Вот и пришло время поговорить о прелести или другими словами заблуждении.
Все мы прекрасно знаем, что Путь Христа шел прямиком на Небо и Он нигде не плутал, не заблуждался, т.е. другими словами, Он был не в прелести (по православной терминалогии).
Многие ли идут за Христом с точностью выверяя каждый свой шаг? По видимому таких очень и очень не много, хотя, надеюсь, что они были, есть и будут.
Каким же образом можно понять, блудит человек вокруг да около, или идет верным, или относительно верным Путем, вслед за своим Спасителем? Есть ли такие признаки, и как их различить?
К счастью они есть, и их нам оставил Сам Бог Любви Иисус Христос!
Почему же мы их не знаем и, если догадываемся, то редко применяем к самим себе, чтобы самим же не впасть в прелесть?
На этот вопрос, каждый должен дать себе ответ сам, чтобы не заблудиться еще более.
Итак.
В прелести находится тот, кто осуждает и/или судит.
Почему спросите вы? А потому, что Спаситель не осуждал и не судил, и потому что Он не советовал (а проще запрещал) это делать, дабы не повредиться невзначай, и самому не угодить под осуждение.
Видите, как всегда всё очень и очень просто. Все кто осуждает или судит, тот разумеется не имеет Любви и, значит, неподобен Богу, и блуждает в потьмах, т.е. находится в прелести.
Вывод прост, как только вы видите человека или группу лиц, осуждающих кого либо, не верьте им, ибо они не ведают, что творят или, если ведают, то они просто напросто слуги лукавого.
На этом закончу эту простую для понимания тему. Все остальное вы и сами додумаете.
Вот и пришло время поговорить о прелести или другими словами заблуждении.
Все мы прекрасно знаем, что Путь Христа шел прямиком на Небо и Он нигде не плутал, не заблуждался, т.е. другими словами, Он был не в прелести (по православной терминалогии).
Многие ли идут за Христом с точностью выверяя каждый свой шаг? По видимому таких очень и очень не много, хотя, надеюсь, что они были, есть и будут.
Каким же образом можно понять, блудит человек вокруг да около, или идет верным, или относительно верным Путем, вслед за своим Спасителем? Есть ли такие признаки, и как их различить?
К счастью они есть, и их нам оставил Сам Бог Любви Иисус Христос!
Почему же мы их не знаем и, если догадываемся, то редко применяем к самим себе, чтобы самим же не впасть в прелесть?
На этот вопрос, каждый должен дать себе ответ сам, чтобы не заблудиться еще более.
Итак.
В прелести находится тот, кто осуждает и/или судит
===============================================
Добрый день, Андрей!
Рад встрече с тобой!
Разреши мне добавит признаки человека, находящегося в прелести?
Думаю, что в прелести находится человек, который:
1.Осуждает или судит (не имеющий любви к ближнему
2.Имеющий неправославную веру (не познавший и не принявший Бога)
3. Имеющий цели, отличающиеся от спасения своей души ( проводящий время в крестных ходах, молитвенных стояниях, борьбой с паспортами и ИНН, восстановлением Русской Империи и пр. (не имеющий любви к себе, к своей душе)...
С любовью ко всем, Владимир
>Но вот объясни как проследовать по пути ни разу не оступившись? Ведь насколько понимаю я человек не в состоянии протий этот путь без Бога... он должен ПРИЗНАТЬ Его "власть" над собой а для этого нужен опыт иначе это не будет искренностью... в ПОЛНОЙ (!!!) мере. Он должен оступаться на мой взгляд... он должен принять Его власть Его заботу... Его волю... как это можно сделать ни разу не набив шишку? Августин грешил жил во блуде в молодости... Будда... принц с гаремом вообще молчу... Сергий радонежский тоже не скажу что не грешил в молодости... иноки его Пересвет и Ослябя кажеца... ну так тоже он их заставлял драва колоть дабы неповадно было на девок оглядываться) в опщем вот здесь что-то не сходица... объясни.
Если выбрана верная цель. Поставлена задача по ее достижению, тогда с Божией помощью, с молитвой на устах каждый шаг будет освящен. Тогда вместо того, чтобы идти к цели, ты не будешь размениваться на мимолетные утехи и сходить с Пути. Оступившегося же не осуждают, тем более на Истинном Пути все больше лукавый от цели отводит, а с ним только с Божией помощью можно совладать. Бог наши намерения и желания оценивает, как действие. Почему и говорится, что даже в уме прелюбодействовать нельзя.
"Все мы прекрасно знаем,"
Ты извини меня, но я вот не знаю и не прекрассно=)
Ты осознаешь возможность НЕ ПЛУТАТЬ?
Ты осознаешь возможность стать доктором тех. наук и получить нобелевскую премию НИ РАЗУ не допустив НИ ЕДИНОЙ ОШИБКИ?
Человек родился во грехе так? Помоему по христианству так, поправь если ошибся.
И что ни разу не придаться греху? Пройти весь путь ни разу не придавшись греху?
А зачем тогда исповедь? Зачем тогда Церковь? =)
Крестовые походы? Осуждение крайней степени.
"
Вывод прост, как только вы видите человека или группу лиц, осуждающих кого либо, не верьте им, ибо они не ведают, что творят или, если ведают, то они просто напросто слуги лукавого."
прости но тогда это 70 процентов христиан на этом форуме. Меня и посылали и просто Пошел ты... и в конкретные места... и называли язычником=))) Просили заткнуться по этому поводу)
А вообще я согласен с тобой... =)
Чистота она и в африке чистота...
Но вот объясни как проследовать по пути ни разу не оступившись? Ведь насколько понимаю я человек не в состоянии протий этот путь без Бога... он должен ПРИЗНАТЬ Его "власть" над собой а для этого нужен опыт иначе это не будет искренностью... в ПОЛНОЙ (!!!) мере. Он должен оступаться на мой взгляд... он должен принять Его власть Его заботу... Его волю... как это можно сделать ни разу не набив шишку? Августин грешил жил во блуде в молодости... Будда... принц с гаремом вообще молчу... Сергий радонежский тоже не скажу что не грешил в молодости... иноки его Пересвет и Ослябя кажеца... ну так тоже он их заставлял драва колоть дабы неповадно было на девок оглядываться) в опщем вот здесь что-то не сходица... объясни.
рчень хорошо пишет про осуждающих преподобный Иоанн Лествичник:
"Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить. Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай
его; ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие
согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили
осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца.
"Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что имже судом судите, судят вам (Матф. 7, 6); то, конечно,
за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе
не бывает.
" Судить значить бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать значит погублять
свою душу.
"Как возношение и без другой страсти сильно погубит человека; так и
осуждение, одно само по себе, может нас погубить совершенно; ибо и фарисей оные
за сие осужден был.
Вот пример того, как Иисус говорит о том, что осуждающий фарисей не оправдан в отличие от грешного мытаря, который никого не осуждает, а видит лишь СВОЙ грех.
Т.е. грех осуждения перевесил все другие заслуги фарисея, оказался весомее других грехов.
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
И ревность и любовь, только ревность чрезмерная, вот приживление любовь, и ревности не видно, потому что любит всех. Думаю нам ревность дана для отличения зла от добра.(это мое понимание)
Чрезмерная ревность по Богу отдаляет от Него, но Его любовью, при помощи покаяния, прощается.
Апостол Петр ухо рабу отрубил, а Господь ухо приживил. ===
Но твой ответ нет означает, что ревнующий по Богу не может быть покаянным. Однако все отцы в один голос говорят, что надо быть ревностным и при этом они были покаянными, как мы знаем. Почему ты против этого?
Максим Исповедник один из немногих, кто говорил о Любви, во всяком случае я знаю только его переводы. Кстати, вряд ли переводы точны. Часто переводили под существующую богословскую школу.
я вот тему тут открыл, мало кто читал: http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=69218
вот что пишет святой:
13) Любящий Бога не может не любить и всякого человека как самого себя, хотя не благоволит к страстям тех, кои еще не очистились. Почему – когда видит их обращение и исправление, радуется радостью безмерною и неизреченною.
15) Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку, за какое либо падение, совершенно чужд любви к Богу. Ибо любовь к Богу никак не терпит ненависти к человеку
16) Любящий Меня, говорит Господь, заповеди Мои соблюдет (Ин. 14, 15). Заповедь же Моя сия есть, да любите друг друга (Ин. 15.12). Итак, не любящий ближнего не соблюдает заповеди: а не соблюдающий заповеди не может любить и Господа.
17) Блажен человек, который всякого равно любить может.
38) Ежели свойство любви есть долготерпеть и милосердовать (1 Кор. 13, 4): то, очевидно, что гневающийся и злобствующий чужд любви, Но чуждый любви, чужд Бога: поелику Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
Прп. Максим Исповедник. Главы о любви. Сотница первая.
