Михаил Цыпин
иудей
Тема: #63888
Сообщение: #2312656
07.09.06 00:32
|
Ну, будем считать доказанным, что ряд церковных деятелей высказыли точку зрения, отличную от таковой - Августина. Однако:
1) Обращает на себя внимание факт , что в западной церкви (католики , позднее протестанты) такой подход не утвердился среди духовных авторитетов.
Слова Тертуллиана слишком расплывчаты.Тем более что он жил не в то время, когда хр-не могли кому-то угрожать.
Если в истории с присциллианами еще нашелся такой Мартин Турский , то с позднего времени (преследования донатистов, одобренные Августином , нач. 5 века) - таких свидетельств у Вас нет.
Да и история говорит , что с Августином никто не спорил.
Опять же , даже МАртина Турского влиятельные епископы Магн и Руф "перевесили".
2) Православие (восточная церковь) вне России. Вы назвали четыре имени из ярких авторитетов : Игнаний , Афанасий , Феодор Студит , Иоанн Златоуст.
Не совсем ясно , какова позиция остальных , спорил ли кто-нибудь с этим. Самое же главное, неясно , велась ли полемика именно с Августином.
Факт остается фактом: преследования иноверцев-еретиков в Византии имели место. Если бы, как Вы пишете, "Высказанное св. Феодором Студитом повторялось иерархами православной Церкви до самого падения Византийской империи", то есть в православии существовало устойчивое представление, что насилие на религиозной почве есть безусловный грех, понять этот факт было бы сложно. Приходится предположить , что были и такие иерархи , которые одобряли и даже поощряли такую практику.
Выражение:"Богу не угодно, чтобы еретики были истребляемы оружием, а то вместе с ними пострадали бы и были бы истреблены и праведные"" весьма любопытно. ТО есть сам факт казни еретиков не важен, важно, что пострадают невинные. А если такая возможность исключается ?
3) Что касается русской церкви, то позиция кирилловских монахов выглядит странным диссонансом на фоне обычной практики расправы над еретиками. Это , скорее , исключение.
Что преследования еретиков на Руси были , и затянулись аж до 19 века - это факт общеизвестный. Яркий пример - судьба старообрядчества.
Ясно и другое: даже с позиций противников преследований поощрение репрессий не является отступлением от основ хр-ва. Никто ведь не называет сторонников репрессий еретиками, чьи идеи абсолютно противоречат "новому завету". В отличие , скажем , от разногласий в споре о том , от кого и как исходит "святой дух".
|
|
Шацкий Евгений
атеист
Тема: #63888
Сообщение: #2312165
06.09.06 20:25
|
///выступали с призывами к государству (в лице византийского императора или русского князя-царя) отказаться от практики наказания еретиков и пр. Известны ли такие призывы? Если у кого-то есть такая информация- прошу приводить.///
Впервые в истории против практики наказания еретиков (казнь присциллиан - 4 в. н. э.) выступил свт. Мартин Турский.
http://www.ancientrome.ru/antlitr/sulpsev/chronika2-f.htm
Мартин, находясь в то время в Треверах, не переставал попрекать Ифация, чтобы тот отказался от обвинения; умолял Максима, дабы тот удержался от пролития крови несчастных; он полагал достаточным, и более чем достаточным, чтобы решением епископов еретики в судебном порядке были изгнаны из церквей; несправедливо и неслыханно беззаконным будет, если церковными делами займется светский судья. 6. До тех пор, пока Мартин был в Треверах, дознание откладывалось, и вскоре, намереваясь уехать, по своему великому авторитету добился он от Максима клятвы в том, что никакой жестокости по отношению к обвиняемым допущено не будет. 7. Но после этого император был переубежден епископами Магном и Руфом
http://www.samstar.ru/document/55/?XTORESID=46c6ccc4a4028e0417c0d6aff22647fb
"св. Игнатий Богоносец своему ученику Поликарпу: "переноси присутствие всех, - писал он, - как и тебя переносил Господь; терпи всех во имя любви, если хочешь, чтобы Господь терпел тебя". "Надо, - писал и Тертуллиан, - чтобы вера была свободна, а не внушена силой" (1 апол.) Великий светильник Церкви св. Иоанн Златоуст также отрицательно относился к насилиям: "Христианам, - говорил он, - не дозволяется уничтожать заблуждения принуждением и силой: они могут вести людей только убеждением разумом и любовью" (твор. том. 1, стр. 503).
"Истинной религии свойственно, - писал и св. Афанасий Великий, - не принуждать, а убеждать, потому что Господь не принуждал, а оставлял всякому свободу и обыкновенно говорил, обращаясь ко всем: если кто хочет итти за мною, последуйте, а обращаясь к непосредственным ученикам, когда некоторые из слушателей удалялись от Него, спрашивал: не хотите ли и вы уйти?.. Не оковами, не мечом и не вооруженною рукою проповедуется и защищается истина, но убеждением и советом". Известный поборник православия св. Феодор Студит также писал: "Нам не позволительно не только убивать еретиков, но и желать им зла... Нужно молиться о них, как показал Сам Господь во время страдания, сказав к Отцу своему: "Отче, отпусти им грех, ибо не знают, что делают. "Начальствующие над телами, т. е. светския власти, имеют право наказывать виновных в преступлениях, касающихся тела, а не тех, которые виновны в делах духовных, ибо это принадлежит управляющим душами, т. е. пастырям Церкви, которым свойственно наказывать отлучениями и другими эпитимиями" (Письмо к ефесскому епископу Феофану).
Высказанное св. Феодором Студитом повторялось иерархами православной Церкви до самого падения Византийской империи. Так блаженный Феофилакт, архиепископ болгарский, живший в XI веке, говорит следующее: "Богу не угодно, чтобы еретики были истребляемы оружием, а то вместе с ними пострадали бы и были бы истреблены и праведные"".
В истории русской православной церкви известен более-менее терпимый "ОТВЕТ КИРИЛЛОВСКИХ СТАРЦЕВ НА ПОСЛАНИЕ ИОСИФА ВОЛОЦКОГО ОБ ОСУЖДЕНИИ ЕРЕТИКОВ"
http://old-rus.narod.ru/07-16.html
Старцы из Кириллова монастыря, а с ними все заволжские старцы привели на это послание старца Иосифа от божественного Писания обратное — что нераскаявшихся и непокорных еретиков предписано держать в заключении, а покаявшихся и проклявших свое заблуждение еретиков божья церковь принимает в распростертые объятия: ради грешников облекся плотью сын божий, и пришел он погибших сыскать и спасти.
|
|
|