"Это объясняет как душа еврея может попасть в следующей жизни в не еверея. То есть попадает лишь часть души? "
Да. Но Вы поняли, надеюсь, что эта "часть" вполне полноценна и как бы отражает осн. св-ва целого.
"Ведь насколько я понимаю иудаизм полагает, что душа еврея имеет более интересную структуру, чем душа не еврея."
Да. У первого есть доп. духовный потенциал, доп. душа, "пронизанная" по природе Б-жественным светом. Это позволяет достичь особой близости к Б-гу.
После воскресения , однако, души праведных неевреев тоже получат "светоносность" (то есть их души преобразятся). Будущий мир (тот, к-й после воскрешения) - это царство всеобщей святости , в т.ч. нееврейских душ.
Ну а неевреи , присоединившиеся к Израилю в этой жизни , просто обретают (или проявляют ранее сокрытую) еврейскую душу в момент присоединения.
Угу. Это объясняет как душа еврея может попасть в следующей жизни в не еверея. То есть попадает лишь часть души? Ведь насколько я понимаю иудаизм полагает, что душа еврея имеет более интересную структуру, чем душа не еврея.
"А когда душа возникает? Т.е. душа ребенку откуда приходит? "
Вначале все души были созданы и в единении друг с другом "помещены" в Адама. Т.е. в тот момент они были почти что одной душой, и были связаны с его телом (но необязательно так "плотно" , как обычно связана душа с телом сейчас) .
Затем души "обособились" друг от друга (их связи "ослабли") и потихоньку начали переселяться в конкретных людей.Но все же связи между душами сохраняются.
Побывав в теле одного человека , душа затем вполне может попасть в другого человека - но при этом она как бы "делится", и снова воплощается лишь ее неисправленный в прошлой жизни аспект (но при этом связь между "частями" души сохраняется) .
На данный момент пр. все души - это души, сменившие несколько жизней. Созданы они были неск. тысяч лет назад.
"Т.е. все души существовали изначально, или они создаются?"
Первое вернее. Хотя, как видите, индивидуальная душа непосредственно перед, допустим, Вашим рождением могла "отделиться" от другой души. Но, коль скоро это "отделение" не абсолютно, назвать этот процесс созданием новой души нельзя. Скорее, можно сказать, что одна душа, имеющая "сложную" структуру , проявляет себя в разных телах, частично "облекается" в тело или тела, а частично находится вне тела или тел. И отдельные "части" этой структуры ведут себя автономно, не утрачивая связи друг с другом.
Представить это себе - непросто, т.к. аналогий в земном мире нет.
Иногда душу сравнивают со светом. Он вроде бы один , но светит сразу многим (одна душа- разные тела) . Вроде бы элементарен (для зрения) , но содержит в себе разные цвета и множество оттенков, обладает разными свойствами (много душ в одной душе Адама).
Ест-но , эта аналогия ОЧЕНЬ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНАЯ. Полностью постичь это могут, полагаю, только люди с развитым "духовным зрением".
А когда душа возникает? Т.е. душа ребенку откуда приходит? Бог создает душу для каждого человека или душа может переселяться? Т.е. все души существовали изначально, или они создаются? Если создаются, то концепция наследования греха на примере ВИЧ понятна. Но я слышала про концепцию нескольких жизней одной души. Тогда возможно что все души первоначально были в Адаме.
"А как Вы прокомментируете такую точку зрения, что в Адаме содержались души всех его предков и в момент грехопадения произошло вроде грехопадения душ потомков Адама. Поэтому цель жизни человека при помощи Бога восполнить в течении жизни ущерб нанесенный грехопадением и вернутся в изначальное состояние?"
Формулировка немного некорректная: души потомков Адама действительно понесли ущерб от его греха (я об этом писал, см. первый постинг), но грех совершил Адам как личность , и другие ЛИЧНОСТИ нельзя винить за грех Адама. Хотя они наследуют его духовную и телесную природу.
Скажем, если женщина рожает ВИЧ-инфицированного ребенка, то ребенок не виноват в ее проступке и Б-г на него не гневается , просто наследственность плохая.
В остальном - да , это соответствует написанному мной.
Важно только понять, что возможность жить с Б-гом и исправляться была всегда, нет разницы между эпохой Авраама, Моисея , Давида или нашим временем.
"Вроде там сказано, что Адам был как бы зеркалом в руках Бога, при грехопадении зеркало разбилось на осколки и потеряло целостность. Осколки души потомков Адама. И приход Мессии позволит собрать зеркало, т.е. воссоединить человечество."
Нечто подобное есть , но там не сказано, что Мессия исправит грех Адама. Просто его приход будет означать , что эпоха исправления последствий греха завершается (Мессия не может прийти раньше того времени, когда исправление мира подойдет к концу) .
Но само исправление требует усилий всех (и помощи Б-га , само собой, т.к. без Его вмешательства со злом не совладать).
Мессия - праведный царь будущего , а не единственный в своем роде искупитель греха Адама.
А как Вы прокомментируете такую точку зрения, что в Адаме содержались души всех его предков и в момент грехопадения произошло вроде грехопадения душ потомков Адама. Поэтому цель жизни человека при помощи Бога восполнить в течении жизни ущерб нанесенный грехопадением и вернутся в изначальное состояние?
Что то мне еще память рисует какую-то аналогию с зеркалом. (По памяти пишу, могу что и напутать). Что-то мне вспоминается Кабалла и книга Зогар. Вроде там сказано, что Адам был как бы зеркалом в руках Бога, при грехопадении зеркало разбилось на осколки и потеряло целостность. Осколки души потомков Адама. И приход Мессии позволит собрать зеркало, т.е. воссоединить человечество.
Конечно, иудаизм признает, что Адам совершил грех, и этот грех оказал негативное воздействие на него самого (резко упал его уровень духовности), его потомков и мир в целом (в котором усилилась власть сил зла).
Но все же это ДАЛЕКО не хр-ское понимание этого греха.
1) Иудаизм НЕ считает, что у людей какого бы то ни было времени вообще не было возможности сблизиться с Б-гом, "спастись", и надо было после смерти неизбежно попадать в ад и там ждать какого-то чуда.
Это же явная нелепость и несправедливость: как Б-г мог допустить лишение людей даже ВОЗМОЖНОСТИ выполнять свое предназначение ?
Кроме того , это противоречит факту наличия в то время многих великих праведников - разве можно представить, что пророки уровня Авраама, Моисея по уровню праведности уступают современным людям, среди которых пророков нет ?
Кроме того, это противоречит словам Писания, напр. : Эккл. 12:7 , Пс. 15:10 , Быт. 5:24 (значит, хотя бы нек-е люди в ад не попадали) .
Итак, человек ВСЕГДА мог своими делами достичь близости к Б-гу. Грех Адама лишь уменьшил "стартовой потенциал" человека при рождении (природа души потомков Адама из-за его греха стала куда менее возвышенной , чем природа души самого Адама в момент сотворения ) .
Отпадение человечества (потомков Адама) от Б-га произошло просто потому, что люди НЕ ХОТЕЛИ (хотя и могли) жить праведно.
2) Иудаизм не принимает идею, что люди наследуют "вину" Адама и Б-г гневается (или гневался) на потомков Адама за грех Адама. Это также нелепость, т.к. очевидно , что потомки Адама в его грехе не виноваты, и каждый должен отвечать за себя (максимум , если потомки до 4-го поколения наказываются за грех предка, как говорит Тора - и то, если они сами, по своей воле, продолжают его грех, поэтому и сказано "ненавидящих Меня",Исх.20:5).
3) Иудаизм не считает, что усилиями какого-то одного человека можно исправить последствия греха Адама. Исправление греха Адама, борьба со злом, усилившимся после его греха , должна вестись каждым человеком из Израиля, с помощью Вс-вышнего (который помогает всем, ищущим Его).Очевидно, что эта задача пока не решена.
Очевидно, что хр-нская концепция греха Адама не основана на Писании и противоречит ему, и была создана Павлом из Тарса с целью "доказать" необходимость известного события.
