и монастырь с одноименным названием. Иеромонах Антоний (учился в Сергиевом Посаде, знает русский) предупрежден о нашем визите, первым делом ведет в трапезную. После традиционного стакана воды с медом, кофе, встречаемся с Настоятелем — дивным Старцем Юлианом. Он уже здесь. Обнимает нас, как давних знакомых. Да, Простота — сестра Мудрости, мать Любви.

Идем на службу в Собор. На двух клиросах — четыре певчих, по два на каждом. Монастырь трудовой, братия немногочисленна. У входа, с правой стороны прикладываемся к мощам Симеона Мироточивого. На амвоне, по правую и левую стороны — гробницы со св. мощами преподобной Анастасии — матери Саввы Сербского и ее сына, короля Стефана, в монашестве Симона. Святое семейство. Прикладываемся к Престолу, осматриваем храмовую роспись. Фрески древние: конец XII — начало XIII вв. Служащий иеромонах и протоиерей Антоний

Совместно читают Акафист Божией Матери. Сзади сиротливо ютятся три прихожанина. Негусто. За окнами слышится мощный гул дождя. Каждый день дожди.

Трапезничаем. К отцу Наместнику наклоняется служащий иеромонах, что-то шепчет.

— Простите, — встает тот, — я вынужден вас оставить, из Косово едут автобусы с солдатами и полицейскими.

Выходим вместе. Смотрю, как военные- молодые ребята, быстро идут в летнюю монастырскую трапезную. Шумно рассаживаются за мраморными столиками. Настоятель подает поднос с множеством стопочек со "шливовицей". Кто залпом, кто потягивая осушают стопочки. Подхожу ближе. Увидев русского священника, затихают.

— Можно ли мне попасть в Косово?

Как по команде замотали головой:

— Не можа се. Французы, албанцы.

Смотрю на их простые лица. Радуюсь теплому общению священства и солдат. В России такого единства я не видел. Что значит, жить в постоянной опасности, ходить возле смерти. Говорю об этом сидящим. Все согласно кивают, показывают нательные Крестики, крестятся — преображаются. Немного общаюсь с ними, благословляю всех и иду готовиться ко Св. Причащению.

Дождь. Непрекращающийся дождь. Небо плачет над Сербией.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336933
15.09.06 18:38
Ответ на #2336876 | Андрей Добронравов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Д.Хаднадьев. "Звонарь".


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336945
15.09.06 18:41
Ответ на #2336927 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сейчас уже не пообщаешься. Только молчанием обменяться можно.:(

* * *

Во времена лукавой гласности
Пришли из бездны господа.
Мой друг! Отечество в опасности!
Когда не ты - то кто тогда?

Ау! Добрынюшки-Илюшеньки!
Сбирайте рати поживей.
Спасайте православны душеньки
Мертвецки спящих сыновей.

Нас окружили тучи вражии.
Труби, трубач, военный час!
Мы так грабителей приважили,
Что не отвадить без меча.

Но - тишина до неприличия,
И никого со всех сторон:
От богатырского обличия
Один лишь богатырский сон.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336957
15.09.06 18:43
Ответ на #2336918 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

19 июня. Суббота.

Совершается Божественная Литургия. В Храме, кроме нескольких певчих — никого. В Алтаре

у Престола, в греческом облачении, стоит молдавский протоиерей. Зычный его голос под высокими сводами не так глушит, как в домовой Церкви в Кишиневе. После Службы нам открывают Храм в честь Иоакима и Анны. Начало 14 века. Прикладываемся к святым мощам (улавливаю тонкий запах кипариса).

Трапезничаем. Оставляю свою книгу, кассеты отцу Наместнику, прошу, если найдется, кассету с сербскими народными песнями. Он исчезает, и тут же приносит книгу с описанием монастыря, фотографии, кассету.

— Батюшка, не ездите в Косово: очень опасно, — тихо мне шепчет на прощание.



Длинная колонна тракторов — беженцы. Их поток нескончаем. Мокрые лошади тянут донельзя нагруженные повозки цыган. Они тоже покидают Косово. Часто возникают порушенные мосты.

И снова вынужденная остановка: дорога забита машинами. Поворачиваем на проселочную дорогу — беженцы. Проезжаем дальше — пробка — беженцы. А ведь до Косово 200 километров. Что же творится там?

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336964
15.09.06 18:45
Ответ на #2336953 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преувеличено во много раз.
По абортам раза в 4, по самоубийствам раз в 10.
++++
А может занизили те, кому всегда занижалось?


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336974
15.09.06 18:48
Ответ на #2336960 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Золотари

В России раньше цену знали
И человекам, и вещам.
Золотарями называли
Служителей отхожих ям.

И, так сказать, добро людское
Текло подальше от людей,
Не прорывалось к нам рекою,
Не наполняло площадей.

А ныне время непростое,
Чему угодно путь открыт,
И все такое золотое
С подмостков и страниц смердит.

Коли поверхностно послушать,
Все о душе, хоть невпопад,
Но, к сожалению, о душах
И душегубы говорят.

О золотарь, с пером иль кистью
Почто обожествляешь срам
И из своих отхожих истин
Пытаешься построить храм?

Иеромонах Роман.
1993 г.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336983
15.09.06 18:50
Ответ на #2336957 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

До монастыря Градац (конец XIII – начало XIV) 12 с половиной километров. На пути — разбомбленный мост, воронки. Профессор щедро осыпает нас историческими фактами, именами, — рассказывает об этом монастыре:

— Королева осталась верной католической Церкви, но все-таки приняла Православие, но была ктитором многих костелов. Она поддерживала равновесие между Православием. Сын ее построил в Студенице Храм Иоакима и Анны.

Не восхищаясь равновесием королевы, гляжу за окно: дождевые облака дымятся на вершинах гор.

Монастырь Градац. Входим в огромный Собор. Темная окружная линия на стенах (половина

высоты) обозначает границу между руинами и новой кладкой. Стены голые. Фрески сохранились только там, куда не попадал дождь. А он веками проникал повсюду.

За трапе зой, возглавляемой отцом Юлианом (он уже здесь), намекаю отцу Антонию, чтобы он осторожно вез нашего профессора. Тот недоуменно смотрит. Объясняю, что я с ними только до главной трассы, а там в Косово. Бурное возмущение.

— Исключено! Быть такого не может!

Неожиданно, с обычным миролюбием, вступает профессор:

— Мы вдвоем в Белград, а отец Роман — в Косово.

И (совсем не ожидал!) что-то живо говорит седовласый Старец.

— Он хочет, — ровно переводит профессор, — организовать поездку до монастыря

Сопочани. А там, кто возит епископа Артемия, довезет до Приштина. Там русские православные добровольцы, есть священник, нужно их поддержать.

Отец Антоний смиряется. Понимаю, как тяжело это ему дается.

Подходим к Храму, делаем групповой снимок. Идем к машине перекладывать вещи. Беру самое необходимое. Оставляю в машине фотоаппарат, деньги (на случай плена, чтоб не радовать албанских бандитов). Обнимаемся с профессором, со своим молдавским братом. У отца Антония глаза на мокром месте. Я тоже не каменный. Сейчас он для меня самый близкий человек. И если бы не везти профессора (на что я и рассчитывал), никуда б он без меня не поехал; тщетны были бы мои уговоры и напоминания о жене и ребенке. Знаю,что он будет чувствовать в дни моего отсутствия, и молю Бога, чтобы только не рванул в Косово на мои розыски. Как с похорон возвращаюсь в монастырь.

Вечерня. Отец Юлиан неспешно, тихим проникновенным голосом полуговорит, полупоет ектении. На клиросе две монахини, послушница. В храме и того меньше — псковский иеромонах.

После Вечерни захожу в Алтарь. Отец Юлиан просит послужить Акафист. Одеваю епитрахиль, выхожу к аналою пред Царскими Вратами. Старец становится на клирос, поддерживает малое стадо. Никто никуда не спешит. Здесь легко молиться.

На дворе, вместо ливня — ослепительное солнце (в первый раз!). Даст Бог, погода наладится. Иначе хлеб сгниет на корню. Из-за ограды выскочили белые козы, носятся по зеленым склонам.

Помогаю матушкам загнать их обратно. Потом забираюсь в свою малую келью на третьем этаже, выхожу на балкон. Внизу, под старым, но еще мощным древом, сидя за столиком, с паломницами живо беседует Старец Юлиан. Искушеньица ставит пред ними воду, сласти.

— А мне? — подаю голос с балкона, — про меня забыли?

Понимают, смеются, зовут вниз. Нет, нужно готовиться к Службе, и хоть сегодня лечь пораньше. (Птицам здесь, как в Эдеме. Кажется, ни горная река, ни они никогда не умолкают).

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2336994
15.09.06 18:52
Ответ на #2336983 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337007
15.09.06 18:56
Ответ на #2336986 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Только вот зачистили на Руси с устраиванием тишины тем, кто кланяется "уклонистам". Скоро говорящих не останется. Одни мычащие и блеющие.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337013
15.09.06 18:58
Ответ на #2336983 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника


20 июня. Воскресенье.

Сижу в Храме один, рассматриваю остатки древних фресок. Заходит сгорбленная старушка с большой просфорой и кувшином воды — алтарница. Ударяют в колокол. Подходит иконописица, сообщает, что отец Юлиан на ночь выехал в Студеницы, его может не быть. Просит послужить. Совершаю Воскресную полунощницу, начинаю Утреню. После чтения Евангелия приходит местный иерей Горан. На голове ершатся густые короткие волосы. Облачается, совершает проскомидию. Выхожу на полиелей — Храм заполнен военными. С обреченным видом внимают словам молитвы. Больше им идти некуда.

Отслужил Литургию.

В монастырской приемной с иереем Гораном, пожилым искушенцем из Сопочан, супружеской парой пьем кофе, общаемся. Иерей Горан, говоря об албанцах, проводит ладонью по шее. Жест красноречивый. Вести и в самом деле поступают страшные. Вооруженные албанцы партизанят вдоль дорог. Шлепнуть безоружного серба — раз плюнуть. А уж отрезать настырную головушку русскому иеромонаху — как горюну опохмелиться.

Искушенец Мишко говорит, что в Косово никого не пропускают.

— И может быть все, — сурово и понятливо на меня смотрит.

Прошу монахиню Анну (более всех понимает русский) дозвониться до Белграда, узнать, как добрались профессор с моим напарником. Мне передают трубку. Слышу радостный голос отца Антония. Спрашивает, сколько меня ждать, хочет приехать.

— Ни в коем случае!

— Хорошо! Но помните, что Ваше место в России! Если что — всем расскажу, как Вы без благословения Старца рвались в Косово!

Показывают Белгородскую газету «Политик — Экспресс». Там мое фото с профессором. Матушки смеются над надписью: "Драган Неделькович са непознатим витезом".

Узнаю, что архимандрит Юлиан поднимался ко мне попрощаться, но увидев, что в келье нет света, не стал беспокоить. Мне неудобно — уезжаю, даже не попрощавшись. Прошу передать поклон и извинения этому редкому человеку, в присутствии которого было так покойно и просто. На прощание помазываю матушек — иконописиц Св. елеем от Гроба Господня.



Искушенец Мишко лихо, с визгом тормозов, совершает крутейшие повороты. И снова та же картина — беженцы, порушенные мосты, дома.

Проезжаем городок Рашка.


Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337034
15.09.06 19:04
Ответ на #2337011 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Эх... Ничего, еще поборемся!
++++++++++++
Я по роду работы поколесил. По России - подавно. Поэтому и надежду ещё не потерял. Люд православный в большинстве интернета не имеет. А и был бы, не до него. Так что всегда Лорке говорю:"Не кисни, Россия - не форум, а уж православие тем более".

.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337036
15.09.06 19:05
Ответ на #2337018 | Михаил Назлуханов атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Точная.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337039
15.09.06 19:07
Ответ на #2337013 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Сопочаны. Древнейший монастырь. Отсюда до Косово — рукой подать. В притворе величественного Храма, перед бордовой завесой, братия совершает девятый час. После отпуста завесу отдергивают — входим в Храм. Древнейшие фрески (многие сохранились) все же требуют реставраторов, пустые места — иконописцев. Но когда и кому писать? Да и не по силам покорить высоты древности.

Сразу же начинается Вечерня. Ни одного женского лица. Как на Афоне. Тихие мужские голоса настраивают на молитвенный лад. После отпуста — Малое Повечерие.

Заканчивается Служба. Прикладываемся к гробницам Урвана Первого и Иоаникия Пятого. Выхожу с братией на улицу. Группа паломниц — молодых накрашенных женщин в брюках весело на меня смотрят.

— Мир вама!

— И вама! — живо отзываются хором.

Направляемся в трапезную. После общения с братией, садимся в конец стола с приезжими.

Говорим о жизни, о России. Все, кроме монахов, пьют кофе, курят.

— Приехали поговеть, причаститься? — не удерживаюсь от обличающего вопроса.

— Да, наравно (да, конечно), — простодушно кивают.

— У нас с этим не допускают, — указываю на сигареты.

— Зашто (почему)? — искренне удивляются собеседницы.

Одна из них работала на телевидении. Чудом осталась жива после бомбежки. Беседуем долго.

Начинает накрапывать дождь. Молодой иеромонах просит меня следовать с ним. Думаю, что ведут в келию на ночлег. Но открывают дверь в небольшую комнату, где составленные вместе два стола с лавками заполняют ее полностью. Усаживают. Вместо ожидаемого телефонного разговора с епископом Артемием из Приштины присутствую на монастырском соборе. Братия постепенно собирается. Говорю, что я посторонний, но меня просят остаться. Зачитывается послание епископа Артемия (что-то о монашеском правиле, о нормах поведения). После прочтения идет обсуждение услышанного. Официальная часть закончена. Иеромонах Петр, высокий, рыжеватый просит меня рассказать как я пришел к вере. Немного удивлен резкой переменой темы.

— Некоторые слышали о Вас, — поясняет иконописец-послушник, — хотят узнать поближе.

— Я верующий с детства. В этом заслуга моей майки (матери).

Головушки сидящих просто излучают напряжение, пытаясь вникнуть в суть родственных, но непривычно туманных слов. Еле улавливаемые вопросы и тяжко переводимые ответы. Тут уж не до тонкостей.

— Как относитесь к катакомбной Церкви?

— Прежде, чем уйти в катакомбы, нужно их выкопать. Сборища на квартирах или метро не дают никакого основания именовать себя катакомбной Церковью. Честнее назваться квартирной или метрополитеновской Церковью.

— Ваше отношение к Иоанну Максимовичу?

— Я чадо Русской Православной Церкви. Имею книги о нем, но не молюсь ему.

— Ваше отношение к царю?

— Царь — мученик.

Отец Петр пытается дозвониться до епископа Артемия, который находится в Приштине. Жалуется на плохую связь. Удается соединиться с игуменом Михаилом, наместником этого монастыря. Он благословляет отвести меня на ночлег в свою келью. Знак хороший: может быть, помогут добраться в столицу Косово, а там недалеко и русские солдаты.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337050
15.09.06 19:10
Ответ на #2337011 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Наши казаки добровольцы в Сербии.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337057
15.09.06 19:12
Ответ на #2337011 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Ещё.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337069
15.09.06 19:14
Ответ на #2337039 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

21 июня. Понедельник.

Ранее утро. Дождь, дождь, дождь. По дорожке, уложенной плоскими мраморными осколками, захожу под своды забытого миром Храма. Полумрак. Начинается Служба — утренние молитвы, Полунощница, Утреня, Третий час, Проскомидия (совершается на одной просфоре) — Божественная Литургия. Служит иеромонах Сергий (борода, как у Максима Грека). Служит неспешно, благоговейно. Также благоговейно, в унисон, безыскусно поют на клиросах. Никакого постороннего звука. В Алтаре только служащий. Алтарник робкой тенью появляется и исчезает с кадилом. Легко молиться. Как на Фаворе, здесь хочется быть. После "Отче наш" захожу облачаться. В Алтаре — чудные фрески. Впервые вижу не жесткие, суровые, а мягкие, кроткие лики святых. Значит и таким может быть греческое письмо? После древних фресок современное греческое исполнение воспринимается, как дружеский шарж.

Причащаемся с благоговейным иеромонахом Сергием. Больше причастников нет.

Вне Храма пасмурно. Седые космы облаков повсюду нависли над горами.



Иеромонах Петр, как угорелый несется горной дорогой: искушенцу Слободану нужно успеть к врачу. Впервые добром вспоминаю отца Антония.

Новый Базар. Девяносто процентов мусульман, остальные — православные. Они-то и гибли от натовских зомби. Знали, поганцы, в какие кварталы пускать ракеты. И кто-то еще смеет утверждать, что это не война против Православия!

На окраине городка — кладбищенская Церквушка в честь Св. Апостола Петра. 12 век. Место крещения Симеона Мироточивого — отца Св. Саввы архиепископа Сербского. Неподъемные каменные могильные Кресты. Отец Петр берет из сторожки увесистый железный ключ, скрипит входной дверью. Входим. Кое-где чудом уцелевшие фрески. По деревянным ступеням поднимаемся под купол — ничего. Кроме современных нацарапанных слов — ни одной фрески.

Возвращаемся к ветхой сторожке, благодарим старенькую сторожиху, мчимся к автобусной остановке. Искушенец автобусом доберется до Сопочан, а мы в другую сторону.

— Будем звонить в Приштин, — объясняет отец Петр.

Подъезжаем к Собору. Диакон ведет к телефону. Увы! Связи с Косовской столицей нет. Отец Петр пробует дозвониться до игумении из монастыря Сокавицы (под Приштиной). Безрезультатно.

— Отче, — подымаюсь к телефону, — не дай, Бог, вам еще рисковать!

— Я не боюсь, — улыбаясь, отвечает гренадер в подряснике, — боюсь без благословения.

Согласно киваю головой.

— Смотрите, — на столе расстилает карту Югославии, обозначает крестиками косовские монастыри, уверенно проводит ручкой по нитям дорог, — безбедно.

Дальше ручка спотыкается:

— Небезбедно, — перечеркивает подступы к Приштину, — шиптари (албанцы) увидят это (указывает на мой наперсный Крест), браду… или (проводит ребром по шее), или (нажимает пальцем на воображаемый курок).

Выбор невелик. От раздумий отрывает матушка:

— Изволите ести.

В доме священника усаживаемся за стол. Мальчишка, сын отца Настоятеля, не отходит от нас, ему интересно видеть русского человека.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337076
15.09.06 19:17
Ответ на #2337069 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Несемся по направлению в Косово. Красота потрясающая. Горы — в рассеивающихся грозовых тучах. Сплошная зелень не в силах закрыть белые стены с красноватыми черепичными крышами.

— Где ваши поэты, — широко провожу рукою, — есть?

— Есте! — запевает народные песни о Косово. Пытаюсь подпевать.

Так и едем. На пути встречаем беженцев, автофургоны с красными Крестами, подбираем голосующих солдат. Те вскоре сходят. Неожиданно отец Петр затягивает: "Христос Воскресе!"

К чему бы это?

На перекрестке указатель — направо Баньска, налево — Косовская Митровица. Певец мой умолкает, напряженно всматривается в горы:

— Могут быть шиптари.

Навстречу, на огромной скорости проносятся несколько небольших военных машин. Наверху — пулеметы. Солдаты в касках и пуленепробиваемых жилетах. На сербов непохожи.

—Французы, — говорит отец Петр.

Эге, запахло керосином. Проезжаем селения — Сербовец, Грабовец (стоят бронетранспортеры с ощерившимися дулами орудий).

Звечар. Высоченная гора упирается в небо.

— Старый град, — тычет пальцем водитель.

На самой вершине стены старого города. Дорожная табличка. До монастыря Сокавицы 5 километров. Подымаемся в гору. В радиаторе закипает вода. Останавливаемся неподалеку от вершины. Выхожу из машины, и с огромной высоты любуюсь творением Божиим.

— Шиптари, — куда-то вниз на албанские селения кивает отец Петр.

Снова едем дальше. Огибаем гору, начинаем спуск.

— Тамо све шиптари.

Несколько поворотов — дорога упирается в монастырские врата. Входная дверь не затворена. Дружным лаем нас встречают небольшие дворняжки. Никого нет. Трижды звоним. Выходит послушница.

—Как живот? — вопрос в лоб.

— Хвала Богу, — улыбается искушеньица.

Слава Богу! У меня отлегло от сердца. Идем в Храм 14 века. Смотрю на иконостас, расписанный русским иконописцем. Игумения Макария приглашает в приемную. Все идет своим чередом. Послушница несет поднос — два стакана холодной воды, две чайные ложки, блюдце с вареньем. Соблюдаем традиции. На втором подносе — кофе. Иеромонах Петр выясняет ситуацию. Узнаем, что в Белград поступила дезинформация (а может это мудрый ход матушки?). В монастыре Дэвич албанские боевики избили молодого иеромонаха Серафима.

— Нэмного, — успокаивает отец Петр.

(Как это "нэмного" жестами не выяснить). Одну послушницу шиптарь забрал с собой. Требовал, чтобы она сняла апостольник (какой воспитанный шиптарь!).

— Я обручилась Богу. Ни отец, ни мать не видели моей непокрытой головы.

Это происходило при людях. Насилия не было. Шиптари ушли, забрав трактора, одежду, деньги.

— Све, — уточняет отец Петр.

— Можно ли попасть в Приштин?

Матушка смотрит на меня, качает головой:

— Дорога закрыта. Кругом шиптари. Ехать можно только под охраной французских солдат.

— А епископ там?

— В Призрани.

Незадача. Добираться до Приштины нет смысла. Была надежда, что епископ поможет доехать до русских добровольцев, держащих аэропорт Косовской столицы. Начинаю колебаться. Нужен ли я там вообще? Такая уж им велия радость? Среди них есть священник, который находится там за послушание. Представляю, как я, недобитый, недорезанный прорываюсь к ним, и первым делом у меня требуют письмо от митрополита Кирилла. Не удивлюсь любому сюрпризу! И умереть без бумаги не дадут!

Лицо игумении мгновенно светлеет.

— Изволите, — привстает, — изволите.

Входит французский офицер. За ним солдат с автоматом.

— Отец Роман из России, — представляет матушка, — отец Петр из Сопочан.

Приветствуем друг друга. Неслышно плывет поднос с двумя стаканами шливовицы. У офицера располагающее, благородное лицо. Он уже на раз помогал монастырю. Я благодарен ему за поддержку сестер.

— Солдат, — окликаю человека с оружием, — хорошо охраняйте монастырь (как вино подымаю чашечку с кофе).

Он улыбается в ответ, берет свою стопку. Офицер с игуменией живо беседуют на английском;

смотрит на меня, что-то говорит.

— У него шесть детей, — переводит матушка Макария.

В наше время за одно это можно уважать человека.

— Ду ю спик инглиш? — обращается ко мне многодетный отец.

— Инглиш йок, — улыбаюсь в ответ (йок — нет по-казахски).

По-казахски даже французы не понимают. Достаю две маленькие бумажные иконки, протягиваю ему:

— От шиптарской пули. Чтоб детки дождались.

Он явно не ожидал этого, вижу, как у него увлажняются глаза.

— Мерси буку, — прижимает ладонь к сердцу, прячет иконку в нагрудный карман. То же самое делает и солдат.

— Они случайно не в Приштину едут? — спрашиваю игумению.

— Нет, они неподалеку, — отвечает матушка, уводя французов наверх, в иконописную.

Скоро они возвращаются. Игумения одаривает офицера ладаном, книжицей о монастыре.

Отец Петр также преподносит книгу о своей обители. Просит у меня аудиокассету. Иду к машине. За монастырскими вратами в бронетранспортерах сидят французские солдаты. В знак приветствия подымаю руку, — таким же образом приветствуют меня. Беру кассету, возвращаюсь. Офицер растроган, не знает, как благодарить.

— Мерси буку, мерси буку.

Отец Петр усаживает нас для съемки, фотографирует. Они уходят. Матушка ведет нас в иконописную. Новонаписанные иконы радуют. Осматриваю недавние работы, кисточки, краски.

Безобразно ломаю русский, чтобы хоть как-то донести до иконописицы свою мысль. Игумения приносит мне свою книгу, подписывает. Показывает осколок бомбы, сброшенной рядом с монастырем. Беру его в руки, разглядываю, возвращаю игуменье. Кто знает, сколько их будет валяться по всей России. Россия — слишком большая цель, что ее не пытаться поразить.

В последний раз пытаюсь получить добро:

— А если попытаться пройти одному?

— Нет, — отвечает твердо, — всюду шиптари. Схвачен иеромонах Харитон. Может убили...

Молча спускаемся. Правая рука у матушки не гнется. Прощаясь, тоже подаю левую. Выходим втроем во двор. Сталкиваемся с новой группой посетителей. Начальник над всеми французскими силами в Косово, переводчик в униформе, трое в штатском.

— Отец Петр из Сопочани, отец Роман из России, — снова представляет игумения.

Пожимаем протянутые руки. Главнокомандующий, подставив солнцу лысый затылок, с интересом посматривает на мою древнерусскую скуфью. По-моему, все они немножко хлебнули шливовицы. Бедная матушка, когда ей молиться, писать иконы?

У ворот – телохранители высоких чинов. Показывая на фотоаппарат моего проводника, подзываю к себе. С удовольствием идут фотографироваться. Смотрю на их лица. Кажется, они и в самом деле настроены защищать мирное население, монастыри от албанских беспредельщиков, которые гордо именуют себя освободительной армией Косово.

Если французы запретят им убивать, грабить, насиловать — "освобождать Косово", — свободолюбцы станут стрелять и в них. Может тогда и дойдет, кого поддерживали.

Прощаемся с легионерами — выходим за монастырские ворота, забираемся в раскаленную машину. После нескольких поворотов отец Петр глушит мотор, зовет с собой. Пробираемся сквозь терновые заросли, валуны.

— Вот, — широкий жест рукою, — Велико Косово Поле.

Смотрю вниз, вдаль. Внизу, неподалеку, горный завод. Вдали краснеет черепицами крыш небольшой городок. Зеленые цепи гор с обеих сторон безмолвно сопровождают долину к ими же закрытому горизонту, туда, где сизая дымка окутывает дальние вершины.

Косово — это сердце ("душа" — поправляет отец Петр) Сербии. И ныне, под одобрение всего мира, у сербского народа вырезают сердце. Здравствуй, Косово, я твой гость. Душа полна особым звучанием. Может, со временем, стихами оно прольется на бумагу.

Съезжаем с горы. У края селения проскакиваем мимо бронетранспортера с настороженным легионером. Машину бьет на выбоинах. Еще бы — скорость около 120 км. И это на горной дороге. Вспоминаю, как был несправедлив к одному молдавскому протоиерею, упрекая его в опасном вождении машины. Показывается купол Церкви. Поворот на Баньска.

— Едем?

Киваю головой. Поворот влево — едем проселочной дорогой.

Баньска. Довольно грязное местечко. Наверху — монастырь 14 века. На полпути к нему вижу уже знакомую тележку с громоздкой поклажей. Беженцы. Возле дома много детей.

— Рус, — говорит отец Петр в мою сторону.

На лицах оживление, улыбки, хотя пора у них совсем не радостная. В который раз чувствую свою вину перед этим народом. Достаю бумажные образочки, подзываю детей. Стесняются.

— Хай, хай! — подгоняет их отец Петр.

Дети робко берут иконки, благодарят улыбками. За ними подходят взрослые.

В сопровождении супружеской пары с младенцами (грудная пристроена к животу матери, малыш держится за руку отца) подымаемся к Храму. Ветхие врата церковной каменной ограды на замке. Кто-то из детей побежал за ключом. В ожидании ключа садимся на остатки древнего фундамента, кое-как общаемся. Девочка, постарше и посообразительней, переводит мои вопросы и ответы.

— Откуда вы? — спрашиваю у супружеской пары.

— Из-под Приштины. Все сербы ушли. Остались одни. Албанец привел свою семью в дом, нас выгнали.

Киваю, опускаю голову. У людей разное представление о счастье. Одному счастье — построить дом, наполнить его детскими голосами. Другому — выгнать семью из родного дома, упиться детским плачем…

Со склона горы идут две пожилые крестьянки с вязанками хвороста. Возле одной — большеголовые, белобрысые внук и внучка.

— Рус, — представляет отец Петр.

Как они светлеют лицами! Едва сдерживаю слезы. Протягиваю образочки, помазываю елеем от Гроба Господня.

— Рус-рус, — радостно говорит одна своим малолетним внукам.

Крестятся, молитвенно шепчут:

— Русь Света, Русь Света.

О, Святая Русь! Какими слезами нужно кровавить, чтобы ты, отстав от самоуничтожения, обрела свое прежнее достоинство?

Принесли ключ. Заходим в монастырский дворик. Лопухам, репейнику, бурьяну — раздолье. Храм — копия сопочанского, но требует еще немало трудов. Фресок почти нет.

— Где монахи?

— Нэма, — сокрушенно разводит руками отец Петр.

А дети следуют за нами. В центре Храма малолетний карапуз, избавясь от отцовской опеки, со всего размаха хлопается о каменные плиты. Хлопнулся и замер. Побледневший отец тут же подхватывает его на руки, успокаивает орущего малыша. С тревогой смотрю, насколько повреждено лицо. Ни царапинки, ни шишки.

— Анчел (ангел) сохранил, — смеется отец Петр.

Возле Храма он просит меня почекать (подождать). Две двенадцатилетние подружки, волнуясь и краснея от смущения, хотят сделать приятное русскому священнику. Переглядываются, запевают русскую песню. (Так не слушают и народных артистов. Чистые, наивные создания! Я должник ваш за вашу любовь к моей Родине).

Девочки хотят познакомить нас с учительницей русского языка. Достаю кассету, подписываю книгу — в самом радужном настроении иду поблагодарить того, кто знакомит школьников с Россией. По дороге узнаю, что "русачка" трудится не только в школе, она еще и продавец пивной торговой точки. Редкое и странное совместительство меня настораживает. Все же, сквозь винные испарения, подхожу к окошку.

— Ду ю спик инглиш? — ошарашивает из окошка отнюдь не женская физиономия.

— Можа зрети учительницу?

— Нэма — разводит руками американизированный серб.

— Почекай, — просит подождать отец Петр. И, как в родную стихию, ныряет в омут пьющих и курящих завсегдатаев (хотя сам не пьет и не курит). Минут через десять выныривает сконфуженный. Понимая, что с сеятельницей великого, вечного мне не встретиться, отдаю притихшим девочкам книгу и кассету.

— А что учительница? — спрашиваю уже в машине.

— Коммунистка! Безбожница. Не хочет говорить ни с русским, ни с французом, — отцу Петру неудобно за нее, обзывает большевичкой.

Неожиданно он давит на тормоз — дорогу преграждают двое молодых мужчин. Приглашают в гости. Опускаю стекло. Бритоголовый, уголовного облика, подвигаем ближе свое лицо. Салон машины наполняется ароматами перегара. Пытаясь уклониться от незапланированного кофепития, напоминаю отцу Петру, что нам еще нужно звонить. Тот улыбается.

— Как от них уедешь? Мы скоро, скоро.

— Рус — брат, — хрипит бритоголовый.

Попробуй тут не зайти — грохнет, как изменника вековому братству. Чего не сделаешь любви ради!

Сидим в душной комнате. На столе бутыль, стопочки со шливовицей. Пьем кофе. Заправляет беседой тридцатишестилетний бритоголовый Слободан. Он воевал (оно и видно) на границе с Албанией, не пропускал бандформирования в Косово. Рассказывает о русском добровольце.

— Рус — брат, — суровые черты лица смягчаются, хриплый голос наполняется итальянским нежным звучанием.

— Ельцин, Иванов, Черномырдин, Милошевич, — хрипота доходит до удушья, слов ему и так не хватает, а эти вообще труднопереводимые. Поясняет их непристойными жестами.

— Понимаю, понимаю, можно без жестов! — прерываю его.

— Жена есть? — увожу от политики, пока не пошел за автоматом.

— Никако.

— Зашто? — перехожу на сербский.

Вступает отец Петр. На пальцах показывает, сколько он должен иметь детей. Слободан довольно смеется. Смотрю на него. А ведь, по большому счету, — душа человек. Как он говорит о России! И ведь уже полагал душу свою за други своя. Протягиваю им образочки. Друг Слободана достает из портмоне иконку Св. Великомуч. Параскевы. Слободан приподымается, вытаскивает из заднего кармана брюк (!) подобный образ:

— Света Петка.

Они знали, что брать с собою в бой. Показываю на нагрудный карман отца Петра:

— Здесь место иконе.

— Нэмо, — воздыхает Слободан.

— В брюки — нэ можа.

Слободан кивает и опускает мое благословение себе за пазуху.

На прощание, у недостроенного дома фотографируемся. Слободан левой ручищей прижимает к себе рус-брата.

— Зовите на новоселье, — обращаюсь к боевому другу Слободана.

— Молим, молим, — кланяется с худенькой супругой.

Все вместе машут, пока не исчезаем за поворотом.

И снова, при бешеной скорости, дороги, ямы. Чтоб не забыть в прощальной суматохе, передаю отцу Петру медный образок Боголюбской иконы Богородицы. В отличие от бумажных, у меня с собою их несколько.

— Хвала лепо, — растроганно благодарит мой покровитель.

— Вам хвала, все могло быть, сегодня Вы рисковали.

Смеется: «Сами рисковали».

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337101
15.09.06 19:26
Ответ на #2337071 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Если остановимся.:)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337109
15.09.06 19:29
Ответ на #2337071 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогие мои, это всё!
Отовсюду хула и глумленье!
Нас теперь только чудо спасёт,
Да хотим ли мы сами спасенья?

Где народ мой? Ау! Что со мной?
Я не вижу родимого люда.
Потому-то и правят страной
Подлецы, проходимцы, иуды.

Наши души пускают на слом.
Нам шипят, указуя на стойло.
И молчим, позабыв обо всём,
Всё меняя на горькое пойло.

И не чуя особых утрат,
Мы таскаем чужие обноски,
И в припадках заходимся в лад
Жеребцам и кобылам с подмостков.

Окропить бы Крещенской водой
Одержимых безудержной корчью.
Русь моя! Боль моя! Что с тобой?
Кто навёл эту тяжкую порчу?

Горе, горе над Русской Землей!
Разгулялись в открытую бесы.
Размелькались, под хохот и вой,
И рога, и копыта, и пейсы.

О, народ мой! Довольно дремать
Помолись перед Подвигом Богу.
Православная Родина-Мать!
Двери ада тебя не возмогут!

Иеромонах Роман.

16 января 1997. Скит Ветрово


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337115
15.09.06 19:32
Ответ на #2337076 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там моя Сербия

Страницы дневника

Новый Базар. Около десяти часов вечера. Подымаемся к знакомой отца Петра. Та несказанно рада. Говорит, как любит Россию. Ее пятнадцатилетний сын не сводит глаз с русского.

Отец Петр пробует связаться с епископом Артемием. Последняя попытка получить благословение на посещение Косовских монастырей. Бесполезно. Смотрит на меня. Прошу позвонить в Веденский монастырь, соединить с тишайшим протоиереем. Отец Петр передает телефонную трубку. Возбужденный голос отца Антония дает мне понять, что терпение его, и так необильное, вот-вот иссякнет. Он тоже на грани геройства. Через день-два рванет за мной на Косово. Говорю, что постараюсь в ближайшие дни приехать. Опускаю трубку. Да, нужно ехать.

Кушаем грибы с молодой картошкой, благодарим, и, сломя голову, несемся горною дорогой в Сопочаны.



22 июня. Вторник.

С раннего утра — проливной, затяжной дождь. Слышно, как он шумит за окнами Храма. А в Храме, кроме насельников монастыря, никого нет. Где твои молитвенники, где народ твой, Сербия?

После отпуста прикладываюсь к Кресту, беру кусочек Антидора, выхожу за братией. За чаепитием появляется отец Петр. Вид бодрый, отдохнувший.

За полчаса до отхода автобуса, опрометью мчимся в Новый Базар. На крутых поворотах вечно спешащий водитель в считанные доли секунды чудом успевает уклоняться от встречных машин.

Узкие улицы Нового Базара. Мусульманки в традиционных одеждах — платы на головах, длинные платья до пят. Вид очень достойный. Православные сербки также видны издали — шорты или обтягивающие брюки, стриженные, с сигаретами. (Успеваем к самому отходу. В последний раз обнимаю отца Петра, прошу сообщить в Белград о времени прибытия автобуса).

Едем долго. Многие места уже знакомы. Разрушенные мосты, дома. И все время дождь, дождь, дождь. Рядом сидит смуглый парень. Студент. Будущий врач. Прошу на карте показать маршрут нашего автобуса. С удовольствием ведет ручкой до Белграда.

— Православный?

— Мусульманин, — качает головой.

— Серб?

— Нэ серб. Мусульманин.

Я в недоумении, но, учитывая скудные познания сербского, не пытаюсь вникать в тонкости местного значения.

Иеромонах Роман, дорога Ниш – София, 6 июля 1999 г.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337129
15.09.06 19:39
Ответ на #2337115 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Отец Роман создал свои произведения первой половины 1990-х годов по благословению Митрополита Иоанна (Ленинградского/Санкт-Петербургского и Ладожского). Книга его стихов "Русский куколь" издана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Особенность его творчества не просто в том, что в центре произведений - чувства и раздумья человека Церкви. Сам поэт может не согласиться со мной, но, используя право автора на свои собственные наблюдения и выводы, я утверждаю: в этом творчестве ощутима боговдохновенность.

Юрий Минералов.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337135
15.09.06 19:43
Ответ на #2337129 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В.— Известно, что к Вам приезжают паломники. Всех ли Вы их принимаете? И в какое время года это лучше сделать? Следует ли о своих намерениях паломнику сообщать иеромонаху Роману, дождаться положительного ответа?

О.— Что ж так долго собирались? Опоздали малость: этой осенью я закрылся от всех и вся. Пока затвор, какие паломники? А сколько он продлится…А раньше, как получалось, так и поступали.

В.— Отец Роман! Почему Ваши книги практически нет возможности приобрести на Брянщине, кроме тех, что Вы дарите?

О.— К сожалению, на прилавок современного книжного магазина их ставить нельзя. Книги и кассеты издаются в Минске моими постоянными издателями. Оттуда они везут в Москву, а из Москвы уже по всей России. Продаются они в церковных лавках, если священники считают их полезными. Но многие думают по-другому. Думать же не запретишь. Где думают по — другому, там их нет и не будет. И все же выход есть: книги продаются в Москве в Сретенском монастыре. Всегда можно попросить местного священника привезти, заранее решить, сколько экземпляров нужно и заказать.

В.— В Ваших произведениях, где с болью в сердце говорите о Руси, я нахожу, как бы, две Руси ( Русь униженная, обманутая, раздираемая и Русь Святая, которую никто и никогда не поставит на колени ). Не могли бы Вы конкретизировать?

О.— Словом Святая Вы уже и конкретизировали.

В.— . Есть ли основания говорить о том, что Апокалипсис не за горами?

О.— Не за горами и не за долами. Готовить душу к Вечности, к встрече со Христом, к Страшному Суду нужно каждый день, не ожидая признаков Апокалипсиса. Для каждого из нас он может начаться в любое время. Понятно, что тучи сгущаются, что готовят приход самозванца. Подумайте только – сколько зла, лжи и нечистоты будет в той личности, если кругом так насаждают зло, неправду и всякую нечистоту! Иначе ж не примут. Какое же чудовище готовят на трон! Но…верного ничем не одолеть! С нами Бог, будем держаться Святого Православия, как полноты Истины, будем готовить души ко встрече со Христом, будем помнить, что боязливые Царства Божия не наследуют.

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337161
15.09.06 19:53
Ответ на #2337137 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И опускаю руки
В невыносимый час.
Да, дорогие други,
Я не святее вас.

Мне б затвориться, каясь,
Не отвечать на стук,
Но, никого не впуская,
Вдруг не открою Христу?

...Воды, взыдоша воды,
Мрак над моей главой...
Больно, душе? Да что ты!
Будто тебе впервой!

Боль растопчи и выбрось,
Следуй путём утрат,
(Много садов, но выбрал
Он Гефсиманский сад).

Не упивайся болью -
Прошлого не вернёшь.
Был бы Господь с тобою,
Всё остальное - ложь!

20 мая 1991. Киев, Феофания


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337181
15.09.06 20:02
Ответ на #2337170 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337188
15.09.06 20:05
Ответ на #2337170 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уже не жажду исцеленья,
Хотя надежды не отверг.
Свои молебные прошенья
В молчанье скорбное облек...

И в храме, пред иконой строгой,
Склоняюсь, позабыв слова...
И вновь я не отринут Богом,
И вновь душа моя жива.

И, постигая смысл науки,
Не смею ни о чём просить.
...Учусь благодарить за муки,
А значит - Человеком быть.

Иеромонах Роман.

10 января 1993. Боровик


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337204
15.09.06 20:12
Ответ на #2337185 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Скажи мне, брат, какая из поднебесных тварей не свидетельствует о Боге? Даю тебе сто лет бесплодной муки, чтобы ты отыскал хоть единую травинку, которая не свидетельствует о величественном бытии Творца своего. Но, чтобы сократить срок напрасного поиска, я помогу тебе найти того, кто не свидетельствует о Господе,– одного-единственного во всей вселенной, одного-единственного! – поврежденного грехом человека.

Святитель Николай Сербский.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337216
15.09.06 20:15
Ответ на #2337185 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Пронзены руки Господа ради того, чтобы все руки исцелились от греха; пронзены ноги Господа, чтобы все ноги отвратились от грешных путей; пронзены ребра Господа, чтобы все сердца очистились от грешных желаний и помыслов.

Когда грозный Кромвель, английский диктатор, начал отнимать монастырские владения и закрывать монастыри, то в знак народного негодования по Англии двинулась многочисленная процессия. Впереди народ нес хоругви с надписью: "Пять ран Христовых", пел духовные песни, под открытым небом совершалось богослужение. Испугался грозный диктатор; испугался ли он хоругвей или чего-то еще, но умерил свою тиранию.

Святитель Николай Сербский.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337220
15.09.06 20:18
Ответ на #2337214 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Д.Хаднадьев.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337226
15.09.06 20:20
Ответ на #2337214 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ещё не все объезжены места,
Не до последней выплаканы строфы.
И всюду - Лик Распятого Христа,
И всюду - продолжение Голгофы.

Иеромонах Роман.

7 января 1994. Боровик


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2337230
15.09.06 20:22
Ответ на #2337214 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Борис, я отойду на часик. Если тебе не будет хотеться спать, встретимся.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338306
16.09.06 13:00
Ответ на #2337892 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не понял. Интервью брали не в этом году и не в прошлом.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338314
16.09.06 13:02
Ответ на #2337896 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Помню в первом классе средней московской школы на Бабушкинской говорили:"Потому что потому, всё кончается на "у".:)

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338327
16.09.06 13:08
Ответ на #2338018 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сергей Бехтеев:

Моя вера
________________________________________

Не должен, не может
Народ мой великий
Бесовское рабство влачить,
Он все одолеет, он все превозможет,
Сумеет себя воскресить.
Он встанет из праха,
Воскреснет из тленья,
С очищенной скорбью душой,
Познавший обиды и ужас паденья
В пучине крамолы людской.
Ведомый ко благу Господней десницей,
Сквозь дебри житейских невзгод,
Он встанет как Лазарь,
Из смрадной гробницы,
И к Божьим стопам припадет.

1931 г.
________________________________________

Рад видеть, Борис.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338344
16.09.06 13:14
Ответ на #2338261 | Богданкевич Алексей православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сергей Бехтеев:

Был темен, мрачен бор сосновый;
Трещал костер, огонь пылал,
И в мраке свет его багровый
Злодеев лица озарял.
В зловещем сумраке тумана,
От мира спящего вдали,
Рабы насилья и обмана
Тела истерзанные жгли.
Вперялись в тьму злодеев очи:
В немом присутствии беды,
Спешил убийца в мраке ночи
Стереть кровавые следы.
Не дрогнула рука злодея,
Не возмутился он душой,
И пали в славу иудея
Отец и Отрок дорогой.
Во всей Руси благословенной
Не отыскалось никого,
Чтоб удержать удар презренный,
В тот миг направленный в Него.
И умер Он, как был великий,
Державно кроткий, всеблагой.
Перед глазами банды дикой,
Кипевшей местью и враждой.
Пучина гнусных злодеяний
Была бессильна осквернить
Минуты царственных страданий,
И слез, которых не забыть.
Одни с молитвами своими,
С великой правдой на челе,
Они ушли от нас святыми,
Как жили с нами на земле.
Пройдут века, ночные тени
Разгонит светлая заря,
И мы склонимся на колени
К ногам Державного Царя.
Забудет Русь свои печали,
Кровавых распрей времена,
Но сохранят веков скрижали
Святых Страдальцев Имена.
На месте том, где люди злые
Сжигали Тех, Кто святы нам,
Поднимет главы золотые
Победоносный Божий Храм.
И, Русь с небес благословляя,
Восстанет Образ неземной
Царя-Страдальца Николая
С Его замученной Семьей.

Новый Футог, Бачка, апрель 1921 г.
________________________________________


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338353
16.09.06 13:16
Ответ на #2338344 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Фото: Максим Глухих.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338405
16.09.06 13:45
Ответ на #2338399 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вы радуетесь великому множеству говельщиков в минувшем посте, и воодушевлению на Пасхе самих как бы безбожников, их радушию в приятии Вас по домам с пасхальною радостию. Поверьте, отче, все это безбожие и разбой есть вражеское наваждение, скверный налет на русскую добрую и богобоящуюся душу. За клятвопреступничество пока отнял Бог у всего народа разум и волю, пока не раскаются. Медленно, но каются, а когда раскаются, то сначала постепенно, а потом целиком прозрят все духовно, почувствуют и силу, и, как Илья Муромец, - сбросят тот ужас, который окутал всю страну нашу.

Вот и будем своим твердым, ясным, уверенным словом раскрывать людям правильное отношение к жизни и прежде всего призывать к покаянию, после которого всё от Бога нам возвратится с лихвой - не страшно будет никакое иноземное иго. Может быть, меня и на свете не будет, но не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет с своим возвращением к Богу. Ободряйте и всех, и примиряйте озлобленных с жизнию, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа. Наше дело - собирать стадо Христово, организовать живые церковно-народные силы по приходам, чтобы разочаровавшиеся во всяких партиях люди здесь, в Церкви и среди верующих, нашли живую пристань и добрый покой. Воскреснет душа народная - воскреснет и тело ее - наша здоровая государственность. Да помогает Вам Господь!

Простите и молитесь о призывающем Божие благословение грешном архиепископе Андронике, Пермь, 5 мая 1918 г.

Священномученик Андроник Никольский.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338417
16.09.06 13:52
Ответ на #2338399 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ещё:

Приходится сознаться, что только благодаря последнему условию и дожили мы теперь до того, что русская народность сделалась предметом насмешек и издевательства для инородцев; что русский народ - хозяин страны - гонится со своего хозяйства, отстраняется пришельцами или подвластными народностями. И все это совершается под дикий радостный рев наших доморощенных космополитов, торжествующих позор народный, рукоплещущих инородческому засилию в Российской стране. Возвратить державную власть в стране хозяину ее - великому Российскому народу - вот цель, которую преследуют все патриоты России. Не насиловали и не насилуем мы никого из подвластных себе народов; всем даем, как и прежде, свободу основе равного для всех закона, как равно и свободу исповедания родной всякому веры. Но мы хозяева страны, и желаем быть таковыми на деле, и поэтому никто не должен дерзать смеяться над нами, забирать силу над нами, посягать на наши верховные права. Тем более мы не позволим издеваться, ругаться, принижать или умалять достоинство нашего духовного богатства и важнейшего достояния - Веры Православной и Царя Самодержавного. Заселившие Россию инородцы, зная, что главная сила русского народа - в Вере и Царском Самодержавии, на это главным образом и ринулись в разгар смуты 1905-1906 годов. Всякое надругательство, издевательство, клевета, высмеивание, бешеные с пеной у рта угрозы и многое худшее - все было пущено тогда в ход для подрыва в народе веры в Бога и благоговения к Царскому Самодержавию. Но ныне настал конец сему надругательству. Как собрались доселе при нашем добродушии и доверчивости разные наши инородцы и составили вражескую против нас силу, так ныне собираемся и мы - Россияне, и говорим властное хозяйское всем им слово: «Если хотите, чтобы мы с вами говорили, не как с низкими и подлыми холопами, а как с полноправными гражданами, то живите смирно под нашею Державою Двуглавого Орла, наслаждаясь всеми благами властного его подъема и парения над всенародным великим и достоянием. Мы вас не презираем и не отталкиваем от себя, смотрим на вас, как на полноправных с собою граждан, вместе с собою предоставляя вам место и в Государственном строительстве».

Священномученик Андроник Никольский.

+++
Так и кажется, что в наше время говорит.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338428
16.09.06 13:56
Ответ на #2338413 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А это к Лоркиной теме в самый раз. Ведь всё сказано и история повторяется.

"В былую пору грузины сами просили нас принять их в российское подданство, ибо видели, что иначе они погибнут или захвачены будут турками или персами. И прочие народности великого нашего Царства пусть помнят, что, отделившись от России, они погибнут, захваченные сильнейшими соседями, того лишь только и ждущими. А какова власть этих соседей, пусть о том порасскажут искренно поляки, вспомнив о своих братьях в немецкой стране."

Священномученик Андроник Никольский.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338434
16.09.06 13:59
Ответ на #2338413 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всё ёмкое и вечное просто:
+++
Есть трогательный рассказ. Девочка в толпе отстала от матери и потеряла ее из виду. Со слезами, испуганная,растерянная, ходила она и спрашивала встречных и окружающих, не видали ли они ее мамы и где она. Девочку просили рассказать, какова ее мама, какого она возраста, вида, кто она... Девочка ответила: «Да разве вы не знаете? Та, которая всех лучше, всех краше, вот это и есть моя мама!» Так и Отечество, родина, родной народ: что бы с ними ни было, как бы ни были скорбны обстоятельства, нами переживаемые, - о, все-таки родина наша всех краше, наше воинство всего нам дороже…

Священномученик Иоанн Восторгов.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338437
16.09.06 14:02
Ответ на #2338433 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338446
16.09.06 14:06
Ответ на #2338433 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот одно из последних сообщений из Америки:
«Помощница учителя в Пенсильвании пообещала бороться против решения о своем отстранении от должности без оплаты сроком на один год из-за своего отказа спрятать или убрать крестик с шеи, который она носила на работе. «Меня отстранили 8 апреля 2003 г. за то, что я ношу крестик на работе, и не хочу снимать или прятать его под одеждой», - сказала 43-летняя Бренда Николь. «Я думаю, общество должно знать, что существует закон против нашей свободы». Начальство АRIN (компания, где работала Бренда) в ответ на это заявило, что их руководство для служащих основано на школьном своде законов и запрещает всем работникам носить религиозные «штучки». Основанный Пэтом Робертсоном Американский Центр Закона и Юстиции планирует от ее лица начать судебный процесс в федеральном суде. «У нас постоянно (выделено Ред.) бывают судебные случаи по поводу права учителей на религиозное выражение в школе - могут ли они держать Библию на своем столе или религиозные предметы в своем офисе», - сказал Винсент Маккарти, главный советник центра в Нью Милфорде, Коннектикут.
Согласно руководству ARIN, служащие могут носить крестики или другие религиозные принадлежности, но таким образом, чтобы другие их не видели. Николь сказала: «В своем сердце я не могу подчиниться этому правилу. Я не могу отрицать Христа».

Иными словами - никому не говорите, что вы христианин - этим вы можете кого-либо оскорбить. Еще одно, знаковое для христианского мира событие произошло в июне этого года. При принятии проекта конституции объединенной Европы, Европейская конвенция отказалась от какого-либо упоминания христианства в преамбуле этого документа. Главными противниками такого упоминания были Франция и Турция. Несколько стран, среди которых Италия, Испания и Польша, готовы отстаивать вопрос о включении упоминания христианства в документ, но, видимо, безрезультатно. Таким образом, в новом государственном образовании под названием «Единая Европа» место христианству не нашлось.

Дело в том, что христианство никак не совместимо со многими догмами современного демократического общества.

Яков Ушаков.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338454
16.09.06 14:11
Ответ на #2338446 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

... Если наша страна и далее будет продолжать уверенно идти по пути «прогресса» и примет ряд «толерантных» законов, то очень скоро гонения (притом не только на православных, но и на всех, придерживающихся консервативных взглядов) обретут вполне видимые, юридически безупречные формы. Сейчас кажется уже невозможной кровавая вакханалия первой половины ХХ века. Дай Бог! Но современные демократы зачастую являются верными продолжателями «дела Ленина» в своей антиправославной деятельности. Многие из них могли бы составить гордость и красу Союза Воинствующих Безбожников. И поверьте, если бы вся полнота власти оказалась в руках этих «борцов за права человека»… можно только догадываться о последствиях.

Поэтому православному гражданину, ответственному за судьбу Церкви, отнюдь не безразлично, кто находится у власти в России. От нашей гражданской позиции, нашего мужества во многом зависит, будут ли «наследники Ленина» хозяйничать на Русской земле.

А в подтверждение этих слов - наш тест. Догадайтесь - когда и кем были сказаны приводимые ниже оскорбительные и богохульные слова о Православной Церкви, о священниках, об Иисусе Христе. Попробуйте отгадать, где высказывались большевики, а где - демократы. Где воинствующие безбожники двадцатых годов, а где - свободолюбивые «общечеловеки» нашего времени, и есть ли между ними разница?

(Орфография сохранена)
1. «Церковь как институт - самое яркое, зримое и доказательное воплощение «дьявола», т.е. Зла на планете. Христианские священники благословляют паству на убийства не только инаковерующих, но и своих же собратьев во Христе. Отрадно, что люди пока еще восприимчивы к борьбе со Злом, отходят от церковных организаций и думают о Боге сами, без посредников... Думаю, что ничего «боговдохновенного» в РПЦ нет. Полный застой, даже тупик в нравственно-религиозных исканиях, вернее, полное отсутствие оных. Никакого миссионерства, мученичества за веру. Русская православная церковь сегодня - это ненависть к любому инакомыслию; апелляция к подлой российской государственной силе против иных конфессий; соглашательство с любыми подлостями и подлецами ради своих меркантильных выгод, это армейски строгая обрядность и чинопочитание; любая, порой и коммерческая деятельность, сокрытие любыми способами скандалов и преступлений среди клира; полное отсутствие интереса к собственно религиозным, богословским проблемам современной жизни.»

2. «Православная церковь - «злая секта», ненавидящая свободомыслие, проникнутая духом торгашества, ненавистью к свободе... Это взгляд на Православие со стороны. А я в нем живу уже третий десяток лет и ничего не могу возразить. Более того, именно потому, что я внутри Православия, я могу еще многое к этим обличениям добавить...»

3. «...Теперь я вижу, что попы не любят праведников. Да оно и понятно: раз мы все станем праведниками, попам нечего будет делать и придется закрыть свои лавочки-церкви. В поповских интересах, - чтобы зло не исчезло из мира, ибо только оно является источником их доходов».

4. «Попик в старомодном, с Византии еще привезенном одеянии, махая кадилом, бормочет на одряхлевшем, давно в народе забытом языке молитвы, проповедует примитивные, для многих людей просто смешные, банальные истины... Там, в кадильном дыму, проповедуется покорность и смирение, все время звучит слово - раб; в душной казарме, этой узаконенной тюрьме, где уставом, где кулаком и пулей вбиваются в человека подчинение и покорность».

5. «Старый мир высокою ценою оплачивал услуги попов. Он дорого заплатил бы за возможность забить в мозги всем трудящимся эту мысль: «Счастье от бога. Если хочешь счастья, перестань бороться, ибо с богом борьба невозможна: он всемогущ. Если хочешь счастья, - молись...».

6. «Без зазрения совести они ковыряются своими нечистыми пальцами в людских душах... Их ненависть к «миру сему» безгранична, по ним, чем для народа хуже - тем лучше...»

7.”Христа всегда сопровождали 12 здоровенных лбов, некоторые из которых были вооружены”.

Статья Якова Ушакова.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338459
16.09.06 14:13
Ответ на #2338454 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Нерсес Сетханян 2002 год.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338476
16.09.06 14:23
Ответ на #2338454 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Чтобы долго не мучить:

1 цитата - Павел Лобков, корреспондент НТВ, полемика о Православной Церкви в “Общей газете”, 18-24.03.99.

2 цитата - Яков Кротов. “Полемика” с П. Лобковым. Там же.

3 цитата - К. Милль-Полярный. “Церковь - источник греха”. Журнал “Безбожник”, 1925 год.

4 цитата - Виктор Астафьев. “Новый мир”, № 8, 1999.

5 цитата - Антон Логинов. “На новый год”. Журнал “Безбожник”, № 1, 1928.

6 цитата - А. Колпаков. “Московский комсомолец”, 01.10.1999.

7 цитата - Е.Стрельчик. “Новый русский поп”, “Огонек” № 39, 1999.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338481
16.09.06 14:24
Ответ на #2338468 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В каждой шутке - доля шутки.
+++
:)
Так и живём.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338484
16.09.06 14:26
Ответ на #2338468 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

“...Каждый день я вижу, как невеселые мамы в темных платочках и длинных темных юбках ведут в православную гимназию таких же невеселых девочек, тоже в платочках и длинных юбках... Мысль отгородиться от государства насыпным валом местечковых проблем тешит самолюбие “масонов в черных халатах”... Они завсегдатаи дурно пахнущих патриотических тусовок... они страшно вредят русской идее... они неграмотны и глупы, а главное - на них кровь Христова”.

А.Колпаков. “Московский комсомолец”, 01.10.1999.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338487
16.09.06 14:28
Ответ на #2338484 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

“Одна из наиболее пагубных вещей для России - православная церковь, темная, нетерпимая, стремящаяся к власти. Не случайно все попытки раскола в этой церкви были выжжены огнем”.

Владимир Познер Журнал мод “Marie Claire” № 12. 1999.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338494
16.09.06 14:31
Ответ на #2338487 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338503
16.09.06 14:35
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Любая крайность - в пагубу дорога.
Как много говорящих обо всём.
...Мне жаль людей, не ведающих Бога,
И жаль людей, всезнающих о Нём.

О, богослов! В запретной выси роясь,
За мудрованье Царства не лишись.
...Кто после Правды продолжает поиск,
Тот ищет лжи.


Иеромонах Роман.
15 февраля 1994. Скит Ветрово


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338534
16.09.06 15:00
Ответ на #2338518 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Правильнее сказать: мы теперь находимся в состоянии жестокой духовной войны на уничтожение. Чтобы выжить и победить, мы вынуждены одолевать и побеждать свои грехи. Это наши окопы, наша Сталинградская битва. Это наша новая Отечественная война. Поэтому сегодня самая важная и актуальная проблема и задача России состоит в духовно-нравственном оздоровлении и воспитании народа. Но мы преступно равнодушно стали смотреть на творящиеся вокруг грехи, которые для народа и страны являются гибельными. Приводим легкомысленное оправдание: «так все вокруг живут, и в передовых странах это имеется» и т. п.

Многие даже разумные люди, вникая в происходящую в России духовно-нравственную эпидемию, к сожалению, убежденно говорят, что ее невозможно остановить и прекратить. Да, они правы, если не иметь надежды на Всевышнего и делать это без Божией помощи. Но если каждый из нас, как бы ни было трудно, начнет укрепляться в православном образе жизни и очищать себя и своих ближних от грехов, то появятся первые успехи и их возрастание. Главное здесь — не впасть в предательскую панику самому и других не заражать словами: «Да это невозможно, и пробовать нечего».

Мы должны со всей серьезностью признать, что невиданная, страшная, моровая духовно-нравственная эпидемия отравила все человечество. По откровению, полученному в XVI веке старцем Филофеем, спасение может дать только Россия как Третий Рим.

Если русский народ спасет себя от происходящей духовной эпидемии и победит темные силы растления, то мы станем самым сильным народом в мире, а Россия еще раз подтвердит, что она на самом деле Третий Рим, спасающий другие народы.

А если каждый из нас не совершит решительных действий в личном очищении от грехов, а все вместе — не остановим и не устраним национальную духовно-нравственную эпидемию, то русский народ и Россия исчезнут.

Доктор технических наук, заслуженный деятель науки России, священник Александр Половинкин.
Фото Эдуарда Кудрявицкого.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338623
16.09.06 16:12
Ответ на #2338545 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А этого ещё не было?
+++
Великоросс! Какая высота
В одном именовании твоём!
Но помни, ты без Бога - сирота
(Ужели и теперь не сознаём?).

Великоросс! Сорви с себя ярмо,
Заморский хлам, личины, бубенцы!
Доколь плутать? Иди стезёй прямой,
Которой шли и деды и отцы.

Великоросс! Хулу и грязь сотри,
Охальников своих перешагни!
Пусть ад кругом! Россия - Третий Рим!
И соль земли, и свет! Молись! Храни!

Великоросс! Куда ещё нас бить?
От головы до пят сплошная боль!
Решай, не медли - быть или не быть?
Кто на тебя, когда Господь с тобой?

Иеромонах Роман.
10 декабря 1994. Скит Ветрово


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338636
16.09.06 16:20
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Также невозможно Православие удержать только с помощью каких-то бизнесменов и ещё каких-нибудь деятелей, которые стараются это сделать. Иногда мне православные люди говорят: «Батюшка, такого-то человека нужно очень уважать, он нам помогает строить храм, помогает нам материально, делает нам большие пожертвования…». И с таким, так называемым, православным человеком бывает интересно просто издали познакомиться, узнать, кто он, что он, как он ходит в церковь... Иногда оказывается, что он в церковь не ходит, причащается редко, бизнес тоже у него скользкий, непонятно на чём основан. Но он действительно помогает материально. Можно назвать этого человека православным? Я думаю, что нельзя. А я знаю людей, которые никогда не афишируют, что они православные, даже стараются спрятаться где-то за дверью, чтобы их никто не видел, но делают очень много добрых дел. Но самое главное, что они – верующие, что они причащаются, ходят в храм.

Как-то раз я был свидетелем, как один по-настоящему православный бизнесмен, или, можно сказать, состоятельный человек, скромно стоял в алтаре возле диаконской двери во время Литургии. Диакон, закончив произносить ектенью, имел неосторожность войти в эту дверь, задев ей этого человека. Зная, что этот человек – нужный, приносит пользу в храме, диакон чуть ли не испугался. Он повернулся к нему и со страхом извинился. Диакон действительно испугался, что его могут наказать. Моему удивлению не было предела, когда этот человек сказал: «Вы меня простите, отец диакон, я, наверно, не на своём месте стоял». Этого человека я не только назову православным, а даже в некоторых случаях сделаю его примером для себя. Может быть, даже я не смог бы поступить так, как поступил он. Вот, в чём Православие заключается. А сегодняшние бизнесмены, или новые русские, когда начинаешь их наставлять, зачастую отвечают: «Я тебе дал – ты молись. А это не твоё дело, буду ли я ходить в церковь, или нет». Я не могу себе представить, что эта лепта будет Господом принята. «Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит», говорит Псалмопевец. К сожалению, сегодня приходится часто сталкиваться с тем, что тот или иной богатый человек, для того чтобы «чувствовать» себя православным, как бы помогает Церкви, священникам, внешне – жертвует, в некотором смысле откупается. При этих жертвах сам человек не начинает жить по-православному, не меняет свою жизнь, не делает того, что говорил Спаситель: «Покайтесь!», т.е. в буквальном переводе с греческого текста – измените свою жизнь, свой образ мыслей.

Архимандрит Антоний (Гулиашвили).


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338637
16.09.06 16:21
Ответ на #2338633 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Кстати, у Бехтеева есть просто крутейшие стихи...
+++
У нас он есть весь возможный.
Лорка его лет семь по крупицам собирала.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338743
16.09.06 17:19
Ответ на #2338707 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Из Интервью Людмилы Ильюниной с иеромонахом Романом (Матюшиным):

В.– Отец Роман, вы живете в уединении, в затворе. Между тем ваши стихи и молитвы неразрывны с судьбами русского народа. Из каких источников вы черпаете информацию?

О.– Из писем, православных газет и журналов, которые мне присылают верующие. Очень много скорбных писем. У каждого – своя боль. В ответ на такие письма я стараюсь написать хотя бы пару слов.

В.– По уставу, за многие тяжкие грехи следует отлучать от причастия. Вы как священник, как поступаете, если вам исповедуется человек в тяжких – смертных грехах?

О.– Священник распоряжается не своим. Он не собственник, а хранитель Святыни. И личных проявлений симпатий и антипатий быть не может. Главное – есть или нет покаяния. Если человек кается, плачет, если Господь дал ему эти слезы, – кто я такой, чтобы быть преградой между душой и Христом? Церковь всегда допускала снисхождение к кающимся грешникам.

В.– Что вы скажете о нашем патриотическом движении? Можно ли сказать, что православных патриотизм отличается от обычной любви к Родине?

О.– Патриот – слово святое, ибо этим словом прославляется верность Родине. Измена же осуждена еще в раю. Цель одна, но дороги могут быть разными. Любовью к Родине можно повредить душе, если она закрывает любовь к Господу. И, если русские стяги почитаются и возвышаются выше Креста, икон и хоругвей, то такой патриотизм призывает гнев Божий на Россию.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338775
16.09.06 17:33
Ответ на #2338691 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

…Сегодня все едем на Благодатный Огонь. Укрепи, Господи! Стоять (или висеть в толпе) придется более шести часов.

…Как на вокзале! Кто на чем сидит. Кто где стоит. Дети, мужчины, женщины (растрепанные, без косынок). Прикладываюсь к Престолу. Бабуси сидят, опираясь о Престол спинами. Матушка Иулиания усаживает на захваченный с собою стульчик, спаси ее, Господи! — сама она стала на колени на мраморный пол.

…Свист, вой, крики (из Храма). В алтаре потише. Барабанный бой. Но это, видимо, только начало. Шум то глохнет, то нарастает. Все это, в ожидании Патриарха, нужно слушать 4-5 часов. (По предсказаниям, когда Благодатный Огонь не сойдет, всех собравшихся в Храме — перережут.)

…Шум переполненного стадиона. Топот ног. Арабы скандируют: "Наша вера правая — вера Православная!" Снуют подростки в греческих рясах — семинаристы. И, конечно же, фотографы, журналисты, операторы… Время идет. Напряжение нарастает… Снова барабаны, колотушки, сирена. Танцевальный ритм, хлопки. Каждый выражает радость, как может… Громкие хлопки — аплодисменты. Появляется Патриарх. Духовенство. Греческий флаг. Достаю чуть погнутый пучок свечей. Передаю стул матушке Иулиании, иду к Престолу… Патриарх отдыхает в кресле. Гроб Господень запечатан огромной восковой печатью.

…Начинается крестный ход. Заколыхались хоругви, фонари. Неровные ряды духовенства направляются к Кувуклии. Ее стены до самого верха облеплены людскими телами. Люди, люди, люди… Оцепление полиции, семинаристов, паломников, дети на их плечах. Все смешалось. Где-то пляшут. У стены вспыхнула массовая драка. Арабы… Греческие монахи тоже не лыком шиты. Участвуют в потасовке. Страшный шум. Нужно орать на ухо, чтобы было слышно.

…После крестного хода удается зацепиться за железную решетку, снимают печать. Разоблаченный Патриарх входит в Кувуклию. Гул стихает. И вдруг — нет, это нужно видеть! — засверкало, заблистало! Вся Кувуклия осветилась голубым огнем. Заходили, заполыхали молнии. Визг, вой, рев восторга. Выходит Патриарх с зажженными пучками свечей, благословляет народ. Тысячи рук протягивают свечи в его сторону. Миг — и Храм наполнился Огнем. Благодатным Огнем. Кто — плачет, кто — смеется. Глажу этот Огонь — не обжигает. Голубые молнии сотрясают, пронзают Кувуклию. Свечи быстро гасят. Дым. Огонь. Слава Богу! Еще один год поживем. Начинаем выбираться. В этом году Благодатный Огонь сошел очень быстро.

Иеромонах Роман (Матюшин)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338786
16.09.06 17:38
Ответ на #2338763 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вечер добрый, Юлия Николаевна! Общаться с Вами не доводилось, но Лаура рассказывала, а сын Вас проштудировал, даже нам устраивал литературные чтения, читая Ваши книги. Храни Господь! И Вас, и Ваше вдохновение. Я не мастер говорить так, как Лорка, но поверьте, от сердца.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338794
16.09.06 17:42
Ответ на #2338763 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А это от меня (с предпоследней Пасхи):
.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338930
16.09.06 18:35
Ответ на #2338863 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Какая лапушка! Это Ваша?
+++
Нет. Меня батюшка попросил службу поснимать. Отказать не мог. Хотя люблю больше на службе прибывать, как прихожанин. Но потом уже думал, что лица молящихся в нынешних храмах людей тоже, наверное, свое рода проповедь. Не словесная. Теперь переодически снимаю и в монастырях. Компенсирую греховность своей работы в повседневности.:(


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338958
16.09.06 18:48
Ответ на #2338823 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

с питерским православным фотохудожником Юрием Костыговым?
+++

Нет. У меня, к сожалению, мало общения с фотографами, хотя почти 10 лет отработал репортером. Почти уже два года не снимаю. Купили заветную большую студию и затеяли капитальный ремонт, которому конца пока не видно. Да и основную работу пока оставить не могу. Хотя на вольных хлебах - творчество, а у меня сейчас - рутина. Когда-то это совмещалось. Даст Бог, ещё успеем. Мы же вместе снимаем с Лориком. Но это отдельная тема. Как говорят наши приятели:"Это надо видеть!":)

А что, интересные работы? Если сайт есть посмотрю. Правда это всегда вызывает тоску по прошлому.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338983
16.09.06 19:00
Ответ на #2338922 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
К сожалению на этом компьютере очень мало наших фотографий. Это моей второй половины.
Из монастырской серии.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338986
16.09.06 19:01
Ответ на #2338980 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И дальше что?

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2338997
16.09.06 19:06
Ответ на #2338960 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Опасения многих православных разделил прошедший недавно в Москве X Всемирный Русский Народный Собор. В Соборном слове было сказано: "Вера определяет нравственную традицию народа, его духовную жизнь. Она является той укрепляющей силой, без которой нельзя подходить к решению проблем, остро переживаемых современным обществом". И далее: "Православные христиане и все россияне должны делать всё, от них зависящее, для защиты прав тех, кто страдает от унижения и несправедливости". А заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл подчеркнул: "Православные готовы уважать мировоззренческий выбор других народов. Но они не могут молчать, когда им навязываются чужые нормы, противоречащие основам отеческой веры".

Те, кто беспокоится по поводу угрозы "русского фашизма", должны понимать, что всякий фашизм приходит на место веры. Лучшей прививкой от национальной и расовой нетерпимости является Православие с его надмирностью и любовью к каждому человеку.

Сегодня на каждом русском человеке лежит бремя огромной ответственности. Под обстрел различных либеральных, по сути своей антигосударственных структур попала культура титульной нации, православная культура, на которой строились вековые традиции нашего великого народа. Враждебные силы пытаются ослабить главную скрепу, которая соединяет огромные пространства нашего Отечества в единое целое, без которой нас ждёт распад, хаос и забвение. Не защитить сегодня свою культуру - значит предать будущее своего Отечества.

Дмитрий Вадимович Сивиркин.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339027
16.09.06 19:20
Ответ на #2338993 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да. Я тоже именно эти места отмечал, когда читал. Понимаю теперь почему Лаура с тобой в темах пропадала.:) Возьмёте третьим?:) Действительно много общего.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339034
16.09.06 19:24
Ответ на #2339017 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Полоскают меня други ближние,
Убеляют старательно дальние,
Как бы ни было - может, выживу,
Да и выжил бы, если б оставили.
И залижет пурга беду мою,
Позакроет, что было вчера ещё.
Сяду я за стол да подумаю
Пред своей свечой догорающей.

Ах, метель-пурга, хата выстыла,
Ни луны, ни звёзд - тьма кромешная.
Я давно не жду неба чистого,
Я уже привык к небу снежному.
Дерева снегами загружены,
До земли дымящейся склонены.
И пути мои позавьюжены,
И следы мои похоронены.

Небольшая скорбь? Разумеется,
И она не навеки впишется.
Скоро, стало быть, развиднеется,
Но следы мои не отыщутся.
Не о том печаль - дело Божее,
Всё покроется Высшей Милостью...
А свеча моя - с вашей схожая,
Но моя уже задымилася.

Иеромонах Роман.
29 декабря 1994. Скит Ветрово


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339105
16.09.06 19:54
Ответ на #2339003 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Надо признать, что милость Божию – духовную свободу, право выбора между Истиной и ложью, Светом и тьмою, Христом и Велиаром – мы использовали бездарно. Вместо того чтобы, внимательно всмотревшись в свою героическую чудо-историю, взять себе в духовные руководители наших боголюбивых предков и подвижнически осуществить державное строительство в соответствии с национально-религиозной миссией “удерживающего”, русский народ вновь поверил лжеучителям и лжепророкам.

Губительные миражи безбожного общества потребления мы приняли за благую цель и кинулись искать счастье “за морями-океанами”, как евангельский блудный сын. Свои лучшие душевные качества – любовь к Христу Спасителю, к Родине, друг к другу – мы едва ли не дотла сожгли в братоубийственной гражданской войне, которая – то разгораясь, то затухая –уже не один десяток лет полыхает в нашем бедном Отечестве.

Следует мужественно взглянуть правде в глаза и честно сказать самим себе: сегодня мы, русские люди, в большинстве своем не соответствуем своему промыслительному назначению. Не выполняем замысел Божий о России, который заключается в сохранении драгоценнейшей жемчужины Православной веры в чистоте и неповрежденности даже в условиях апостасии всего человечества вплоть до Второго Пришествия Христа. В заботах “что нам есть?”, или “что пить?”, или “во что одеться?” (Мф. 6, 31) мы утратили самый главный, духовный смысл русской жизни: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…” (Мф. 6, 33).

Мы, русские, потеряли духовную чуткость, нравственную разборчивость, способность различения добра и зла, православную осмысленность и направленность народного бытия. Мы забыли повеление Христа: “Вы соль земли” (Мф. 5, 13). Но за все нужно отвечать. “Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям” (Мф. 5, 13).

Внимательный взор благочестивого наблюдателя обнаружит прямую связь между тем, что творится в России и тем, что происходит в душе каждого из нас. Мы сами, со своими страстями и похотями, гордыней и тщеславием, высокоумием и злобой, завистью и лицемерием, сребролюбием и эгоизмом, теплохладностью и равнодушием к вере отцов, забвением любви, как закона безболезненного существования всего сущего, причина всех несчастий. Строить свою жизнь на основе дешевого расчета, личной выгоды и лукавой политической целесообразности – пагубно и бессмысленно. Только на православной духовной основе веры и верности, совестливости и жертвенности, можно возродить растерзанную, разграбленную и униженную ныне Россию.

Священник Алексей Васильков.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339116
16.09.06 19:59
Ответ на #2339041 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Это не постановочный кадр. Подгляд.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339120
16.09.06 20:01
Ответ на #2339041 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.
Дивеево. 2005 г.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339151
16.09.06 20:14
Ответ на #2339041 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339158
16.09.06 20:16
Ответ на #2339041 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339167
16.09.06 20:19
Ответ на #2339153 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

†††
Продано русское поле,
Нет земледельцу житья!
Если Россия в неволе -
Что мне свобода моя!

Иеромонах Роман.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339223
16.09.06 20:39
Ответ на #2339167 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я тут в "Русском доме" статью полезную для форумчан прочитал.Выставил.И- тишина:).Понимаю.
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=64383


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339255
16.09.06 20:50
Ответ на #2339222 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Господи, дорогой Нерсес Нерсесович!
+++
Вы уж меня зовите просто Нерсом. Так удобнее. Меня русская мама в честь армянского папы назвала. Вон Лаура Борису отсылала моё фото. От армянина у меня только имя и отчество. Меня отчим воспитывал Александр Сергеевич Селиверстов. Царство ему Небесное!

Это Пасха в Дивеево. Сёстры обычно смиренные были такие живые. Со всех сторон их звонкие голоса:"Христос Воскресе!"
.

Вот ещё счастье:
.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339263
16.09.06 20:52
Ответ на #2339238 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да, это дивный старец. И сила духа в нем того же рода, что была у владыки Иоанна.
+++
С владыкой Иоанном нехорошо сейчас поступают. Бога не бояться.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339298
16.09.06 21:13
Ответ на #2339275 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ему уже молиться можно.
+++
Если бы не странные голоса представителей Патриархии.:(


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339311
16.09.06 21:19
Ответ на #2339304 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В связи с постоянными доносами ФЕОР на православные издания, взрывом в "Русском вестнике" и т.д. вдруг в новостной ленте попалось заявление какого-то церковного чиновника, что владыка Иоанн никогда ничего не писал о еврейском вопросе и не поднимал политических тем. Не помню дословно, но смысл таков, что некоторые его работы - фальсификация.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339363
16.09.06 21:43
Ответ на #2339328 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот ещё и "АиФ"09-11-2005

Сегодня, как и 10 лет назад, популярны сочинения, приписываемые покойному митрополиту Иоанну (Снычеву), их можно купить и в храмах, и в книжных магазинах. Еще при жизни митрополита Святейший Патриарх Алексий II заявлял, что Синод РПЦ не разделяет мнений владыки Иоанна. Благословение митрополита, данное в 1993 году газете «Русь православная», не имеет сегодня никакой канонической силы, поэтому газета эта, смущающая сегодня и православных и неправославных, не является церковной.



Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339448
16.09.06 22:42
Ответ на #2339378 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я тебя тоже удивлю. Только что напал. А может и нет. По личке. Если это имеет место быть, то почему молчим?

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339489
16.09.06 23:01
Ответ на #2339457 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

На первый раз прощу Ваше недовольство русских монахом. Человек Вы не православный, поэтому и спрос не тот. Ваше шевеление на форуме только женщине может казаться правокационным. Для меня Вы глубоко несчастный человек, чьё поведение сродни поведению Филипа Киркорова на известной прессконференции.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339495
16.09.06 23:03
Ответ на #2339488 | Емельянова Ольга агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А зачем эту гадость на форум тащить? И подписыватся под этой идеей?
+++
:)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339502
16.09.06 23:06
Ответ на #2339497 | Емельянова Ольга агностикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ясного ответа ждать и не приходилось.
+++
Ясные ответы у Бога.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339538
16.09.06 23:19
Ответ на #2339457 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Позволю заметить Вам, неправославному, что иеромонах Роман не в запрете. Он принадлежит, к РПЦ, что не скажешь о Вас. Его книги издаются и переиздаются, что не скажешь о Ваших духовных трудах. Его мысли и стихи здесь на православном форуме вроде бы, как дома, а Вы, вроде, как гость. А в этой теме ещё и не из числа приглашённых. Держитесь в рамках самозванного возмущенца. Вам это идёт. Но оскорблять иеромонаха не стоит.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339545
16.09.06 23:22
Ответ на #2339525 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Борис, пусть друзья пообщаются дуэтом, друг с другом. Иногда занятно быть просто наблюдателем.
Слабоват десант.:)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339574
16.09.06 23:34
Ответ на #2339557 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Предупреждение второе. Не поминайте людей, уважаемых православными на православном форуме в столь темпераментном порыве.:)

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339577
16.09.06 23:36
Ответ на #2339557 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://orthodox.etel.ru/2004/08/stihi.shtml
Внимательно прочитайте название сайта.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339590
16.09.06 23:47
Ответ на #2339563 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А ежели мы "Боже, царя храни" тут грянем - чего начнется? Переполох? Белые в городе? :)
+++
Один из текстов "Прощания славянки"
(казаки наши шибко любят этот вариант):

Много песен мы в сердце сложили,
Воспевали родные поля,
Безответно тебя мы любили.
Свято-русская наша земля.

Высоко ты главу поднимала,
Словно солнце твой лик воссиял,
Но ты жертвою подлости стала
Тех, кто предал и продал.

И снова в поход
Труба нас зовёт.
Мы вновь встанем в строй
И все пойдём на сметный бой!

Встань за Веру, Русская Земля!

Жаждет правды России святыня
Отзовись, православная рать.
Где Илья твой, и где твой Добрыня?
Встань народ кличет Родина- Мать!

Но лежит богатырская сила.
Мёртвый сон застилает глаза.
Уж разверзлась глубоко могила,
Над главою грохочет гроза.

И снова в поход
Труба нас зовёт,
Мы вновь встанем в строй
И все пойдём на сметный бой!

Встань за Веру, Русская Земля!

Все мы дети великой державы,
Все мы помним заветы отцов,
Ради знамени, чести и славы
Не щади обнаглевших врагов.

Встань,Россия из рабского плена
Дух победы зовёт: в бой пора!
Подними боевые знамёна.
Пусть гремит в небесах клич ура, ура, ура!

И снова в поход
Труба на зовёт.
Мы вновь встанем в строй
И все пойдём на сметный бой!

Встань за Веру, Русская Земля!


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339595
16.09.06 23:49
Ответ на #2339563 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339603
16.09.06 23:52
Ответ на #2339593 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Славно, что Вы так наблюдательны. Радуюсь, что тема не оставила Вас равнодушным. Пост Ваш последний убираю и предлагаю выждать несколько минут, а потом его можете повторить. Просто подальше поставить от текста русского марша и фотографии.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339613
16.09.06 23:58
Ответ на #2339601 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Прекрасная фотография. Ответ врагам России!
+++
.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339615
16.09.06 23:59
Ответ на #2339601 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339619
17.09.06 00:00
Ответ на #2339601 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

†††
Христианин! Какое слово!
В нем Имя Божие звучит,
В нем свет Сияния Христова,
Венец тому, кто устоит!
Христианин! И ад трясется,
Услышав, Кто твой Господин.
Нет выше звания под солнцем,
Чем звание Христианин!

Нет большей чести - быть Христовым!
У каждого надежда есть,
И если жизнью не готовы,
Хоть смертью оправдаем честь!

Иеромонах Роман


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339626
17.09.06 00:04
Ответ на #2339612 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А я пойду смотреть Глазунова.
+++
А я тут недавно нашёл потрясающее полотно. К стыду своему, не знаю художника. Посмотри, какие характеры:
.
Белюкин Дмитрий Анатольевич


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339632
17.09.06 00:06
Ответ на #2339625 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Астафьев и так сказал нелицеприятно, но зачем же передергивать ?
+++
Вопрос ко мне? Извините, но я не Яков и, как не печально, не Ушаков.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339639
17.09.06 00:10
Ответ на #2339633 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да, здорово! Мило сердцу... Куда там Малевичу...
+++
Работа называется "Исход".


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339653
17.09.06 00:27
Ответ на #2339638 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Казачество – это, прежде всего, как мне кажется, не столько сословная принадлежность (сегодня во многом размытая и утраченная), сколько объединяющее состояние души, это Дух. И что просто необходимо отметить – дух неистребимый. Он остался жив, несмотря на лютое “свердловское” расказачивание после революции 1917 года. Как пример: 30 августа 1942 года “Красная звезда” писала: “Остановить немцев на юге можно. Их можно бить и разбить! Это доказали казаки, которые в трудные дни покрыли себя славой смелых, бесстрашных бойцов за Родину и стали грозой для немецких захватчиков”. Грозой для врагов казаки были всегда.

В 1-ю Отечественную войну французы называли их “летучей конницей” и боялись панически. Арман де Коленкур в своих воспоминаниях описывает случай, когда Наполеон чуть было не попал в плен. “Вечером справа от Городни, где расположилась ставка, появились казаки. Мы думали, что это какой-нибудь заблудившийся отряд, который попадет в руки нашего сторожевого охранения; мы не обратили на них внимания”. Как выяснилось вскоре – напрасно: вскоре эти “заблудившиеся” напали на артиллерийские части, перерубив в капусту охрану и обслугу и захватив несколько орудий. Коленкур пишет: “Было ещё так темно, что мы поняли в чем дело, лишь по выкрикам казаков, и очутились вперемешку с некоторыми из них, прежде чем сообразили, кто это. Надо признаться, что мы были слишком далеки от мысли о возможно­сти встретить казаков среди бивуаков нашей гвардии (!! - В.М.) и обратили мало внимания на первые услышанные нами крики. Лишь когда крики усилились и начали раздаваться рядом с императором, генерал Рапп... подскакал к императору и сказал ему:

- Остановитесь, государь, это - казаки!”

Одно это слово прозвучало для Наполеона столь весомым аргу­ментом, что он тут же повернул коня, до сего же момента требовал продвижения вперед. Кстати сказать, после этого случая Наполеон стал носить с собой яд, чтобы не попасть в плен живым.

Что такое казаки, каков казачий воинский дух, Наполеон знал еще по Бородинскому сражению. Маршал Луи-Александр Бертье доложил императору, что французам удалось взять в плен одного удальца, которого “оттабанили” по затылку тупой стороной сабли, но он жив, оправился и может давать показа­ния. Показания были более чем оригинальные. Казачок спокойно смотрел на властелина Европы, пока тот магнетизировал его взгля­дом, стараясь найти хоть малый признак страха или боязни. На во­прос - кто он такой, казак гордо ответил: “Подданный Его Величества государя российского”. Имя своё назвать отказался: «Вам-то какое дело, кого на распыл поведёте. А Господу наши имена и так ведомы». Подтвердил, что он из корпуса атамана Платова. Наполеон спросил, как бы могла закончиться начатая им война против России, если бы в рядах фран­цузской армии были казачьи части. Донец усмехнулся: “Тогда б французский император давно уже был бы китайским императором”. “Кого из моих полководцев казаки считают наиболее серьёзным про­тивником?” - поинтересовался Наполеон. Пленный ответил, не разду­мывая: “Пожалуй, это маршал Мюрат - Король Неаполитанский. Он храбр и первым кидается в бой. Мы дали слово себе не убивать его, а захватить в плен”.

Кажется, комментарии тут излишни!.. Разве что можно добавить строку из приказа Матвея Ивановича Платова: “Мы должны показать врагам, что помышляем не о жизни , но о чести и славе России!”

Вячеслав Морозов.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339656
17.09.06 00:29
Ответ на #2339648 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.



Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339713
17.09.06 01:11
Ответ на #2339673 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

.

.

.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2339752
17.09.06 01:31
Ответ на #2339673 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

+ + +

Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
Осьмой уж месяц длятся эти битвы,
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому молитвы,
В одной руке Распятие и нож.
И целый мир, как опьяненный ложью,
Все виды зла, все ухищренья зла!..
Нет, никогда так дерзко правду Божью
Людская кривда к бою не звала!..
И этот клич сочувствия слепого,
Всемирный клич к неистовой борьбе,
Разврат умов и искаженье слова -
Всё поднялось и всё грозит тебе,
О край родной! такого ополченья
Мир не видал с первоначальных дней...
Велико, знать, о Русь, твое значенье!
Мужайся, стой, крепись и одолей!

Фёдор Тютчев.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340323
17.09.06 12:24
Ответ на #2340107 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Исполняю. Не могу Вам отказать!:)

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340356
17.09.06 12:35
Ответ на #2340014 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не знаю за что, но пожалуйста. Нет проблем.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340435
17.09.06 13:08
Ответ на #2340097 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

"И вижу я пустынное небо между Тлусте и Залещиками, и справа стоит низкий, почти равноплечный косой крест, сделанный из двух дубовых жердей. На их скрещении кора снята и плохо застругана. Там химическим карандашом написано...Дожди и снега смыли почти все написанное и видно только: «Казак 10-го Донского казачьего генерала Луковина полка 4-й сотни...За Веру, Царя и Отечество живот свой положивший...марта 1915 года...» Я его знал. Это мой казак...В первые бои под Залещиками он был убит...Теперь там, вероятно, и могилы не осталось, как не осталось там ни Веры, ни Царя, ни Отечества... Пустое там место. Там Польская республика, и что ей за дело до русского бравого станичника, живот свой положившего? Обвалился крест, упали жерди в придорожную канаву и на могиле бурно разросся бурьян. Синий василек, белая ромашка, да алые маки - выросли из тела этого неизвестного солдата. И тихо склоняются над ним невидимые знамена великой России».

П.Н.Краснов.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340452
17.09.06 13:14
Ответ на #2340031 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Борис, как приедешь в родные палаты, жду.
Это статья, которую распечатал месяц назад.
У меня на той неделе относительное окно.

+++

Мария Лагашина

АРХИМАНДРИТ АЛИПИЙ

.

На войне атеистов нет, - гласит русская пословица. Нередко, пройдя через горнило войны, вчерашние «советские» люди принимали монашество, священный сан и посвящали свою дальнейшую жизнь служению Богу и Церкви.
Одним из таких людей был легендарный архимандрит Алипий, в миру Иван Михайлович Воронов - талантливый художник, принявший затем монашество и ставший в дальнейшем самым известным и знаменитым настоятелем Псково-Печерского монастыря.

***

Иван Михайлович Воронов прошел путь от Москвы до Берлина в составе Четвертой танковой армии. Фронтовая жизнь была мало похожа на мирную, довоенную. Однако и здесь, на передовой, художественный талант Ивана Михайловича реализовывался в полную силу. Ведь тяжелое жизненное испытание заставило его взять в руки не только автоматическую винтовку, но и этюдник с карандашами. Следовало запечатлеть каждую мелочь, все жизненные ситуации, обернувшиеся фронтовыми буднями и праздниками. Редкие минуты передышки между боями и марш-бросками посвящались творчеству.

Вот что написал Иван Воронов в автобиографии о времени Великой Отечественной войны: «Когда враг подошел к Москве, я, как и все, вышел с оружием в руках защищать столицу. Уезжая на фронт, я прихватил и этюдник. И так от Москвы до Берлина: справа - винтовка, слева - этюдник с красками. Я прошел всю войну, был участником многих боев. За написание истории Особой 4-й танковой армии генералиссимусом Иосифом Виссарионовичем Сталиным лично был удостоен высокой боевой награды - ордена Красной Звезды. Также был награжден медалями «За отвагу» и двумя медалями «За боевые за слуги»; свыше десятка медалей получил за участие в освобождении разных городов. Как написано в личном деле, вместе с частью, с которой участвовал в боях, получил еще 76 боевых наград и поощрений».

В характеристиках к наградным листам отмечается дисциплинированность, храбрость и исполнительность бойца, его художественный талант: «Во время службы в 16-й бригаде показал себя дисциплинированным и храбрым воином, исполнительным бойцом... Несмотря на сложность боевой обстановки и быстрых маршей, умело выполнял задания по обобщению боевого опыта и партийно-политической работы. Все выполнявшиеся работы товарищем Вороновым носят характер творчества и новизны. В боевой обстановке держал себя смело и мужественно».

Самые страшные эпизоды войны не давали возможности задуматься о себе. Впрочем, сам Иван Михайлович, будучи уже архимандритом Алипием, неоднократно вспоминал: «Мне приходилось быть очевидцем, как на войне некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом; и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, те оставались живы».

Став наместником Псково-Печерского монастыря, архимандрит Алипий в своих проповедях неоднократно обращался к теме Великой Отечественной. Сохранились записи одной из проповедей отца Алипия. «Это было в наше время, в 1941 году, в годы Великой Отечественной войны. В деревне, недалеко от Сергиева Посада, жила благочестивая семья. Сын - Сергей окончил десять классов и размышлял, куда пойти дальше учиться. Но в июне началась война, и его призвали в армию. Мать, провожая Сергея на фронт, благословила его крестиком и сказала: «Смотри, сынок, не снимай крестика с себя, он тебя спасет от смерти», - перекрестила, и сын уехал.

Повезли ребят на фронт не подготовленных, и в первом же бою все, кого не убили, попали в плен. Среди пленников оказался и Сережа.

Выстроили солдатиков и приказали: «Командиры и коммунисты, два шага вперед из строя!» Никто не вышел. Тогда скомандовали: «Каждый второй - два шага вперед!» Среди вторых первым оказался Сережа. К нему первому и подошел немецкий офицер и рванул гимнастерку. Пуговицы оторвались, выпал крестик. Немецкий офицер ошеломленно посмотрел и начал у всех вторых таким же образом расстегивать гимнастерки. Но ни у кого крестика больше не оказалось. Он и говорит Сереже: «Ты есть христианин, а они есть коммунисты?» Юноша отвечает на это: «Я уверен, что ты не коммунист, но на тебе ведь тоже нет креста». - «О, да!» - ответил немец. Никого на этот раз не расстреляли, всех увезли в лагерь.

В лагере военнопленных почти не кормили, а кто уже не вставал от голода, отвозили в место, называемое «Долиною смерти». Туда при наступлении темноты приходил палач и добивал едва живых людей.

Однажды, в барак прибыло пополнение, привезли новых русских военнопленных. Вошли они в барак и стали расспрашивать, кто откуда, разыскивая земляков. Один пожилой военнопленный спрашивал, есть ли москвичи. Сережа отозвался и сказал, что он живет в селе недалеко от Сергиева Посада. Обрадовался вновь прибывший и спросил: «А чей же ты будешь? - И я оттуда же». Сережа ответил, кто его родители. Человек радостно сказал: «Я ведь с твоим отцом в Гражданскую воевал. А знаешь ли ты, какой сегодня день? Ведь сегодня память преподобного Сергия Радонежского. Значит, мы с тобой, Сережа, сегодня именинники. А у меня и угощение есть», - и вынул из кармана три сырых свеклы. Разрезал - по ломтику на всех.

После этой сырой свеклы у Сережи открылся п...нос, и он скоро совсем слег. Через несколько дней его отнесли в «Долину смерти». Впоследствии Сергей так рассказывал об этом: «Лежу и гляжу в небо. Нет у меня ни страха смерти, ни жалости к себе: я будто живой труп - настолько мне все безразлично. Вдруг подходит мужчина, поляк. Подошел молча. Я смотрю на него. Он, как и когда-то немец, рванул ворот гимнастерки, и на его руку выпал крестик. Он даже руку отдернул, а другую, занесенную с ножом, опустил. Постоял, подумал, и молча ушел. Когда совсем стемнело, пришел он со своей женой, положили меня на какое-то полотно и потащили. Притащили к себе домой и три месяца выхаживали, как своего сына. Когда я совсем окреп, меня перевели через линию фронта, к русским. И вновь я попал на передовую. Когда война закончилась, пришел к Тому, Кто меня провел живым через все фронтовые дороги и опасности... Здесь, в обители, и думаю окончить свою жизнь».

Вот какова сила Креста и материнского благословения».


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340456
17.09.06 13:16
Ответ на #2340452 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мария Лагашина

АРХИМАНДРИТ АЛИПИЙ

...Отец Алипий очень часто вспоминал о Великой Отечественной войне. «Я часто бывал в ночных дозорах - в белом маскхалате на сорокаградусном морозе и молил Бога, чтобы не встретились вражеские разведчики, чтобы никого не зарезать. В ночное время разрешалось действовать только холодным оружием, чтобы выстрелами не вызвать затяжного ночного боя. Зарезанный по своей смерти начинал преследовать зарезавшего. Бог избавил меня от этого страшного искушения. Война была настолько страшной, что я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь».

На вопрос, как он пришел к вере в Бога, отец Алипий отвечал: «Представьте себе: идет жестокий бой, на нашу передовую лезут, сминая все на своем пути, немецкие танки, и вот в этом кромешном аду я вдруг вижу, как наш батальонный комиссар сорвал с головы каску, рухнул на колени и стал... молиться Богу. Да-да, плача, он бормотал полузабытые с детства слова молитвы, прося у Всевышнего, которого он еще вчера третировал, пощады и спасения. И понял я тогда: у каждого человека в душе Бог, к которому он когда-нибудь да придет».

В процессе работы над биографией отца Алипия удалось найти однополчанина и непосредственного командира Ивана Михайловича Воронова в годы Великой Отечественной войны. Станислав Андреевич Меньшиков до сих пор живет в Пскове. Вот что он вспоминает о годах войны:

«С Иваном Вороновым я был знаком с августа 1943 года. Тогда он после ранения из госпиталя был направлен в нашу часть - 13 дивизион, который входил в состав 54 гвардейского минометного полка имени Александра Невского. Это полк был «эресовским», т.е. стрелял реактивными снарядами, которые получили название «катюш». В 1943 году я был командиром взвода разведки, тогда в мое подчинение и поступил Иван Михайлович. Мы вместе с ним участвовали в боевых действиях с августа 1943 года по День Победы 1945 года. Очень часто задают вопрос - когда пришел Иван Михайлович Воронов к мысли, что надо глубоко и честно служить Богу. Это стремление появилось у него еще во время войны. Иван Воронов был тяжело ранен под Витебском. Немцы выходили из окружения, они прорвали линию фронта, было много убитых и раненых. Ранен был и Иван Михайлович. После того как немцы прорвали фронт, по полю боя шло немецкое подразделение, которое добивало всех раненых русских солдат. Среди раненых лежал на этом поле и Иван Воронов. Он решил притвориться мертвым, а про себя твердо сказал: «Если я останусь жив, то я вечно буду с Богом, и вечно буду ему молиться». Немцы прошли мимо, Иван Михайлович остался жив…

Вспоминается еще один интересный эпизод. Когда мы были еще во взводе разведки, пошли однажды в тыл противника и взяли двух немцев. Один из немцев был тяжело ранен в лицо, но с нами дошел. Он сказал, что в овраге находится немецкая рота из 74-х человек. «Если вы пойдете с нами, то они готовы сдаться в плен. Не сдаются они сейчас лишь потому, что боятся расстрела русскими войсками». Мы в количестве тринадцати человек пошли с одним из немцев (второго оставили в тылу на перевязке, его должны были отправить в медсанбат) и вывели эту роту к нам в тыл через передовую. За эту операцию Иван Воронов и я получили по ордену Красной Звезды…»


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340463
17.09.06 13:19
Ответ на #2340452 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мария Лагашина

АРХИМАНДРИТ АЛИПИЙ

***

Однако дальнейшая «мирная» жизнь была для Ивана Михайловича, ставшего архимандритом Алипием, настоятелем Псково-Печерского монастыря, отнюдь не безоблачной. Он, как и в войну опять оказался на передовой, воюя теперь уже с партийными богоборцами. Ложь, клевета, всевозможные унижения, угрозы закрыть монастырь - вот с чем приходилось каждодневно воевать настоятелю. К счастью, архимандрит Алипий всегда выходил из этой борьбы победителем. Думаю, что именно благодаря ему монастырь все же не посмели закрыть, хотя такие намерения были, и весьма серьезные.

Вот весьма характерный случай тех лет. Во вторник, 14 мая 1963 года экономом монастыря игуменом Иринеем были организованы поливка и опрыскивание монастырского сада водой. Поливка сада монастыря осуществлялась водой, которая собиралась от талых снегов и вешних дождей в сделанной монахами монастыря запруде за крепостной стеной во рве. Во время работы к монахам и паломникам подошли сначала шесть человек, а потом еще двое. В руках одного из подошедших была мерка, которой он разделял бывшую огородную монастырскую землю. Пришедшие стали ругаться на монахов, говорить, что вода им не принадлежит. Кто-то схватил шланг, перевернул насос, а один из подошедших снимал все происходящее фотоаппаратом. Спустя некоторые время к месту конфликта подошел архимандрит Алипий.

«Кто Вы и что от нас требуете?» - спросил отец Алипий. Человек в шляпе, который не назвал своего имени и чина, сказал, что «монахи не имеют права на эту воду и на эту землю, на которой стоят». Отец Алипий спросил: «Зачем Вам эта вода?» Он говорит: «Для пожарных целей». Отец Алипий ответил, что «у монастыря с начальником пожарной охраны есть договоренность о водохранилищах на случай пожара. Эта лужа, которая через 3 дня высохнет, в расчет не берется, ибо, как водоем, не существует, притом же здесь нет близко каких-либо строений». Человек в шляпе ответил, что «пускай сохнет, но вы не смеете тратить эту воду, ходить по этой земле, не смеете пасти скот по рву около стены, не смеете выходить вообще за стены монастыря». Отец Алипий ему добавил: «не смеете дышать воздухом и не смеете греться на солнце, потому что солнце и воздух и вода и все и вся Ваше, а где же наше?», а потом переспросил его: «Кто ты и зачем пришел». «Безымянный человек» не назвал своего имени, а сказал, что «пришел запретить монахам делать их дела». Отец Алипий ему сказал: «Я, Воронов Иван Михайлович, гражданин Советского Союза, инвалид и герой Великой Отечественной войны, и мои товарищи, которые живут за этой стеною, ветераны и инвалиды Отечественной войны, многие потерявшие руки и ноги, получившие тяжелые ранения и контузии, обливая эту землю своей кровию, очищая этот воздух от фашистской нечисти, а так же мои товарищи живущие здесь, труженики заводов, фабрик и полей, старые инвалиды и пенсионеры, а также мои товарищи, старые отцы, потерявшие своих сыновей в боях за освобождение этой земли и этой воды, и мы, проливавшие свою кровь и отдававшие свои жизни, мы не имеем права пользоваться своей землей, водой, воздухом и солнцем, всем тем, что мы вырвали у фашистов? Мы вырвали для себя, для своего народа, для этих студентов, учителей, врачей, колхозников, которым Вы сейчас запретили брать воду из этой грязной лужи. Вот они все смотрят на вас, надвинувших шляпы на потерявшие стыд глаза».

«Кто Вы? - снова спросил отец Алипий, - и от чьего имени Вы действуете». Они стали лепетать, называя Райкомы, Обкомы и т. д.

«Вы коммунист?» - спросил отец Алипий. Он ответил: «Да». Тогда отец Алипий ему возразил, что «не может быть, чтобы человек, так мыслящий и так рассуждающий и так действующий, был в Советской партии. Не логичные, грубые, и так не здраво рассуждающие люди не могут быть в партии. Если Вы считаете себя работником Горкома, честным и порядочным коммунистом, а так же и твои товарищи в шляпах, то Вы должны были, увидев беспорядок со стороны монастыря, немедленно дать письменный указ отцу наместнику, не делать то-то и то-то, и мы бы немедленно приняли к исполнению, а Вы давай кувыркать машину в грязь и бранить монахов и приехавших отдыхать трудящихся людей, показывая отсутствие здравого у Вас рассуждения и свою необузданность, грозя предать суду за то, что мы выдышали твой воздух и выпили твою грязную воду».

Уходя от монахов боком, человек в шляпе стал дразнить отца Алипия: «Эх... батюшка!!» На это отец Алипий ответил, что батюшка он для тех людей, монахов и паломников, которые поливали, «а для вас я русский Иван, который еще имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть».

/


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340469
17.09.06 13:21
Ответ на #2340452 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мария Лагашина

АРХИМАНДРИТ АЛИПИЙ

***

На клеветнические публикации, «подметные письма» архимандрит Алипий отвечал не только в письмах и рапортах, но и в проповедях, в устном обращении к верующим людям. Прихожане Псково-Печерского монастыря вспоминают остроумный ответ отца Алипия на одну из публикаций «Печорской правды».

«Праздник святителя Николая в монастыре. На службе проповедует отец Алипий: «Недавно «Печорская правда», ссылаясь на Евсевия Самосатского, написала, что святителя Николая никогда не существовало. Вопрос: у кого в Печорском районе есть книги вышеупомянутого Евсевия, чтобы проверить это утверждение? Далее - если историк о ком-то не пишет, это не значит, что этого человека не было. Известно, что Евсевий Самосатский был арианином. Между тем, на Вселенском Соборе святитель Николай дал Арию пощечину. Будет ли писать о нем Евсевий? Сомневаюсь. Я думаю, все дело в том, что святитель Николай не пришел в Пачковский сельсовет зарегистрироваться и не прописался в Печорском горисполкоме. Однако подтверждения того, что святитель Николай и был, и есть, мы знаем. Как-то в Троице-Сергиевой Лавре, после реставрационных работ, я встретился и разговаривал с одним военным командиром. Он мне сказал так: «Есть ли Бог, не знаю, но что есть святитель Николай - это точно». И рассказал такую историю: «Во время войны наш корабль подбили в Черном море, и он начал тонуть. Видим - дело плохо. Однако атеистический страх не позволял молиться. И вдруг один из наших матросов предлагает помолиться святителю Николаю - покровителю моряков. Все согласились: встали на колени и, как могли, попросили его о помощи. И тут наш корабль выправляется и плывет, как ни в чем не бывало. Так и принес нас - с пробоиной - прямо до берега. И чудно сказать, я даже не успел приказа отдать, как вся команда бросилась в церковь - поставить по свечке святителю Николаю».

Вот что рассказал мне военный командир - это вам не Евсевий Самосатский».

В архиве Псково-Печерского монастыря хранится папка, куда отец Алипий собирал публикации из советской прессы о себе, о Псково-Печерском монастыре. Как правило, это были те грязные публикации, о которых уже говорилось выше. Интересно отметить, что некоторые статьи имеют пометки, сделанные рукой отца Алипия. Он всегда был в курсе происходивших в стране событий, знал, о чем пишет центральная и местная пресса, всегда был готов к ответу, к жестокой идеологической схватке. Но даже в бурных перипетиях идеологической борьбы велика была любовь отца Алипия, и всегда побеждала молитва.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340472
17.09.06 13:23
Ответ на #2340452 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мария Лагашина

АРХИМАНДРИТ АЛИПИЙ


***

9 Мая, в День Победы в монастырь приходило руковод- ство местного военкомата. Приносили награды, которых были удостоены монахи. Так получилось, что многие из них, начиная с Наместника, были фронтовиками, и в монастыре людей с правительственными наградами оказалось значительно больше, чем в самом городе Печоры. Они, конечно, не надевали наград, но именно в этот день их всегда вручали.

Отец Алипий о войне много нам рассказывал. Вспоминал, в частности, о священнике из их полка. Этот человек воевал вместе со всеми, но имел при себе антиминс, возможно, еще какие-то священные предметы, епитрахиль. Ему разрешали служить литургию и причащать всех желающих, которые утром должны были идти в бой. Видимо, несмотря на весь атеизм, учитывали, что люди находились на передовой.

Священник расстилал на пне антиминс, находил хлеб, немного вина и свершал литургию, на память произнося священные слова. Господь, видимо, принимал такую Жертву - Святую Трапезу и искренность людей, которые пребывали за несколько часов до возможной своей кончины. Утром они надевали чистые рубахи и шли в бой. Не все возвращались. Многие кончали свое земное существование с верой в светлое будущее - в Победу и в Жизнь Вечную, которую не в силах остановить ничто человеческое, в том числе и война...


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340513
17.09.06 13:47
Ответ на #2340031 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А это продолжение сербской темы иеромонаха Романа Матюшина.
+++
В Сербии, во время войны начала 90-х годов (подробнее о ней читайте в материале "Там, где всегда война") воевали за братьев-славян сотни русских добровольцев. О том, почему они это делали и как это было, с одним из них, Александром Кравченко, беседует диакон Феодор Котрелев:
.
В. -- Александр, у вас на пиджаке орденская планка. Что это за награда?
О.-- Это планка медали «За храбрость», врученной мне руководством Республики Сербской, где я воевал как доброволец с 1992 по 1995 годы.

В.-- Как это было? Расскажите, пожалуйста…
О.-- Планировалось крупное наступление сербской армии на нашем участке фронта. А за минувшее лето мусульмане одержали несколько побед и вплотную приблизились к Вышеграду. В общем, нужно было выбить их из нескольких таких ключевых точек, с которых они обстреливали город, и с которых создавали большую опасность для сербской армии. Наша задача была выйти рано утром, по горам, по нейтральной территории войти непосредственно почти в тыл противнику и завязать с ним бой. В результате этого боя противник должен был отвлечься на нас, а в это время с другой стороны сербы должны были нанести основной удар, который уж должен был решить исход и всей этой операции. В общем, мы рано утром, ночью выехали, перешли у электростанции реку Дрина и вышли в горы. Но у нас сразу пошли неудачи – было очень темно. По горам невозможно было двигаться из-за очень густой растительности. Местность мы знали плохо, и очень сложно было продвигаться. Пришлось возвращаться в электростанцию, дожидаться рассвета. С рассветом – где-то, наверное, в полседьмого, -- мы снова вышли, поднялись на гребень и вышли непосредственно в расположение противника. Противник, скорее всего, знал о нашем продвижении, и поэтому они первые позиции оставили – ушли все. Они нас подпустили, а потом, когда мы подошли, напали на нас. Но у нас была хорошая позиция, и в течение двух часов мы вели с ними бой в результате которого особых никаких у нас не было потерь. За нами была главенствующая высота, и мы могли свободно уйти. Но опять же из-за того, что плохо знали обстановку, местность, мешал языковой барьер, была и неопытность командиров – в общем, мы не учли ряд обстоятельств. И оказались мы в полуокружении. Противник постепенно нас вычислял, и по нам с тыла начал работать снайпер. И в результате, когда уже бой был принят и мы уже выполнили задачу свою боевую на 80% и начали отходить -- в этот момент по нам начали прицельно стрелять. Сразу же был смертельно ранен один наш товарищ – Андрей, молодой очень хороший парень – умер буквально в течение 15-20 минут, ему в спину попала пуля. И второму человеку разрывная пуля вынесла двенадцать сантиметров бедренных костей. Эти потери сразу очень сильно дезорганизовали отряд. Многие из нас в такой ситуации оказались впервые, и командир потерял управление. В общем, часть отряда ушла несанкционированно. Психологически было очень сложно. Остальная часть отряда – точнее, командир, ещё один человек и я – мы остались, потому что надо было выносить раненого. Погибшего пришлось оставить там же, на месте… Ну вот, пока мы оказывали помощь раненому, мы услышали за своей спиной, что к нам кто-то приближается. Было сразу ясно, что это – неприятель, мусульмане. Идти мы не могли, потому что раненому было очень плохо и он всё время говорил «подождите, подождите». Спуск для него был тяжёлой мукой. И все же мы с высоты тридцати метров покатились кубарем вниз. Покатились - и на какой-то момент просто замерли все. Мы услышали речь – один из них поднялся и начал расстреливать место, где мы спрятались, но не видел нас. Мы слышали их разговоры, их ругань на нас. Было очень тяжело. Естественно, противодействия никакого мы даже не думали оказывать, потому что это было смертельно опасно. Потом мы услышали ещё лай собак. Если бы собаки нас вычислили, нас просто закидали бы гранатами. Но на наше счастье в этот момент началось сербское наступление. И еще: в этот момент внизу, в городе зазвонили в церкви. Для нас это, конечно, был знак спасения. После этого мы очень долго выходили, то есть бой шёл, неизвестно какая ситуация была – где наши, где не наши. Раненого было очень тяжело выносить, да еще мы несли много оружия. В общем, это было такое серьёзное испытание. Но потом один из тех, кто ушел от нас, придя к сербам, сказал, что там русские, и нужно идти на помощь. Они начали нас искать, пошли нам навстречу, хотя это было очень опасно, потому что обстановка была сложная. И вот на наше счастье такой крупный отряд человек из десяти сербов вышел на нас. Таким был мой первый бой, который очень сильно потряс меня. Самое страшное – видеть гибель своих товарищей с которыми вот ещё буквально несколько минут назад болтал. Этому не научат никакие психологические тренинги, к этому невозможно себя подготовить.

В.-- Как складывалась ваша дальнейшая военная биография?
О.-- Потекла будничная военная жизнь в Вышеграде: выходы, патрулирования, столкновения, бои, наступления. Всё это продолжалось примерно до конца января 1993 года, когда я уехал дней на десять в Россию. Потом вернулся и оставался в Вышеграде до конца мая. 12 апреля 1993 года я получил тяжёлое ранение в голову, в результате которого потерял зрение, три дня ничего не видел, а потом три года не мог читать.

В. -- Как же это произошло?
О.-- Это произошло на том же Вышеградском фронте, на линии фронта, на так называемой высоте Загловак. Там опять готовилось крупное наступление сербов, была создана более-менее сплошная линия фронта, удалённая от населённых пунктов. Жили уже в чисто полевых условиях: в палатках, на снегу. На этой горе мы просидели месяц. Мусульмане нас очень хотели сбить оттуда, было предпринято первое наступление, очень сильное. Часто говорят, что сербы были вооружены лучше мусульман. На самом деле это не совсем так. Например, в том нападении был просто огненный шквал артиллерийского обстрела – они не только подавили нашу артиллерию, но и вообще все разнесли. Но в том нападении потери у нас были невелики: один раненый. Вторая атака была хуже: у сербов были потери: четверо погибших, много раненых. Мы свою позицию отстояли, хотя у нас тоже было много погибших и раненых. Тогда-то я и был ранен в голову. Как это произошло? Наступление началось где-то в семь утра. Я только что сменился после караула, а через полчаса они начали наступление. Артиллерии у них было меньше, но она была более точной. И поэтому где-то уже через час первые их мины уже начали прямо между нами падать. Одной из таких мин был убит Костя Богословский, молодой парень: ему попал крупный осколок в голову, он сразу же погиб. После этого отряд как-то приуныл. Мы занимали одну треть позиций, а две трети -- сербы. И я пошёл к сербскому командиру, говорю: так и так, без поддержки, без помощи мы не выстоим. Говорю: у нас тут раненые, погибшие, что насчёт помощи? Он говорит: по рации сообщили – помощь будет через два часа. Возвращаюсь на свою позицию, и рядом разрывается мина. И все: попадание в голову, я сразу упал. Один из наших закричал: «Сашу убило!». А в ответ ему кто-то крикнул: «Не ори, он ещё дышит!» У меня была повреждена затылочная часть, осколочное ранение. Как-то перевязали – и до конца боя я находился в полусознательном состоянии, сознание то приходило, то пропадало. Мусульмане так и не смогли нас сбить с высоты. Но, поскольку много потерь было, а соседнюю высоту, Столос, сербы оставили было принято решение уходить. Раненых на первой же машине отправили в город, оттуда – в Сербию, в больницу. Дальше я уже полгода находился на излечении, потом опять вернулся в русский добровольческий отряд, уже в Сараево. Правда, активного участия в боях я уже не принимал: меня поставили каптёрщиком, то есть завскладом. Но несмотря на это в начале февраля 1994 года я получил ещё одно ранение в ногу – тоже тяжёлое – от снайперского огня в Сараеве. И опять полгода был на излечении, а потом вернувшись, ещё какое-то время находился в составе этого отряда.

В. -- Когда вы покинули Боснию?
О. -- Я находился до конца войны там. После войны нам дали награды, и я вернулся на время в Россию. Но так как здесь было сложно устроиться, я решил опять вернуться в Сербию и поступил в Сараевский университет на юридический факультет. Там три года отучился, но не закончил, потому что с моим зрением было тяжело.


В.-- Сербы вам показались более религиозными, чем русские?
О.-- Ну, на тот момент – да, конечно. Потому что у них вся жизнь – пускай это на обрядовом уровне -- но она вся с Церковью. Другое дело – воцерковлённость или глубина веры. А мы – что? Советские люди: приехали и в первый раз мы столкнулись с такой религиозностью, у нас ведь этого не было. И еще: у сербов сохранилась традиционная культура, чего в России тоже уже давным-давно нет. Для нас это было откровение, которое произвело во многих какие-то положительные изменения. А что касается нас, то у нас тоже в какой-то момент стали появляться люди действительно верующие. Их было немного, но они такие были - в общем-то, довольно яркие. Самым ярким лучом света для всего добровольческого движения, как я считаю, был Роман Малышев. До Сербии он три года был послушником в Валаамском монастыре. Это был человек не просто глубоко воцерковлённый, он был, я бы сказал, воин духа. Он погиб. Он был отличным товарищем и просто прекрасным бойцом. Помню, я в какое-то время жил в Сараево, у меня там была трёхкомнатная квартира, хорошая. Я там жил ещё с парой добровольцев, и к нам все ребята ходили мыться. Ну, и как обычно: помоются, за собой не уберут. В общем, конфликт. «Кто последний мылся? Ты, Малышев. Ну-ка, давай-ка иди, мой за собой». А мылся последний не он. Другой бы просто откровенно послал его – и всё бы на этом закончилось. Но он вдруг совершенно безропотно встаёт – притом, что он был такой крепкий, здоровый – безропотно встаёт и идёт мыть. На меня это произвело большое впечатление. Это не было проявление слабости – это было проявление силы. После его гибели я начал серьезно задумываться о вере. Потом, уже после войны я начал стараться регулярно посещать церковь, а в какой-то момент для меня рамки Сербской Церкви как для русского человека оказались тесноваты, и я начал искать контакта с русскими. В конце концов это привело к тому, что я вернулся в Россию.

В. -- Считают ли сербы, что русские их предали, когда позволили НАТО бомбить Сербию?
О. -- И да, и нет. Почему да? Посмотрите, что происходит в Косово рушат монастыри и храмы – Россия молчит. Сразу же возникает как бы ответ: предательство! Чистой воды! То же и с бомбардировками. Американцы просто используют русских политиков в своих целях, так как те имеют влияние на сербов. Но все же политика – одно, а отношения двух народов – совсем другое. Я расскажу один эпизод. Когда сдавали Косово, я снимал квартиру у одного дядечки в Сараево. Как-то раз он в сердцах говорит:
-- Всё, ваш Черномырдин и все вы русские продали нас! И отвернулся обиженный.
Я к нему подхожу и говорю:
-- Знаешь, что: я – русский. Давай, расстреляй сейчас меня здесь.
-- Ну как же – ты доброволец.
-- Нет, я, как часть своего народа, ношу полную ответственность за всё, что происходит. Пожалуйста – я готов держать перед тобой ответ.
Он что-то ходил, думал, на следующий день говорит:
-- Нет, не было никакого предательства!
Он, бедный, всю ночь думал, пытался найти оправдание для русских – почему они так поступили? Любовь к русским настолько глубоко сидит в сербской душе, что они даже, когда идёт уже очевидное предательство, всё равно пытаются найти оправдание для этого. Любовь сербов к русским не имеет никакой материальной основы. Наша страна воспринимается ими не как чужая, а как своя. И самое главное: они верят, что именно Россия наделёна от Бога особенными качествами, особой миссией. И эта миссия – в том, чтобы поддерживать православных, помогать им и расширять Православие. Вот, что значит Россия для сербов.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340531
17.09.06 13:54
Ответ на #2340031 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тот самый Малышев.
+++
Малышев Роман Серафимович

.

Родился в 1970 году 20 февраля в городе Вятка-Киров. Три года был послушником Валаамского монастыря. В Республике Сербской с середины 1994 года. Воевал в составе 3-го РДО (Еврейское Гробле – Сербское Сараево) и в отряде «Белые Волки» ( Яхорина – Пале) . Отличался особым мужеством и силой духа.. Погиб 15 октября 1994 во время боёв на Мойшевичком брду (Моховая горе) в северо-западной части Сербского Сараево. Тело Романа было захвачено неприятелем и выдано сербам после выкупа. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи- Сербское Сараево.


Роман

– Когда я погибну, прошу вас, не зажигайте эту дурацкую сигарету, - просил двадцатичетырехлетний парень из Кирова. – Тебе зажжем сигару.
– И еще одно... Не смейте сообщать моим родителям. Так лучше. Говорить о себе? Нечего тут много говорить. Мои родители – университетские преподаватели. Я сам – техник-чертежник на компьютере.
– Зачем ты пришел сюда?
– Борюсь за православие. Иду везде, где нужен своим православным братьям.
-Сколько хочешь здесь остаться?
– В Питер возвращаюсь через две недели, имею неотложные дела. Потом опять вернусь сюда. Республика Сербская – мой новый дом.
– Подари мне свой нож.
– Нож не подарок. Плохая примета. Плати!
Уехал в горы Нишечи – Сараево. Погиб 15 октября на Мошевичком брду (горе).
С пятью русскими ушел глубоко в мусульманскую территорию. С трех сторон их атаковали. Роман стрелял влево, а судьбоносная пуля прилетела с правой стороны. Прямо в голову. На его лице навсегда осталась детская улыбка.
Тело осталось на мусульманской территории. Через десять дней в одной размене успели извлечь его тело, отдав тела семи мусульман.
Похоронен на кладбище Доньи Мильевичи. Исполнена его последняя просьба: не зажжена сигарета, не сообщено родителям.


Перевод с сербского


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340548
17.09.06 14:01
Ответ на #2340097 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тема о русских добровольцах в войне в Югославии 1991-1995 года - запретная тема для средств массовой информации в России. Это и неудивительно, если вспомнить, что контролируются они именно теми силами, против которых воевали наши соотечественники на стороне сербов, на стороне Православия, на стороне истины и справедливости.
Сто тридцать лет назад, в 1877 году, русский народ пришел в движение сплошным добровольческим фронтом, чтобы вступиться за братский сербский народ. Тысячи самых разных людей, и стар и млад, на последние деньги ехали на Балканы, чтобы делом подтвердить свою верность Христу, который призывал жертвовать жизнью за други своя. Тогда Россия была другой, не такой, как сегодня - она была православной монархией, во главе с помазанником Божиим, дедом будущего царя-мученика.
А для русских людей начала 1990-х годов, периода конца перестройки, казалось, все должно было представляться иначе. Воспитанные на социалистическом интернационале и научном атеизме, они по всем предположениям должны были остаться равнодушными телезрителями кровавой войны, развернувшейся в Югославии в результате активных усилий Запада.
Так и случилось с большей частью русского населения. Но была еще другая часть - меньшая, неравнодушная. Вопреки доводам разума, воспитанного советским строем, они почувствовали в своем сердце то же, что и их предки сто тридцать лет назад, и отправились на помощь сербам. Кто-то из них вернулся, кто-то остался в Югославии, ставшей для него второй Родиной. А кто-то погиб, и остался лежать там, в сербской земле. Сколько было таких, теперь мы не можем узнать - все ехали в Югославию в одиночку, по собственной воле, у многих не осталось родных и близких, которые сохранили бы память о них.
В этом едином поступке каждого из тех русских добровольцев - оправдание нашего бесплодного существования, искупление нашего бессилия и расслабленной немощи последних лет. Благодаря этим людям мы можем сегодня верить в то, что русский народ еще жив и способен к живому действию, что геноцид коммунистов и откровенных воров во власти не уничтожил его, но только ранил, и от этой раны он еще может исцелиться и возродиться. Русское добровольческое движение в Югославии - это подлинно христианское и православное дело русских людей в 90-е годы XX века. Все мы знаем азбучную истину православия - вера без дел мертва. Но понимаем - не все.
Ведь для того, чтобы мы могли поблагодарить этих людей и задуматься над их поступком, мы должны хотя бы знать об их существовании. Сегодня же делается все, чтобы мы ничего не узнали ни о них, ни об их подвиге.

/

/

/


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340554
17.09.06 14:03
Ответ на #2340547 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Со святыми упокой, Господи, душу убиенного воина Твоего Романа!

/


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340569
17.09.06 14:11
Ответ на #2340548 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сегодня мы представляем вашему вниманию воспоминания полковника казачьих войск Виктора Заплатина — участника боев на территории Приднестровья, Абхазии и Боснии. Он рассказывает о создании и первых боях созданного в помощь православным сербам Боснии первого казачьего отряда.
До выхода в отставку Виктор Владимирович служил в 7-й дивизии ВДВ, был награжден российскими и зарубежными правительственными наградами. В Приднестровье он был старшим офицером батареи 82-мм минометов. В Абхазии — командиром батареи Д-44. В Восточной Боснии — командиром отряда (казачьего батальона).
В настоящее время Виктор Заплатин — член правления и командир Отдельного отряда патрульной службы Московского городского казачьего общества — внесенной в Государственный Реестр столичной казачьей организации.

/

Огромный потенциал казаков как реальной силы, участвующей в вооруженных конфликтах, выявили еще войны в Приднестровье, Абхазии и Нагорном Карабахе. Во второй половине 1992 года их помощь понадобилась и православным сербам. На тот момент другие российские патриотические военизированные организации были либо слабы и малоизвестны, либо вообще не считали помощь Сербии перспективным делом; это же относится и к большинству руководителей существовавших в то время казачьих организаций. Поэтому сбор и организация добровольцев велись обычно при прямом или косвенном участии рядовых казаков.

При этом, хотя среди первых добровольцев было немало казаков, первые добровольческие отряды напрямую не отождествляли себя с казачеством. Первый непосредственно казачий отряд появился в Республике Сербской 1 января 1993 года, организованно прибыв на территорию Югославии. Он формировался в Москве в ноябре-декабре 1992 года. За ним так и утвердилось название — «1-й Казачий».
Вернувшись в Москву из Абхазии после ранения при штурме г. Гагры, на одном из патриотических мероприятий я познакомился с представителем Вышеградской Общины А.Загребовым, который и предложил мне сформировать отряд добровольцев-казаков. Мы выработали план, решив установить численность подразделения до 70 человек из казачьих регионов, соответственно выделенным Вышеградской общиной средствам.
/
Наша встреча с Г.Котовым (погибшим потом в бою в Боснии) из Волгодонска определила судьбу многих казаков и отряда — это вместе с ним я отправился в Ростов-на-Дону, где встретил многих знакомых по Приднестровью и Абхазии — А.Шкуро, И.Мирошниченко и других. В «доме Парамонова», где комендантом был И.Мирошниченко, прошли первые собеседования с казаками.
Помощь в подборе казаков-саратовцев оказал военком Саратова. Их всегда отличали высокая дисциплина и организованность. За подбор казаков в Москве, отвечал В.Желудков, значительную организационную работу проводил А.Багров.
В конце ноября все казаки стали съезжаться в Москву, причем обозначилось достаточно технических проблем, начиная с паспортов, виз и кончая проживанием и пропитанием. Казаков с помощью атамана станицы Ховрино Н.Адамова поселили сначала в спортивном зале, затем перевели в общежитие, а после конфликта с местным ОВД им пришлось перебраться в один из монастырей, где, помогая по хозяйству, можно было дожидаться окончательного оформления документов для отправки в Боснию.
В большинстве своем наши казаки оказались достойными представителями своих войск. Среди них было много кадровых военных с опытом боевых действий, 14 человек участвовали в Приднестровской войне. Перед отправкой казаки, участвовавшие в Приднестровской войне, получили заслуженные награды: крест «За Оборону Приднестровья». Выделялись некоей «самостийностью» 12 бойцов из состава Донского атаманского полка под командой М.Кузнецова, неформальным лидером которых был Максай (впоследствии умер при невыясненных обстоятельствах в России). Хотя некоторые из казаков, пробыв в Москве два месяца и устав от ожидания отправки, и ослабили дисциплину.
Между тем в Вышеграде сербы уже начинали нервничать: куда делся Загребов, когда прибудут казаки?
В конце декабря 1992 года, окончательно оформив туристический тур и запасясь документами, что в Югославию едет фольклорный ансамбль «Казачок», мы отправилась в путь. Отряд должен был на поезде попасть в Чехословакию, откуда на автобусе через несколько европейских стран в новогоднюю ночь прибыть в Белград и уже оттуда ехать местным автобусом. За две недели до этого были высланы квартирьерами в Вышеград два опытных казака — Виталий Валеев и Игорь Осипов, воевавшие еще в Приднестровье и Карабахе.
Все было спланировано нами и нашими кураторами с сербской стороны весьма грамотно. Границу тогда пересекло около пятидесяти человек, все были одеты в гражданское платье, наличие казачьей формы в багаже объясняли фольклором (пришлось даже спеть на чехословацкой границе), а отсутствие денег в декларации тем, что будут даны концерты в Сербии.
Было сразу определено, что общее руководство в Боснии будет осуществлять комендант Вышеграда, но сербы не смогут без моего согласия, как командира, использовать отряд ни в одной операции. Представителем сербской стороны и переводчиком при отряде был назначен А.Загребов, заместителем командира отряда Г.Котов, заместителем командира отряда по кошевой службе В.Камшилов.
На самой границе Республики Сербской по просьбе сербов была выделена группа казаков под руководством М.Кузнецова для увеличения сил в районе города Скилани. Основная же часть отряда прибыла в Вышеград в три часа утра 1 января 1993 года. Мы сразу же разместились в одном из корпусов больничного центра в Околиште, на левом берегу Дрины.
Больничный центр пустовал с начала войны, его пациенты были вывезены в Сербию. В декабре 1992 года Околишты, этот древний пригород Вышеграда, стал центром Вышеградского гарнизона. Здесь находились штаб, склады, размещались добровольцы из России и Сербии. Мы разместили личный состав в палатах-кубриках по 4-6 человек на первом и втором этажах. В кубриках кровати располагались как в один, так и в два яруса. Была оборудована комната для хранения оружия и боеприпасов, комната для хранения личных вещей, организована круглосуточная охрана. Сразу получили новую униформу — зимние комбинезоны довольно хорошего качества. Помимо автоматов Калашникова и пулемётов ПК югославского производства, казакам выделили гранатометы, снайперские винтовки, пистолеты (ТТ, «Скорпион»), оптические приборы, в том числе приборы ночного видения, а также БРДМ и зенитный комплекс «Прага».
Питался казачий отряд в общей столовой гарнизона. Сербская тыловая служба выделяла сухой паек, в качестве дополнительного питания полагались консервы, картошка, сахар и т.д. С местным населением у казаков завязались самые дружеские отношения. Казаки были популярны в Вышеграде, их приглашали к себе домой, угощали и выказывали всяческое внимание.
Уже начиная с 4 января 1993 г., действуя согласно схеме единой дислокации с сербами, отряд приступил к боевому патрулированию в горах на направлении Горажды, участвовал в засадах на «муслимские караваны», оборудовал оборонительные сооружения в Вышеграде. Отряду был придан постоянный проводник Марко, прекрасно знавший горы. Кроме того, с личным составом проводились занятия по действиям, тактике ведения боя в горах — проводил их Г.Котов, уделяя этому все свободное время. Был сформирован огневой взвод 82-мм минометов, боевой расчет на комплексе «Прага».
Твырковичи
Взятие и удержание села Твырковичи стало самой успешной операцией на Востоке Боснии зимой-весной 1993 г., проведенной казаками (не считая рейда Руда с захватом 7 туннелей в горах, в котором также участвовали казаки).
Овладев селом Твырковичи и прилегающей к нему долиной Ораховцы, сербские силы значительно улучшали бы своё положение при будущем штурме стратегически важного мусульманского села Джанкичи. Оно занимало выгодное положение, с одной стороны нависая над каньоном реки Дрина, что не давало сербам возможности наступать к большому городу Горажды, а с другой врезалось в Семечское плоскогорье, нарушая свободное сообщение между сербскими городами Вышеград и Рогатица. Сербы три раза уже пытались взять Твырковичи (небольшое старое село с мечетью и гарнизоном 300 человек), но понесли существенные потери. Ударная чета Бована, осуществлявшая штурм, сильно устала.
После разведки мы решили, что казаки общей численностью около 40 штыков при огневой поддержке миномётного взвода 2 РДО, расположенного в лесном массиве северо-западнее Твырковичей, выдвигаются утром со стороны сербского села Кочарим по лесным тропам, подавляя огневое сопротивление на Твырковичи, и с ходу начинают штурм села, отвлекая основные силы мусульман. Огневым взводом 2 РДО командовал А.Мухарев («Ас»), мой старый знакомый еще с Приднестровья, старшим офицером был Э.Смирнов, ветеран Афганистана.
После начала штурма сербская штурмовая чета Вышеградской бригады должна была атаковать позиции мусульманской пехоты в селе с юго-восточной стороны и помочь к вечеру полностью овладеть селом. Это была единственная сторона, не укрепленная дотами и усиленными огневыми точками, но полностью заминированная. «Муслимы» надеялись здесь на мины и на рельеф местности. «Протоптать» минное поле должен Марко — только по его следам отряд мог войти в село.
Каждый боец хорошо знал общую и индивидуальную задачу. Тактика ведения боя в горах была отработаны нами не раз. К 2 часам мы выдвинулись к селу Кочарим, но тут не выдержали нервы у Марко, и нам был выделен новый проводник — Неделька. Немного позднее выдвинулась на свою позицию миномётная группа 2 РДО в сопровождении сербов. Впереди шла наиболее подготовленная ударная группа, в которой находились в основном ветераны различных войн. Офицер ВДВ И.Мирошниченко командовал 2 штурмовой группой, замыкала колонну группа прикрытия В.Валеева.
Примерно в 5 часов, когда 1-я ударная группа из 12 человек совершенно незамеченной вошла на окраину Твырковичей, прозвучал глухой взрыв, затем поочередно еще два. Вынужденно нарушив радиомолчание, начал выяснение причины. Оказывается, сошел с натоптанного следа и подорвался на мине-«паштете» К.Ундров. Военврач С.Баталин, оказывая ему помощь, нарвался на «афганский вариант» расстановки мин и тоже подорвался, затем И.Мирошниченко, оказывая помощь им обоим, также подорвался на противопехотной мине.
Но в селе было по-прежнему тихо. Я принял решение продолжить операцию, поскольку эффект внезапности еще не был потерян. Была занята часть села и часть лесистого склона, в мечети расположен наблюдательный пункт. Позиции, занятые ударной группой, были прекрасными — казаки как бы нависали над селом с северной стороны.
В 6 часов «муслимы» зашевелились, началось движение по селу, и было решено открыть огонь. 2 расчета ПК, И.Мухина и В.Ганиевского, 3 снайпера, расчет комплекса «Оса» В.Камшилова буквально крошили выбегающих из домов «муслимов». Удачным выстрелом из «Мухи» А.Загребов попал в штабной дом, поджег его и уничтожил группу появившихся в проеме «муслимов». В это время Неделька, В.Алиев, С.Махонин, Г.Котов, Пришляк минировали мечеть и прилегающие к ним дома. Работал и взвод минометов 2-РДО — они находились в прямой видимости поля боя, выше в горах, радиосвязь была отличной, корректировка огня велась трассером на цель.
В первые часы боя противник потерял не менее 80 человек и к 10 часам прекратил попытки контратаки; в эфире слышалось, что их окружили, они просили помощь и огневую поддержку из Джанкичей. По самому селу и по склону, где находились казаки, начали работать 120-мм миномёты.
В 11 часов прямым попаданием мины был убит пулеметчик В.Ганиевский и проводник Неделька, подносивший боезапас, тяжело ранен И.Мухин. В складывающейся обстановке решить запланированную боевую задачу оказывалось значительно сложнее. Световой день заканчивался в 16 часов, а вспомогательного удара сербов все еще не было — их силы по неизвестной причине в бой вовремя не вступили. Между тем по рации передали, что на помощь «муслимам» идет отряд из Джанкичей.
Контролируя огнем село, я принял решение отходить. Взорвав мечеть, поджегши ближайшие дома, взяв оружие, раненых и убитых, ударная группа начала трудный отход. При отходе отличился саратовец «Дед», который, прикрывая отход, из снайперской винтовки «Маузер» снял 5 «муслимов», и В.Камшилов, отработавший остаток боезапаса «Осы» по зашевелившимся врагам.
При всех потерях задача операции была выполнена — казаки контролировали село весь световой день, нанеся урон «муслимам» до 100 человек. Были очевидны просчеты командования Вышеградской бригады: сербы не сумели воспользоваться ситуацией и помочь удержать село.
Через несколько дней в Вышеграде состоялись похороны погибших Недельки и Василия Ганиевского, их похоронили рядом. До сегодняшнего дня родные Недельки следят за состоянием могил, на них всегда можно увидеть знаки благодарности русскому воину.

Оборона Скилани
В Скилани проявили себя атаманцы М. Кузнецова. Скилани - маленький городок на левом берегу Дрины в восточной части Республики Сербской - по реке здесь проходит граница между Республикой Сербской и Сербией. В начале войны линия фронта проходила по окраине города. В самом городе находился небольшой гарнизон ополченцев, которому противостояли формирования мусульманского анклава Сребриницы. Мусульмане в этом районе численно превосходили сербов, имели в достатке продовольствие, но испытывали затруднения с оружием и боеприпасами.
К концу 1992 года из анклава Горожде в анклав Сребриницы прошли несколько караванов с оружием. Получив оружие, мусульмане предприняли 30-31 декабря дерзкую атаку, имея целью захватить важный в тактическом отношении городок. Успешное проведение операции положительно отразилось бы как на боевом духе мусульманской армии, так и на положении всех анклавов Восточной Боснии. Операция под Скилани стала началом целой серии больших и малых наступлений мусульман в Восточной Боснии.
Рано утром в районе города Скилани были атакованы сербские позиции. Ударами с флангов мусульмане практически окружили сербский гарнизон и, выйдя к берегу Дрины, заняли главенствующие огневые позиции. Отсюда они вели прицельный снайперский огонь и по г. Байне Баште на правом берегу Дрины.
На подмогу к героически сражающимся в окружении сербам и русским были посланы казаки М. Кузнецова. Не выдержав интенсивности боя, мусульмане быстро отступили, а казаки после этих боёв задержались в городке до середины января.

Рейд Руда - Горожде
После операции в Твырковичи в Сербии заговорили о казачьем отряде. Одна из югославских газет выпустила статью с фотографиями «Пришли казаки в Боснию». Сербы стремились извлечь максимальную политическую выгоду из пребывания казаков в Боснии.
Вскоре нам был предложено вместе с Вышеградской бригадой и четниками из Черногории принять участие в рейде на городок Руда. По плану акции 1 казачий отряд, 2-й Русский добровольческий отряд и части Вышеградской бригады прибывали в Руду автоколонной через Сербию, причем следование колонны было демонстративным, с импровизированными митингами и речами по дороге.
Уже в Руде мы поняли всю серьезность и опасность предстоящей операции. Нам предстояло вместе с четой Бована и Черногорскими четниками наступать по дороге, ведущей к Горожде, Рудовская бригада должна идти следом для зачистки. Сводный штурмовой отряд насчитывал 140 человек.
В начале февраля 1993 г. в четыре часа утра сводный штурмовой отряд начал движение двумя колоннами по шоссе на Горажды. Казаки и чета Бована двигались по горам, чтобы в случае боевого столкновения, исходя из ситуации, подавить противника и помочь основным силам, двигавшимся по шоссе. Осторожно продвигаясь параллельно шоссе, мы встречали лишь слабое сопротивление противника - «муслимы» бежали, бросая недопитый кофе или сдавались.
Противник оказывал слабое сопротивление, он был деморализован слухами, будто Россия ввела «дивизию казаков» и теперь именно эта дивизия наступает на Горажды. Эфир был полон русской речи, позывные «Дон-1», «Дон-2», «Дон-3» надолго запомнятся «муслимам...
За весь световой день было взято 7 туннелей. 1-ый Казачий отряд уничтожил более 10 единичных огневых точек. В который раз особо отличился зенитный расчет «Прага» под командованием В. Желудкова и механика-водителя С. Горчилина (впоследствии умер от сердечного приступа в России) – в ходе одного боя ему пришлось вступить в дуэль с тяжелым «бровингером», уничтожив его. Когда неожиданно открыл огонь молчавший в засаде дот, «психическая атака» казаков в полный рост на тяжелый пулемет заставила замолчать опешившего от такой дерзкой атаки вражеского пулеметчика, и вовремя вступивший в бой БРДМ А. Шкуро принудил отступить бросивших позиции мусульман. Операция была успешно завершена, задачи, поставленные перед отрядом выполнены.
В феврале 1993 г. в одном из рейдов геройски погиб Г. Котов, ранен Злобин: «муслимы» начали охоту за отрядом, почти каждый боевой выход в горы сопровождался боевым столкновением. Результатом зимне-весенней компании на Востоке Боснии стало неоспоримое превосходство сербов - мусульмане были деморализованы, им не хватало продовольствия и боеприпаса, иногда их вылазки напоминали набеги мародеров для грабежа продовольственных складов. Чтобы их остановить, приходилось выставлять засады на подступах к Вышеграду, в чем также есть часть ратного труда 1-го Казачьего отряда.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340587
17.09.06 14:21
Ответ на #2340569 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

/

/11.4.2006/

Добровольцы, погибшие в Отечественных войнах Сербского народа (1992-1999 годы)



1. Адриан Дима
Родился в Румынии в 1970 году. Служил в силах особого назначения Румынии. С 1993 г. воевал в Сербской Крайне (в том числе в центре «капитана Драгана»). В Республике Сербской с конца 1994 г. Воевал в разведотряде “Белые Волки” (Пале-Яхорина) Сараевско-Романийского корпуса. Погиб в бою на горном массиве Трескавица 03.05.1995 г. Похоронен на кладбище Пале.

2. Анисимов Валерий
Родился в 1956 в Санкт-Петербурге. Погиб в 1995. Тело доставлено в Россию.

3. Александров Александр
Родился в 1961 году в Санкт-Петербурге. Офицер-артиллерист, ветеран Приднестровья и Абхазии. В Республике Сербской с конца 1992 года. Командир русского ударного отряда (Отряд Александрова), который действовал под Скелани и в Сараево (Хреша) Погиб 21.05.1993 г. в районе Бория, подорвался на мине во время разведрейда. Похоронен на кладбище с. Хреша (Сербское Сараево).

4. Астапенков Анатолий Сергеевич
Родился в городе Пермь 17 ноября 1968 году. В Советской Армии служил в морской пехоте. Был женат, имел сына. В Республике Сербской с зимы 1993 года. Воевал в составе ударного отряда в г. Власиница (Восточная Босния), Отряде Александрова (Хреща – Сербское Сараево), 2-м РДО (Прача – Пале) и 3-м РДО (Еврейское гробле – Сербское Сараево). Геройски погиб на позиции Златиште (на севере Сербского Сараево) 20 января 1994 года. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи (Сербское Сараево).

5. Баталин Сергей
Родился 14 сентября 1961 в г. Москва. По профессии был врачем, Был женат. В Республике Сербской с января 1993 года. В составе 1 казачьего отряда был военным доктором. Непосредственно участвовал в боевых действиях, в бою за село Твырковичи подорвался на противопехотной мине, потерял ступню. Умер осенью 1993 г в Вишеграде (Республика Сербская). Похоронен на кладбище Цернуча в г. Вишеград (Республика Сербская).

6. Богословский Константин Михайлович
Родился в 1973 году 4 февраля на Памире. Проживал в г. Москва. В Республике Сербской с конца марта 1993 года. Воевал в составе 2-го ОРДО (Вышеград – Горожде). Погиб 12 апреля 1993 года во время героической обороны высот Заглавак и Столац, был пулеметчиком во время этого боя защищал знаменосную позицию. Похоронен на военно-церковном кладбище в г. Вышеград.

7. Бондарец Олег Дмитриевич
Родился 4 апреля 1969 года в г. Киев. С 1994 года воевал в составе сербских отрядов в Сербском Сараево («Белые волки» , батальон на Добрине). Погиб 20 ноября 1995 года на Озринской улице в Сербском Сараево. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи - Сербское Сараево.

8. Бочкарёв Александр Юрьевич
Родился 6 апреля 1971 года в Воронеже. В республику Сербскую приехал в конце 1993 года. Воевал в составе 3-го РДО (Еврейское грробле – Сербское Сараево). Погиб 10 февраля 1994 года от снайперского огня. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи - Сербское Сараево.

9. Булах Виктор
Погиб в 1999 году на границе с Албанией. Перезахоронен в России.

10. Быков Валерий
Родился в 1962 году. Кадровый военный, старший-лейтинант. Последнее время жил в Санкт – Петербурге. В Республике Сербской с конца октября 1992 года. Воевал в составе 2-го (Вишеград) и 3-го РДО (Еврейское гробле – Сербское Сараево), а также в составе сербских подразделенийй. Закончил танковую школу в Баня Луке. Погиб в августе 1995 года в районе Добриня (Сербское Сараево) от снайперского огня. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи – Сербское Сараево.

11. Гаврилин Валерий Дмитриевич
Родился в 1963 году в городе Гродно (Белоруссия). В последнее время жил в городе Санкт – Петербург, там он закончил экономический институт. Воевал в Приднестровье. В Республике Сербской с ноября 1992 года. Воевал в составе 2-го РДО (Вишеград), 2-го ОРДО (Горажде) и 3-го РДО (Еврейское Гробле – Сербское Сараево) и краткое время в бригаде «Пантеры» (Беляна). Был одним из самых известных и выносливых добровольцев. Погиб 5 апреля 1995 года от снайперского огня на Гырбовице – Сербское Сараево. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи.- Сербское Сараево.

12. Ганиевский Василий Викторович
Родился 16 января 1960 году в городе Крымск (Краснодарский край). В последнее время жил в городе Саратов, активно участвовал в Саратовской организации казаков. В Республике Сербской с января 1993 года. Воевал в составе Казачьего отряда (Вышеград). Погиб 12 января 1993 года в селе Твырковичи во время операции по захвату долины Ораховцы под Вышеградом. Похоронен на военно-церковном кладбище в г. Вышеград.

13. Гешатов Виктор

14. Десятов Виктор Николаевич
Родился 12 января 1955 года. Воспитаник детского дома. Участвовал в деятельности Казачества.Воевал в Приднестровье. В последнее врямя жил в городе Екатеринбург. В Республике Сербской с марта 1993 года. Воевал в составе 2-го ОРДО (Горажде) и 3-го РДО Еврейское Гробле – Сербское Сараево). Геройски погиб 6 января 1994 года вытаскивая беременную женщину из под огня снайпера на Еврейском Гробле – Сербское Сараево. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи – Сербское Сараево.

15. Желинский Мечислав
Родился и проживал в Польше. Воевал в составе разведотряда “Волки с Дрины” (Зворник) Дринского корпуса Войска Республики Сербской. Погиб при отражении неприятельского штурма в районе г. Санский Мост в 1995 г., Похоронен на кладбище г. Зворник.

16. Иванов Сергей Евгеньевич
В последнее время жил в городе Санкт-Петербург. В Республике Сербской с сентября 1995 года. Погиб в Сараево. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи – Сербское Сараево.

17. Котов Геннадий Петрович
Родился 1960 года в г. Волгодонск (Ростовская область). Воевал в Приднестровье. В Республике Сербской с декабря 1992 года. Воевал в составе Вышеградского казачьего отряда. Был начальником штаба а затем командиром зтого отрядаю. Погиб 9 февраля 1993 года в неприятельской засаде под г. Вышеград. Был похоронен на военно-церковном кладбище в г. Вышеград. В 1994 году его тело было перезахоронено в г. Волгодонске, где проживают его вдова и дети.

18. Куцаров Йордан
Родился 1968 году в Болгарии, в г. Стара Загора. Воевал в разведотряде “Белые Волки” (Пале-Яхорина) Сараевско-Романийского корпуса Войска Республики Сербской. Погиб в бою на горном массиве Трескавица 4 июля 1995 г Перезахоронен в Болгарии.

19. Лучинский Леонид
Родился 1970 году в городе Адлер, Краснодарский край. Погиб в 1995 г. Перезахоронен в России.

20. Малышев Роман Серафимович
Родился в 1970 году 20 февраля в городе Вятка-Киров. Три года был послушником Валаамского монастыря. В Республике Сербской с середины 1994 года. Воевал в составе 3-го РДО (Еврейское Гробле – Сербское Сараево) и в отряде «Белые Волки» (Яхорина – Пале). Отличался особым мужеством и силой духа. Погиб 25 октября 1994 во время боёв на Мойшевичком брду (Моховая горе) в северо-западной части Сербского Сараево. Тело Романа было захвачено неприятелем и выдано сербам после выкупа. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи- Сербское Сараево.

21. Малышев Пётр Анатольевич
Родился в 1967 году 25 июня в городе Москва. Воевал в Приднестровье. В Республике Сербской с декабря 1992 года. Воевал в составе 2-го РДО (Вышеград – Прибой – Прача (Пале), 3-го РДО (Еврейское Гробле – Сербское Сараево) и в отряде «Белые волки» (Яхорина – Пале). Отличался храбростью и отзывчивостью. Погиб 3–го октября 1994 года во время боёв за Мойшевичкое брдо (гору) в северо-западной части Сербского Сараева. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи.- Сербское Сараево.

22. Мелешко Сергей Владимирович
Родился 29 июня 1965 года в городе Минеральные Воды. Служил в ОМОНе города Рига. В Республике Сербской с начала осени 1992 года. Воевал в составе 1-го РДО (Сербская Герцеговины, Требинье - Билеча). Погиб 30 сентября 1992 года в районе Гацко, подорвавшись в сербском БТР на мине. Похоронен на кладбище г. Билеча.

23. Мирончук Сергей Александрович
Родился, в январе 1970 г в городе Одесса. В Республике Сербской с декабря 1995 года. Воевал в составе батальона на Добрине (Сербское Сараево) и подразделении «Белые Волки» ( Яхорина – Пале). Взят в плен 18 июня 1995 г. раненным, зверски замучен мусулимами на Трескавице под г. Тырново. Тело его обменяли и похоронили на кладбище Доньи Милевичи (Сербское Сараево).

24. Неоменко Борис Владимирович
Родился в 1963 году. В Республике Сербской с лета 1993 года. Воевал в составе 3-го РДО (Еврейское Гробле – Сербское Сараево). Погиб 3–го октября 1994 года на Еврейском гробле (Сербское Сараево). Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи. (Сербское Сараево).

25. Нименко Андрей Николаевич
Родился 10 сентября 1972года в Москве. Летом 1992 года воевал в Приднестровье, в составе ТСО. В Республике Сербской с ноября 1992 года, воевал в составе 2–го Русского Добровольческого Отряда , был пулеметчиком. Геройски погиб в бою но горе Орлиная под Вышеградом 3-го декабря 1992 года во время операции по освобождению района Почивал. Похоронен на военном кладбище г. Вышеград.

26. Петраш Юрий Сергеевич
Родился в 1967 году в Белоруссии. Офицер. В Республике Сербской с 1995 года. Воевал в отряде «Белые волки» (Яхорина – Пале). Погиб 11 октября 1995 года в районе горы Хум (город Тырново). Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи (Сербское Сараево).

27. Пигарев Владлен
В Советской Армии был десантником, служил в Анголе. В Республике Сербской с 1995 года. Воевал в составе отряда «Белые волки» (Яхорина – Пале).

28. Пилипичик Юрий Павлович
Родился 3 марта 1967 года в Кишинев (Молдавия). Проживал в Одессе. Воевал в интервентной (ударной) роте Илияшской бригады (Илияш) Войска Республики Сербской. Погиб 16 июня 1995 года в районе Мошевичко Брдо (Нишичское плато) на северо-западе от Сераево при отражении неприятельского нападения. Похоронен на кладбище г. Соколац (республика Сербская).

29. Попов Димитрий
Родился и проживал в Санкт-Петербурге. В Республике Сербской с февраля 1993 года. Воевал в составе 2 Объединённого Русского Добровольческого Отряда (2 ОРДО) Горажданской бригады Войска Республики Сербской. Погиб 12 апреля 1993 года во время героической обороны высот Заглавк и Столац под Вышеградом. Тело Димитрия Попова осталось на поле боя, после освобождения села Джанкичи преданно с почестями земле на военно-церковном кладбище в городе Вышеград.

30. Самойлов Виктор
Родился в 1965 году в Новосибирск. Погиб в 1995 году. Перезахоронен в России.

31. Сапоненко Андрей
Родился 1956 года в Ростов-на-Дону. Погиб в 1995 году. Перезахоронен в России.

32. Сафонов Владимир Васильевич
Родился в городе Семипалатинск 30 мая 1957 года. Был морским офицером в звании капитана III-го ранга. Последнее время проживал в Санкт-Петербурге. В Республике Сербской с февраля 1993 года. Воевал в составе Гораждинской бригаде. Геройски погиб при обороне высот Заглавак и Столац 12 апреля 1993 года. Похоронен на военном кладбище в городе Вышеград (республика Сербская).

33. Старцев Сергей
Проживал в городе Черкассы на Украине. Служил в милиции г.Днепропетровска. Воевал весной 1999 года на Косово в русском ударном отряде танкового батальона 37-ой моторизованной бригады (Рашка) Войска Югославии. Пропал без вести в бою с албанскими боевиками и по непроверенным данным погиб в районе Дреницы (Косово).

34. Славен Олег
Родился 10 апреля 1970 года в городе Донецк. В Республике Сербской с лета 1995 г. Воевал в в русском ударном отряде 1 (Касиндольского) батальона 1 Сараевской бригады Войска Республики Сербской, отряде “Белые Волки” (Пале-Яхорина) Сараевско-Романийского корпуса. Погиб 24 июля 1995 года при взятии мусульманского анклава Жепа. Похоронен на кладбище г. Миличи.

35. Сильвестров Александр Борисович
Родился 17 декабря1952 года, проживал в Москве. Капитан Воздушно – десантных Войск. В Республике Сербской с августа 1993 г. Воевал в 3 Русском Добровольческом Отряде (Ударный взвод 3 батальона (Гырбовица-Еврейское Гробле) 1 Сараевской бригады (Сербское Ново Сараево). Погиб в 1994 году. Похоронен в Сараево на военном кладбище Дони Миливичи.

36. Сильвестрова (Котова) Елена Павловна
Родилась в 1963 году. Работала врачом в больнице Касиндол (Сербское Сараево). Погибла в 1994 году. Похоронена в Сараево на военном кладбище Дони Миливичи.

37. Сычёв Юрий
Родился в 1967. Проживал в городе Курган. Погиб в 1995, тело доставлено в Россию.

38. Тептин Александр Георгиевич
Родился 12 сентября 1969 года, проживал в городе Пермь. В Республике Сербской с начала 1993 года. Воевал в сербском ударном отряде в городе Власеница, русском ударном отряде Александрова (Скелани - Хреша), 2 Русском добровольческом отряде (Прача. Подграбский батальон 1 Романийской бригады (Пале). В ходе рейда РДО-2 в районе Челопек (село Дятели), недалеко от Сараева пропал без вести 7 июня 1993 года.

39. Тамилин Алексей Валерьевич
Родился в 1961 году 9 июля. Перед поездкой на войну служил в милиции в звании майора, проживал в городе Красноярск. В Республике Сербской с осени 1994 года. Воевал в составе сербских подразделений в районе города Тырново и в отряде «Белые волки» ( Яхорина – Пале). Отличался храбростью, пользовался любовью и уважением своих боевых товарищей. Погиб 14 –го декабря 1994 года во время боёв в районе города Тырново на юго-западе Сербского Сараево. Похоронен на военном кладбище в с. Дольнни Миличи - Сербское Сараево.

40. Трофимов Михаил Викторович
Родился в 1963 году 16 февраля в городе Дивногорск Красноярского края. окончил десантный факультет Новосибирского высшего военно-политического училища. Проходил службу в Афганистане, где был тяжело ранен и был награждён двумя орденами Красного Знамени. После ухода в отставку проживал в городе Одесса, работал наставником по рукопашному бою и каскадёром на Одесской киностудии. В Республике Сербской с весны 1993 года. Воевал в составе 2 Русского Добровольческого Отряда, был его командиром. 2 РДО в то время базировался в селе Прача в районе города Пале. Был умелым командиром, отличался храбростью, пользовался всеобщей любовью и уважением своих боевых товарищей и сербского населения. 7 июня 1993 года во время разведывательно-диверсионного рейда по неприятельской территории получил смертельное ранение и скончался в тот же день в госпитале «Коран» города Пале. Был похоронен на церковном кладбище села Прача (Пале), в последствие его тело было перезахоронено в Калиновке, Винницкой области на Украине, где проживают его родители.

41. Чекалин Димитрий Евгеньевич
Родился в 1971 году 3 января в городе Москва. Был опытным альпинистом Воевал в Приднестровье. В Республике Сербской с декабря 1992 года. Воевал в составе 2-го РДО (Вышеград – Прибой). Геройски погиб 10 марта 1993 года в районе Прибоя (северо-восточная Босния). Похоронен на церковном кладбище в Прибое.

42. Шашинов Владимир

43. Шкрабов Александр Владимирович
Родился 4 апреля 1954 года в Литве. Перед войной жил в г.Керчь. Служил в спецназе ВМФ СССР, в звании мичмана, (ветеран боевых действий в Анголе и Грузии). В Республике Сербской с лета 1993 года. Командывал РДО-3 (Ударный взвод 3 батальона (Гырбовица-Еврейское Гробле) 1 Сараевской бригады Войска Республики Сербской (Сербское Ново Сараево). В сербском войске ему был присвоен чин майора. Погиб 4 июля1994 г. в бою при штурме неприятельских позиций на Мошевичко брдо (Нишичское плато) северо-западнее Сараево. Похоронен на военном кладбище Доньи Милевичи в Сараево.

44. Шульга Федор
Приехал на Косово из России. Погиб в 1999 году на границе с Албанией. Перезахоронен в России.

45. Янгоневич Виктор Валерьевич
Родился в 1960 году. Погиб в 1995году.

46. Неизвестный болгарский доброволец
Погиб 9 октября 1995 года в районе Возуча – Озрен (Северная Босния). Перезахоронен в Болгарии.


/

Вечная память героям! Соболезнования семьям.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340641
17.09.06 14:47
Ответ на #2340547 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тамо далэко

Муз. аранжировка народной мелодии
и авторизованный перевод с сербо-хорватского
Александра Крылова

"Русы не имают страх!"-
Жило преданье в веках...
Память святую хранит
Горных отрогов гранит.
Припев:
"Тамо, далэко..." -
Где тих морской прибой,
Там где-то сербское войско
Бьётся с несметной ордой.
Снова на поле
На битву вышла рать...
Кровью исходит последней
Милая Сербия-мать!
В горы юнацы идут,
Будто молитву поют...
Каждому доля своя -
"Живэла Русия!"
Припев.
Снова над Родиной ночь -
Сил нет беду превозмочь...
Волчьею стаей враги
Сербию рвут на куски!
Припев.
"Где же Святая, ты, Русь?" -
В сердце у сербина грусть...
Где же громада твоя?!
"Живэла Русия..."
.
1993 - 1999 г.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340669
17.09.06 15:01
Ответ на #2340643 | Вареников Петр православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Случайно нашёл.

http://srpska.ru/rubrics.php?sq=19,237,275,301&crypt=

http://srpska.ru/rubrics.php?sq=19,237&crypt=

.

Все, что происходит сегодня в мире, все это в меньшем масштабе происходило и происходит на Косово и Метохии. Здесь отражается человеческая слепота, людская бесчеловечность, но в то же время отражаются исконная человечность и достоинство. Поминая пострадавших и страдающих сейчас, мы молимся Господу, чтобы Он вразумил сильных мира сего и подал нам ума и мудрости, чтобы из всех исторических безвыходных положений и распятий мы вынесли здоровую память и чистый образ, и нашлись пути к тому, чтобы каждый живущий на этих просторах получил права принадлежащие ему по Божьим и человеческим законам. Мы желаем этого каждому человеку на этой земле, мы желаем этого и своему народу, и последнему остатку закланного и распятого сербского народа на Косово и Метохии. Всем, кто пострадал, где бы то ни было, да подаст Господь блаженную память и вечный покой. Аминь.


Храм Св. Георгия в Подгорице
24 марта 2005 года

Перевод с сербского иеродиакона Игнатия (Шестакова)

Митрополит Амфилохий (Радович)


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340766
17.09.06 16:01
Ответ на #2340724 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это я нашёл внезапно. Жена полгода искала о наших в Сербии, не нашла. У неё старый знакомый там был. Офицер. Пока у меня выходные решил ей подсобить. Вот результат. Стыдно. Что мы за народ такой? Родители погибших героев ездят на могилы сыновей за счёт Сербии и собственных средств. Ни о живых, ни о павших не снимают фильмов. Нет их. И не было. А ведь надо бы помнить и чтить.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340795
17.09.06 16:17
Ответ на #2340724 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

/7.8.2006/
К годовщине операции "Буря"

Одиннадцать лет спустя после исхода свыше 220.000 сербов из бывшей Республики Сербская Краина немного сделано в области уважения прав сербов в Хорватии, в деле их репатриации и возвращения отчужденного у них имущества. 4 августа 1995 года хорватские вооруженные силы при поддержке и одобрении со стороны НАТО совершили агрессию на территорию северной Далмации, Лики, Кордуна и Бании, находившихся в составе Республики Сербская Краина. Вопреки твердым гарантиям международных факторов, чтто нападения не будет, за неполные два дня вся территория Краины была подвергнута опустошению и этнической чистке, напоминает выступивший в нашей программе Саво Штрбац, председатель Документационно-информационного центра Веритас. Беседу с ним вел Джуро Малобабич.
Агрессия совершена несмотря на то, что вся область находилась под защитой ООН и что представители Краины за день до нее в Женеве на встрече с хорватской делегацией в присутствии представителей ООН и США приняли предложение международного сообщества вести переговоры о будущем статусе Краины на базе Плана З-4, указывает Штрбац. Он отметил, что до распада бывшей СФРЮ в Хорватии проживало около 750 тысяч сербов, которые наряду с хорватами были ее государствообразующим народом. Поскольку Хорватия 11 лет спустя после исхода не смогла решить сербский вопрос по европейским стандартам, то план З-4, предусматривавший гарантии для сербского народа, т.е. его политическую и культурную автономию в составе Хорватии, необходимо применить на практике, считает С. Штрбац. Это позволило бы более массовую репатриацию сербов, которые как беженцы живут в Сербии, в Республике Сербской или в третьих странах. В Сербии их около 80 тысяч, сказано на недавней конференции о беженцах под покровительством международных организаций и Комиссариата по делам беженцев Сербии. Указано также, что около 200 тысяч сербов из Хорватии за это время получили в Сербии сербское подданство. Это не означает резкого сокращения числа беженцев, поскольку большое число этих людей вернулось бы в Хорватию, если бы для этого были созданы условия. Они приняли гражданство Сербии, поскольку не могли иначе решить свои проблемы, но их многочисленные имущественно-правовые, жилищные и пенсионные проблемы в Хорватии не разрешены. Официальный Загреб утверждает, что 130 000 сербов вернулось в Хорватию, международное сообщество, в первую очередь ОБСЕ и УВКБ приводят в два раза меньшую цифру, тогда как по данным Веритаса и других неправительственных организаций в Хорватию вернулось не более 55 000 человек, утверждает Штрбац.
В документах Веритаса имена 1934 сербов, погибших и без вести пропавших в операции «Буря» и после нее, 1196 из которых старше 60 лет. Среди жертв 524 женщины и 14 детей. 911 сербов хорваты захоронили, в основном с отметкой «неизвестное лицо». Свыше половины тел эксгумирована, одна треть из них опознана, тогда как эксгумация остальных зарегистрированных захоронений откладывается без указания причин. А могилы большинства из тех, кто находится в списке без вести пропавших, так до сих пор и не найдены.
Около 1500 воинов армии Краины выжило в плену, а около 15 из них все еще находится в хорватских тюрьмах, отбывая срок за военные преступления. Около 3200 стариков, которые не хотели или не могли покинуть свои дома, интернированы насильно в лагеря для гражданских лиц.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340834
17.09.06 16:38
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

/
Братское захоронение добровольцев в Сербии.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340840
17.09.06 16:42
Ответ на #2340826 | Саша Гаврилова неоязычник/new-ageНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://www.doncossacs.aaanet.ru/

Попробуйте с ними связаться. Там должны Вам дать исчерпывающие ответы на все Ваши вопросы.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340888
17.09.06 17:03
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

.

Александр Солодовников

Победа


Сирень клубится кадильным дымом,
Паникадило зажег каштан,
И гимном Богу незаглушимым
Звучит природы живой орган.
Весна - победа! Весна - победа!
Вера - победа! Вера - огонь!
И никакой боевой торпедой
Неразрушаема веры бронь.


Святая Русь


Мне задают вопросы злые,
В которых затаен укус:
- Ну, где ж извечная Россия?
- Ну где ж она, Святая Русь?
Осталась лишь архитектура,
Но это - церкви без крестов
И древняя литература -
Набор полузабытых слов.
Остались древние иконы,
Но это мир эстетских глаз,
И выросли музеев зоны -
Приманка интуристских баз.
А я в ответ: - Побудьте в храме,
Под праздник, в тесноте людской,
В той давке выстоит часами
Подвижник только и герой.
Но посмотри: народ церковный
Стоит в жаре плечом к плечу,
Стоит, преобразуя словно
Одну горящую свечу.
Между старушками простыми
Стоят ученые мужи,
Живым усердием держимы,
В ком нет охоты - убежит.
Отсюда выводы большие
Я сделать радостно берусь:
- Вот где извечная Россия,
Вот где она, святая Русь!
Из церкви в храмовые двери
Бегут, плеская вдаль и вширь
Потоки благодатной веры
Оздоровляющие мир.


Май 1962
Львов

.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340901
17.09.06 17:10
Ответ на #2340888 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Александр Солодовников


Слава!


Пою Богу моему дондеже есмь.
1.
Дивным узором цветы расцвели.
Господи, слава Тебе!
Благоухает дыханье земли.
Господи, слава Тебе!
2.
Неугасимые зори горят,
Господи, слава Тебе!
Коростели за рекою кричат.
Господи, слава Тебе!
3.
Ясные реки звенят в тишине.
Господи, слава Тебе!
Длинные травы струятся на дне.
Господи, слава Тебе!
4.
Птицы поют в тайниках своих гнезд.
Господи, слава Тебе!
Вечность мерцает в сиянии звезд.
Господи, слава Тебе!
5.
Светлой грядою встают облака.
Господи, слава Тебе!
Чаша небесная дивно легка.
Господи, слава Тебе!
6.
Люди окончили день трудовой
Господи, слава Тебе!
Песня встает над росистой травой.
Господи, слава Тебе!
7.
Дети уснули, набегавшись днем.
Господи, слава Тебе!
Ангелы их осенили крылом.
Господи, слава Тебе!
8.
Все успокоенно гаснет окрест.
Господи, слава Тебе!
Но не погаснет над церковью Крест.
Господи, слава Тебе!
1929



+ + +


Мы в огненном кольце... Людей терзает пламя,
Но праведники в нем не разлучились с нами,
И словно отроков при вавилонском чуде
Росою нас кропят светящиеся люди.
Дар Божий - видеть их, узнать, что есть они,
Святые новые в языческие дни.
1960-е гг.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2340918
17.09.06 17:23
Ответ на #2340901 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

"ПУТЯМИ СКОРБИ И ЛЮБВИ:" Поэт Александр Солодовников

В России в ХХ веке происходило явление, которое всего уместнее определить как процесс богоборчества, процесс отпадения от духовных святынь Христианства.

И сегодня мы зримо наблюдаем результаты этого процесса.

Процесс богоборчества в России в ХХ веке неотделим от разгрома и истребления великой русской христианской культуры.

Начавшись с уничтожения храмов, убийств и арестов священников, он, т.е. процесс богоборчества вполне естественно подошел к запрету самого слова Бог в литературе.

Как реакция на этот запрет, с началом гонений на Церковь, сразу же возник и христианский Самиздат, который существовал во все годы гонений.

Стихи Александра Солодовникова, с легкой руки друга и наставника поэта, профессора-химика и оригинального русского богослова Николая Евграфовича Пестова (книги его сейчас довольно активно издает издательство "Сатис"), попали в христианский Самиздат еще в 60-е годы, сразу же сделав имя поэта известным среди русских православных людей.

Из Самиздата попали они и в журналы Русского Зарубежья.

Однако увидеть свои произведения опубликованными в России автор так и не успел.

Сегодня как никогда именно такая поэзия нужна погрязшей в забвении Бога России.

Трагически, но, впрочем, достаточно обыденно для россиянина, живущего в ХХ веке, складывался жизненный путь поэта.

Родился он 12 июня (по старому стилю) 1893 года, в один день с Пушкиным, в семье преподавателя правоведения, Александра Дмитриевича Солодовникова.

Мать, Ольга Романовна, происходила из рода заводчиков Абрикосовых. Ее дед, Алексей Иванович Абрикосов (1824 - 1904), был владельцем кондитерской фабрики, ныне это фабрика имени Бабаева.

Поэт закончил Московский Коммерческий Институт, затем учился на юрфаке МГУ, в дальнейшем работал над диссертацией. Все перечеркнули война и революция. Как вольноопределяющийся вместе со своим военным училищем поэт оказался в Киеве, где его и застала революция. В Москву он вернулся только в конце 1918 года.

Чем он занимался в Киеве, не прояснено до конца до сих пор. По одним сведениям, не поддавался на уговоры ни одной из сторон, и в боевых действиях начинавшейся гражданской войны участия не принимал. По другим повоевал у белых, но этот факт своей биографии в дальнейшем естественно не афишировал, как скажем и М.А.Булгаков.

Если же говорить о духовной трансформации Александра Солодовникова в это время, то скажем в 10-е гг. это франт, аристократ, ловелас, любимец женщин, человек, ходивший со стэком (так было кстати и в конце его жизни), завзятый театрал, сам игравший как любитель в театре.

Если бы не революция, ему светило бы абсолютное благополучие и адвокатура.

И - еще одна черточка - в 18 году, вернувшись из Киева в Москву, он работает над своей кандидатской диссертацией по юриспруденции.

Т.е. как я понимаю он просто еще ничего не понял, не осознал, что права и закон в России приказали долго жить. Хотя возможно это была реакция на окружающее сумасшествие, своего рода вольтеровское .

Примерно в возрасте Христа в его биографии произошло следующее. Он был арестован и около двух лет провел в тюрьме. В Лубянской тюрьме ВЧК и в Саратовском централе. Это переживание сильно открыло ему глаза и как я понимаю превратило его в истинного христианина в жизни, творческий же путь его поворотился к духовной поэзии. В принципе в 1919 году на свет Божий явился новый человек.

Учитывая к тому же, что взглядов своих он особенно не скрывал, в 30-е годы не сесть он не мог. В 1939 году его арестовали по обвинению в связях с заграницей: в Канаде в это время жила его сестра Анна (выступавшая на оперной сцене под именем Анны Юргенс).

Срок дали по тем временам детский - всего 7 лет. Все их он отбыл на Колыме, там же, в местечке Сеймчан, остался на поселении, где работал в детском саду.

Вернувшись в Москву уже после реабилитации, в апреле 1956 года, собрал свои стихи в несколько машинописных сборников - наиболее известны "Слава Богу за все!" и "Дорога жизни".

Писал и церковно-археологическую прозу, в частности посвященную Московскому некрополю и людям святой подвижнической жизни, погребенным на московских кладбищах.

Умер в преклонном возрасте, 16 ноября 1974 года, оплакиваемый всеми, кто его знал и любил. А таковых было немало. Погребен на Ваганьковском кладбище рядом с храмом Воскресения Словущаго.

...Из рук Твоих любую муку
Покорно, Господи, приму.
С ребенком смертную разлуку,
Темницу, горькую суму.
И, если лягу без движенья,
Когда я буду слеп и стар,
Сподоби даже те мученья
Принять, как благодатный дар.
Как Ты решаешь, так и надо.
Любою болью уязви.
Ты нас ведешь на свет и радость
Путями скорби и любви.


Души таких людей и сегодня спасают Россию своим заступничеством и предстательством пред Господом.

Евгений ДАНИЛОВ


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2341019
17.09.06 18:10
Ответ на #2341000 | Наталия Георгиевна Филатова пятидесятникНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Меня благодарить не за что. Слава Богу, что есть люди, о которых хочется рассказывать! Спасибо Вам, что прочли.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2341470
17.09.06 21:59
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В чем, наконец, состоит русская народность? В разумении и выполнении тех высоких целей, которые указал русскому народу Творец и Промыслитель мира; в строгой верности народной православной вере, народному языку, народному складу семейной, общественной и государственной жизни.

Вот существенные свойства русского народа и, в частности, каждого русского гражданина. Спросим теперь самих себя, пред своею совестью, вполне ли мы соответствуем своему народному званию? Достойно ли мы носим на себе название русских? Много ли найдется между нами даже теперь, в православном русском храме, таких, о которых по всей правде можно было бы сказать: вот истинно русские люди и православные христиане, без всякого обмана? Не будем говорить о том, как многие между нами не имеют правильного понятия о своей православной вере и даже готовы предпочесть ей католичество, протестантство и какое угодно инославное исповедание; как многие не знают и не исполняют уставов своей православной Церкви и только носят название православных христиан; как многие мало знакомы со своим народным языком и без всякой нужды предпочитают ему иноземную речь; как многие стыдятся своей русской народности и считают за величайшую честь походить на иностранцев; как редки между нами доблести наших предков: сила характера, преданность своему долгу, верность своему слову, неподкупная честность в общественных отношениях; как опозорена наша народная честь за последнее время нашими крамольниками, вышедшими из нашей же родной среды, какой разлад, какое нестроение, какое ослабление веры, какая распущенность нравов, какой упадок благосостояния, какие нестроения распространяются более и более в нашей семейной и общественной жизни!? Честь ли нам, что между нами, по имени и по виду русскими людьми, истинно русские люди так редки? А может быть, нет и нужды заботиться о том, чтобы быть истинно русским человеком? Ведь живут же люди в иных странах и живут не хуже, а, может быть, во многих отношениях и лучше нас? Но они живут своею собственною жизнью, жизнью своей страны, своего народа, что и составляет основу их силы и благосостояния. И если нам нужно в чем-нибудь подражать другим народам, то именно в их самобытности, в их верности своему народному духу, своей истории и условиям своей народной жизни, Притом же в нашей народности есть такие черты, в которых нам нет нужды подражать иноземцам, в которых иноземцы могут подражать нам. Это: наше православие, наша исконная преданность своим Царям как Помазанникам Божиим, создавшим силу нашего Отечества, наши народные нравы, отличающиеся добродушием, теплотою, трудолюбием и самоотвержением.

Священник Андрей Смирнов, 1899 г.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2341522
17.09.06 22:17
Ответ на #2341470 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Сегодня большинство хочет, чтобы змею из дыры вытаскивали другие. Если они не достают ее сами, тогда пусть, по крайней мере, предупредят других: «Осторожно! Нет ли там змеи?» - чтобы те задумались. Однако они не делают даже этого. Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: «Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне. Таким образом, я получу назначение на такую-то должность и стану помогать какому-нибудь бедняку». А во времена мучеников Церковь не причащала тех, кто бросал ладан в идоложертвенный огонь, такие люди принадлежали к чину плачущих («Плачущие» стояли перед дверями храма и просили входящих в храм верных молиться о них Господу). Те, кто отрекался от Христа, должны были смыть свое отступление мученичеством. А во времена иконоборчества от христиан требовали жечь или бросать на землю иконы, и они предпочитали не бросать их, а становиться мучениками. А мы, если бы нам сказали швырнуть икону, сказали бы: «Ну и швырну ее, она написана в стиле Возрождения. Попозже закажу себе другую, византийскую». Тот, кто удостаивается стать мучеником, должен иметь многое смирение и очень любить Христа.

- Надо готовиться. Если ты не сеешь, то как Бог благословит твои хлеба урожаем? Человек должен сеять, а Бог даст ему в соответствии с тем, что он сеет. И в армии говорят: «Будь готов!»
Когда считается, что человек приготовился к чему-то? Если войска находятся в состоянии боевой готовности, то солдаты постоянно готовы: они уже в сапогах, с автоматами, с патронами и ждут приказа.

Паисий Святогорец.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2341538
17.09.06 22:25
Ответ на #2341470 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Мужество, отвага - это одно, а злобность, уголовщина - совсем другое. Брать врагов в плен для того, чтобы перерезать им горло, - это не мужество. Настоящим мужеством будет схватить врага, сломать ему винтовку и отпустить его на свободу. Мой отец так и делал. Когда он ловил четов (турецкие разбойники), совершавших набеги на Фарасы, он отбирал у них винтовки, ломал их и говорил: «Вы бабы, а не мужчины». После этого он отпускал их на свободу.

Для того чтобы преуспеть, надо иметь шальную, в хорошем смысле этого слова, жилку. В соответствии с тем, как человек использует эту шальную жилку, он становится или святым, или героем. Однако, если такой человек собьется с пути и увлечется злым, он может стать преступником. Тот, в ком нет шальной жилки, ни святым, ни героем стать не может. А потому должен завестись наш внутренний моторчик, должны заработать сердце, отвага. Сердце должно стать безрассудным.
Знаешь, какие подвиги, какую духовную борьбу подъяли бы эти могучие люди, познай они духовную жизнь. Да они бы стали святыми!

В нашу эпоху отвага является редкостью. Люди замешаны на воде. Поэтому, если, Боже упаси, начнется война, одни умрут от страха, а у других даже от небольшого испытания опустятся руки, потому что они привыкли к хорошей жизни. А в старину какая была отвага! В Флавиановском монастыре в Малой Азии турки схватили и убили одного христианина. Потом они сказали его жене: «Или ты отречешься от Христа, или твоих детей мы тоже зарежем». - «Моего мужа, - ответила она, - забрал Христос, детей моих я поручаю Христу и сама от Христа не отрекаюсь!» Какая отвага! Если в человеке не будет жить Христос, то как в нем будет жить отвага? А сегодня люди без Христа строят всю свою жизнь на мусоре.

В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сможет сразиться с врагом и победить. А что касается тех несчастных людей, которые хотят сделать зло, то они боятся, даже если имеют отвагу. Потому что они чувствуют за собой вину и основываются только лишь на собственном варварстве. Человек же Божий имеет божественные силы, и справедливость тоже на его стороне. Вон маленькая собачка чуть полает, а волк уже убегает, потому что чувствует за собой вину. Бог устроил так, что даже волк боится маленькой шавки, потому что в хозяйском доме правда на ее стороне.

Паисий Святогорец.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2341580
17.09.06 22:43
Ответ на #2341538 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

.

Помню один случай, происшедший на албанской войне. У одного солдата была каменная плита, и он укрывал за ней голову от пуль и осколков. Когда ему понадобилось отойти за чем-то в сторону, он поставил плиту на дно траншеи, прислонив к стенке. Увидев это, его сосед тут же схватил эту плиту и забрал ее. «Сейчас, - подумал он, - подвернулся удобный случай взять ее себе». Однако в тот самый момент его накрыла мина, и не осталось даже мокрого места. Видя, как вокруг рвутся снаряды, несчастный взял эту плиту, но о том, что ее хозяин вернется, он не подумал. Он подумал только о себе и своему поступку нашел оправдание: «Раз он отошел, то я могу взять эту плиту себе». Да, уйти-то он ушел, но плита ведь оставалась его собственной. А еще один отлынивал от службы все время, пока шла война. Не думал ни о ком. Другие отдавали за Родину свою жизнь - он же сидел дома. До последнего часа, когда положение осложнилось, он стремился избежать опасности. Потом, когда пришли англичане, он постарался попасть в расположение их войск, и поскольку имел также и американское гражданство, воспользовался случаем и убежал в Америку. Только он до нее доехал - сразу умер! Его жена, бедняжка, говорила: «От Бога хотел улизнуть!» Итак, он умер, в то время как другие, бывшие на войне, остались в живых.

Сейчас я вижу, как что-то готовится, вот-вот должно произойти и постоянно откладывается. Все время маленькие отсрочки. Кто переносит эти сроки? Бог ли отодвигает их? А ну-ка, еще месяц, ну-ка, еще два!.. Так все и идет. Но раз мы не знаем, что нас ждет, то развивайте в себе, насколько можете, любовь.
Доброта, любовь - это сила.


Паисий Святогорец.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2346741
19.09.06 19:14
Ответ на #2346682 | Кузнецов Михаил Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не думаю, что он миротворец. Думаю, что в условиях войны, он делать то, что мог. Законы войны отличаются от мирных определений добра и зла.

Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2346776
19.09.06 19:31
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Верующий человек твердо знает: его жертва не напрасна. Он с Богом. Без таких людей человечество потеряло бы нравственные ориентиры, перестало бы различать добро и зло. Бог часто действует не прямо, а через Своих праведников.

Наконец, очень важно заметить, что следование принципу справедливости, как и вся полнота нашей жизни, имеет, согласно Священному Писанию, религиозный смысл. В наше время узких специализаций проблема установления социальной справедливости как бы делегирована государственным учреждениям. Но государство не Бог, это совокупность чиновников, которые могут очень ошибаться. Поэтому совестью нации государство быть не может. На эту роль больше подходит общественное сознание в целом, носителем которого является гражданское общество, включающее в себя и религиозные организации.

Голос Церкви, народа Божия, верующих должен помогать людям различать добро и зло во всех сферах жизни, побуждать их не только к нравственной жизни, но и к заботе о справедливом устроении общества. В Библии нет прямых указаний относительно правового государства, прав человека, гражд анского общества. Тогдашняя культура не знала таких реалий и соответствующих им понятий. Но на то нам и даны от Бога сердце и голова, чтобы вывести из духа Библии соответствующие нравственные императивы. Дальнейшее – за нашей верой и мужеством.

Иг. Вениамин.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2346867
19.09.06 20:16
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

М.В. Шкаровский
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОИЕРЕЙ ВИКТОРИН ДОБРОНРАВОВ

.

Все изменилось в конце лета 1937 г. С началом «большого террора» работники НКВД приступили к массовой фабрикации дел «контрреволюционных организаций», и в первую очередь их внимание привлекли священнослужители, тем более уже подвергавшиеся ранее арестам. Отец Викторин был арестован по месту проживания на хуторе «Гнездышко» уже 6 августа. В постановлении об избрании ему меры пресечения Окуловского районного отделения НКВД говорилось о необходимости содержать священника под стражей в Боровичской тюрьме, так как он «является активным участником контрреволюционной фашистской группы церковников, систематически ведет среди населения контрреволюционную агитацию, направленную на свержение соввласти». Это обвинение было абсолютно голословно. При аресте у батюшки изъяли личные письма, документы и «фото» Серафима Саровского, но они ничего не дали следствию и были уничтожены, как не предъявлявшие интереса.

Лишь 15 августа «нашелся» свидетель - священник с. Висленев остров отец А., который, вероятно под угрозой ареста, написал заявление о том, что на территории Окуловского района среди духовенства якобы имеется контрреволюционная организация, в которую входят 12 человек, и попросил вызвать его на допрос. 22 августа этот свидетель дал подробные показания об антисоветской деятельности всех священников района и в частности об о. Викторине сказал: «Участник контрреволюционной группы духовенства Добронравов Викторин Михайлович являлся руководителем контрреволюционной организации «Истинно-Православная Церковь», за что был осужден на 10 лет лишения свободы. По возвращении из концлагеря Добронравов Викторин приехал на ст. Оксочи и сразу же установил контрреволюционную связь с участниками контрреволюционной группы: Курженковым Федором, Филицыным Иваном и Иномистовым Иосифом. Кроме того, Добронравов, работая в детском доме им. Ушинского неоднократно высказывал свои контрреволюционные взгляды, говоря, что «сейчас жизнь становится невозможной, а лучшей жизни при этой власти не ожидай».
.
На основании этих показаний работники районного отделения НКВД в сентябре - октябре 1937 г. арестовали всех известных им священнослужителей (кроме отца А.) и церковных активистов. В общей сложности в Боровичскую тюрьму был помещен 31 человек, из которых стали «выбивать» признания в антисоветской деятельности. О. Викторина допрашивали 4 раза, больше чем любого другого, проходящего по данному делу, но сломить батюшку мучителям не удалось. На первом допросе 7 августа кроме кратких биографических сведений он лишь ответил, что «никаких связей по контрреволюционной работе» у него нет. 12 августа протоиерей на вопрос о частоте встреч со священником Оксочской церкви Ф. Курженковым ответил, что за семь месяцев встречался с ним всего три раза, и никаких контрреволюционных разговоров не имел. Третий допрос состоялся 15 сентября. Согласно его протоколу о. Викторина четырежды спрашивали о его контрреволюционной деятельности и агитации и каждый раз получали одинаковый лаконичный ответ: «Контрреволюционной работы я не вел». Так же категорично протоиерей отверг и возможность каких-либо контрреволюционных разговоров с И. Андреевским, сказав, что знает последнего с 1929 г., как человека, посещавшего его храм в Ленинграде (хотя еще в декабре 1927 г. вместе с Иваном Михайловичем входил в делегацию, ездившую к митр. Сергию). К августу 1937 г. Андреевский был уже уволен с должности главврача интерната, «как не имевший документов», переехал жить в Новгород, и стойкость на допросах о. Викторина, вероятно, спасла ему жизнь.

Поняв, что сломить Добронравова им не удастся, органы следствия попытались получить показания на него у свидетелей и других обвиняемых. Церковь на ст. Оксочи, как и все другие в районе, находилась в юрисдикции митр. Сергия (Страгородского), ее священники вместе с о. Викторином не служили, хотя знали его с 1925-1926 гг., и их личные отношения были хорошими. Отцы Феодор Курженков и Иосиф Иномистов на допросах свою вину не признали и ничего о Добронравове не сказали. «Сломить» удалось лишь священника Иоанна Филицына, который 12 октября 1937 г. показал: «Мне известно, что кроме указанных мною лиц, как участников нашей контрреволюционной группы, к нашей группе еще примыкал и Добронравов Викторин Михайлович, бывший священник, был судим за контрреволюционную деятельность. Добронравов, вернувшись из лагеря в начале 1937 г., сразу установил с нами связь и вошел в нашу контрреволюционную группу. Причем непосредственную связь Добронравов имел с участником нашей контрреволюционной группы Курженковым Федором, последний неоднократно посещал Добронравова». Однако и Филицын не смог назвать никаких фактов контрреволюционной деятельности о. Викторина «среди населения».


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2346883
19.09.06 20:23
Ответ на #2346867 | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

М.В. Шкаровский
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОИЕРЕЙ ВИКТОРИН ДОБРОНРАВОВ
.
Приговор по делу протоиерея Викторина Добронравова.
Документы следственного отдела. Боровичи. 1937 год.
+++
Стремясь получить хоть какие-нибудь «улики» органы следствия с 12 августа по 30 октября допросили о Добронравове пять работников интерната им. Ушинского: двух медсестер, заведующего воспитательной частью, фельдшера и заведующего учебной частью. Первые четыре допроса ничего не дали, свидетели о «контрреволюционной деятельности» о. Викторина не знали и только сообщили, что священник Ф. Курженков ходил в Добронравову за книгами, а тот его при встречах «очень тепло приветствовал». Лишь заведующий учебной частью интерната О-в А. 30 октября показал, что четыре священника и церковный староста якобы образовали в Оксочском сельсовете контрреволюционную группу и собирались в церковной сторожке, при этом Курженков совместно с Добронравовым «обрабатывали работников детдома в антисоветском религиозном духе», в результате чего несколько служащих были вовлечены в церковный хор; Добронравов же «в очень осторожной форме вел контрреволюционную агитацию», заявив как-то раз. «что жить стало тяжело, все куда-то пропало, улучшения жизни не заметно» и т. д. Получив два «доказательства» органы следствия предъявили их 15 ноября на последнем допросе о. Викторину, но опять ничего не добились. На процитированные показания Фелицына батюшка ответил: «Хотя я и встречался с Курженковым Федором, но в контрреволюционную группу я, Добронравов, не входил», а по поводу утверждений заведующего учебной частью сказал: «О...ва Алексея я лично знаю, имел с ним разговор по службе, но контрреволюционных взглядов я никогда О...ву не высказывал». Больше ничего следователям добиться не удалось.

Из 31 арестованного по делу один умер во время следствия, 24 признали вину, а 6, в том числе о. Викторин, ее категорически отвергли. Наконец, 4 декабря в Ленинграде было составлено обвинительное заключение на 30 человек, утвержденное 7 декабря 1937 г. В нем говорилось: «Следствием по делу установлено, что на территории Окуловского района Ленинградской области существовала контрреволюционная организация, в которую входили контрреволюционно настроенное духовенство и церковный актив. Руководителями контрреволюционной организации являлись: благочинный Васильев М.А., священники Орлов А.А., Стеклов А.А., Изюмов Н.Н. и Кульман А.К. Контрреволюционная организация ставила перед собой следующие задачи: 1. обработка населения в контрреволюционном духе с целью подготовить население к свержению советской власти; 2. свержение советской власти и восстановление капиталистического строя...» В. Добронравов лично обвинялся в том, «что в начале 1937 г. был вовлечен попом Курженковым в контрреволюционную организацию, существовавшую в Окуловском р-не Лен. области. Вел антисоветскую пропаганду и агитацию среди работников детского дома им. Ушинского. Распространял провокационные измышления». 15 декабря 1937 г. Особая Тройка Управления НКВД по Ленинградской области постановила приговорить о. Викторина и еще 24 человек к высшей мере наказания, а 5 обвиняемых к 10 годам лагерей. Через две недели 28 декабря священника Викторина Добронравова и других осужденных расстреляли по месту заключения в тюрьме г. Боровичи.

Родным о. Викторина в декабре 1937 г., по действовавшему в то время правилу, сообщили о его приговоре к 10 годам лагерей без права переписки. Поэтому в дальнейшем появилась красочная легенда о том, что батюшку растерзали волки в одном из лагерей во время заключения в Коми АССР, и он закончил свою жизнь подобно священномученику Игнатию Богоносцу, в день памяти которого родился. В изданном в Сиднее житии эта легенда даже приводится в двух вариантах. Однако теперь известно, что о. Викторина расстреляли в ночь на 28 декабря 1937 г. В Санкт-Петербурге еще в 1990-е гг. жили духовные дети батюшки, свято хранившие память о нем. «Этим людям очень хотелось бы, чтобы этот российский Богоносец был бы и здесь на земле прославлен, как прославлен он на небе»
.
Акт, свидетельствующий о расстреле протоиерея Викторина Добронравова.
Документы следственного отдела. Боровичи. 1937 год.
Мученическая кончина пастыря последовала 15/28 декабря 1937 года.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2349380
20.09.06 19:33
Ответ автору темы | Сетханян Нерсес православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

“Современное русское общество превратилось в умственную пустыню. Серьезное отношение к мысли исчезло, всякий живой источник вдохновения иссяк... Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей смело выдаются за последнее слово просвещения…
Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! И, однако ж, зло растет. Ужели мы не образумимся? Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам все в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем… Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня”.

“Если не опомнимся, пошлет на нас Господь иноземных учителей, чтобы привели нас в чувство… Выходит, что и мы на пути революции. Это не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает”.

“Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют… Что ж, сидеть сложа руки? Нет! Молчащее пастырство – что за пастырство? Нужны жаркие книги, защитительные против всех злостей. Следует нарядить писак и обязать их писать… Надо свободу замыслов пресечь… Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под страхом смертной казни!”

Святитель Феофан Затворник.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2363421
25.09.06 23:37
Ответ на #2352013 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Когда мы говорим, что Православие в России должно быть все-таки главенствующей религией, то многие этого не понимают, задаются вопросом: а почему это должно быть так? Но мы хорошо знаем, что иначе нельзя. В вопросах духов­ных, в вопросах религиозных, Церковь Православная должна иметь все приоритеты, все преимущества — даже Навуходо­носор, увидев, уразумев, что с Даниилом Господь, поспешил поставить его над всей “мудростью” Вавилонской.

Однако, к сожалению, нашим современным правителям пока что далеко и до такой — языческой — мудрости, они никак не могут понять значение народа Божия, значение Откровения. И все же, рано или поздно, Церковь в России, я полагаю, займет подобающее ей место и действительно будет осуществлять здесь, на этой земле, подлинное окормление нашего народа, истинную заботу о нем. И она воистину упасет наше отечество в жизнь чудную и дивную во Христе и со Христом!

Cвященник Олег Стеняев.


Сетханян Нерсес
Сетханян Нерсес

православный христианин

Тема: #64331
Сообщение: #2374763
30.09.06 13:18
Ответ на #2374599 | Александр Корелов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Просто иной раз захожу на форум и не понимаю, какой это ресурс иудейский или исламский. Считайте, что мои темы своеобразный протест против того, что иноверцы используют форум для пропаганды своих учений и смущения новообращённых.


Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

Технологии 337

Ашманов: самоокупаемость отменить, рекламу запретить, оборудование закупать, авторам много денег.

2 декабря 2024 в 21:23Андрей Рыбак
Игорь Ашманов Ашманов: самоокупаемость отменить, рекламу запретить, оборудование закупать, авторам много денег. читать далее »

Высказывания 685

Что такое – плотское мудрование?

2 декабря 2024 в 16:20Андрей Рыбак
Cвятитель Игнатий (Брянчанинов). «Что такое – плотское мудрование? Это образ мыслей о Боге и о всем духовном, заимствованный человеком из его состояния падения, а не из Слова Божия». (Свт. Игнатий ... читать далее »

Предание 433

Что такое Православие

1 декабря 2024 в 17:36Андрей Рыбак
Луч света Литургии Слово Православие есть перевод греческого слова Ортодоксия (Orthodoxia). Это слово состоит из двух частей. Первая часть Орто (Ortho) в переводе с греческого означает «прямой», ... читать далее »

История 571

Значение выражения «Честь имею».

29 ноября 2024 в 21:40Андрей Рыбак
Гусар Значение выражения «Честь имею». Упоминание о том , что нужно отдать честь , проходят на протяжении длительного времени , и значение этих слов утратилось в суете . Хочется воскресить смысл ... читать далее »

Иконы 364

Икона "Святой Георгий Сострадательный"

26 ноября 2024 в 23:15Андрей Рыбак
Икона "Святой Георгий Сострадательный" Икона "Святой Георгий Сострадательный" Щас я вам, ребята, такую икону покажу: закачаетесь! Ну, эту греческую икону я уже когда-то давно показывал. Она очень ... читать далее »

Стихи 1497

Приходящие... Уходящие... Люди в жизни, как поезда...

25 ноября 2024 в 13:34Андрей Рыбак
Тюльпан Приходящие... Уходящие... Люди в жизни, как поезда... Лицемерные, настоящие, На мгновение... Навсегда... Кто-то выстрадан... Кто-то вымолен... Кто-то послан был как урок... Кто-то в памяти ... читать далее »

Шутка 213

Русские всегда были самые отсталые и недоразвитые.

24 ноября 2024 в 13:06Андрей Рыбак
Михаил Задорнов. Светлая память этому лучезарному человеку. МИХАИЛ ЗАДОРНОВ - РУССКИЕ ВАРВАРЫ Мне прислали замечательную статью – отрывок из книги Дмитрия Ребякова «Почему мы так живём». Я не ... читать далее »

Музыка 215

Master of the horison. Андрей Дмитриев

24 ноября 2024 в 10:52Андрей Рыбак
Дмитриев Андрей Master of the horison. Андрей Дмитриев читать далее »

Проповедь 205

Это очень тяжёлое дело - ранить другого, это тяжёлая рана.

21 ноября 2024 в 16:55Андрей Рыбак
Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау) Митр. Афанасий Лимассольский: Когда другой человек бывает уязвлен нами, тогда он может и не проклясть нас, не роптать на тебя, если он церковный человек, ... читать далее »

Народный промысел 100

Самый лучший раствор для печи не дающий трещин

20 ноября 2024 в 11:10Андрей Рыбак
Современный вариант русской печи Самый лучший раствор для печи не дающий трещин читать далее »

Океанская гребля

Пока ждём погоду, Фёдор Филиппович осваивает новый формат спутниковой связи - Starlink.

Пока ждём погоду, Фёдор Филиппович осваивает новый формат спутниковой связи - Starlink. Здесь, в Аргентине мы приобрели и установили на борт вёсельной лодки новую модель Starlink Mini. В хорошую ... читать далее »

Скалолазание

Тренировка пальцев скалолазов| Евгений Зазулин| "The Лазать"| Часть 1

Тренировка пальцев скалолазов| Евгений Зазулин| "The Лазать"| Часть 1 Долгожданный выпуск! Для чего скалолазам тренировать пальцы специально, помимо самого лазания? Какие бывают типы хватов? Как их ... читать далее »

Лица 490

Николай Иванович Лобачевский (1792-1856) - выдающийся русский математик

2 декабря 2024 в 17:10Андрей Рыбак
Николай Иванович Лобачевский (1792-1856) - выдающийся русский математикНиколай Иванович Лобачевский (1792-1856) - выдающийся русский математик, известный прежде всего своими работами в области ... читать далее »

Календарь 4103

3 декабря - день памяти преподобного Григория Декаполита (ок. 842 г.).

2 декабря 2024 в 12:18Андрей Рыбак
Преподобный Прокопий Декаполит 3 декабря - день памяти преподобного Григория Декаполита (ок. 842 г.). Родился в г. Иринополе в Десятиградии (по-гречески Декаполь) в благочестивой христианской семье. ... читать далее »

Еда 435

Продукты выводящие яды из организма

1 декабря 2024 в 13:30Андрей Рыбак
Продукты выводящие яды из организма ПРОДУКТЫ , ВЫВОДЯЩИЕ ЯДЫ ИЗ ОРГАНИЗМА Петрушка Эта зелень способствует выведению из организма лишней жидкости. Виноград Все сорта винограда обладают уникальным ... читать далее »

Литература 422

Начался Рождественский пост. Давайте вспомним, дорогие друзья, как заговлялись на этот пост наши предки в дореволюционной России...

28 ноября 2024 в 12:36Андрей Рыбак
Русь святая Постные дни Начался Рождественский пост. Давайте вспомним, дорогие друзья, как заговлялись на этот пост наши предки в дореволюционной России... ФИЛИППОВКИ. Зима, как с Михайлова Дня ... читать далее »

Чудо 339

Природа знает своего Бога! Чудесное явление.

26 ноября 2024 в 19:08Андрей Рыбак
Природа знает своего Бога! Чудесное явление. Природа знает своего Бога! Чудесное явление. читать далее »

Интересно 553

Игорь Ашманов лекция в Троицкой православной гимназии.

25 ноября 2024 в 11:30Андрей Рыбак
Игорь Ашманов Игорь Ашманов лекция в Троицкой православной гимназии. Лекция в Троицкой православной гимназии в Пучково https://tpsh.mskobr.ru/ Игорь Ашманов в ВК https://vk.com/id1540858 Платный ... читать далее »

Семья 148

Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себя, даже сбившись потом с пути.

24 ноября 2024 в 12:27Андрей Рыбак
Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себя, даже сбившись потом с пути. Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себя, даже сбившись потом с ... читать далее »

Сайты 87

А вы знаете что есть Бастион? Сеть относительной свободы.

23 ноября 2024 в 14:55Андрей Рыбак
https://www.bastyon.com Братия и сестры, а вы знаете что есть такая народная и самодостаточная автивно развивающаяся криптосеть, как Бастион. Она придумана уже известным автором Даниилом Сачковым, ... читать далее »

Любовь 178

Имя Иисуса Христа это Энергия и Сила.

21 ноября 2024 в 12:13Андрей Рыбак
Церковь Христова источник нетварной энергии и Силы Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, ... читать далее »

Песни 125

Хор Сретенского монастыря "Кресту Твоему" (фрагмент к/ф "Крест")

20 ноября 2024 в 10:55Андрей Рыбак
Соловецкий монастырь. Поклонный крест Хор Сретенского монастыря "Кресту Твоему" (фрагмент к/ф "Крест") Фрагмент документального фильма "Крест" (2024, режиссер Сергей Дебижев) Афиша концертов: ... читать далее »

Альпинизм

Вечер ФАР: международный  Ангел  и женский  Ледоруб 

Вечер ФАР: международный  Ангел  и женский  Ледоруб  На торжественном вечере ФАР во Дворце культуры МИИТ в Москве 30 ноября чествовали лучших альпинистов 2024 года. читать далее »

Океанская гребля

На ближайшие три дня скверная погода

Harberton - наша первая стоянка. 45 миль от Ушуайя и 60 миль до пролива Дрейка. Здесь будем ночевать на якоре и завтра утром двинемся дальше на юго-восток. Репортаж с борта экспедиционной яхты ... читать далее »

Паломничество 278

Свято-Введенский Островной монастырь.

2 декабря 2024 в 16:22Андрей Рыбак
Свято-Введенский Островной монастырь. Свято-Введенский Островной монастырь. Православный женский монастырь. Подворье Александровской епархии Русской православной церкви. Расположен на острове ... читать далее »

Церковь 728

Люби врагов твоих, поражай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими

2 декабря 2024 в 12:09Андрей Рыбак
Свт Филарет (Дроздов). «Люби врагов твоих, поражай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». «Кто не любит Отечества земного, не может любить Отечество Небесное». Свт Филарет (Дроздов). читать далее »

Здоровье 468

Они отключили у людей иммунитет.

1 декабря 2024 в 12:51Андрей Рыбак
Япония предупредила Билла Гейтса, что его «дни сочтены» после того, как в вакцинах обнаружены лекарства для аборта. Они отключили у людей иммунитет. ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ 2011 ГОДА. Существуют вакцины ... читать далее »

SOS! 536

Цифровое кастовое общество под завесой традиционных ценностей / Ольга Четверикова, Сила в правде

27 ноября 2024 в 11:59Андрей Рыбак
Изнанка прогресса. Какое будущее ждёт наших детей. Ольга Четверикова Цифровое кастовое общество под завесой традиционных ценностей / Ольга Четверикова, Сила в правде читать далее »

Планета 281

Пуйя Раймонда - одно из самых удивительных и редких растений на планете.

26 ноября 2024 в 16:38Андрей Рыбак
Пуйя Раймонда - одно из самых удивительных и редких растений на планете. Пуйя Раймонда - одно из самых удивительных и редких растений на планете. Это уникальное растение произрастает на высоте более ... читать далее »

Память 404

Следователь Соколов: «Страдания Царя – это страдания России»

24 ноября 2024 в 13:11Андрей Рыбак
Следователь Соколов: «Страдания Царя – это страдания России» Следователь Соколов: «Страдания Царя – это страдания России» 23 ноября 1924 года в садике своего дома под Парижем мёртвым найден Николай ... читать далее »

Святые 571

Придет время, ты уйдешь от всех, и тебя все оставят.

24 ноября 2024 в 11:01Андрей Рыбак
Святитель Николай Сербский (Велимирович) Придет время, ты уйдешь от всех, и тебя все оставят. Друзья позабудут. Богатство тебе не понадобится. Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа ... читать далее »

Общий 1422

"Коран обратил меня в христианство" - свидетельство одного Имама

22 ноября 2024 в 23:20Владимир М.
Автор сайта "Открытая Семинария" Олег Жиганков. Открытая Семинария неоднократно обращалась к теме массового, всеобщего обращения мусульман в христианство - с приходом Царства Святой Руси Я хотя и не ... читать далее »

Документы 240

Бог, рубль или чека. Иван Солоневич

21 ноября 2024 в 00:59Андрей Рыбак
Иван Солоневич «В монархии воплощен моральный принцип власти. В республике - финансовый. В диктатуре - принцип физической силы. Именно поэтому монархия неизбежно будет связана с церковью, республика ... читать далее »

Разное 1247

Удалил скрытый раздел на Android. Памяти прибавилось

20 ноября 2024 в 10:35Андрей Рыбак
Новый Android-троян записывает телефонные разговоры Удалил СКРЫТЫЙ Раздел на Android и Офигел От Того СКОЛЬКО Памяти ОСВОБОДИЛОСЬ. Вам не придется очистить память на андроиде и очистить память на ... читать далее »

Океанская гребля

Пережидаем непогоду в Дрейке в уютной бухте Harberton

Пережидаем непогоду в Дрейке в уютной бухте Harberton на архипелаге Огненная Земля (Tierra Del Fuego). Будем здесь стоять пару дней , в Дрейке нас не принимают из-за погоды. читать далее »

Альпинизм

Торжественный вечер ФАР 2024. Запись трансляции

Торжественный вечер ФАР 2024. Запись трансляции Грузите с 40 минуты читать далее »

© 1999-2024 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru

Администратор форума:
andrey@vinchi.ru





/*