Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Нужна ваша помощь Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Общественно-политические проблемы / Кладбища фашистских оккупантов на Русской земле. Лезье-Сологубовка Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Кладбища фашистских оккупантов на Русской земле. Лезье-Сологубовка
Раков Александр Григорьевич

православный христианин
Тема: #60091    20.06.06 17:11    Просмотров: 44321 [194]

Сообщений: 121    Оценка: 0.00   

На протяжении нескольких лет редакция газеты "Православный СПб" поднимает тему существования и расширения на церковной земле в п.Лезье-Сологубовка Кировского района фашистского кладбища - крупнейшего в Европе - на 80 000 захоронений. Наши пуьликации вызвали перполох в церковных кругах, имеющих к кладбищу непосредственное отношение. Епархиальный совет пытался даже без всяких к тому оснований обвинить газету в отступлении от канонов, непочитании новомучеников, но после требования редактора указать конкретные материалы все обвинения были сняты.
Но проблема осталась. У меня нет никакой ненависти к побитым фашистам - они свое уже получили. Но прогуляйтесь по пригородам Ленинграда - и под вашими ногами заскрипят кости, черепа, останки незахороненных сотен тысяч советских солдат. Только на Невском Пятачке трупы лежат в семь слоев. А отдельные служители для прикрытия огромных финансовых потоков из Германии придумали теорию "примирения" с немцами. Да нет никакой ненависти к убитым! Но вспомните слова, которые золотыми буквами написаны на арке Пискаревского кладбища: "НИКТО НЕ ЗАБЫТ И НИЧТО НЕ ЗАБЫТО". Так почему же черепами наших солдат играют в футбол, а в крипте Успенской церкви в Сологубовке протоиерей Вячеслав Харинов ведет "Книги жизни" собранных со всей Ленобласти немецких останков? И ходит с кадилом меж могил иноверцев. Кто благословил его? Догадайтесь сами. Недавно о.Вячеслав выступил на Пасхальной выставке и заявил, что он закрыл все счета и уволил бухгалтера. А для чего они открывались и для чего он разъезжал по всей Европе? Епархия - не отдельный остров, но который никому из простых православных нельзя даже заглядывать. Епархия обязана отчитываться перед православным людом о своих деяниях, как это делается в Зарубежной Церкви. Там копейка не пропадет. А у нас? На днях ограбили кабинет архимандрита Назария(Лавриненко), настоятеля Александро-Невской Лавры. Взяли из сейфа 50 000 евро, 150 000 долларов, кажется, 4 миллиона рублей - в его отсутствие и при незакрытых дверях. Это что, его личные деньги? Почему Епархия по этому поводу не издала ни звука, хотя в православном интернете информация прошла? Будет ли он нести ответственность за халатное отношение к нашим деньгам, или опять, как всегда, шито-крыто? А немецкие захоронения пусть немцы увозят в фатерлянд и там их обихаживают. Как же нам не стыдно, православные: немцы, проигравшие войну, своих мертвых не бросают, а у нас все нет ни времени, ни денег, ни сил, чтобы достойно захоронить положивших живот свой за ОТЕЧЕСТВО СВОЕ? ГОСПОДИ, спроси с нас по всей строгости! Александр Раков, отец которого всю войну провел на пердовой, а мама в блокадном Ленинграде.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2987366
30.04.08 19:07
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Ваш вопрос участнику поска и захоронения советских солдат Алексею:
Алексей! Редакция газеты "Православный Санкт-Петербург", которую я возглавляю 15 лет, ведёт неравную борьбу с СПб
епархией, которая в с.Лезье-Сологубовка на церковной земле дала разрешение на устроение фашистского кладбища на 80 000
захоронений. Мы основательно занимались этим вопросом и главный смысл его ясен: это не "примирение", не "всепрощение", а
обыкновенная покупка у людей, владеющих пока властью, подобной возможности. Я писал и в Германское правительство, и
разговаривал с членами Союза народа Германии - с них взятки гладки. Но вы, вы - можете представить себе подобное на земле,
впитавшей в себя кровь миллионов погибших в боях и от голода? А в крипте храма с.Вячеслав Харинов ведёт "книги жизни",
записывая в них всех найденных в Ленобласти фашистских солдат. И это при том, что сотни тысяч - вы это хорошо знаете -
положивших живот свой за Отчизну свою лежат непогребёнными; на Невской Дубровке в семь слоёв, а над ними - коттеджи. Я
родился в 1947 году, в Австрии, где оте!
ц стоял в Оккупационной Армиии, я - сын Победы, мама пережила блокаду, и теперь мне предлагают всё это забыть? Тогда для
чего золотыми буквами написаны золотые слова на Пискарёвском кладбище: НИКТО НЕ ЗАБЫТ И НИЧТО НЕ ЗАБЫТО? Я не забыл и
многие мои сверстники не забыли. Убитые немцы пусть валяются, но СВОИХ-ТО когда предадим по православному земле? Мне
стыдно и мерзко... Александр Раков. Наберите в поисковике:"Кладбища фашистских оккупантов на Русской земле".
=================
был учтён модератором конференции

Спасибо за внимание!

-администрация-


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2987078
30.04.08 11:53
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

29.04 19:25
Алексей Кравченко. Фото предоставлено поисковым объединением "Тризна"
Эхо войны
9 мая отмечается 63-я годовщина победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Сколько пропавших без вести солдат еще не обрели имена и не вернулись в родную землю? Что такое военная археология и какие "отголоски" войны еще таят поля сражений? С какими трудностями приходится сталкиваться при проведении поисков и раскопок? Часто ли удается установить принадлежность останков и найти родственников погибшего? Чем отличаются "белые" и "черные" археологи? На эти и другие вопросы читателей Ленты.ру ответит глава молодежного поискового объединения "Тризна" Алексей Кравченко.
Ориентировочная дата публикации ответов - 8 мая.
Andrew Pantin [29.04 22:32]
Алексей, скажите, пожалуйста, что же подвигает людей, подобных Вам на такое, довольно опасное, дело? Я понимаю, почему "черные археологи" берутся за это - из-за денег, в основном, хотя бывают и исключения. а Вы? ради восстановления исторической справедливости? ради благодарности? ради просто интересного времяпровождения, щекочущего нервы?

Александр [29.04 22:45]
Предпренимает ли государство какие-нибудь усилия для пресечения деятельности "черных" археологов?

Владислав Финоченко [30.04 00:31]
Алексей!

Я, внук и правнук ветеранов ВОВ, благодарю Вас за заботу о безымянных героях Великой Отечественной Войны 1941-1945 годов.

А как обстоит дело с погибшими на забытой ныне белофинской войне? Находите ли Вы и её жертв, и много ли их, и поныне пропавших безвести?

Дмитрий [30.04 06:33]
Алексей, расскажите каким образом можно поучаствовать в раскопках и поисках? Есть ли возможность, например, выехать на раскопки на отпуск и, так сказать, совместить приятное с полезным? Спасибо.

Артем Игоревич [30.04 09:25]
Алексей, прежде всего хочу сказать Вам Спасибо, за вашу деятельность.

Вопрос такой: в каких местах сложнее всего приходилось работать? Как относятся власти разных регионов к деятельности Вашей организации?

Владислав [30.04 09:49]
Алексей!Хочется просто сказать Вам и вашим ребятам огромное человеческое спасибо за то,что Вы делаете.И низкий Вам поклон!

олег [30.04 09:59]
На какие средства осуществляется деятельность Вашего объединения? Как государство или армия помогают(или мешают) Вам?

Vo!Der [30.04 10:05]
Алексей, мой дед один из "пропавших без вести", каким образом можно узнать найдены ли его останки? Если найдены, то где захоронены? Как, Вы, разыскиваете родственников погибших солдат (если разыскиваете)? Публикуются ли где-нибудь списки солдат, чьи останки найденны Вами или другими группами поисковиков?

Николай [30.04 10:41]
Добрый день,

Проживаю в Литве. Со слов отца мне известно предполагаемое место захоронения советских военнопленных у Вильнюса, которое никак не обозначено и недокументировано. Надо провести пробные раскопки, и если информация подтвердиться, похоронить погибших по-человечески. Скажите пожалуйста, куда бы Вы мне советовали обратиться, позволительно ли проводить пробные раскопки на свой стпах и риск, или на это нужно разрешение?

Виктор [30.04 11:31]
Есть ли у вашего отряда музей и как туда попасть?

У Вас есть учетная запись на аукционе molotok.ru и судя по архиву, Вы реализовываете большие объемы военных вещей, судя по всему найденных во время проведения мероприятий по поиску останков бойцов.

Прокомментируйте пожалуйста это.

Иван [30.04 11:41]
Здравствуйте, Алексей. Спасибо Вам большое за вашу работу!

Вопрос 1-ый: Взаимодействуете ли Вы с другим поисковыми организациями? Если да, то каким образом? Как происходит раздел территории поиска?

Вопрос 2-ой: Каким образом можно связаться с другими поисковыми организациями и как мне, обычному гражданину, можно приобщиться к вашему труду и помочь в этом нелёгком деле?

михаил [30.04 11:45]
ведется ли вами поиск на территории других государств ?есть ли там такие организации? сотрудничаете ли вы с ними?


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2972786
08.04.08 20:19
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Подростки ответят за казнь рабочего на Вечном огне
18:18 «Новые Известия»
Трем жителям Владимирской области – Николаю Курагину, Михаилу Данилову и Александру Андрееву — предъявлено обвинение в убийстве Алексея Денисова, которого они, по версии следствия, сожгли в городе Кольчугино на Вечном огне.

Кольчугинцев обвиняют по пункту «а» части 2 статьи 116 (нанесение побоев из хулиганских побуждений) и части 2 статьи 105 (умышленное убийство, совершенное с особой жестокостью группой лиц с целью скрыть другое преступление).

Напомним, зверская расправа была совершена вечером 1 января этого года. По версии следствия, 25-летний рабочий Алексей Денисов возвращался из гостей домой. Проходя мимо городского Вечного огня, он сделал замечание группе пьяных подростков, развлекавшихся прямо на воинском мемориале. Тут же началась драка, силы оказались неравны — четверо против одного. После того как защитник Вечного огня уже не мог сопротивляться, его ограбили и стали в буквальном смысле поджаривать на Вечном огне, держа за руки и за ноги.

Прибывшие сотрудники МВД задержали четырех молодых людей, которые находились поблизости от места происшествия. Трое из них в дальнейшем признались, что избили Денисова, а когда он потерял сознание, положили его на огонь.

Сегодня главную площадь города Кольчугино в народе именуют не иначе как «проклятое место», и цветы к Вечному огню приносят исключительно убитые горем родственники «кремированного» тут месяц назад Алексея Денисова.

Очевидцы говорят, что священник плакал на Панихиде. Теперь он считает делом чести снять скверну с места казни. Ко Дню Победы кольчугинское духовенство планирует освятить Вечный огонь.




Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2959710
21.03.08 20:47
Ответ на #2955114 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

НАМ НЕ НРАВИТСЯ ТО, ЧТО ДЕЛАЮТ НА УКРАИНЕ, НО МЫ МОЛЧИМ, ЧТО ДЕЛАЕМ МЫ

"История не знает примеров установки памятников оккупантам"
К 300-летнему юбилею Полтавской битвы украинские власти предлагают установить памятник Карлу XII…

Собрание Русской общины Полтавской области приняло решение добиваться признания 2009 года – года 300-летнего юбилея Полтавского сражения – "Годом Полтавы". Как сообщает Информационный центр "Русского содружества", инициаторы предложения отметили особую роль города в истории Северной войны 1700-1721 гг, поскольку именно "оборона Полтавы окончательно провалила захватнические планы шведов и вставших на сторону оккупантов некоторого числа казаков и старшин во главе с гетманом-изменником Мазепой".

"Стойкость защитников Полтавы и задержка шведов под ее стенами привели к решению Петра Великого дать здесь генеральное сражение, которое и произошло 27 июня 1709 года, показав мощь новой Русской армии и раскрыв таланты целой плеяды ее командиров. Это была первая крупная победа молодой Российской Империи, подтвердившая факт ее рождения и становления", – говорится в документе. "Таким образом, – подчеркивается далее, – Полтава является подлинным образцом города незапятнанной воинской Русской Славы для народов Украины и Российской Федерации и может быть не только символом воинской доблести, но и образцом выполнения союзнического долга".

Между тем, сообщает "Русское содружество", по инициативе украинских властей, а конкретно так называемого Оргкомитета по "отмечанию" юбилея Полтавской битвы, принято решение установить на территории музея-заповедника Поле Полтавской битвы, рядом с недавно оскверненным украинскими националистами памятником Императору Петру Великому, памятник шведскому королю Карлу XII – предводителю оккупационных войск во время Северной войны.

Так, полтавский горисполком провозгласил архитектурный конкурс на эскизное решение памятника шведскому королю, а во главе жюри конкурса назначен заслуженный деятель искусств Украины Юрий Самойленко. "Подобное решение, неподдающееся логике, вызывает справедливое негодование, ведь история еще не знает прецедентов, когда уничтожавшим и унижающим традиции, достоинство и культуру палачам устанавливают памятники на месте их преступлений силами тех, кто подвергся нападению", – отмечается в постановлении Полтавского областного Координационного Совета российских соотечественников.

"Шведская армия еще до своей "полтавской истории" разграбила и осквернила своим присутствием Львов. Большая часть львовян была жестоко истреблена, горожан рубили на улицах, затем грабили дома и церкви, "все серебро из костелов взяли и у жителей городских, деньги и сукна взяли". В помещении Львовского архива шведы устроили конюшню, используя актовые книги и фолианты, как подстилки для лошадей. Исследователь западноукраинских архивов И.Линниченко писал в 1888 году в "Киевской старовине": "Вследствие бесцеремонного хозяйничания шведов, целые книги представляют собой теперь ряд небольших кусочков, в которых уже ничего нельзя разобрать, но они старательно сохраняются для потомков". Неужели "продвинутые" национал-патриоты – львовяне, поддерживают идею установления памятника разорителю их города?", – говорится в документе.

Как сообщается далее, "войдя в пределы современной Украины, шведские оккупанты устанавливали свой "новый порядок", учения, насилие в отношении местных жителей, в том числе женщин и детей. В частности, город Веприк, чьи жители оказали чрезвычайно стойкое сопротивление захватчикам, "Карл XII приказал майору Вильдемайеру "превратить его в пепел". Крайне жестоко были умерщвлены попавшие в плен защитники городка. Погромом и казнями завершилось пребывание шведов и мазепинцев в Лохвице. В Краснокутске шведы вывели за околицу всех женщин и детей и погнали их раздетыми по глубокому снегу. Город за сопротивление был сожжен. За малейшее неповиновение или подозрение в непослушании или связи с русскими были сожжены села Ковалевка, Рашевка, Опошня. В Опошне "цивилизованные" европейцы-шведы придумали следующий способ наказания – они заставляли детей убивать родителей, и наоборот, в случае отказа жестоко пытали. Особое отношение демонстрировали шведские солдаты-протестанты к православным храмам, куда заводили лошадей и где кололи иконы штыками, а то и вовсе разогревали пищу на кострах из икон. Храмы нещадно и методично грабились. Иллюстрацией этого отношения может служить иконы Полтавского Крестовоздвиженского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски, дабы коротать досуг между убийствами местного населения. Иконы эти вносили перед войсками в спасенную Полтаву уже после сражения".

"Все эти факты, – говрят авторы постановления, – хорошо известны историкам-членам Оргкомитета, но по причине собственного лицемерия или политической похоти, позорно умалчиваются и скрываются от общественности, которой "открывают" шведов и их короля, как "цивилизованного европейского союзника" борца с московским империализмом – гетмана Мазепы".

"Установление памятника гонителю предков нынешних украинцев и русских, рядом живущих на Украине и на Полтавщине, выглядит цинично, а по отношению к православным гражданам даже преступно. Установка памятника королю-завоевателю не будет способствовать установлению гражданского, межнационального и межконфессионального согласия, а наоборот. Считаем, что о позиции русских и православных граждан, должна узнать не только официальная украинская, но и российская и шведская сторона, которая вряд ли будет удовлетворена тем, что вокруг имени их добропорядочной страны и имени их и без того, не слишком популярного короля, может разгореться нешуточный скандал", – подчеркивают авторы письма, обращающиеся к дипломатическим представительствам России и Швеции, священноначалию Русской и Украинской Православных Церквей и Всеукраинскому Совету российских соотечественников.

Тем временем, в планах народного депутата Украины и лидера националистической организации "Просвита" добиваться переименования в Полтаве улицы Фрунзе в улицу Ивана Мазепы, а улицы Ленина в улицу Симона Петлюры. Как заявил на это предлоежние председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков, "инициативы Кульчинского стоит рассматривать только как элемент насильственного "опетлюривания", а теперь и "омазепивания" Полтавы, города, чье имя стало известно миру, только лишь благодаря победе Русской армии в 1709 году, которая нивелируется сегодня всеми возможными способами (…) Это просто какая-то вакханалия, припадки изменничества".
Русская линия


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2955114
15.03.08 10:43
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Советских солдат продали садовнику
29 ЯНВАРЯ, 22:11 // Казим Байбанов


// Photos.com / East News
В Венгрии продали воинское захоронение советских солдат. Кладбище выставили на торги как фруктовый сад. Венгерские власти обещают исправить ошибку в ближайшее время – аннулировать сделку или перенести захоронение.
Во вторник стало известно, что на юге Венгрии продан земельный участок, на котором находятся захоронения советских воинов времен Второй мировой войны. Первой об этом начала писать местная пресса, утверждавшая, что военное кладбище в городке Кишкорпад продали с аукциона в частные руки. Минобороны РФ ждет официального разъяснения по этому поводу через МИД, сообщает «Интерфакс». «Мы запросили МИД России прояснить ситуацию с захоронением советских солдат в городе Кишкорпад», – заявил агентству начальник Военно-мемориального центра генерал-майор Александр Кириллин. В Минобороны никакого злого умысла со стороны венгерских властей не видят. «Глубоко уверен, что если что-то и произошло в Венгрии, то не продажа кладбища. Скорее всего, мог быть продан участок земли, который граничит с военным кладбищем, и на нем могли быть обнаружены единичные захоронения», – заверяет Александр Кириллин.



На кладбище похоронены четыре офицера, а также красноармейцы, точное число и имена многих из которых неизвестны.
Новый владелец, сохранивший инкогнито, заявил изданию «Шомодьи хирлап», что при покупке не было известно о воинских захоронениях на приобретенном участке земли. Данная территория в кадастровом журнале указана как фруктовый сад. Такого же мнения придерживаются и в посольстве России в Венгрии. По словам пресс-атташе посольства Ирины Звоновой, земельный участок с фруктовым садом зарегистрирован под одним и тем же кадастровым номером, что и территория, где расположено воинское захоронение, это и привело к ошибке, передает РИА «Новости».

Венгерские власти уже назвали инцидент недоразумением и обещали в ближайшее время исправить ситуацию.



«Возможны два варианта: либо сделка будет аннулирована, либо будет осуществлен перенос останков», – заявила Ирина Звонова.
Ситуацию вокруг захоронений регулирует российско-венгерское межправительственное соглашение. Оно предусматривает согласование с российской стороной любых процедур, связанных с воинскими могилами.

Всего в 1944–1945 годах в боях при освобождении Венгрии погибло более 200 тыс.советских военнослужащих. На территории Венгрии насчитывается около тысячи воинских захоронений и памятников советским воинам.

В 2007 году Всемирная ассоциация венгров выступила за перенос памятника советским солдатам из центра Будапешта. Ассоциация хотела провести референдум. Но позже стало известно, что правительство Венгрии готовит аннулирование закона от 1945 года, на основании которого был возведен монумент. Согласно этому закону, Венгрия обязуется хранить память о советских солдатах, погибших в боях против фашистов на территории страны и профашистского правительства Венгрии. «Мы хотим добиться переноса монумента. Подчеркиваю, мы не хотим, чтобы его разрушали, – заявил председатель Всемирной ассоциации венгров Миклош Патрубани. – Мы не выступаем против советских героев, погибших во время Второй мировой войны. Однако мы хотим, чтобы в центре города развевался венгерский флаг, как это и было до того, как здесь появился советский памятник». Впрочем, позже МИД России распространил официальную информацию о том, что памятник советским воинам-освободителям в центре Будапешта находится на своем месте в первозданном облике и его сохранность гарантируют власти Венгрии.




Владимир Битков

неоязычник/new-age

Тема: #60091
Сообщение: #2949934
07.03.08 20:35
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Всегда проще стереть сообщение чем отвечать на не него.... Нечего было ответить? Да вы "уважаемый" лицемер! Вы не лучше Гитлера, и не вам рассуждать о таких вещах!!!!!! ПРЕЗИРАЮ!!!!!!!!!!!!!!!! Фонарные столбы вас не ждут не дождутся!!!

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2945201
01.03.08 20:20
Ответ на #2943899 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Сегодня у меня в гостях была коррепондент одного солидного епархиального издания, 26-летняя женщина. Всё было хорошо до того, пока я не коснулся устроения фашистского кладбища. И вот что открылось: она поёт ту же песню, что и "примиренцы" - немцы, мол, тоже несчастные, их, рабоче-крестьян, загнали в Россию. А животы вспарывать беременным женщинам их тоже заставляли? - спросил я. Не будьте ненавистником - наши в Германии тоже творили страшные вещи. - А вы бы не творили после того, что они с твоей семьёй и страной сотворили?

В ЕЁ ГЛАЗАХ Я ПРОЧИТАЛ ПУСТОТУ И БЕЗПАМЯТСТВО. Будущая война многим раскроет глаза - перед тем, как закрыть их навеки. Мы всё твердили : "Нам будущие потомки не простят!" Это я не прощаю им - от имени всех павших за свободу и независимость нашей Родины! Александр Раков.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2943899
29.02.08 05:13
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Немцы заботятся о захоронении своих солдат, а мы устраиваем мемориальное кладбище для людей с высокимизваниями и других "заслуженных" лиц:

В середине марта начнется строительство первого в России Федерального военного мемориального кладбища (ФВМК), сообщает "Время новостей". Полная сметная стоимость мемориала, по информации издания, составит 2 миллиарда 800 миллионов рублей.
Пантеон будет возведен в Мытищинском районе Подмосковья на площади 53 гектаров.

Согласно постановлению правительства, которое вышло в 2004 году, на территории пантеона в первую очередь будут захоронены представители силовых ведомств, которые погибли при исполнении воинского долга, а также военачальники (от генерал-полковника и выше), ветераны, имеющие перечисленные в постановлении награды. Из гражданских лиц, сообщает издание, в мемориале могут быть захоронены президент, председатель правительства, главы обеих палат Федерального Собрания.

Военные мемориалы, где захоронены имеющие особые заслуги перед государством военнослужащие, есть во многих странах. Идея строительства подобного мемориала в России высказывалась еще Никитой Хрущевым, напоминает издание. В 1993 году после принятия решения о закрытии для захоронений Красной площади группа военных обратилась к Борису Ельцину, который в 1997 году дал распоряжение рассмотреть этот вопрос. Первый камень на месте строительства был заложен в 2000 году. Завершить строительство планируют к 9 мая 2010 года.



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2912357
27.01.08 15:24
Ответ на #2500461 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

«НА ВАСИЛЬЕВСКОМ, В ДНИ БЛОКАДЫ, ТАНЯ САВИЧЕВА ЖИЛА»
27 января – вдвойне памятный для меня день. Я уже не раз писал, как мы в День снятия блокады 2001 года хоронили маму-блокадницу – и повторяться не стану. И не один раз я писал о фашистском кладбище в селе Лезье-Сологубовка Кировского района Ленобласти. И буду писать о нём и его организаторах до последнего вздоха.
Идейным вдохновителем «примирения» стал ленинградский писатель Даниил Гранин (Герман), который сам прошёл войну танкистом. Вчера по ТВ я слушал его размышления, но нового он ничего не сказал:теми же словами вторит ему молодой, но изворотливый настоятель храма Вячеслав Харинов, на церковной земле которого устроили огромное кладбище на 80 000 захоронений фашистских останков, которые свозят со всей Ленинградской области. О Харинове говорить уже не хочется – этот человек, кроме присущей его нации изворотливости, наглости и страсти к наживе, нас ничем заинтересовать не может. Он – лишь один из обслуживающего персонала более высокопоставленых церковных чиновников, которые отнюдь не безкорыстно согласились открыть на земле, политой кровью сотен тысяч ленинградцев и советских воинов, за 33 сребряника продали не только часть нашей Родины, - они продали и предали собственную совесть, не боясь ни суда людского, ни суда Божьего.
Строки из писем, изъятых военной цезурой НКВД по Ленинграду:
«… Жизнь в Ленинграде с каждым днём ухудшается. Люди начинают пухнуть, так как едят горчицу, из неё делают лепёшки. Мучной пыли, которой раньше клеили обои, уже нигде не достанешь»
«… В Ленинграде жуткий голод. Ездим по полям и собираем всяческие коренья и грязные листья от кормовой свеклы и серой капусты, да и тех-то нет».
«Я был свидетелем сцены, когда у извозчика упала от истощения лошадь, люди прибежали с топорами, начали резать лошадь на куски и таскать домой. Это ужасно. Люди имели вид палачей».

Но детям приходилось хуже всего. Когда умирают взрослые – это тяжело, но объяснимо. А смерть детей от голода ни простить, ни понять невозможно. На Нюрнбергском процессе в качестве документа была показана маленькая, в девять станичек, записная книжка двенадцатилетней ленингадки Тани Савичевой, и на шести из них короткие записи:
«28 декабря 1941 года Женя умерла…
Бабушка умерла 25 января 1942-го.
17 марта – Лека умер.
Дядя Вася умер 13 апреля.
10 мая – дядя Лёша, мама – 15 мая.
Савичевы умерли. Умерли все.
Осталась одна Таня».

Когда Таню нашла обходившие квартиры специальная санитарная команда, она была без сознания от голода. Её и 140 других детей удалось эвакуировать на Большую землю, а Горьковскую область. Два года врачи боролись за её жизнь, но болезнь была уже неизлечимой. 1 июля 1944 года Таня Савичева умерла и была похоронена на шатковском поселковом кладбище.

БАЛЛАДА О ДВУХ СЁСТРАХ
Есть в истории Ленинграда
Имена, чья память светла…
На Васильевском, в дни блокады,
Женя Савичева жила.

В нелюдимой метельной стыни,
Гле и так хватало беды,
В засугробленные пустыни
Превратились улиц ряды.

Но она находила силу
И на свой постоянный пост
На работу пешком ходила –
Через длинный Дворцовый мост.

Через Невский, мимо вокзала,
Через холод, снега и лёд,
Мимо Лавры, мало-помалу
Женя шла вперёд и вперёд.

Сколько раз чуть двигались ноги,
Но она упрямо брела,
Сколько падала по дороге,
Поднималась и снова шла!

И совсем не считала славой
Каждодневный трудный поход
На завод за Невской заставой –
Знаменитый Невский завод.

Вьюга бьёт по щекам, по векам,
Но по-прежнему в мире есть
Долг рабочего человека.
И его трудовая честь.

Женя, Женя! Лютым невзгодам
Не сдавалась ты, как могла…
За три дня перед Новым годом
Женя Савичева умерла.

А за ней, на печаль Отчизне,
Всей семье подошла пора…
Подводила итог их жизни
Таня – маленькая сестра.

Пусть в дому ни еды, ни света, -
Дневничок свой вела она:
В нём подробных записей нету,
Только даты и имена.

Будто дней ледяных пороша
Замела зелёный посев:
«Мама… Бабушка… Дядя Лёша…
Умер Лека… Умерли все!»

Ьольше им ничего не надо –
Даже хлеба, даже тепла!
На Васильевском, в дни блокады,
Таня Савичева жила…
Бронислав Кежун †1984

А Даниил Александрович рассказывает о потрясшем его поступке фрау Фрекен - дочери отца-нациста лейтенанта Гейница, от которого она отреклась. Это он воевал на нашей Ленинградской земле. Гранин-Герман искренне не понимает, зачем она это сделала. «Что такое покаяние и примирение? Никто толком не знает, что есть совесть, может быть, она свидетелствует о существовании души… Жить с послушной совестью хорошо, да умирать плохо», - рассуждает он.

О ЧЁМ НЕ ЗАБЫВАЕТСЯ
Лежала женщина. Лежала
В снегу на взятой высоте.
Торчала рукоять кинжала
В ее округлом животе.

Мела метель под Старой Руссой
Вдоль укрепленной полосы
И шевелила космы русой,
В морозном инее косы.

Лежала женщина. Лежала
У бездны бреда на краю.
И мертвой мукою рожала
Живую ненависть мою.
Михаил Дудин †1993

Нет, господин Гранин-Герман, русские люди очень хорошо знают, что такое совесть, на что способны и чего даже под страхом смерти не сделают люди с совестью: она есть глас Божий в человеке; ни купить, ни угомонить её невозможно. Вам непонятен поступок немецкой женщины потому, что вы не знаете Бога. И «Крест «За Заслуги» 1-го класса, которым вас наградило правительство ФРГ – лучшее тому доказательство. «Я думаю, что этот орден дан мне за работу по примирению народов», - удовлетворённо говорите вы. Но у русского, рассийского народа нет ненависти к поверженному врагу. Вот только хоронить останки безчинствующих оккупантов на НАШЕЙ ЗЕМЛЕ мы граниным не позволим. Память об 1 миллионе 200 тысячах погибших в блокадном Ленинграде не даёт нам покоя, а сотни тысяч незахороненных советских солдат вокруг города-героя – тем более. Скоро, уже скоро спадёт пелена с глаз русских людей – и все ваши полутайные «примирительские» деяния высветит свет Божий.
Строки из писем, изъятых НКВД по Ленинграду:
«… Наш любимый Ленинград превратился в свалку грязи и покойников. Трамваи не ходят, света нет, топлива нет, вода замёрзла, уборные не работают. Мучает голод»
… «Мы превратились в стаю голодных зверей.Идёшь по улице, встречаешь людей, которые шатаются, как пьяные, падают и умирают. Ленинград стал моргом, улицы стали проспектами мёртвых. В каждом доме в подвале склад мертвецов. По улицам вереницы покойников».


ПЛЕННЫЕ
Шли пленные шагом усталым без шапок. В поту и в пыли. При всех орденах генералы в колонне из – первыми шли. О чём эти люди грустили? Сбывался их сон наяву: без выстрела немцев пустили в столицу России – Москву. Здесь пленные лётчики были. Искал их потупленный взгляд домов, что они разбомбили недавно – три года назад. Но кровель нагретые скаты тянулись к июльским лучам, и пленных глаза виновато глядели в глаза москвичам. Теперь их смешок стал угодлив: «Помиримся! Я не жесток! Я дьявольски рад, что сегодня окончен поход на Восток!» Простить их? Напрасные грёзы! Священная ярость – жива!.. Их слёзы – те самые слёзы, которым не верит Москва! У девушки в серой шинели по милому сердце болит, бредя по московской панели, стучит костылём инвалид… Ведь если б Восток их не встретил упорством своих контратак – по солнечным улицам этим они проходили б не так! Тогда б под немецкою лапой вот этот малыш умирал, в московском отделе гестапо сидел бы вон тот генерал… Но смяты военною бурей, проварены в русском котле, они лишь толпою понурой прошли по московской земле. За ними катились машины, на камни струилась вода, и солнца лучи осушили их пакостный след навсегда. Дмитрий Кедрин †1945

А на входе на Пискарёвское мемориальное кладбище, где покоится прах сотен тысяч блокадников, золотыми буквами выбиты золотые слова: НИКТО НЕ ЗАБЫТ И НИЧТО НЕ ЗАБЫТО



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2756047
31.07.07 18:20
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать


В понедельник волостное собрание местечка Вара Тартуского уезда Эстонии приняло решение запретить открытие на территории местного самоуправления памятника жертвам фашизма, сообщает РИА Новости.
Волостное собрание аргументировало запрет тем, что на памятнике могут быть имена людей, причастных в 1940-х годах к репрессиям против мирных жителей.

По словам волостного старейшины Андреса Кярпа, инициаторы установки монумента во вторник приглашены в управу для обсуждения возможности демонтажа уже готового к открытию памятника с места, где он сейчас находится. Открытие памятника было запланировано на 2 августа.

Предполагалось, что монумент будет установлен в память о погибших жителях деревни. Позднее в ходатайство был также добавлен пункт, что памятник посвящен и жертвам фашистского террора. Однако, как полагает Полиция безопасности Эстонии, некоторые из 14 человек, чьи имена высечены на монументе, в 40-е годы были "пособниками советских властей, принимали участие в репрессиях против эстонских семей и были казнены немцами".






Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2748175
23.07.07 18:37
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ…
Настоятель храма Успения Божией Матери в с.Лезье-Сологубовка Ленобласти о.Вячеслав ХАРИНОВ много лет ухаживает за кладбищем, где покоятся более 40 000 погибших во время Великой Отечественной войны немецких солдат. Сама Успенская церковь при немецком погосте, где служит о.Вячеслав, была восстановлена в 2003 году на средства граждан Германии. Иконостас в храме также написал немец — А.Блог, после войны увлекшийся иконописью. По признанию священника, поначалу сам он ужаснулся увиденным иконам — «какие страшные лики, какое неверное письмо», однако «на свой страх и риск» выставил их. «Он взялся подражать самым сложным афонским иконам. Работал как сума-сшедший. За год написал весь иконостас, после чего его разбил паралич, — рассказывал о.Вячеслав в интервью газете «Московский комсомолец». — Это был его дар русскому народу. Таким образом он покаялся перед русскими, павшими за Ленинград. Андрея Блога не стало полтора года назад. Но его последняя мечта сбылась. В 2003 году его на коляске привезли к открытию храма. Когда он увидел иконостас, то заплакал от счастья».

Седмица. Ru



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2719917
20.06.07 17:04
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Православный священник ухаживает за самым большим в России кладбищем немецких солдат
МОСКВА. Настоятель храма Успения Божией Матери в селе Лезье-Сологубовка Ленинградской области много лет ухаживает за кладбищем, где покоятся более 40 тыс. погибших по время Великой Отечественной войны немецких солдат.


Отец Вячеслав Харинов, много лет изучающий военную историю, в опубликованном в среду интервью газете "Московский комсомолец" рассказал о том, как несколько лет назад в составе российской делегации посетил русские кладбища в Германии.


"Наши ветераны были поражены: все погосты находились в идеальном состоянии. Известно, что даже во времена Гитлера немцы не трогали наши захоронения. Более того, многие из них хоронили наших солдат и даже оставляли их имена на деревянных крестах", - рассказал священник.


По его словам, такое отношение к русским кладбищам тронуло наших ветеранов, и, вернувшись в Россию, они пришли на кладбище в Лезье-Сологубовке и возложили живые цветы к могилам немецких солдат.


Сама Успенская церковь при немецком погосте, где служит отец Вячеслав, была восстановлена только в 2003 году на средства граждан Германии. Иконостас в храме также написал немец, Андрей Блог, после войны увлекшийся иконописью.


"Он взялся подражать самым сложным афонским иконам. Работал как сумасшедший. За год написал весь иконостас, после чего его разбил паралич. Это был его дар русскому народу. Таким образом он покаялся перед русскими, павшими за Ленинград", - рассказал отец Вячеслав.


По признанию священника, поначалу он ужаснулся увиденным иконам - "какие страшные лики, какое неверное письмо", однако "на свой страх и риск" выставил их. Иконописцы-профессионалы сначала посмеивались, а недавно кто-то из них обронил фразу: "Твои иконы живые".


"Андрея Блога не стало полтора года назад. Но его последняя мечта сбылась. В 2003 году его на коляске привезли к открытию храма. Когда он увидел иконостас, то заплакал от счастья", - рассказал настоятель Успенской церкви.



ИНТЕРФАКС-Религия/Седмица.Ru


Закрыть окно





Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2677832
11.05.07 17:54
Ответ на #2674190 | Михаил Омелин православный христианинНе показывать

Брат Михаил, мне тоже жаль, что мы не встретились. Я ведь по роду тоже вологодский, только родился вдали, в Вене, где отец после войны находился в Оккупационной Армии. Мои предки из деревни Кабачино, на берегу р.Шексны, напротив Горицкого монастыря. Теперь я там не бываю. Воюю с разной нерусской сволочью на берегах Невы. А сволочей хватает, особенно в рясах. При желании вы сможете найти мой домашний сайт. Искренне, Александр Раков. Загляните на сайт нашей газеты "Православный Санкт-Петербург"

Михаил Омелин
Михаил Омелин

православный христианин
совет форума

Помощник

Тема: #60091
Сообщение: #2674190
08.05.07 17:38
Ответ на #2669247 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Коллега, здравствуйте. Жаль, не читал вашего инфо до недавней поездки в Питер, попытался бы вас разыскать.

С наступающим светлым праздником, Днем Великой Победы.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2669247
03.05.07 19:17
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

«ГОД РОЖДЕНИЯ – ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ…»
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Уже мало их, мальчишек 41-го, подправлявших год рождения, чтобы на фронт пустили. Уже нет их отцов, сполна отдавших себя Отечеству. Все малочисленней стайки ветеранов в День Победы. Времена меняются, страна изменилась, "ценности" ... лишь память, Светлая Память о днях Их Славы, Их юности да скупые слезы по невозвратимому. Ушли в Историю. В историю жизни, страны, Чести, свободы нашей.
Память. Это неистравимое чувство сопереживания тех грозных лет, полных высоты духа - все мелкое, как шелуха, отпало, в чистоте сияет Их Подвиг. Но не о подвигах они тогда мыслили - о близких, о земле своей поруганной сапогом вражеским, о вере в справедливое. Духом они вознеслись тогда, в долге своем пред Отечеством. С Честью!
А ведь и страшно было, как всем смертным, но не убоялись, превозмогли, трудом воинским перетерли все, перетерпели, наши Победители. И донесли нам со свободой и примером стойкости своей - Память. Как надо, Надо. Не было сомнения в них! Наш же долг эту Память живой сохранить - не Им, не Им, но нам. Чтоб честь предметней была, чтоб без колебаний знали как поступить, если, не дай Бог!
Победа - это в первую очередь победа над собой, слабостью своей внутренней, человеческой. А превозмогшему себя - враг не страшен.
И не надо Им ничего уже, кроме памяти о тех, вечно молодых, положивших душу и жизнь свою за Отечество, за нас. Ибо безпамятство - страшно. Увянут чувства, станем безразлично-тепленькими, корой душа покроется, - быть беде. Повторится. Чтоб в горниле переплавку души пройти, ржа чтоб отпала. Не дай Бог!
День Победы - День Чести нашей. И ведь ощущаем его не столько в поверженном враге, сколько в духовном единстве живых и павших - вечно живых в памяти нашей.
Познали цену истинную. Познали ценности истинные. Уповая на Веру, все от себя отдав. Нет им сраму.
Вечная Слава и Честь!
С Днем Победы, светлым и радостным первым днем Мира!
Сердечная благодарность Вам от нас, потомков.
В.Н.
9 мая XXI века

БАЛЛАДА О ТРЕХ ПРОЦЕНТАХ
Жил на свете бухгалтер Леснихин от державных забот вдалеке, в старом доме, на улочке тихой, в незаметном своем городке. Был он робок, со всеми приветлив, был не молод – виски с сединой, и под именем ставил в анкете: год рождения – двадцать второй. Жил он просто: вставал спозаранку, ровно в восемь – в конторе не гость – он с коротенькой орденской планкой пиджачишко свой вешал на гвоздь. В нарукавники синего цвета он привычно влезал всякий раз, и высчитывал точно проценты, и сводил аккуратно баланс… Но однажды с рябой киноленты, полыхающей с белой стены, он услышал о страшных процентах – трех процентах, пришедших с войны. А с экрана – наотмашь по нервам – голос все уточнял, как живой: «Год рождения – двадцать первый, год рождения – двадцать второй. Год рожденья…» То цепко, то зыбко цифра билась, впивалась в висок: «Три процента? Нет-нет, здесь ошибка…» (Он ведь знал в арифметике толк.) Одиноко над стареньким фото – тридцать три позабытых лица, - вновь и вновь вспоминая кого-то, он всю ночь просидел до конца. Ваня, Миша и Лева Коврыжин – весь десятый… Но билось в виске – если я в этом крошеве выжил, значит, вы… Неужели вы все?.. Он не верил: здесь явно ошибка. Он исправит, найдет ее сам. Он звонил и расспрашивал хрипло, слал запросы по всем адресам. Но безжалостно, непоправимо приходил за ответом ответ: Миша Волков – у Старого Крыма, под Моздоком – Иван Пересвет, Лев Коврыжин – 20 марта, за Дунаем, к исходу войны… Ничего не исправил бухгалтер, лишь добавил себе седины…
В городке, неприметном и тихом, с полинявшей на солнце листвой, проживает бухгалтер Леснихин. Вы, возможно, встречали его. Он живет в двух кварталах от центра, в старом доме над сонной рекой. Он из тех, он из тех трех процентов: год рождения – двадцать второй.
Александр Ковалев.
Когда это будет, не знаю,
В краю белоногих берез
Победу девятого мая
Отпразднуют люди без слез.

Поднимут старинные марши
Армейские трубы страны,
И выедет к армии маршал,
Не видевший этой войны.

И мне не додуматься даже,
Какой там ударит салют,
Какие там сказки расскажут
И песни какие споют.

Но мы-то доподлинно знаем:
Нам знать довелось на роду,
Что было девятого мая
С утра в сорок пятом году
.
Сергей Орлов

Вот мы и дожили до времени, танкист и поэт Орлов с обожженным кипящей броней лицом, когда лишь горсточка ветеранов топчется на почетной трибуне у мавзолея. Конечно, будет и парад, и знаменитые марши заставят колыхаться воздух, и цветы, и армейские сто грамм, и все по программе… Только исчезнет, испарится та взрывающая легкие радость, которую ощутили вы, победители, в том далеком мае сорок пятого, когда смерть осталась позади, а впереди – наисчастливейшая, несмотря на ранения, и долгая-долгая жизнь…
Разве мог кто-нибудь из вас представить, что так и останутся в лесах и на обочинах дорог таблички над могилами друзей, где вы огрызком химического карандаша выводили имена погибших – чтобы потом знали, кого кладут в братскую могилу? Целые дивизии остались там, где сражались и полегли в окопах. И только недоумки-мальчишки будут играть в футбол вашими черепами, да «черные следопыты» разбрасывать вокруг ваши кости за ненадобностью в поисках оружия на продажу. Вы не заслужили даже братской могилы, хотя у кремлевской стены власти поставили памятник Неизвестному Солдату. Один – миллионам погибших за Родину и брошенных догнивать там, где их застала смерть.
Простите, отцы и деды! Простите нас за безпамятство и отсутствие воли, чтобы захоронить вас с честью! Теперь мы знаем, что у большинства из вас даже «капсулы смерти» не было, а у кого была – давно истлела бумажка в пластмассовом стаканчике. Только поэтому в СССР было непостижимо огромное число вас – «без вести пропавших», а вдовы и матери не дождались не только весточки от сына, но даже крохотной пении за утрату кормильца. На всем умеет экономить наше бездушное государство. А теперь еще в освобожденных вами от фашизма странах начинают выкорчевывать ваши могилы…
Но если мы не знаем ваших имен, то Господь знает каждого, и каждый из вас получил от Него по заслугам за отданную молодую жизнь. Но совесть и неисправимый долг перед вами требует и от нас молиться за ваши души. Простите, солдаты! Спите с миром. Сегодня ваш праздник – День Великой Победы.
БАЛЛАДА О КАСКАХ
Убили друг друга когда-то
Два разных по крови солдата.
Один прошептал: “God mit uns!”
Утюжили пахоту танки,
Солдат засыпая останки,
А время безстрастно летело –
Земля поглотила два тела.
Остались на поле две каски –
Стальные, защитной окраски.
Но ржавчина сделала дело –
Две дырки в металле проела.
Тянулась на солнышка ласку
Ромашка сквозь русскую каску.
Сквозь дырку немецкой – змея
Скользила, угрозу тая.
Играли мальцы без опаски,
Заметили старые каски –
Два эха войны мировой,
Два знака вражды групповой.
Убили змею пацаны,
А каски забрали с собою –
Приметы далекой войны,
Приметы смертельного боя.
Стояла ромашка красиво,
Как памятник сыну России,
А мертвой гадюки дуга
Валялась, как сабля врага…
И дажеземля различала
Два разных –
по духу –
начала
.
Георгий Зайцев



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2656361
20.04.07 14:41
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

В Петербурге предотвратили осквернение кладбищ фашистами

В Петербурге задержаны 15 членов экстремистской группировки фашистского толка, которая готовила провокации на кладбищах. Как передает интернет-издание "Фонтанка.Ру", об этом сообщили в пресс-службе ГУ МВД по СЗФО.
Первые четыре участника группировки были задержаны в начале апреля, после того как в милицию поступила информация о подготовке акции вандализма в Пасхальную ночь. Экстремисты собирались разрушить могилы и разрисовать надгробные памятники фашистской символикой.

В ночь с 13 на 14 апреля была предотвращена аналогичная попытка вандализма на Смоленском кладбище Петербурга. В результате шестеро молодых людей были задержаны на стадии покушения на совершение преступления.

Тогда же около станции метро "Приморская" были задержаны еще пять участников этой же группировки, которые совершили нападение на гражданина Узбекистана и нанесли ему телесные повреждения.

У задержанных была изъяты железные пруты, бейсбольная бита, баллончики с краской и листовки националистического характера. Проводится работа по выявлению других членов группировки и проверка их на причастность к аналогичным преступлениям.

Пресс-служба ГУ МВД по СЗФО не уточнила, арестован ли кто-либо из задержанных, предъявлены ли им обвинения. Также отсутствует информация о возбуждении уголовного дела.






Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2594790
17.02.07 09:17
Ответ на #2508689 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ВСЮ РОССИИ СМЕРДЯЩИМИ ЯЗВАМИ ПОКРЫВАЮТ ФАШИСТСКИМИ КЛАДБИЩАМИ. ЭТО ПРЕДАТЕЛИ НАРОДА, СТОЯЩИЕ У ВЛАСТИ, ЗА ТРИДЦАТЬ СРЕБРЯНИКОВ, ПРОДАЮТ СОВЕСТЬ. ЕСЛИ МЫ НЕ БУДЕИ ПРОТЕСТОВАТЬ,У НАС ПРОИЗОЙДЕТ ТО, ЧТО ПРОИСХОДИТ В ЭСТОНИИ: НЕДОБИТЫЕ ВЛАСОВЦЫ БУДУТ ПРОВОДИТЬ ПАРАДЫ, А ЧЕРЕПАМИ СОВЕТСКИХ СОЛДАТ БУДУТ ИГРАТЬ - И УЖЕ ИГРАЮТ ДЕТИ. ТАКАЯ ПОЛИТИКА ОЧЕНЬ ОПАСНА: НАМ СТАРАЮТСЯ ВНУШИТЬ, КТО ПОБЕДИЛ В ЭТОЙ ВОЙНЕ. И НЕ БЕЗ УСПЕХА. БРАТЬЯ, ОЧНИТЕСЬ, ПОКА НЕ ПОЗДНО! РОДИНА В ОПАСНОСТИ! А.Р.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2594786
17.02.07 09:13
Ответ на #2562022 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Тверская область. Ассоциация "Военные мемориалы" расценивает как провокацию открытие немецкого воинского кладбища в Ржеве
В редакцию ИА REGNUM обратился генеральный директор Ассоциации "Военные мемориалы" Александр Быстрицкий с просьбой опубликовать заявление ассоциации по поводу конфликта вокруг строительства немецкого кладбища в Ржеве. Предлагаем вашему вниманию текст заявления.

"27 и 28 сентября 2002 г. Народный союз Германии по уходу за военными могилами запланировал открытие немецкого воинского кладбища в г. Ржеве Тверской области. Проведение указанного мероприятия не было согласовано ни с Правительством России, ни с администрацией Тверской области. Более того - губернатор Тверской области распоряжением от 25.06.2002. N 334-ра признал недопустимым строительство сборного немецкого военного кладбища в черте города, и предложил Ассоциации "Военные мемориалы" и Народному союзу - организациям, уполномоченным правительствами России и Германии на выполнение заключенного между нашими странами соглашения о воинских захоронениях, согласовать с администрацией Ржевского района выбор для обустройства одного из участков с сохранившимся со времен войны захоронением немецких военнослужащих.

Принятие этого решения мотивировалось многочисленными протестами участников Великой Отечественной войны, ветеранских общественных организаций Тверской области и других субъектов Российской Федерации по вопросу создания в городе Ржеве сборного кладбища для перезахоронения останков немецких военнослужащих, эксгумированных на сохранившихся со времен войны многочисленных захоронениях на территории Тверской области.

Ассоциация "Военные мемориалы", зная о намерениях Народного союза, несмотря на принятые решения органов государственной власти РФ, завершить обустройство немецкого кладбища в г. Ржеве, произвести на нем захоронение останков немецких солдат, незаконно эксгумированных ранее в Тверской области, и провести в сентябре т.г. открытие этого кладбища, сообщила руководству германской уполномоченной организации, что указанные мероприятия могут быть реализованы только после принятия Правительством России соответствующего решения.

Руководство Народного союза, несмотря на предупреждение, что любые работы на указанном объекте до принятия этого решения являются грубым нарушением требований российско-германского межправительственного Соглашения, нормативно-правовых актов и законов Российской Федерации, самостоятельно решило продолжать работы на этой территории и произвести здесь повторное незаконное захоронение останков немецких военнослужащих.

Кроме того, нынешнее руководство Народного союза, зная о твердой позиции администрации Тверской области и полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе по указанному вопросу, не предприняло никаких мер по отмене церемонии открытия (освящения) кладбища, поэтому указанное обстоятельство, а также все ранее изложенные нарушения Ассоциация рассматривает как провокационные действия руководства Народного союза, которые могут привести к обострению отношений между немецкими и российскими ветеранами войны, населения двух стран".



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2594783
17.02.07 09:11
Ответ на #2562022 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Краснодарский край. В Апшеронском районе появится немецкое кладбище.


Во время встречи казачьего атамана Владимира Громова и атташе по вопросам обороны при германском посольстве в России Петера Шафранека было сделано заявление об открытии немецкого кладбища в Краснодарском крае. Немецкие солдаты, погибшие в годы Великой Отечественной будут похоронены в Апшеронском районе. Тридцатого августа здесь откроется первое на Юге России немецкое кладбище. Петер Шафранек отметил, что для них это очень важная договоренность, и он надеется, что ее исполнению ничто не помешает, передают ЮГА.ру. ... »»»


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2594780
17.02.07 09:09
Ответ на #2562022 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ЛДПР проведет в Курске митинг против строительства немецкого кладбища
22 марта в 14.30 на Красной площади г. Курска, перед зданием областной администрации состоится митинг против строительства в Курской области кладбища немецких солдат, убитых во время Великой Отечественной войны, сообщили ИА REGNUM организаторы митинга - Курское отделение ЛДПР.

Как уже сообщалось ИА REGNUM, власти Курской области дали разрешение на строительство в пос. Беседино самого большого в Черноземье кладбища солдат и офицеров Рейха. По информации Курского отделения ЛДПР, администрация уже выделила несколько гектар земли в Беседино для захоронения до 100 тыс. гитлеровских солдат, уже появились первые захоронения, строительство курирует лично зам. губернатора Игорь Астапов. Организаторы митинга считают создание "гитлеровского мемориала" на курской земле оскорбительным для его жителей и намерены протестовать против решения властей под лозунгами "Гитлеровское кладбище в Курске = фашистские марши в Латвии", "Память о жертвах фашизма продали за 30 серебряников", "Гитлеровский мемориал - плевок на могилы наших ветеранов", "Немцы! Везите останки фашистских выродков к себе в Германию", "ЛДПР не позволит переписать историю".

Смотрите, что творится! Кладбище убийцам на 100 000 извергов рода человеческого - за чечевичную похлебку! Недавно умер один священник, восхвалявший Власова и называвший советских солдат по-всякому: "Красноперые", "заблудшие, а Зою Космодемьянскую чуть ли не девицей легкого поведения. И ходил-то он в славе, книги о нем писали, фильмы делали. А на вторую ночь снится он мне - лицо черное, невеселое. внизу темно-зеленая человеческая масса колышется. И оттуда вдруг раздались слова: "Будь ты проклят!" Вот вам и его загробная участь. и все стояния перед Престолом Божиим! СОлдаты живот свой положилиза Отечество, а он, по малолетству только групы нмшмх и немецких солдат в воронки стаскивавший, все выдавал себя за ветерана. И ненавидел наших солдат И продавал в храме книга, прославляющую Власова. Теперь пусть отвечает... А.Р.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2562022
20.01.07 19:20
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Как же нам не стыдно, православные: немцы, проигравшие войну, своих мертвых не бросают, а у нас все нет ни времени, ни денег, ни сил, чтобы достойно захоронить положивших живот свой за ОТЕЧЕСТВО СВОЕ? ГОСПОДИ, спроси с нас по всей строгости! Александр Раков, отец которого всю войну провел на пердовой, а мама в блокадном Ленинграде.

Смотрите и думайте, что происходит: эстонцы собираются выкорчевывать останки советских солдат из братских могил, памятники советским воинам уничтожать - и какие-то голоса против раздаются. А у нас в России плодят кладбища фашистам, принесшим неисчислимые беды в каждую семью - а мы молчим. У вас осталась хотя бы капля совести, люди? Вы понимаете, что сделали для нас живот свой за Отчизну положившие? А сейчас их останки догнивают в лесах и болотах - и нет никому дела до их посмертной участи. Если вы православные не только по крестику на шее, вы должны знать, что погибший должен быть захоронен по-человечески. А фашистским останкам нечего делать на Русской земле! Это нерусские примиренцы типа митрополита В. и его прихвостней наподобие Вячеслава Харина ради мзды сделали. Я не боюсь никакого преследования - пусть посадят в тюрьму за то, что отстаивал право Русских лежать в своей земле. А они еще "книги жизни" в церкви в Лезье-Сологубовки ведут, куда записывают каждого найденного фашиста. Мы не страна, мы - деграданты. Отдали на откуп живых русских детей, погубили память о своих отцах и дедах. Да будут нам по делам нашим! Суди нас, Господь, строго за все, и за то, что богатейшую страну в мире по миру пустили, и за то, что правят нами иноземцы, и за рожденных уродов, и за украденных ради молодых органов детей. Суди, Господь, ибо дальше будет еще хуже. Александр Раков.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2532488
26.12.06 20:39
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

СОЛДАТЫ-ПРИЗРАКИ
Тени жить лишь начавших, без вины убиенных - немы,
безсловесны, безправны, безутешны, безгрешны.
На пороге вселенской, сатанинской, дымящейся тьмы
были сборы коротки и прощанья - поспешны.
в страшной, тошнотворной пелене сплошной,
медленно порхая, серый, будто перепел,
оглушенный подсвеченною тишиной,
хлопьями оседает в пространстве пепел.
Пепел разочарования, смерти, тоски и невзгод.
И все это отражают выгоревшие зраки
тех, кто в полях одиночества вечно скользит вперед, -
это беззвучно идут в атаку солдаты-призраки.
Даже на миг задержаться им не дано.
На лицах у них - ни улыбки, ни тревоги, ни боли.
Стерлась память о них, стала мифом давным-давно,
а они все идут и идут скорбным безмолвным полем.
И не чувствуют больше, не слышат, не видят ни зги -
пропавшие без ответа, без слова и какой-либо вести.
Только пепел, кружась, мягко оседает на их сапоги -
пепел чужих воспоминаний, надежд любви и совести.
Очи их, умерщвленных, погасли, как будто огни,
плащ-палатки повыцвели, превращаясь в прозрачные призмы.
И опять - все вперед, словно чьим-то проклятьем ведомы они.
В хлопьях пепла беззвучно вдаль уходят солдаты-призраки.

Федор Ярцев


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2508689
08.12.06 10:41
Ответ на #2500461 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ОТЕЧЕСТВО ПРЕВЫШЕ ГОСУДАРСТВА

Выступление доктора исторических наук, депутата Государственной Думы Наталии Алексеевны НАРОЧНИЦКОЙ – Президента «Фонда исторической перспективы» на общественных слушаниях "Народное единство. Преодоление разделений ХХ века", прошедших в Центральном выставочном комплексе "Экспоцентр" на Красной Пресне в рамках церковно-общественной выставки-форума "Православная Русь - к Дню народного единства" 3 ноября 2006 г.

Ваше Высокопреосвященство, уважаемые отцы, братья и сёстры! Как доктору исторических наук и автору книг о месте русской истории в потоке истории мировой, мне, может быть, и хотелось показать на документах, какова была политика западных держав во время подготовки Второй мировой войны, какие тайные переговоры вёл Гитлер с Западом, — и тогда пакт Молотова-Риббентропа покажется вам детской шуткой, а «цинизм» Сталина — обычным прагматизмом человека, хотевшего восстановить дореволюционную русскую территорию. Но здесь, наверное, не место для научного доклада, который обрушит на слушателя груду цитат, документов, имён.
Здедсь я предпочту сделать иначе: вписать оценку Второй мировой войны, этого величайшего события ХХ века, в общую философскую парадигму сегодняшей темы.
Возможно ли оставаться верным Отечеству и его вечным национальным интересам, если государственный режим, существующий на данный момент в родной стране, вызывает не только разочарование, но и глубокое отторжение? Бывает ли вообще государство идеальное, государство без несовершенств и грехов? В каких случаях нация, чтобы просто сохранить себя, обязана забыть споры о государстве и защищать Отечество?
Отечество и государство — это, на мой взгляд, разные понятия. Государство — вечно греховный, несовершенный политический институт, и только в гордыне своей человек мнит, что может создать идеальные общественные институты, идеальные экономические доктрины.
Что такое была Великая Отечественная? Сегодня либеральные идеологи переворачивают хрущёвское клише. Прежде говорилось, что мы воевали, оказывается, не с Германией, а с одной из форм капитализма — фашизмом. Дорого обошлась нам эта подмена понятий! Теперь либералы говорят, что в той войне столкнулись демократия и два тоталитарных монстра, просто у демократии не было сил сразу бороться с обоими, и она, используя шанс, сначала уничтожила одного, а затем, по истечении времени, продолжила борьбу.
Но нужно понимать, что эта война была битвой за жизнь европейских народов, за то, чтобы француз остался французом, чтобы русский остался русским, за то, чтобы латыш или эстонец не превратились в свинопасов и горничных для Третьего Рейха, едва умеющих читать по-немецки географические указатели на территории «Ингерманландии».
Такая судьба была уготовлена народам самой доктриной нацизма, и доктрину эту отождествлять с коммунизмом — абсурдно. Если бы учёные-биологи объявили, что гусеница и медведь коала принадлежат к одному биологическому классу, ибо ода едят листья бамбука, то их бы подняли на смех. Если нацизм ставил целью облагодетельствовать свою нацию за счёт остального мира, то марксизм и русские большевики ставили целью облагодетельствовать весь мир и на алтарь этой цели положили нашу страну. Для них Россия, русские люди были лишь вязанкой хвороста в пожаре мировой революции. Трудно представить себе более противоположные цели.
Но против чужеземцев, пришедших в нашей стране «сожрать её пшеницы груды и высосать её моря и руды» (М.Волошин), народ должен подняться, не взирая на то, какие символы на отечественных знамёнах: пред угрозой вторжения извне воюют только за Отечество, а не за государство.
Обращение Сталина к русской истории, которое он сделал перед лицом войны, дедйствительно продлило агонию большевистского режима на исторически краткий период. Русский национальный дух спас и Отечество, и, на время интернационалистское государство. Кровь, совместно пролитая за Отечество людьми разных взглядов, у которых были разные счёты к государству — она, если хотите, в какой-то степени очистила Россию от скверны гражданской войны. И, что самое важное, она воссоединила в душах людей, казалось бы, навеки разорванную нить русской и советской истории. Ведь в 1920-е годы, это я как историк знаю, и отец, переживший то время, рассказывал мне, что Александра Невского называли «классовым врагом», Чайковского — «нытиком», Чехова — «хлюпиком», Наполеона — «освободителем», потому что «он нёс более прогрессивный строй». Но уже в 1942 году советские люди, бойцы Красной коммунистической армии умирали в танке, носящем имя «Александр Невский». Это не парадокс, это Божий промысл.
Но почему такое отношение к Отечеству смогло возобладать? Потому что к тому времени власть уже в значительной мере состояла из обычных русских почвенных людей. Как отличалось их сознание от менталитета тех, кто в женевских кафе замышлял мировые революции! Да, они тоже были обработаны красными лозунгами, но в душе они, как это свойственно нормальному человеку, искали совмещения марксистских постулатов с любовью к Родине. Ими двигало естественное побуждение жить и созидать на своей родной земле, а не уничтожать её во имя планетарных абстракций. Многие отмечают, как удивительно слились традиционное русское и марксистское сознание. Ленин и Троцкий перевернулись бы в гробу, если бы узнали, что после войны станут говорить: «Построение социализма — это венец именно русской истории» - ведь русская история, по Ленину, должна была быть уничтожена! Конечно, последующие годы показали, что марксистская доктрина даже с вливанием традиционного, патриотического начала, не смогла не привести к упадку, разрушившему страну. Произошел откат ко всем старым принципам, а затем и крах Советского Союза.
Если же вернуться к истории Великой Отечественной, то нельзя не вспомнить, что ещё прежде Сталина с призывом встать на защиту священных рубежей Отечества выступила Церковь. Фактически, в этом воззвании Церкви можно увидеть косвенное предложение отложить в сторону споры о государстве (там не было никакой хвалы марксистскому государству), но встать на защиту Отечества.
Я часто бываю в Совете Европы, и однажды наблюдала, как принималась резолюция, осуждавшая преступления тоталитарных коммунистических режимов. Заметим: Европа никогда не осудила ни Кромвеля, ни Робеспьера, но из Сталина упорно пытается слепить некоего демона всех времён и народов. Я предлагала на политкомиссии Совета Европы: «Давайте осудим все известные в истории — и те, что могут случиться в будущем, — попытки насильственного, репрессивного навязывания любых идей мироустройства». Нет, это Европе не нужно, а нужно просто обесценить итоги Ялтинской и Потсдамской конференций.
Они ненавидят Сталина вовсе не за репрессии, это мы отторгаем репрессивный проект революции и не хотим повторения. Нет, архитекторы сегодняшней политики хотят использовать это имя, для этого и превращенное на Западе в символ вселенского зла всех времен и народов именно для того, чтобы опорочить и обечценить величайшее событие русской национальной истории - победу над фашистской Германией, которая обрушила на нас совокупную мощь всей Европы. Они стремятся доказать, что эта война была не Отечественной, что у русских в ХХ веке вообще не было ничего положительного, что они всегда стремились к ложным идеалам. А это значит, что можно оспаривать их территорию: государство было преступным, а, значит, нелегитимным. Наступит момент, когда будут оспаривать подпись СССР под уставом ООН, под всеми важнейшими международно-правовыми документами второй половины ХХ века, в том числе и в области ядерного разоружения.
Вот ведь как вопрос стоит! Поэтому я и посвятила много своих работ этой теме… Нам говорят: «Вы наградили Восточную Европу коммунизмом». Я отвечаю: «Да, наградили. Но наградили тем, что было у самих, что сами считали лучшим на свете. Вот если бы мы для себя приберегли нечто лучшее, а вас, — как немцы хотели, — запрягли бы в рабское ярмо, вот тогда был бы повод для жалоб…
А давайте подумаем, кто кого наградил коммунизмом? Вспомните, кто с энтузиазмом участвовал в совершении революции: венгр Бела Кун, поляк Дзержинский, австриец Радек, и так далее. Ведь делать революцию в России сбежались все, кому не лень, вся паневропейская революционная братия, прежде всего из восточно-европейских народов, рассматривая это как эксперимент и мечтая продолжить его на своих народах. Там были и все наши прибалтийские «друзья», латыши, эстонцы… А ведь Прибалтика — это законная территория Российской империи, которую никто до революции не оспаривал, и возвращение её в 40-м году можно рассматривать как правовосстановительный акт. Оккупация Румынией Бессарабии в 1918 году также последовательно Советской Россией не признавалась, это было нарушением Берлинского трактата 1878 года и вовзращение ее в состав СССР было восстановлением дореволюционной территории России.
Я представляю, какое мучительное раздвоение было в душах у русских эмигрантов, когда они видели, что вот-вот под натиском вермахта рухнет большевистский режим, который терзает их любимую Родину, уничтожает красоту и смысл русской жизни, а, с другой стороны, понимали, что гитлеровская Германия несёт России не свободу, а окончательную смерть… И всё же Рахманинов до изнеможения гастролировал по Соединённым Штатам и передавал деньги — кому? — Сталину. А ведь Рахманинов — это не Власов, который сначала был большевиком, а потом, видите ли, разочаровался… Для таких, как Рахманинов, стремление сохранить Отечество для будущих поколений было выше эгоистического желания при своей жизни увидеть крах ненавистного режима. Для них Россия даже под большевиками оставалась Родиной. И они как мать в притче о Соломоновом суде предпочли ее оставить большевикам, чем увидеть рассеченной чужеземцами. Это ли не высота национального самосознания?! Такая способность подняться над собственными бедами и обидами и взглянуть панорамно на то, что будет с грядущими поколениями в результате моего сегодняшнего поступка — вот та тема, о которой можно очень много говорить.
Сколько бы русские ни спорили о войне, но суждения истинных титанов западноевропейской политики — Черчилля, де Голля и других, вся западноевропейская стратегия и, наконец, обширная зарубежная литература по международным отношениям свидетельствует: после мая 1945 года СССР стал рассматриваться Западом, как опасная геополитическая предпосылка — только предпосылка! — для самовосстановления России. Советский Союз в 1945 году, восстановив территорию Российской Империи, начал внутренне перерождаться, потому что те семена русского сознания уже не могли быть уничтожены. Они дали свои ростки сегодня и, надеюсь, что когда-нибудь мы об этом времени будем говорить со слезами…
От того, как сейчас мы, русские, осмыслим своё место в мировой истории, в значительной мере зависит и судьба мира, который сейчас стремится к глобализации. Русский западник XIX века, который в своё время был потрясён улыбкой Джоконды, жаждой познания Гёте и декартовской логикой, склонившийся перед обаятельной триадой «Свобода-Равенство-Братство», (которую нельзя осуществить без Бога, — их только Бог может соединить), — сегодня, придя на Запад, не увидел бы там ничего из того, что вдохновляло его на мысли, поиски, сомнения… Он увидел бы только торжество банковского процента и мировой олигархии, для которой родина там, где ниже налоги; он увидел бы Запад, обеспокоенный лишь кариесом зубов и выбором зубной пасты. В России же, при всех грехах её сегодняшней демократии, идёт подлинно историческая дискуссия: дискуссия о том, живём ли мы для того, чтобы есть, или едим для того, чтобы жить. И пока у нас есть возможность для такой дискуссии — не будет конца мира. Будущее России — это будущее Европы.
Записал Александр Раков




Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2500461
02.12.06 20:11
Ответ на #2154493 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Глубокой ночью разбудил меня противный запах жженой вонючей шерсти. Разлепив глаза, опять увидел у кровати незваного гостя – молодого бесенка, как-то заявлявшегося попугать от лица своего руководства.
- Ты опять явился, бесовское отродье? – зашумел я.
- Не ори, жену разбудишь, да и ненадолго я. Заглянул на огонек, - пошутил лукавый.
- Ну и воняет от тебя, нелюбезный, дышать нечем. Опять пугать приперся? У вас ума-то нет, одна злость да хитрость. А кочергу припер зачем?
- Воняет потому, что я с самого низа, у кочегарки дежурю – у нас ведь тоже череда есть. Отлучился вот на минутку. Жара там стоит страшная - никаких моих сил нет, без отдыха дрова в печь подбрасываем – грешным душам жару поддаем. Ух, кричат-маются! Да не уберегся чуть и подпалил шкурку, - бес черной от копоти лапой сделал попытку почистить рыжую подпаленную шерсть. – А кочергу взял, чтобы не уперли инструмент; поди оставь на минутку – вмиг приберут: совести-то нет, а вещь казенная.
- Говори давай и проваливай в свою преисподнюю, тоже мне, кочегар-ударник!
- Ты, редактор, не командуй – не на параде, чай. Перестал о кладбище писать, так за другое взялся. Короче, так. Решило мое начальство газету твою закрыть: многовато от нее неприятностей стало. Не вышло у тебя в двух номерах объявления о выходе новых православных книг напечатать, все мы тебе перепутали, и ты вон какой злой ходишь. Дальше хуже будет. Брось ты это дело, а мы тебе и с бизнесом поможем, и здоровьишко подправить можно - поживешь на этом свете, как нормальный человек.
- А на том? – не удержался я, окончательно проснувшись.
Бес не сказал ничего. И тогда закатил я ему со своей левой прямо под рыжий, окруженный рыжей же щетиной, глаз. И сквозь ее густоту сразу проступил огромный, почти черный синяк.
- Драться-то зачем? – заскулил лукавый, - я к тебе по-дружески, предупредить, а ты…
- Нашел себе друга, нечисть поганая! Думал, бесплотный ты, ан нет, теперь тебе в темноте и света не надо: тебе фонарь под глазом подсвечивать будет. Как сядет батарейка – заходи на подзарядку. И стал читать: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его…». Бесенка как ветром сдуло.
Привязался, зараза, надо у батюшки спросить, чем его отвадить от ночных вторжений раз и навсегда.
Открыл окно, чтобы выветрить дюже вонючий запах «гостя». «Не нравится нечистым наша работа, мешает она им, вот и забегали, засуетились…» - подумал я, засыпая вторично: «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, вручаю дух мой: Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь!»
ЗАКЛИНАНИЕ
И все-то у меня ладится,
и все-то у меня лепится,
и неровное в рядок рядится,
добрых дел жужжит мельница.

Блага круто растут лесенкой,
люди чествуют – куда денешься?
Ухожу на труды с песенкой,
Возвращаюсь домой с денежкой.

На столе пироги сладкие,
из окна, что ни глянь – радуги,
и в державе дела славные,
теленовости сплошь радостны.

Отдохнуть ложусь – нога за ногу,
Все домашние ходют шопотом…
И берет меня Бог за пазуху
И баюкает… Хорошо-то как!
Сергей Ташков, Белгород


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2500459
02.12.06 20:07
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Когда я проснулся ночью, бес сидел на кровати, болтая короткими ножками с копытцами. Я трижды перекрестил его, но он лишь заблеял про-тивным козлиным смехом и, явно передразнивая меня, с ухмылкой перекре-стился мохнатой рукой тоже — только наоборот, слева направо.
— Ничего ты, редактор мой православный, не сделаешь, — проблеял бес, — раз большой начальник прислал с приказом предостеречь тебя. У нас ведь тоже ди-и-и-с-ци-пли-на, — сверкнув красным, как у кролика глазом, — пояснил он. — Попробуй не выполни — враз на нижний этаж будьте на себя любезны!
Я еще раз перекрестил лукавого с молитвой «Да воскреснет Бог…»
— Слушай, как тебя там, редактор, — уже серьезно сказал он, бро-сай эти штучки, не то хуже будет. Мало ты, что ли, болел? Мало по больницам валялся? Забыл, как в аварию попал? Как портфель с деньгами для покупки компьютера в метро оставил, помнишь? Моя работа! Захочу, еще страшнее заболеешь или случится что нехорошее.
— Пакостить-то вы мастерски научены, — отвечаю без страха. — Го-вори, змий, с чем пришел и катись к своей матери.
— Ты вот что, ты мою матушку не тронь — я ведь и обидеться могу, — бес перестал болтать ногами с копытцами и повернулся ко мне рылом; в углах пасти показались два длинных клыка. — Выпускаешь газету право-славную — так выпускай, пока мое начальство терпит да духовник твой поп Ванька своими молитвами не дает до тебя добраться — сильна у него молитва, право слово. Но мы газетку-то твою прихлопнем при случае, — злился бес, — поймаем тебя на удавку-удочку. Я тут тебе подарочек го-товлю — побегаешь, понервничаешь со свое удовольствие.
— Какой еще подарочек? — не удержался я.
— Много будешь знать - скоро состаришься, в нашем, пардон, в ва-шем народе говорят. Ключики-ключики, ключики-ключики! — захлопал бес волосатыми лапами в такт словам.
— Врешь ты все, — говорю, — вруны вы известные. Могли бы прихлоп-нуть, давно бы мокрого пятна не оставили. Лапы коротки!
— Может, вру, а может, нет, — согласился лукавый, — только обязан официально передать тебе от своего начальства: не смей ни строчки больше писать о немецком кладбище в Сологубовке! Не послушаешь — кара-чун тебе и близким твоим. Легион бесов столько сил положил, чтобы в России убитых фашистов с почестью захоранивали, да еще на святой земле храма православного. Меня за успех в деле этом повысили даже, — он хвастливо махнул хвостом, — медаль дали, да надеть забыл, как-нибудь покажу, — и хлопнул себя по шерсти, где должна висеть медаль. А сколь-ко нашего брата пострадало — не счесть!
Зато теперь и немецкое кладбище, самое большое в Европе, и право-славный священник панихиды служит, каждого найденного убитого немца в храме в книги записывают. А главное — народу русскому мы головы совсем затуманили, кричат они вместе с немцами: «Примирение, примирение!» и в храме молятся за инославных убийц их отцов и дедов, цветы к ихним кре-стам прикладывают. Читал в вашем питерском журнале «Град духовный», №2(7) полковник запаса Владимир Игоревич Щипин пишет: «До сих пор пом-ню потрясающее кладбище в Австрии на месте боя. Представляете, огром-ное поле, березовая роща и примерно половину этого поля занимают не-мецкие кресты, затем дорожка, разделяющая поле на две части, и вторая половина поля — такие же кресты, только русские. На немецких крестах рядом с фамилиями стоит знак «СС», то есть здесь лежат эсэсовцы. И по-середине кладбища крест»? А корреспондента областной газеты «Вести» Алексея Бротева (12.10.2004) мы еще лучше обработали — он публично жа-леет ваших захватчиков: «Мы не можем не отметить мужество наших вра-гов: немецкие солдаты воевали без полноценного зимнего обмундирования и в одних шинелях на тридцатиградусном морозе сдерживали наступление Красной армии». Слышишь? — бес поднял волосатый крючковатый коготь, — «без полноценного зимнего обмундирования!» «Вот так и ты должен пи-сать! Все, некогда мне больше разговоры разговаривать, — с тревогой взглянул он в светлеющее окно, — я тебя предупредил: будешь дальше про кладбище и его прислужников писать, со света сживу и там покоя не дам.
— Брысь, рогатый, яко с нами Бог! Именем Господа моего Иисуса Христа — сгинь, нечисть поганая! Тьфу на тебя!
Бес тут же растворился в полутьме комнаты, оставив после себя едкий запах серы. Одеяло пришлось выкинуть — на нем сохранилось темное несчищаемое пятно, — а комнату освятить крещенской водой.
†«Угроз диавола вовсе не бойся, потому что они безсильны, как нервы человека мертвого. Бойся Господа, Который может спасти и погу-бить, соблюдай заповеди Его — и будешь жить с Богом. Не человеческое, но Божие дело повелевать бесам и изгонять их». Свт.Афанасий Великий.
ДВА БЕСА
Мне не страшен ночью темной
Бес, явившийся некстати,
Что кивает так поспешно
С глупой миной у кровати.

Это призрак и к тому же
Слишком немощный для мира,
У него два темных рога,
Как у древнего сатира.

Не его уму лукавить,
Не пред ним дрожать в испуге, —
По всему в нем видно мужа
Благодетельной супруги.

Я боюсь другого беса:
Он не высох в лихорадке,
Рожки шляпкою прикрыты,
Когти спрятаны в перчатки.

Он танцует очень ловко,
Разговаривает сладко,
Но в очах его злодейство,
Но душа его — загадка.

Легкомысленный и дерзкий,
Не боится громовержца,
Он, того гляди, похитит
Нечто милое из сердца…
Константин Фофанов †1911


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2400094
12.10.06 17:18
Ответ на #2398025 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

На территории мемориала "Невский плацдарм" совершено очередное захоронение воинов ВОВ…

Мне очень приятно, что в этом есть и лепта нашей газеты. Значит, не зря старались, не зря терпели унижения. Вечная память погибшим советским солдатам в борьбе за освобождение нашей Родины! Вечная память! Александр Раков.

Конечно, присутствие на мероприятии министра Обороны придает перезахоронению особое значение. Настораживает лишь тот факт, что активный участник организации фашистского кладбища в Лезье-Сологубовке о.Вячеслав Харинов и тут как тут - везде впереди! Не обскачешь...


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2398025
11.10.06 18:01
Ответ на #2160801 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

На территории мемориала "Невский плацдарм" совершено очередное захоронение воинов ВОВ…

19 сентября на территории мемориала "Невский плацдарм" было совершено захоронение воинов, погибших в Великую Отечественную войну, общим числом 908 человек. Заупокойную литию по павшим воинам отслужил протоиерей Вячеслав Харинов, настоятель петербургского храма иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". На захоронении присутствовал Министр обороны РФ С.Б. Иванов, генералитет, командующий войсками ЛенВО генерал армии Игорь Пузанов, другие официальные лица.

Подобные захоронения проходят дважды в год: весной и осенью, каждое - в несколько этапов. Общее количество воинов, останки которых ежегодно хоронят на территории Ленинградской области - около 4000, сообщает сайт Санкт-Петербургской епархии.

Особенность этого захоронения состояла в том, что практически все найденные останки были результатом работы поискового батальона. Впервые государство в лице Министерства обороны обратило столь пристальное внимание на проблему пропавших без вести. Столько лет потребовалось, чтобы пропавшие без вести, которые указом И.Сталина приравнивались к предателям Родины, были таким образом реабилитированы российским государством.

6 месяцев назад Министерство обороны в порядке эксперимента создало поисковый батальон. Из различных воинских частей были подобраны солдаты одного срока призыва, отслужившие полтора года, назначено командование, и батальон в течение летнего времени трудился на территории Кировского района.

Опыт поискового дела солдатам передавал поисковый отряд при Можайской аэрокосмической академии, а также Сергей Иванович Панин, возглавляющий Фонд защитников Невского плацдарма. Солдат учили составлять скелеты, показывали, как археологически вскрывать останки, как просеивать землю и т.д. Часто восстановление имени происходит по косвенным признакам - по ложкам, по котелкам, даже встречались подписанные погоны, подписанный ремень и т.п.

Результаты работы поискового батальона ошеломили и генералитет, и министра и показали неожиданную сторону поисковых работ. Поразило не столько количество найденных останков, - официальные цифры статистики по пропавшим без вести всем известны, - сколько количество оружия, найденного батальоном: стволы, гранаты, мины. При подготовке мероприятия, когда солдаты обходили место его проведения, тут же на земле нашли лежащую гранату. Такое положение не на шутку встревожило командование, и принято решение, что теперь поисковый батальон будет штатной единицей Российской Армии.

Отрадно, что Церковь старается "держать руку на пульсе" важной этической проблемы: отношение к павшим, отношение к могилам солдат. "Солдатские могилы - лучшие проповедники мира", - говорил один мыслитель. Таким образом, устраивая эти могилы, мы на самом деле говорим о мире, о неотвратимости наказания зла и о важности хранения памяти о погибших защитниках Родины и о событиях, повлекших их гибель.
Русская линия


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2394591
10.10.06 11:06
Ответ на #2154369 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать

Kl
ДЕНЬ В СОЛОГУБОВКЕ
1.
В конце минувшего века губернский чиновник довольно высокого ранга Иван Иванович Иванов, сорока лет от роду, получил в наследство от отца кирпичный дом в садоводстве «Балтика». Хорошее место — недалеко от Ладоги и от города; хороший и сосед попался — Геннадий Сергеевич Корнев. Этому старикану, хотя и перевалило ему за восемьдесят, на месте не сиделось: любил он мотаться на своём «Жигулёнке» по области, «изучать, — как он выражался, — старину». В прошлом шкипер сухогруза «река-море», он когда-то дружил с отцом Ивана Ивановича, а теперь дачное соседство сдружило его с сыном своего давнего приятеля. Несмотря на огромный разрыв в возрасте чиновник от встреч с соседом получал истинное удовольствие: начитанность, знание жизни, оптимизм плюс хорошее здоровье невольно заставляли его кое в чём подражать старику.
Как-то вечером Корнев пришёл к соседу и начал агитировать за поездку в Сологубовку — село подо Мгой:
— Иван Иванович, дорогой мой, выручай. Завтра Успение, а в Сологубовке храм Успенский… Служба там хорошая, два года сряду езжу туда.
— Не хотелось бы мне первый день отпуска в церкви проводить… Неверующий я.
— Знаю-знаю, весь в отца безбожник. Однако, выручай: страсть как хочется помолиться на Успение. Свези меня туда, а обратно я сам как-нибудь доберусь.
Как не помочь хорошему человеку? И на Успение вместе с жёнами поехали они в Сологубовку. С Геннадием Сергеевичем скучать не пришлось: за полчаса он рассказал историю и села, и храма.
В допетровские времена село, расположенное на правом и левом берегу Мги, именовалось Благовещенским. При Екатерине село разделилось: царица пожаловала земли на правом берегу, вкупе со званием генерал-майора князю Ивану Сологубу. Сей последний ничем себя не проявил, оставив в память о себе лишь в новом названии села. Зато владелец левобережной части деревни, именовавшейся теперь Лезье, Борис Юсупов, построил у себя в поместье кирпичную Успенскую церковь. В 80-х годах XIX века её расширили, возвели главный купол и колокольню, — так на Невской земле появился трёхпрестольный Успенский храм.
— Да вот же она, эта церковь! — воскликнула жена Ивана Ивановича, сидевшая на переднем кресле.
Машину остановили, вышли в поле, покрытое цветами, и уже чуть пожелтевшими травами. Над полем, километрах в двух-трёх от шоссе поднимались купола храма, на солнце ярко сияли кресты. За храмом темнел дальний лес. Перед такой красотой душа сразу исполнилась праздничного настроения.
— Бывал я здесь в советские времена, — вздохнул старик, — В ту пору на этих полях не цветочки росли, а картошка, капуста, морковь, горох… Серьёзные люди местным совхозом руководили! А сейчас…
Иванов, хотя и не руководил сельским хозяйством, но о бедственном состоянии русской деревни знал. И всё же, одно дело знать, а другое — собственными глазами наблюдать это разорение… А Геннадий Сергеевич продолжал рассказ об истории храма.
— В 1930 году коммунисты приспособили храм под склад удобрений, а последний его настоятель протоиерей Вишняков был в 1937 году расстрелян. В 1941 пришли немцы и первым делом разрушили купола, чтобы лишить ориентира советскую артиллерию, в здании же сперва организовали лагерь для наших пленных, а затем госпиталь для немцев. Ещё жив в Германии унтер-офицер, заместитель командира сапёрной роты, которая разрушала храм. Недавно были опубликованы его воспоминания.
Между тем машина миновала мост через Мгу, свернула вправо, в гору и остановилась на площадке перед храмом. Транспорта было так много, что едва нашли место для стоянки. Не торопясь, с некоторым волнением вошли в церковь, купили свечки и сквозь плотную стену прихожан пробрались в центр нефа. Иван Иванович огляделся. Стены храма были голыми, плохо отштукатуренными, местами осыпались, но внутренний купол сиял свежими красками, а престол светился золотом.
Иван Иванович с любопытством и с невольным почтением наблюдал за тем, как идёт исповедь. Вот подошла исповедоваться девочка лет двенадцати. «Чем же согрешила шалунья, что мать привела её в церковь? И что такое грех человека? Наверное, нарушение законов и обычаев, установленных Богом. А возможно ли быть безгрешным? О чём я сам мог бы рассказать священнику?.. Надо же, какие мысли лезут в голову!» — размышлял Иван Иванович.
Он впервые присутствовал на литургии, — прежде видел её по телевизору, но сравнивать эти передачи с живой церковной службой было просто невозможно. Геннадий Сергеевич крестился размашисто и старательно, Иванов стоял неподвижно. Старик шепнул ему:
— Раз уж вошёл в храм, надо помолиться. Пересиль гордыню.
Иван Иванович оглянулся. Супруга Корнева молилась со слезами на глазах, а чуть поодаль… чуть поодаль его жена, его Женька… как издавна верующая крестилась и отбивала поклоны, ни на кого не обращая внимания. И тогда Иван Иванович впервые перекрестился…
Подошла к концу литургия, начался крестный ход. Мальчики — десять школьников, которые пришли в храм вместе с учительницей — взяли в руки маленькие иконы и процессия во главе с настоятелем вышла на улицу, где стояла толпа не уместившихся в храме богомольцев. У восточной стены храма, у могилы его первого настоятеля о. Николая Лебедева, состоялась панихида… Обойдя церковь, процессия остановилась на высокой, беломраморной, сверкающей чистотой паперти…
2.
В это время хлынул дождь. Наши паломники укрылись в автомобиле и принялись обсуждать план дальнейших действий. Иван Иванович предложил ознакомиться с немецким воинским захоронением, территория которого прилегала к Успенскому храму. Геннадий Сергеевич решительно возражал, не желая портить впечатление от церковной службы:
— Да мне противно будет ходить среди этих могил!
Иван Иванович настаивал. Его поддержали женщины: ведь неизвестно, когда ещё раз придётся здесь побывать. Большинство взяло верх.
Можно сказать, что и кладбище, и храм составляют единое целое — некий мемориальный комплекс, сооружённый в знак примирения бывших врагов. Утрамбованные, засыпанные красным гравием дорожки, веером идущие от кладбища к храму, создают впечатление, что церковь является как бы воротами на огромное захоронение. Видимо, так архитекторы и задумывали. А архитекторами и спонсорами всех работ были немцы, — в соответствии с российско-германским соглашением от 1992 года…
Медленно, очень медленно Ивановы и Корневы прошли по высокому берегу реки Мги. Этот косогор, по замыслу архитекторов, отведён под парк Мира — часть общего мемориала. Здесь на откосе сохранена солдатская землянка, а рядом установлена металлическая скульптура, изображающая почему-то обнажённого мужчину — видимо, узника немецкого концлагеря, расположенного некогда в подвале Успенского храма. Ближе к храму красуется закладной камень будущего памятника: «Советским воинам, защищавшим Ленинград» — так значится на табличке. Вот, пожалуй, и всё, что называется парком Мира. Всё остальное, лежащее за глубоким земляным рвом и натянутой по его бровке стальной сеткой, — немецкое солдатское кладбище. Перед входом — скульптура «Трагедия войны» работы Ирен фон Лейстнер. Оригинал этой скульптуры установлен в Нагасаки, а копии в Сент-Луисе (США) и вот теперь — в Сологубовке. «Мост, соединяющий тёмное прошлое и светлое будущее» — говорит надпись на двух языках, высеченная на постаменте. Стальная скульптура впечатляет: она изображает человека, исполненного ужаса перед содеянным в годы войны.
Не без любопытства вошли на кладбище: несколько гектаров земли засеяно травкой, цветущей жёлтыми и голубыми цветочками. В центре — холм, основное захоронение, на котором водружён огромный поклонный католический крест, полукругом — гранитный пьедестал для возложения венков. Надгробные слова призывают помнить о покоящихся на этом кладбище солдатах немецкой армии — погибших и пропавших без вести. На аллеях памяти стоят двухметровые стелы розового гранита, на которых с двух сторон высечены имена солдат вермахта, останки которых удалось обнаружить на полях сражений Ленинградской области.
— Йозеф Вогт, родился в 1922 году, Николаус Вогт, родился в 1923 году, — прочёл Иван Иванович.
— Наверное, братья, — предположила Елизавета Васильевна Корнева.
— Георг Валкер, родился в 1922 году, Якоб Валкер, родился в 1902 году… Наверное, тоже братья, а может быть, сын с отцом…
— Впечатляет, конечно, — заметил Геннадий Сергеевич, — но как подумаешь, что никто их не звал в Россию, так скорбь сразу улетучивается.
А Женя добавила:
— Просто удивительно, как далеко вглубь России они зашли… И теперь лежат здесь. Хоронили бы их в своей родной Германии.
Завязался спор. Даже у них, у четверых, не было единого мнения о допустимости устройства фашистского кладбища рядом с русским Успенским храмом, который сейчас называют храмом Примирения. Споря, ходили по цветочному полю и читали таблички с немецкими именами на индивидуальных захоронениях. Наткнулись на берёзовый крест, какие ставили на немецкие могилы в дни войны…
Пятьсот лиственных деревьев — ясени, клёны, дубы — посадили устроители на кладбище и на подходах к храму. У каждого дерева в землю врыт гранитный столбик с нумерацией на торцах. Всё устроено с немецкой педантичностью. За пределами захоронения— круглая кирпичная сторожка, рядом — техника для полива, пахоты, стрижки, перевозки. Вышедший навстречу парень назвал себя смотрителем, разъяснил, что таких, как он, здесь четверо и что зарплату (в рублях) они получают от Народного Союза Германии по уходу за воинскими захоронениями. Он же сообщил, что в крипте храма расположен музей, где туристам ответят на все вопросы о кладбище. Музей был открыт, но в нём никого не было. Молодая девушка-гид включила свет, вентиляцию и даже электроотопление и предложила свои услуги. Для ознакомления хватило минут 30-40. Блестяще отремонтированный подвал (часть общего), площадью примерно в 250 метров, оборудован просто — на стеклянных стендах красуются фотографии похороненных на кладбище бравых солдат и офицеров Рейха, воспоминания их сослуживцев и родственников… На специально оборудованных стеллажах размещены Книги памяти с именами 80 тысяч немцев, лежащих на сологубовском кладбище. В официальных церковных кругах России говорится, что данный музей посвящён жертвам блокады Ленинграда, хотя этой теме в экспозиции посвящён всего лишь один стенд, на котором можно увидеть всему миру известное фото блокадника с кусочком хлеба в протянутой руке.
Когда Геннадий Сергеевич Корнев, сам бывших блокадник, осмотрел музей, то с горечью сказал:
— Как же так? В русском храме хранят память о немцах! Музей, посвящённый солдатам, душившим Ленинград в кольце блокады… Это невыносимо!
Старик разволновался и почти бегом выскочил из подвала. Женщины успокаивали его…
Всю дорогу домой паломники рассуждали о только что увиденном и пережитом. Иван Иванович, не во всём согласный со своим старшим товарищем, высказал свою точку зрения:
— В 90-е годы примирение было главным вопросом во взаимоотношениях России и Германии; он и сегодня не снят с повестки дня. К тому же Петербургской метрополии хотелось быстрее восстановить храм, а расходы были немалые. Кроме того, надо иметь в виду, что и русских солдатских кладбищ в Германии много, их тоже нужно сохранять. Интерес-то обоюдный — не всё так просто. Ну, а что касается музея — это вопрос поправимый. Какое-никакое влияние на Управление культуры в правительстве Ленобласти я имею. Видимо, музей надо расширить. Если он посвящён жертвам блокады — путь эта тема в нём и будет представлена. Беру на себя такое обязательство.
Выслушав Ивана Ивановича Корнеев сказал:
— Немцы руководствуются принципом Канта: «Мёртв только тот, кого забыли»… А мы об этом не думаем, и переговоры вести не умеем. Вот, например, в Гатчинском районе есть знаменитое село Рождествено. Во время войны там был лагерь для советских военнопленных. В нём погибли 80 тысяч красноармейцев и командиров, в том числе из 2-й Ударной армии. Все они похоронены в траншеях на поле рядом с местным православным храмом. Советская власть считала позором разгром этой армии, поэтому кладбище помечено лишь поклонным камнем. Давно пришла пора сказать немцам: «Здесь вы уморили голодом 80 тысяч русских, теперь обустройте их могилы должным образом!» Там 30 траншей по 10 метров длины и пять ширины… Храм стал бы парадным входом на кладбище. Вот такое действие я считал бы актом примирения.
Автомобиль Иванова шёл по набережной Кировска. Геннадий Сергеевич взглянул на Неву и сказал:
— Мы сами не хотим увековечивать наших павших, не хотим говорить о героизме русских солдат, о том, что наша победив в этой войне — одна из славнейших страниц в истории России… Вот вам пример — Невский Пятачок. Посмотрите, в каком он состоянии: на месте знаменитого плацдарма золоотвал электростанции, по костям убитых проходит дорога, вместо памятника установлен какой-то кирпичный куб, Пятачок зарос бурьяном. Я, как вы знаете, работал шкипером, мимо Невского Пятачка проходил на самоходках сотни раз и всегда салютовал павшим продолжительным гудком. Салютовал, потому что знал историю этого места. А другие не знают. А можно было бы берег обустроить так, чтобы салют отдавал каждый пароход или катер. Полмиллиона погибло здесь — и всё укрыто забвением.
— Не пришла ещё пора, Геннадий Сергеевич, — сказал Иван Иванович.
— Вот так, наверное все и рассуждают, как вы… А воспитывать-то нужно сегодняшнее поколение, — заметил Корнев, выходя из машины. — Доволен ли ты, Иван Иванович, поездкой в храм? — спросил он прощаясь. И как будто ещё о чём-то спросить хотел, но воздержался. Деликатный человек.
— Конечно, доволен. Готов и вновь там побывать, — ответил Иванов, угадав смысл невысказанного.
На следующее утро за завтраком Женя сказала:
— Ваня, может быть, нам пора купить крестики? Мы же православные люди.
После значительной паузы Иван Иванович ответил:
— При первом же посещении города обязательно куплю и тебе, и себе. Мы ведь, кроме того и крещёные.
Глаза их сияли радостью, а на душе стало легко и спокойно, будто они только что сделали хорошее дело.
Анатолий БАХВАЛОВ,
генерал-майор МВД в отставке



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2164069
02.07.06 07:35
Ответ на #2147458 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

<ЛОЖНЫЕ СВЯТЫНИ
Вокруг индустриальной пустыни
Ловушки быта расставляет век.
Легко ты принял ложные святыни,
Рассеянный и гордый человек.
От двух из них заходит ум за разум.
Вот ты стоишь у вечного огня,
Как перс-язычник пред горящим газом
Стоял когда-то, голову склоня.
Огонь! Сей символ мнится безконечным,
Но безконечность шире, чем твой круг.
Горящий газ ты называешь вечным.
При чем тут вечность? Это дело рук.
Гляди, чего на свете не бывает!
Огонь потух: подвел газопровод.
Сухой снежок горелку заметает,
И по домом расходится народ.
Увы, ничто не вечно под луной!
И твой огонь, и твой огонь земной
От случая и времени зависим,
И дух его в трубу выходит вон.
Знай истину и возмущенных писем
Не посылай на этот счет в ООН…
А вот другой обман перед глазами:
С почетным караулом и цветами,
Могила Неизвестного солдата —
К нему приходят люди на поклон.
Его покой велик и место свято.
Но почему он имени лишен?
Кому он неизвестен? Близким людям?
Сиротам? Овдовевшим матерям?
О Боге всуе говорить не будем.
Уж Он-то знает всех по именам.
Тут сатана, его расчет холодный:
Заставить нас по нашей простоте
Стирать черты из памяти народной
И кланяться безликой пустоте.
Юрий Кузнецов †2003

Из книги Александра Ракова "Былинки", Сатис, 2004


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2160801
30.06.06 11:04
Ответ на #2154369 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать

Дорогие друзья!
Познакомьтесь с дословной расшифровкой беседы с человеком, весьма осведомлённым в вопросе захоронения останков советских воинов в Ленинградской области. По его просьбе имя его мы не называем.
Александр РАКОВ

— Во время этой эпопеи, которая продолжалась с перерывами 285 дней, погибло наших воинов около 300 тыс.
— Вы сам как оцениваете, приблизительно?
— Даже и 300 тыс. это по-видимому многовато. На одном пятачке! А у нас же фронт был! Где взять столько сил, чтобы полмиллиона положить?
…Вот, это все идут стрелковые дивизии. Артиллерийские дивизии даже, артиллерийские полки, минометные части, зенитные части, части противотанковой обороны. Может их сюда — эти трупы — привозили? Я не знаю. А какой смысл привозить их сюда? А оттуда взялся рядовой Иванов 334 отдельного полка связи? Значит, все-таки здесь он присутствовал? А потом — медицина, инженерные части.
А штрафные части? А этот вопрос кто будет поднимать? А штрафных частей здесь применялось… Это же у нас теперь тема закрытая. А про ополченцев я и вообще молчу. А вот штрафные части. Найдено одних только штрафных рот — 24 и один штрафной батальон. Причем надо учитывать, что если рота обычная примерно 100 человек, то штрафные роты могли доходить до тысячи. Это такая статистика иезуитская сделана, чтобы меньше было рот. И вот: 134 штрафная рота была создана — Невская оперативная группа — специально, не по дивизиям. 67-я армия — 330 рота, 54 армия — 4 рота.
Или вот: чекистская оперативная группа под командованием полковника Качалова. А что это они тут делали — чекистская оперативная группа? Это белые пятна. Или вот: 5 армейский отряд собак-истребителей танков. Или 34 особый отряд собак-истребителей танков. А потом — 176 отдельный батальон НКВД. 38 УИНТК (?) НКВД — это заключенные. 168 отдельный батальон НКВД. 95 ОСНАЗ НКВД. 150 отдельный кавалеристский эскадрон НКВД. 108 отдельный батальон НКВД, 178, 174 отдельный заградительный батальон, заградительный батальон 86 стрелковой дивизии, 59 батальон… А про это вообще молчок! Просто 11 стрелковых дивизий.
А что это столько подразделений НКВД тут делало-то? Нет, я не могу свои мысли высказывать официально. Это я понимаю, для чего это все было сделано: тут заградотрядов было целая куча. Но я заикнулся в одном интервью про заградотряды, так на меня письма до сих пор пишут: «с особым цинизмом…» — как будто я издеваюсь над историей! Так вот она — история! Это мне кто объяснит? И эта тема насчет потерь — она у нас вообще не будет решена никогда полностью. Ну, ориентируемся: 250-300… Как сначала сказали: 20 000 тысяч погибло! Так что — 20 тыс., это мало что ли? Один участок фронта шириной 2 км — положили 20 тыс. людей! Это в каком уставе так можно воевать?
— Вот, кстати, скажите о целесообразности этих потерь?
— Георгий Константинович Жуков, когда сюда изволили прибыть для спасения Отечества (это же у нас он единственный спаситель Отечества!), не разобравшись даже в обстановке, ставит задачу… это у меня есть приказ, я его дословно помню. Полководец так командует: вызывает командира дивизии, первой стрелковой дивизии НКВД, пограничников, которая понесла огромные потери — попытались сбить противника, немцы, конечно, их отбили. Она откатилась по левому берегу и в районе 8 ГЭС на подручных средствах произвела переправу. Я понимаю, что это означает: тяжелое оружие было брошено, личный состав, кто как мог, вплоть до того, что шинель, набитая сеном, и винтовку, может, бросил — лишь бы спастись — перебросили сюда личный состав на правый берег Невы. И вот эту обескровленную дивизию он вызывает, и лично ставит задачу: «Полковник Донсков, произвести форсирование Невы — обратно — и штурмом взять город Шлиссельбург». Тот, конечно, испугался: ясно, что он не выполнит эту задачу. А попробуй, не выполни! И он ее, конечно, не выполнил. Сделали они попытку, кровью захлебнулись… Он его вызывает и говорит: «Полковник Донсков, вы не выполнили приказ военного совета фронта и подлежите расстрелу. Но мы даем вам возможность исправиться. Посмотрим, как вы будете командовать полком». Ну, командир дивизии…
Эти вещи наши паны генералы не любят говорить. Они сразу победили: резкий переход с 41 на 45 год. А что происходило с 41 по 45 год — ну, не любят они про это говорить. Или приказ есть: опять же Георгий Константинович Жуков, — идет заседание военного совета. Прокурор Ленинградского фронта дивизионный комиссар Грезов испугался этого приказа, который он подписал. Думал, что же с ним делать, надо же его опротестовывать… У меня же есть документы все, а они от этих документов бесятся. Как только я один раз вслух произнес во время экскурсии… Ну, я просто проверял реакцию. Что вообще можно говорить во время экскурсии? Ну, и я тренировался. И натренировался так, что до сих пор на своей шее ощущаю. И когда ему доложили, что во второй бригаде морской пехоты, которая действовала на Ораниенбауме, происходит добровольная сдача, дезертирство на сторону противника… А когда Жукову доложили об этом, он не мудрствуя лукаво, сразу объявил: «Объявите всему личному составу: если кто перейдет на сторону противника, члены семей будут расстреляны». И волосы зашевелились на голове у гарнизонного прокурора: как это, члены семей? Это и детей, что ли, расстреливать? И по возвращению из плена они тоже будут расстреляны. Вот два слова он произнес: расстрелять членов семей и расстрелять тех, кто вернется из плена. Вот образцы блестящего командования.
19 началась операция. Командиров тех, кого сюда пригнали — 115 дивизии и 4 отдельная морская бригада, полковник Ненашев, моряк чистопородный. Его назначают командиром стрелковой бригады… Вызывает этих двух командиров. Без рекогносцировки — как всегда у нас командуют. Они вообще не смогли провести рекогносцировку, они даже не знали, куда суются, они в бинокль обшарили берег… А что ты увидишь в бинокль, стоя на земле? Вышек-то нету. Самолетов-корректировщиков нету. Посмотрели в бинокль — берег, вроде, видно, немцы ширяются, 8 ГЭС видна. Задача была поставлена 17 сентября, а 19 началась эта операция по переправе на плацдарм. Ну хорошо. 8 ГЭС на левом фланге стоит — это крепость, толщина стен полтора метра. Ее, главное, как-то хитро построили: взяли железный остов — может, бетона не хватало — и этот каркас заполнили кирпичной набивкой, в полтора метра толщиной. Железобетонная крыша, пол, естественно, окна. Даже попыток не сделали взорвать 8 ГЭС, когда бросали левый берег.
Левый берег был брошен полностью нашими войсками. Их там и в принципе-то не было. Даже когда немцы маршем шли до Шлиссельбурга — это не война была, это просто была маршевая подготовка. А был тут только один участковый с деревянным наганом, ни одного солдата не было. Немцы заняли Шлиссельбург без единого выстрела, и об этой сдаче Ворошилов, испугавшись за свои штаны с лампасами, побоялся даже доложить в ставку. А те — сидят в Москве, планов составляют громадье, страну отстаивают, а по иностранному радио случайно услышали: у Советов произошла сдача города Шлиссельбурга, замкнулось кольцо блокады. И сразу: убрать его! Ну, убрали Ворошилова и приехал блестящий полководец.
Когда поставлена была задача захвата плацдарма, немцы же тоже не сидели: клин наступления стал расширяться. Что значит, захватили берег? Они же не сидели там, не курили. Это сначала они тут стирались… А наступление-то продолжалось в сторону Тихвина. Смотрите, что получается: я лезу сюда, чтобы ухватить эту сторону, а противоположная сторона отходит. Я захватил 800 метров, а она все дальше, дальше отходит… Вот и все. И когда Жукова отправили якобы спасать Москву, у него побоялись спросить: Георгий Константинович, что же делать с этим плацдармом, ведь приказ-то отдавали вы? Как мы можем отменить приказ вышестоящего? Только он сам или еще лучше — Верховный главнокомандующий… Люди в мясорубке тонут, гибнут тысячами, Нева их забирает — о том нет никакой речи. О солдатах никакой речи не было. Командиры только себя обезопасивали, и никто из них не спросил, что делать с этим плацдармом? Жуков ушел под Москву, а плацдарм продолжал действовать.
— То есть, он был брошен и не имел стратегического смысла?
— Первоначальный смысл — первая попытка прорыва блокады. Ширина немецкого наступления — 12 км: встречным ударом — хрясь! — пересечь, и все. Но про овраги-то забыли! На левом фланге этого знаменитого плацдарма стоит 8 ГЭС. Немцы ее тут же превратили — тут не надо быть великим полководцем — в мощный огневой узел. Туда расположили батареи реактивных минометов, и такими снарядами-чушками стали обливать всех подряд. Один взрыв этого снаряда — 30 кв.м сплошного огня. Обычный жестяной бак залит сырой нефтью, к баку присобачивают типа ракеты и она летит сюда. И такая стрельба шла оттуда. Как только наши начинают активность, стрельба идет непрерывно и глушат нас. Эту ситуацию даже не представить: по тебе шуруют непрестанно, а ты должен двигаться, должен переплывать Неву.
Доходило до штрафников. У штрафников закон как: хоть ноготь тебе оторвало и капнула капля крови, — уже считается, что ты пролил кровь. Тебе мгновенно — никто не имел права полминуты задерживать в штрафной. Все соблюдали, возвращали все до последней пуговицы — ордена, звания, тут же все возвращали. Это в обычных боевых действиях. А здесь у них задача была… Им говорили: вам даже не надо участвовать в боевых действиях, только пересеките Неву и окажитесь на левом берегу, и это послужит вам оправданием. Но они видели, что там сплошная стена огня. Это даже в энциклопедии записали: на участке в 2,5 км каждый час обрушивалось 2 тыс. бомб и снарядов. Ну, они и видят: какая тут переправа, тут успеть бы в лодку сесть. Дело доходило до того, что толпа солдат стоит на нашем берегу, они начинают даже плакать: ну, нервы не выдерживают, — они знают, что через 30 секунд он будет мертвый. Они не выполняют приказ, они отказываются идти в лодки. Командир вытаскивает пистолет и стреляет в толпу, чтобы стресс снять. Двое-трое падают под ноги, а те уже, закрыв глаза…
Теперь еще. Музей организован — и это красной нитью проходит — не как музеи создаются не только в честь победы… На Поклонной горе музей знаменитый Победы… Музей Прорыв блокады Ленинграда, Курской битвы… Выполнена задача. Там, где есть блестящие образцы победы нашего оружия, там есть музей. А тут музей — он почему называется мемориальным? Боевая задача-то не выполнена, хвалиться-то особенно нечем. Почему создан музей? По увековечиванию этих несчастных погибших людей. Существует у нас кладбище. Сперва там была братская могила на 600 человек с фамилиями на камнях — 600 человек. Я только прикоснулся сначала, не разбирая, ко всему, что сохранилось от того музея — слипшиеся эти листы. Обслуживающий персонал — это были старушки Божьи одуванчики, им было до фени все, все это под спудом валялось: ни документов, ни списков, ни какой работы вообще. Даже могу динамику показать возрастания: 1400 — 2500 — 4000 — и пошло резкое увеличение. Сейчас я догнал до 8500 фамилий, которые непосредственно надо увековечивать, погибших в районе Невской Дубровки…
— Просто погибших — еще не найденных?
— Да. Их нету самих, нет трупов, только фамилии выявлены: полвина в Неве лежит, половина по разным могилам. И мы до сих пор не знаем, и не узнаем, сколько в нашей братской могиле зарыто людей. Потому что мы подхаранивали 22 человека, выкопали могилу, а мужик мне говорит: там кости, кости… Это могила братская — та, которая существует — на таком расстоянии, все еще кости. «Смотри, не говори никому!» Мы эти 22 человека в те же кости опустили, в ту же братскую могилу.
А сейчас какая проблема? — работа по увековечению. Министерство обороны через 60 лет раскачалось и пришло к мудрому решению: ведь наши солдаты по лесам, болотам валяются… (они не лежат — они валяются). И организовали батальон поисковый — солдаты будут там срочную службу проходить. Их сейчас усиленно натаскивают — приборами и прочим. А что такое батальон в масштабе нашей страны? Одну роту ставят на Невский пятачок, одну на Синявинские высоты, третью еще куда-то по территории. И теперь дилемма: куда ставить роту — на Невский пятачок или в Ексолово?
Что такое Ексолово? Ексолово — это Манушкино, а власти пока об этом не знают, — это мы пока знаем. Ексолово — это буквально 3 км отсюда, Манушкино называется. Образовался мужик, у которого много денег — ну, новый русский, — который захотел быть фермером. Ему власти манушкинские выделило ему участок — 20 га с лесом. «Я в лесу бассейн построю, там избушку, шуры-муры…» Копнули в лесу и резко посыпались трупы — до 170 человек. ОН уже задергался… Я думаю — ну, похороним. А тут уже 170 пошло! Вызвали пару мужиков, те копнули — еще больше! Короче сейчас уже лежит 400 человек в мешках. Мужик-то за голову схватился, подал в суд на власти: почему вы мне не доложили, что здесь было? Оказывается, там был крупнейший нейрохирургический госпиталь Ленинградского фронта. Это дело случая было, что мужик наскребся на эти кости! Там ям этих!.. Там в лес зайти — страшное дело! Там эти ямы — и в каждой лежит по 10-15 захороненных людей. Черепа опиленные трепанацией.
Теперь стоит вопрос: куда же роту девать: Ексолово копать или Невский пятачок? Пока решение такое: Невский пятачок в этом году бросить, роту кинуть на Ексолово. Теперь спрашивают: где их хоронить — пять тысяч? Это 220 гробов. В каждый гроб входит 10 скелетов. В ближайшем поселении ни могил нету, ни братских захоронений, и кто там будет ухаживать? Другой ближайший пункт что? — Дубровка. Мы уже втихаря вымеряли место: да, можно уместить. Глубина 2,5 м, ширина — 9 метров и длина 21 м. Могила роется трактором и все удачно. Но это же дело случая, что мужик там оказался. Вот вам работа по увековечению в современных условиях. Все дело случая. Документы все похерены. Я согласен, что воинская часть передала все документы о захоронении местным властям. Но что такое местная власть? Это сидит Вася за столом и сшибает деньги: продает те же участки и старается набить себе мошну. Вот главный признак нашей современной власти.
По составлению списка на 8500 удалось решить вопрос увековечивания 6526. Встал вопрос: а списки-то растут. У меня уже 2144, а позавчера 2145 стало: женщина привезла родственника — по документам он подходит. Я его сразу бах в список. Архив, подтверждающий имя этого мужика, я его конечно в дело подшил. На каждую фамилию у меня бумага есть. Список-то растет, — а этих кто будет увековечивать? Так вот, что мне дословно власть эта сказала (как будто это мне одолжение делали): «Слава Богу, мы увековечили твоих (моих?!) на 60-летие (это они мне подарок сделали!) Успокойся, следующих мы увековечим на 70-летие». Вот современное увековечение в представлении нашей власти.
— Что входит в понятие «увековечение»?
— Занесение фамилии в мемориал. Как бы предположительно, что он здесь захоронен. На самом деле, может быть, его там и нет. У нас много пропавших без вести. Что делать с ними? Их миллионы. Я не знаю, сколько миллионов числится пропавшими без вести. В 1991 году приняли иезуитский закон: «Всех пропавших без вести объявить погибшими при защите соц. Отечества…» — запятая… И этой запятой испортили благороднейшую идею! «…если их сотрудничество с врагом не подтверждено документами». Эти миллионы только подняли — тут же опустили снова. Поэтому работа по увековечению должна вестись постоянно. На местностях находятся хмыри типа меня, ненормального, и они должны эту работу вести. В Дубровке ведется. Читаю: он без вести пропал в районе Невской Дубровки, — автоматом идет на увековечение. И поминаем по-церковному.
Ведется работа по выявлению и занесению их в списки. Не обязательно он здесь похоронен. Родственники согласны на все: лишь бы прийти к месту и положить цветочек у имени, они прекрасно знают, что здесь могилы нету, я им все объясняю. 85% потерь лежит на дне Невы. Казалось бы: вот Нева, бери, доставай! Вот конкретный участок… А как ты их достанешь-то? Там техники одной сколько стоит! Ни денег нет, ни водолазов. А все занимаются пиарскими акциями: танк подняли с того берега — до сих пор шум идет. Вот танк подняли! — ну и что?.. Приходи к нам, да поднимай — их у нас десятки. Баржи, набитые ящиками стоят. Вся работа идет только по пиару. 9 мая удачно провели, похлопали в ладоши, в бубен постучали… Хорошо, хоть ввели панихиду. Я раньше пытался в шуме праздничном хоть слово трезвое внести: сколько можно митинг проводить на братском захоронении? Тут люди лежат, а мы митинг проводим… Надо отслужить панихиду, поминальные слова произнести, произвести салют, и на этом все закончилось…
И спешу вас обрадовать: из 36 тыс., которых сейчас откопали на территории Ленинградской области… 36 тыс. скелетов! Это нормально или не нормально? Ну ладно бы 100, 200 — забыли их… Но 36000! И еще работы не на один десяток лет. В 2001 году стоит прочерк: никого не нашли. Вы спросите, почему? Потому что Алферов, глава Кировского района, лично издает указ (но словесно, я его не могу подтвердить): «Вы нам надоели (там он другое слово сказал) со своими скелетами! У нас не хватает гробов на ваши захоронения!» И лично в 2001 году запретил все поисковые работы на Пятачке. И теперь у нас стоит прочерк. Вмешался Сердюков — лично сюда приезжал, чтобы этот конфликт погасить.
Там еще один есть человек — могильными червями нас обозвала, — а тоже занимает определенный государственный пост. Я понимаю, что поисковики всякие есть, но нельзя же дегтем всех мазать! Почему они вынуждены вместе со скелетами собирать латунные гильзы от снарядов (головку выбросив в Неву, а порох тут же сжигаем). А жрать на что покупать? Там одной жратвы надо: человек лопатой работает. А бензин на что он купит? Я сказал в администрации Кировска: ребята, вы тут сидите, а у вас в центре Европы неприбранное поле боя! Они даже этого не понимают. Такие шары на меня: что это значит, неприбранное поле боя? Здесь даже мемориальной зоны до сих пор нет!
Что такое мемориальная зона? Это стоит красивый мощный памятник… Как на Пискаревском. Там, по-моему, ни свиней, ни коров не пасут. А почему Невский пятачок, вами якобы объявленный мемориальной зоной, здесь пасутся свиньи, коровы, тут же навоз валяется… Дачи строят. Там даже забора нет с той стороны, справа, а слева нелюди прирезками занимаются. Даже этого вопроса не решено по мемориальной зоне Невского пятачка. Да, мы — за: объявите мемориальной зоной! Но запретите категорически не только выпас скота, но и появление людей. Поисковики согласны двумя руками: объявите это общим братским захоронением. Да кто же на это пойдет из властей?
— А почему же не пойдут?
— Да кому оно нужно, это пушечное мясо? А кто сказал, что солдат — это расходный материал войны? Георгий Константинович, наш блестящий полководец. Самое правильное это то, что сделали сейчас: создали эти поисковые батальоны.
— А как вы думаете, это будет эффективно?
— Нет. Первый год — совершенно не эффективно.
— Первый год — понятно. А в принципе?
— Мы сразу предложили хорошую идею. У нас есть много призывников, которые работают поисковиками — по семь лет, по 3-4 года. Вот же готовые люди! Зачем их обучать-то? Он же оденет форму и вспашет тебе больше, чем полроты необразованных юнцов, которым будет наплевать. А в тот батальон взяты солдаты по последнему году службы. Им сказано, что если хорошо будут копать, то их вовремя отпустят.
— Дембильский аккорд, что ли?
— Аккорд! Я еще сочинил такое: «Они погибли и похоронены в Ленинградской области». 17 тысяч у меня фамилий. Из них только увековечены 6,5 тысяч. В чем будет проявляться должностное преступление по отношению к этим людям, если мы их увековечим в Невской Дубровке? Ведь 60 лет прошло, а ими вообще никто не занимается. Ведь мало, что погибли, — а похоронены! Где похоронены — не известно. Ну сколько им можно болтаться? Ну, 60 лет они будут болтаться, 70, 80. Что огромный государственный ум нужен, чтобы принять решение: ввиду того, что в Невской Дубровке проходили бои большого значения, давайте всех, выявленных и похороненных на территории Ленинградской области, увековечим в Невской Дубровке. Так если денег не дают на увековечение Дубровских, то про этих и слушать не будут, ногами запинают, наплюют.
Отношение власти к увековечению: я при всех на собрании поднял руку, Валерий Павлович Сердюков изволили заметить это. Говорю: вы знаете, что творится в Невской Дубровке? Давайте, хоть внешний вид приведем в порядок? Сейчас привели в порядок. Но вот слова Сердюкова: «… мне на твой мемориал, нет никаких мемориалов по Ленинградской области, и свободен!» Единственное, что спасло — это 60-летний юбилей. И все равно: мемориал был построен в спешке. Я пытался как-то тормозить, но безполезно. Если бы меня там не было, то так бы напортачили…
Мемориал был построен в спешке — снег, дождь идет, а они в такой погоде строят, клеят… Весь мемориал на клею! И вы хотите мне клееный мемориал всучить в северном районе? И он уже развалился весь. Я позвонил этому мужику в фирме: «Васильич, ты что?! Там уже плиты отпали!» Он тоже испугался, прислал мужиков, они опять приклеили. Там ходишь, пальцем тыкаешь — оно и шатается. Они на буквах поправили краску и заново приклеили плиты. Ну и что? На следующий год оно опять упадет.
— А вот, немецкие останки…
— Нет, их у нас нету. Это в Сологубовке, на той стороне. Если у меня спросить о примерении… Я двумя руками за. Я к немцам — никаких претензий. У меня немцы никого не убили. Отец воевал, но жив остался. Другой вопрос — навязывают мнение людям. Ведь ветеранов никто не слушал и не слушает до сих пор. Надо аккуратно все делать, а то приняли решение волевое: в деревне Сологубовке, где был немецкий госпиталь организовать кладбище. Но у местных жителей спросили? Народу никто ничего не объяснил. И больно уж разительная разница: как там захоранивают, и как здесь. И на фоне этого благоустроенного немецкого кладбища наши несчастные победители выглядят очень бледно, позорно и не знаю, как уж сказать. Стыдно. Очень правильно: пусть они забирают и увозят в Германию, а не на нашей земле… Это очень многие так говорят ветераны.
Короче говоря, нет у нас до сих пор государственного подхода к этому делу, из которого кровь сочится. На меня смотрят, плечами пожимают, как на дебила — ползает тут по кабинетам, нас отрывает от государственных вопросов.
— А создать эту мемориальную зону — это дорого? Для государство это очень сложно?
— Да сколько стоит бетонный забор? Обычный бетонный забор. Просто никто не хочет этим заниматься. Да даже никаких заборов не строится. Объявляется мемориальная зона, как во Франции в Вердене: просто запрещено посещение этого места, стоят предупреждающие надписи. А у нас сделай надписи — завтра же сломают. Буквы срывают с солдатских захоронений. Зная наш менталитет — немедленно забор ставится слева-справа, вплоть до самой Невы. И рубленными буквами, чтоб их не срезали: мемориальная зона! Запрещено! Запрещено! Запрещено! И принимается соответствующий закон.
— А внутри, за забором что?
— Там естественное захоронение, которое является могилой. Как ты по могиле будешь ходить? Согласен, надо провести первоначальную работу, технику согнать, привести все в порядок, ограждения какие-то, камешки… Это элементарно все делается. Да вот, как в Вердене: распахано все поле, засеяна газонная травка — вот и все.
А чем отличается мемориальная зона у нас от Пискаревского кладбища? Ничем не отличается. Почему же отношение совсем другое к Пискаревке? Там стоит забор, люди ходят бережно… А у нас? Пикнички, водочка. Пост установить милицейский — не круглосуточный, но объездной: проехать вокруг, осмотреть в бинокль… И не надо ничего раскапывать: естественное захоронение.
У поисковиков просто сердца горят, когда они видят эти скелеты на Пятачке. Они сами приходят и работают здесь. Что с того, что они пять патронов в карман положат… Да хрен с ним, с этим патроном: он же человека поднял!
— А вообще-то на этом деле обогатиться можно?
— Конечно. Дачу можно построить хорошую. НО там без головы можно остаться в течение десяти минут. Там такая мафия, что нам и не снилось. Все эти места поделены между этой мафией, там появление случайного копателя — чревато. Там под стволами держат: кто-то копает, а кто-то со стволом сторожит. Вот на той стороне за шоссе, где как раз немцы были — там не мемориальная зона, и там копают. И туда не сунься. Они сначала подойдут, предупредят: ты, мужик, иди отсюда… Сначала словесно. А потом начнется ухудшение разговора.
— Кто-нибудь пытался со дна Невы доставать останки?
— А что мы достанем-то? Какие останки? Во-первых, там течение очень сильное. Потом, там видимость очень плохая — полметра. Я лично опускался… А в-третьих, не оставались погибшие здесь. Рано или поздно они всплывали… Очевидцы рассказывают: Уткина заводь, где Нева поворачивает была забита всплывшими трупами. Просто забита. Зимой смерзалось все это дело и можно было ходить по этим трупам. Нет, работа на Неве — это отпадает тема, потому что нет ни средств, ни возможностей. Туда опускались с аквалангами: вот танк стоит, вот баржа стоит — знают все прекрасно, но на этом и заканчивается. Вот наша труба, которая в водозабор идет питьевая — там просто отпихивают кости от трубы, чтоб не мешали. Если здесь в 46-49 году прибывшие люди вынуждены были сгребать останки граблями, потому что за каждой костью наклоняться — это практически невозможно. Граблями сгребали, кидали в мешки и носили на кладбище.
— Чтобы создать мемориальную зону, куда нужно обращаться?
— Я больше никуда ни за чем обращаться не буду. Я отступился — пускай делают, что хотят. Я уперся в эти списки, и слава Богу — занимаюсь списками, а будут они увековечены — меня это мало колышет. Если бы я не сидел, не долбал бы их этими списками — и мемориалов не было бы.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2160723
30.06.06 10:38
Ответ на #2151668 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

о. Валериан Жиряков
Никто не забыт?..
ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ
…Не во всяком поселке увидишь такое: сколько местных жителей ни попалось нам навстречу, а каждый поклонился батюшке, поздоровался почтительно, порой и спросил что-нибудь — о церковном, о божественном. И о каждом о. Валериан Жиряков, настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Невской Дубровке, что-нибудь да знал:
— Это хороший человек: труженик, смиренный, да только болеет часто… Этот со мной всегда уважителен, а в церковь — ни ногой… А этот… Еще три года назад на человека был похож, а теперь — сами видите… Весь от водки перекосился. Как страшно на такое смотреть: вчера были люди как люди, и вдруг — на тебе! А еще года два пройдет — и на кладбище… Иной раз наткнешься на такую компанию — сидят где-то в закутке, пьют что-то непотребное. «Эх, мужики! Да почему же вы себя так губите? Да ведь вы же так помрете, до сорока лет не дожив!..» А они, знаете, что отвечают? — «А зачем нам жить?» От таких слов мороз по коже. Население в поселке тает на глазах.
В Невской Дубровке храм — бывший магазин, только его торговое прошлое уже не слишком бросается в глаза: отдельно стоящий аккуратный белый домик с маковкой, — может, и не шедевр архитектуры, а улицу освещает и согревает.
— Прихожане его хотели назвать в честь Казанской иконы Божией Матери, но наш благочинный о. Николай Тетерятников не благословил. «Нет, — говорит, — это будет храм в честь образа «Взыскание погибших». Люди сразу-то не поняли, в чем тут тайный смысл: икона, не слишком известная в народе, — почему ради нее отказываться от Казанской? А потом… Конечно, только этот образ и должен прославляться в Невской Дубровке, он словно для нас написан.
— Почему же, батюшка?
— Так ведь Невская Дубровка — это Невский пятачок! Он же тут, у нас, и из поселка выходить не надо, чтобы его увидеть. Сколько здесь наших солдат погибло, есть ли на земле другое такое поле битвы — и кровавое, и горькое? Наш первый долг —молиться о павших, — мы и молимся в меру своих сил, а Владычица нам помогает; вот и получается взыскание погибших. Поминания, панихиды на братских могилах; как найдут поисковики останки нашего солдата, так мы непременно в захоронении участвуем — поем за упокой его души… Недавно в поселке поставили поминальный крест на берегу Невы, на месте переправы на Невский пятачок, — у этого креста мы каждую субботу молимся. И знаете, судя по всему, молитвы наши не остаются неуслышанными. Вот такой случай был: в позапрошлом году открывали дубровцы памятных знак на месте погибшего поселка… У нас ведь до войны три Дубровки было: на этом берегу Выборгская и Невская, а на том — Московская; война все три слизнула начисто, только Невская Дубровка возродилась. Так вот, готовили место для памятного знака, разрыли землю — и нашли старый церковный колокол: небольшой, слегка помятый — возможно, в него снаряд попал, — но, в общем, вполне пригодный. Такой вот привет из прошлого: мол, вы за нас молитесь, и мы вас не забываем! Конечно, мы колокол почистили, подготовили, и на открытии памятника он у нас зазвучал. Звук такой глуховатый, трагический, — до глубины души проникает… А сейчас неподалёку от этого памятника мы на каждое Крещение вырубаем в невском льду иордань.
— Выходит, батюшка, вы участвуете в поисковом движении? Тогда скажите, много ли еще не погребенных воинов лежит на Невском пятачке?
— Рассказать-то я могу, да лучше бы вам специалиста послушать. Пойдемте в наш музей!..
Музей в Невской Дубровке невелик. Ржавые простреленные каски, автоматы, пулеметы, снаряды, бомбы… Панорама «Оборона Невского пятачка». Но главное его богатство не в этом, главное его богатство — списки погибших воинов, которые ведет директор музея, офицер-отставник — Александр Иванович Осипов.
— Музеи, подобные нашему, где создаются? — спрашивает меня Александр Иванович, и сам отвечает: — На месте великих побед: музей в честь прорыва Ленинградской блокады, музей в честь Курской битвы… А у нас? У нас никаких побед не было. Высадка десанта на Невский пятачок — это первая попытка ликвидации блокады. Неудачная попытка! Около 300 тысяч погибших! Чем тут хвалиться, зачем музей создавать? А вот затем чтобы увековечить память всех лежащих здесь воинов. Они пред своей смертью пережили такое, чего никому не пожелаю: всем известно, что за мясорубка была на Пятачке. Нева — сплошная стена разрывов, тот берег — сплошная стена огня; а нужно двигаться, нужно выполнять боевую задачу, нужно спасать Ленинград от голода. Пусть никто не будет забыт, пусть всех помнят — даже тех, кто не то что подвигов не совершал, кто и выстрела сделать не сумел — сразу пошел на невское дно, не успев переправиться на левый берег. Вот моя задача…
— Взыскание погибших, — замечает батюшка.
— Да. Взыскание, увековечение. Списки мои растут, а каждое увековечение мне так тяжко дается…
— А что значит — «увековечить»?
— Это значит — занести фамилию в мемориал, чтобы данный воин считался похороненным в данной братской могиле. Останков его уже не найти: они в Неве лежат, или по лесам разбросаны… В лесах тут госпитали были — сколько в них народу перемерло!.. Там же и хоронили, а сейчас эти могилы забыты, стерты, заросли лесом, — где ж их найти? Да и разве это так важно? Человек сражался здесь, погиб здесь, и пусть здесь будет его фамилия на обелиске — этого довольно. А если найдем останки — подхороним. Когда я узнаю, что человек погиб в районе Невского пятачка — сразу ставлю его фамилию в очередь на увековечение. И отцу Валериану сообщаю, чтобы поминал его по-церковному.
— Много еще работы впереди?
— Начать да кончить. Теоретически, Невский пятачок — мемориальная зона. Здесь нельзя строиться, нельзя разбивать огороды — и так далее. Все правильно. Но вы попробуйте-ка, сравните — мемориальное кладбище — Пискаревское, и мемориальную зону — Невский пятачок! Я что-то не видал, чтобы на Пискаревке паслись козы и коровы! Я что-то не видал, чтобы на этом кладбище устраивали пикнички с водочкой! Никто не отхватывает втихушку от кладбища кусок за куском, чтобы построить там свою дачу! А у нас это все возможно. Не только возможно, но и постоянно происходит. Пора, наконец, обустроить Пятачок так, как должно: обнести его оградой, поставить достойный монумент и не пускать туда не только коров, но и праздношатающихся людей. Путь он будет единой братской могилой, а на могиле не топчутся. Там только панихиды служить можно. Надо сделать примерно то же, что сделано во Франции на поле Верденской битвы: земля огорожена, распахана, засеяна газонной травкой и объявлена неприкосновенной территорией. Только тогда можно будет сказать, что свой долг по отношению к погибшим на Невском пятачке мы хотя бы отчасти выполнили.
…Выходя из музея, о. Валериан заметил:
— А все-таки, эти солдаты, погибшие на Невском пятачке — счастливые… Пусть вам и странно слышать такие слова, но это так. Они пали за други своя, они у Господа не забыты… И мы их помним: поминаем на службах, и просто, что называется, храним благодарную память… А вы зайдите на современное дубровское кладбище. Страшно… До войны в Невской Дубровке было 22 тыс. жителей, а сейчас — шесть тысяч. Лежат на кладбище мужчины — 40 лет, 30 лет, 20… Вот где подлинно погибшие… Эти-то души и взыскать бы, пока не поздно, да чем раньше, тем лучше!
Мы с батюшкой шли в Дубровский детский дом. Детдомовских ребят от простых школьников отличишь сразу: есть у них в глазах какой-то огонек, какая-то особая доверчивость, общительность, своеобразное обаяние, не похожее на то, которым обладают «домашние» дети…
— У вас такие воспитанники — не сахар! Их в школу идти не заставишь… Неужели они ходят в церковь? Как вам удалось их заставить?
— Да разве мы заставляем? — удивляется воспитатель детского дома Татьяна Ивановна Рудакова. — Накануне праздника я говорю ребятам: завтра у нас такой-то день, отец Валериан всех приглашает на службу. И человек 20-30 всегда вызываются. Мы особенно любим престольный праздник, и батюшку всегда спешим с именинами поздравить…
— Ну, может быть, это они хотят вам понравиться, хотят перед воспитателями себя показать?
— А вы думаете, у нас все воспитатели — церковные люди? Сколько есть примеров, что воспитатель невоцерковлённый, а дети у него в храм ходят. Нет, вы не правы… В первое время, когда мы только начали воцерковляться, когда только-только возник наш маленький поселковый храм, у нас в детдоме было очень много трудных ребят: тут и нюхачи (это те, что клей «Момент» нюхали), и «бегуны», и просто прогульщики… И все эти дети очень любили общаться с о. Валерианом. Был такой Коля Афанасьев — его в школу вообще было не загнать, но он все свободное время поводил в нашей часовенке, как будто в собственной келье: рисовал иконки, выжигал, мастерил что-то… Был Женя Лаврик, — он сперва не ходил в храм: «Меня, — говорит, — там все смешит, не могу стоять спокойно». А потом сам подошел: «Я уже полгода в детдоме, а до сих пор не окрещенный. Окрестите меня!» Он сейчас в сельскохозяйственном лицее учится, во Всеволожске, а когда приедет нас навестить, непременно зайдет в церковь. Ездим мы в паломничества с о. Валерианом, и уж там все ребята в храм идут, независимо от того, посещают они здесь церковь или нет.
— А вы и в паломничества ездите?
— Обязательно! В Старую Ладогу, в Тервеничи, к Александру Свирскому…
— Это что, — вмешивается батюшка. — Они однажды на Коневец ходили — пешком по льду. А как они в праздничных выставках в Лавре участвуют!..
— Что ж, участвуем — и в Пасхальных, и в Рождественских… Поделки свои там продаем; старушки их у нас покупают, а бывает, что и храмы целую партию закупят — на подарки. Каждая поделка рублей по десять стоит, а некоторые наши ребята зарабатывают за выставку тысячи по две, — вот и считайте…
— Как вы считаете, все это церковное воспитание идет ли на пользу? Или минуют годы, детский дом забудется, дурные гены дадут о себе знать…
— Ох… Гены-то генами… Но тут и государство наше не без вины. По закону ребенок после 18 лет должен вернуться в свою семью: туда, откуда он ушел в детский дом, туда, где пьют, наркоманствуют и так далее, и так далее… За детьми закреплено родительское жилье, — а больше им жить негде, деваться некуда. И они возвращаются на эту помойку, и много, много наших трудов идет прахом. Так что же теперь — опустить руки? Если есть возможность привести детей в церковь, что же — отказываться от нее? Если дети сами тянутся к Богу, — закрыть на это глаза? Господь их призывает — Он их и не оставит. И ведь многие ребята становятся на добрый путь… Каких только детей у нас не было!.. Помню девочек, которые бросались из окна «от несчастной любви» и лежали потом в психушке… Сейчас они закончили педагогическое училище, работают, имеют хорошие семьи. Нет, многие выправляются…
— Я вам больше скажу: детдомовские дети во многом изначально лучше домашних, — говорит батюшка. — В чем тут причина? Не знаю, но все отмечают, что душа у них открытая, добрая — плодородная почва, понимаете?.. Неужели и эти души потеряем, как потеряли мы поколение их отцов? Нет, Взыскательница погибших на то и пришла в наш край, чтобы не дать ему сгинуть окончательно. Она о нас молится, и молятся о нас тысячи павших на Неве за други своя. С такой помощью, верю, — не погибнем.
Алексей БАКУЛИН
Адрес храма во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших»: 188684, Ленинградская область, Всеволожский район, пос. Невская Дубровка, Советская ул., д. 18. Тел.: 8 (813-70) 76-036


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2154493
27.06.06 13:22
Ответ на #2154463 | Сергий Резник православный христианинНе показывать

На первом месте у меня стоит вопрос захоронения советских солдат, а уж потом - что делать с немецкими. Рекомендую ознакомиться со всеми материалами темы. Александр Раков

Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2154369
27.06.06 12:19
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Кладбище
О немецком кладбище в Сологубовке
Сперва пресс-служба Санкт-Петербургской епархии бесстрастно
сообщила: "Экуменическое богослужение - вечерняя молитва -
прошло 8 сентября в лютеранской церкви святых Петра и Павла
(Петрикирхе) в Санкт-Петербурге. Богослужение было приурочено
к намеченному на 9 сентября освящению немецкого воинского
кладбища, находящемуся вблизи села Лезье (Сологубовка)
Ленинградской области.
Проведение вечерней молитвы благословил архиепископ
Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в
Казахстане и Средней Азии (ЕЛЦ) доктор Георг Кречмар, в
богослужении также приняли участие католический епископ из
Тюбингена (Германия) профессор Фукс, женщина-епископ
Северно-Эльбской церкви (Гамбург, Германия) Мария Йепсен, а
также доцент Санкт-Петербургской православной духовной
академии (СПбДА) протоиерей Владимир Федоров. В качестве
почетных гостей на богослужение были приглашены проректор
СПбДА заслуженный профессор протоиерей Василий Стойков,
начинавший восстановление Успенского храма в с. Лезье, и
нынешний председатель приходской общины этого храма священник
Вячеслав Харинов".
Итак, в публичном совместном "богослужении" с еретиками принял
участие доцент православной духовной академии. При этом вполне
очевидно, что такой акт есть ничто иное, как свидетельство
действием о своем духовном единстве с остальными участниками
кощунства.
За действиями доцента-вероотступника (которые, кстати,
согласно Определению последнего Собора "Об отношении к
инославию", совершенно недопустимы) благостно наблюдал
"почетный гость" сего беззаконного сборища, проректор той же
академии. Ну, а для полноты картины там же присутствовал и
представитель "православных мирян" - председатель приходской
общины близлежащей церкви. И все эти "православные", ничтоже
сумняшеся, попирая не только соборные определения, но и
апостольскте правила, и святые каноны, молились вместе с
лютеранской "епископшей" о "мире и примирении".
"В начале богослужения - сообщает пресс-служба, - прозвучали
православные песнопения "Да воскреснет Бог" и "Хвалите имя
Господне", исполненные хором мальчиков и богослужебным хором
Петрикирхе. Затем священнослужителями присутствующих на
молитве христианских конфессий были зачитаны специально
составленные покаянные молитвословия "Вера и прощение"
(епископ Фукс), "Справедливость и молитва о Церкви" (епископша
Мария Йепсен), "Мир и примирение" (протоиерей Владимир
Федоров)".
С кем же, интересно узнать, собирается молитвенно (то есть во
Христе) примирить нас о Владимир? С богомерзкой самозванной
"епископшей", хулящей святыню архиерейского сана, попирающей
Священное Писание и ведущей прямиком в геенну огненную свою
обезумевшую паству? Так для кого же тогда, позвольте спросить,
было написано Соборное определение "Об отношении к инославию",
в котором черным по белому написано: "Признавая необходимость
восстановления нарушенного христианского единства,
Православная Церковь утверждает, что подлинное единство
возможно лишь в лоне Единой Святой Апостольской Церкви. Все
иные "модели" единства представляются неприемлемыми".
Или, быть может православные участники петербургского
беззакония, молитвенно объединяясь с католическим епископом и
лютеранской "епископшей", имели основание считать, что эти
еретики тоже находятся в лоне Единой Святой Апостольской (то
есть Православной) Церкви? Даже если предположить, что уровень
богословского образования доцента и проректора питерской
духовной академии столь низок, то и тут им следовало бы
руководствоваться соборным Определением, постановляющим: "С
точки зрения православных, для инославия путь воссоединения (с
Церковью) есть путь исцеления и преображения
догматического сознания". То есть проще говоря, прежде чем
молиться с инославными, следует узнать, отреклись ли они от
своих догматических заблуждений, преобразились ли, исцелились
ли в таинстве покаяния, воссоединились ли со Святой
Матерью-Церковью, от которой были прежде отсечены своими
зловериями и лжеучениями.
Впрочем, вскоре выяснилось, что питерским экуменистам все эти
определения Архиерейского Собора не указ. Ведь на
экуменические беззакония их благословляет правящий архиерей -
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир
(Котляров).

КОГО ХОРОНЯТ?

Видимо, для того, чтобы ободрить церковных либералов личным
примером, владыка Владимир на следующий день после
"мероприятия" в Петрикирхе принял участие в освящении
крупнейшего в мире (80 тысяч захоронений) кладбища фашистских
оккупантов, находящегося в селе Сологубовка Кировского района
Ленинградской области.
Официальное сообщение гласит: "На церемонии освящения военного
захоронения присутствовали со стороны Германии - посол
Германии в России Ханс фон Штутниц, бургомистр г. Дрездена
Клаус Гаагер, бургомистр г. Гамбурга Отвин Рунде, председатель
Народного союза по уходу за воинскими захоронениями Карл
Ланге, со стороны России - вице-губернатор Ленинградской
области Николай Пустотин, глава администрации г. Кировска
Андрей Васильев. Среди многочисленных гостей (около 2000
человек) находились участники Второй Мировой войны, как с
российской, так и с германской стороны, а также родственники
погребенных на кладбище в Сологубовке.
От христианских конфессий в освящении кладбища приняли участие
архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на
Украине, в Казахстане и Средней Азии (ЕЛЦ) доктор Георг
Кречмар, католический епископ профессор Фукс (Тюбинген,
Германия), женщина-епископ Северно-Эльбской церкви Мария
Йепсен (Гамбург, Германия). Русскую Православную Церковь (РПЦ)
представляли глава Санкт-Петербургской епархии РПЦ митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) и
сопровождавшие владыку представители духовенства и сотрудники
епархии".
Начало обустройству этого фашистского кладбища в Сологубовке
было положено 16 декабря 1992 года, когда дорвавшиеся до
власти "демократы" от лица России заключили с Германией
соглашение, согласно которому немцы получали право на поиск и
перезахоронение останков фашистских военнослужащих, "по всей
территории военных действий войны 1941-1945 годов" то есть на
всей оккупированной гитлеровцами территории СССР.
В Германии есть специальная организация, занимающаяся этими
проблемами - Народный союз по уходу за воинскими
захоронениями. Именно Народным союзом и был разработан проект,
согласно которому в Сологубовке должно быть обустроено
немецкое воинское кладбище. Более того, на примыкающей к
кладбищу территории должен быть основан мемориальный Парк
Мира. А в качестве "отступного" за согласие с этим проектом
немцы пообещали Санкт-Петербургской епархии на свои деньги
восстановить здание православного храма Успения Божией Матери,
находящегося вблизи кладбища (и разрушенное, между прочим, ими
же во время войны).
Но и эту подачку практичные немцы бросили митрополиту
Владимиру не задаром. Народный союз, выделивший средства на
восстановление Успенской церкви, намерен оборудовать в подвале
храма музей, где для церковного поминания будут храниться
книги с именами всех немецких военнослужащих, погибших под
Ленинградом. Все это, по замыслам Народного союза, должно
"символизировать бессмысленность войны и восстановление
старого русского православного храма как жеста примирения".
В результате 4 мая 2000 года в г. Травемюнде (Германия) между
Народным союзом и Санкт-Петербургской епархией РПЦ была
достигнута договоренность о полной реставрации Успенского
храма и создании рядом с ним и немецким воинским кладбищем
мемориального Парка Мира, а торжественное визирование этого
документа состоялось 5 июля не где-нибудь, а непосредственно в
митрополичьих покоях Свято-Троицкой Александро-Невской лавры.
В силу принятого соглашения за состоянием немецкого воинского
кладбища отныне совместно наблюдают Народный союз и община
возрождающегося Успенского храма во главе со священником
Вячеславом Хариновым. Согласно документу, кладбище фашистских
оккупантов считается расположенным на земле, находящейся в
ведении прихода Успенского храма. Работы по устройству
кладбища и реставрации Успенского храма ведутся строительной
организацией "Инжмаш" (Великий Новгород).

СО СВЯТЫМИ УПОКОЙ?

В день освящения немецкого воинского кладбища в Сологубовке
председатель Народного союза Карл Ланге отметил, что
рассматривает петербургского митрополита как "большого друга
немецкого народа", начавшего свою деятельность в Германии 30
лет назад в бытность архиепископом Берлинским и
Западно-Европейским. "Эта земля, - сказал Карл Ланге, -
собственность церковная, и лишь благодаря митрополиту
Владимиру мы приехали сегодня проводить церемонию освящения
воинских захоронений"
Не остался в долгу и митрополит Владимир. "Мы прощаемся с ХХ
веком, который был самым жестоким и кровожадным, - сказал он,
- мы заканчиваем ХХ век примирением здесь, в Сологубовке, -
миром, согласием и желанием жить в мире. Сегодня мы еще раз
вспоминаем скорбь наших народов в ХХ веке, вспоминаем жертвы
безумных политических авантюр". Далее владыка призвал
"освободиться от ненависти, которая когда-то была между
народами, установить братские христианские отношения, молиться
об упокоении всех погибших воинов, а народам наших стран -
объединиться в этой святой молитве... Наша сегодняшняя встреча
и молитва пусть покажут всему миру, что мы желаем объединиться
и жить в мире".
Слова митрополит сказал, конечно, правильные. Кто же станет
возражать, что ненависть - чувство разрушительное, что лучше
жить в мире, а не воевать, что христианская любовь
предпочтительнее вражды и злобы? Но только сказаны все эти
"правильности" лишь для того, чтобы замаскировать очевидный и
беспрецедентный факт: это - первый в истории Вселенского
Православия случай, когда православный митрополит освящал
кладбище инославных. Более того - призвал православных
объединиться с ними в общей молитве. И в то же время не нашел
ни единого слова для того, чтобы помянуть подвиг русских
православных солдат, погибших в Великую Отечественную, защищая
свою родину от фашистских оккупантов.
К счастью, представители государственной власти оказались на
этот раз более чуткими и совестливыми. Так глава администрации
г. Кировска Андрей Васильев в своем выступлении все же робко
упомянул о "проблеме сознания" как о главном препятствии в
проведении нынешнего мероприятия, так как "у многих россиян до
сих пор не утихла память о военных событиях".
Церемония освящения немецкого воинского кладбища в Сологубовке
завершилась возложением венков к металлическому кресту,
установленному в центре кладбища. Митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир возложил ко кресту
букет цветов и со словами "вечный покой" благословил немецкие
воинские могилы крестным знамением. И здесь уместен вопрос:
где, согласно учению Православной Церкви, может обрести вечный
покой душа человеческая? Ответ однозначен: только в Царствии
Небесном, только в единении с Господом нашим Иисусом Христом и
сонмами прежде почивших святых угодников Божиих. Так что,
выходит, владыка Владимир молился на этой церемонии об
упокоении в Царствии Небесном инославных воинов, к тому же - с
беспрецедентной жестокостью воевавших против его Родины.
Были бы эти люди его личными врагами - другое дело. Прощение
личных врагов есть заповедь Божия. Но иное дело враги Родины и
веры. О таковых нам заповедал великий во святителях митрополит
Филарет: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества,
гнушайся врагами Божиими".

ВОПРОСЫ

И в заключение - в связи с тем, что церковные либералы, без
сомнения, попытаются представить кощунственную церемонию в
Сологубовке как "акт христианской любви и примирения" хочется
задать несколько риторических вопросов.
Можно ли представить себе, чтобы преподобный Сергий
Радонежский, благословивший благоверного князя Димитрия
Донского на смертный бой с татарами, через несколько лет после
этого принял бы участие в церемонии "освящения" на поле
Куликовом "мемориального татарского воинского кладбища"?
Можно ли представить себе, чтобы патриарх Гермоген, поднявший
Русь на борьбу с ляхами, согласился бы затем принять польские
деньги "на восстановление разрушенных московских храмов" в
обмен на свое участие в торжественном "акте примирения" и
открытие мемориального "парка мира" на месте, где ляхи реками
лили русскую кровь?
Можно ли представить себе, чтобы святой праведный о. Иоанн
Кронштадтский, писавший, что инородцы и иноверцы, "как волки
лютые хотят разорвать Россию", призвал бы русский народ
слиться в единой молитве с наследниками тех, кто дважды на
протяжении сорока лет совершал агрессию против нашей Отчизны,
убил на фронтах и уморил в плену десятки миллионов русских
людей?
Думается, ответы очевидны…


БАЛЛАДА О КАСКАХ
Убили друг друга когда-то
Два разных по крови солдата.
Один прошептал: «Gott mit uns!»,
Другой — «Умираю за Русь!»
Утюжили пахоту танки,
Солдат засыпая останки,
А время безстрастно летело —
Земля поглотила два тела.
Остались на поле две каски —
Стальные, защитной окраски.
Но ржавчина сделала дело —
Две дырки в металле проела.
Тянулась на солнышка ласку
Ромашка сквозь русскую каску.
Сквозь дырку немецкой — змея
Скользила, угрозу тая.
Играли мальцы без опаски,
Заметили старые каски —
Два эха войны мировой,
Два знака вражды групповой.
Убили змею пацаны,
А каски забрали с собою —
Приметы далекой войны,
Предметы смертельного боя.
Стояла ромашка красиво,
Как памятник сыну России,
А мертвой гадюки дуга
Ваялась, как сабля врага…
И даже земля различала
Два разных —
по духу —
начала.
Георгий ЗАЙЦЕВ




Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2152512
26.06.06 15:30
Ответ на #2152433 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать



«Русский дом», Москва
НИЧЕГО ВЕЛИКОГО НЕ БЫВАЕТ БЕЗ ЖЕРТВЫ…
27 февраля 1943 года совершил свой подвиг русский солдат Александр Матросов.
Имя Александра Матросова знают все. Он совершил свой подвиг, когда ему было 19 лет. Что нам известно о его жизни? Он родился в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) в крестьянской семье. Отец его был раскулачен, поэтому его поместили в детский дом. Можно предполагать с большой долей уверенности, что он был крещеным. Из детского дома мальчик сбежал и потому попал в Уфимскую дет- скую трудовую колонию, где ему дали образование и профессию. В сентябре 1942 года он был призван в армию и направлен в пехотное училище, но вскоре его перевели в гвардейскую (то есть отборную) часть. Естественно, он был комсомольцем, обычным советским человеком со всеми стандартными, документально подтвержденными положительными характеристиками.

27 февраля 1943 года его часть получила задачу атаковать опорный пункт противника в районе деревни Чернушки Псковской области. Как только солдаты прошли лес и вышли на опушку, они попали под сильный пулеметный огонь фашистов. На глазах у Матросова погиб его близкий друг Андрушенко, получили тяжелые ранения другие товарищи. Матросов подобрался к амбразуре дзота с фланга и бросил две гранаты. Пулемет замолчал, но через некоторое время снова ожил. Тогда Матросов поднялся, рывком бросился к дзоту и своим телом закрыл амбразуру. Александр Матросов был навечно зачислен в списки своей части, а полку, где он служил, было присвоено его имя. До недавнего времени в казарме, где располагался этот полк, стояла его койка и на вечерней поверке, по традиции, выкликалось его имя. И следовал ответ: "Герой Советского Союза Александр Матросов пал смертью храбрых за Родину". Сейчас эта дивизия расформирована и, таким образом, Александр Матросов исключен из списков российских воинов. Один из американских идеологов "холодной войны" говорил: "Наша задача, чтобы в Советском Союзе больше не было матросовых и космодемьянских". Иногда кажется, что они добились этого.

Как это созвучно с уничтожением честности, совестливости, стыдливости, мужественности в людях! В начале так называемой перестройки появилась серия "разоблачительных" статей про наших героев. "Ваш Матросов - уголовник. И вообще его не было. И лучше бы немцы тогда победили. И поскорее бы нас кто-нибудь завоевал". Им ненавистен сам факт подвига.

Война мобилизует духовные силы людей. И героизм одного поднимает дух многих. Этот подвиг особенно прозвучал скорее даже после войны. Во время войны он был как бы естественным, всем понятным: жертвовать собой во имя Победы. Известно, что за время войны подвиг Матросова повторили более 300 человек. Почему была одержана победа в той войне? Потому что была жертвенность, полученная в наследство от предшествующих христианских поколений. И в сегодняшней войне, направленной на уничтожение России, врагу необходимо уничтожить всякую жертвенность. Для этого - всякую нравственность.

Но есть эта жертвенность и сегодня в нашем народе, как бы ни силились враги истребить ее. Солдат срочной службы 18-летний Сергей Алексеевич Бурнаев из пос.Заокский Тульской области погиб 27 марта 2000 года в Чечне, по-своему повторив подвиг Александра Матросова. Его подразделение получило сведения, что в одном из домов засели боевики. В подвале взятого штурмом дома один из боевиков бросил гранату. Прежде чем граната взорвалась, Сергей закрыл ее своим телом, чтобы спасти товарищей. Мы знаем о жертвенном, мученическом подвиге многих других героев этой войны. Мы не можем отождествлять христианскую святость и благородный человеческий героизм, смысл которого может быть ведом одному Богу в каждом отдельном случае. Но в нынешнем противостоянии "врагу рода человеческого" Церковь по своему призванию должна стать духовным объединяющим началом.

…Чем ближе смерть, тем ближе к нам Христос. Смерть Христова - наша смерть. Эту смерть Он претерпел, чтобы победить нашу, преобразить ее, чтобы наша смерть стала явлением жизни, явлением любви. Нет иного блага кроме любви. Единственно подлинная связь с жизнью - любовь и отдача себя.

Накануне последнего боя рядовой Матросов передал связному письмо, адресованное Лиде Кургановой, девушке, с которой он познакомился незадолго до ухода на фронт. Вот строки из этого письма: "Я видел, как умирали мои товарищи. А сегодня комбат рассказал случай, как погиб один генерал, погиб, стоя лицом на запад. Я люблю жизнь, хочу жить, но фронт такая штука, что вот живешь-живешь, и вдруг пуля или осколок ставят точку в конце твоей жизни. Но если мне суждено погибнуть, я хотел бы умереть так, как этот наш генерал: в бою и лицом на запад".

Протоиерей Александр ШАРГУНОВ

"Ну, Я ПОЙДУ..." - сказал перед подвигом Александр Матросов
Когда меж взглядов, как сквозь стой, прогоним,
Узнаем мы, кто раб, кто червь, кто бог!
Солдата узнают не по погонам,
А по подметкам стоптанных сопог.
Он высшей славой на земле отмечен,
Безсмертной, громкой памятью в ряду,
Не статуей предстал - велик и вечен,
Вполголоса сказал: - Ну, я пойду...
Но с этим - и погибнуть хорошо нам.
И в нужный час, опять незаменим,
Он скажет нам,
Как о давно решенном:
- Ну, я пойду! - И мы пойдем за ним.
Григорий Левин



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2152433
26.06.06 14:36
Ответ на #2151644 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

Да как это: "Патриотизм здесь причем?" Вот устроить мальчишеские поисковые отряды, чтобы помогали наших солдат искать да захоранивать, да такого насмотрятся и поймут за день то, что сто фильмов рассказать не смогли. Теперь о кладбищах фашистов. Воевавших ветеранов осталось очень мало; скоро и мы, дети Победы, уйдем в мир иной. И что оставим после себя? Фашистские кладбища "примирения"? Ну, подумайте, умоляю Вас, а что им говорить будут, как комментировать, да какая еще власть будет, а мы, христиане, знаем прекрасно, кто грядет. Александр Раков.
Когда это будет, не знаю,
В краю белоногих берез
Победу 9 мая
Отпразднуют люди без слез.

Поднимут старинные марши
Армейские трубы страны,
И выедет к армии маршал,
Не видевший этой войны.

И мне не додуматься даже,
Какой там ударит салют,
Какие нам сказки расскажут
И песни какие споют.

Но мы-то доподлинно знаем,
Что нам довелось на роду.
Что было 9 мая
С утра в сорок пятом году.
Сергей Орлов.


Александр Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #60091
Сообщение: #2151668
26.06.06 09:30
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Виктор Суворов, "Тень Победы".

Ладно, солдат-освободитель не имел прав. Ладно, заработал он ордена-медали, а Родина не удосужилась их ему вручить. Так хоть мертвого его уважайте! "Две трети погибших в 1941-1945 годах воинов похоронены как неизвестные" (Красная Звезда 6 октября 1999) В захоронениях бойцов и командиров Красной Армии, которые погибли в войне против Германии "погребены более 6,5 миллиона человек, из них всего лишь 2,3 миллиона известны пофамильно". (Там же) Сопоставление потерь Красной Армии и Вермахта шокирует. В чем же дело? Почему для того, чтобы убить в бою одного немца, надо было положить в землю пять, а то и десять наших Иванов? Причин много. Вот одна, видимо, не самая последняя: у нас солдата после войны воспевали в песнях и возвеличивали в легендах, но на фронте жизнь солдатская не стоила вообще ничего, его не уважали живым, а тем более - мертвым. В Германии было иначе. Каждый германский офицер, завершив работу, был обязан после себя убрать рабочее место. То есть, завершив бой, был обязан эвакуировать с поля боя поврежденную боевую технику, вынести раненых и тела убитых. Раненых - в госпиталь. Убитых - в землю. С воинскими почестями. В Красной Армии эвакуация боевой техники и оружия с полей сражений была поставлена образцово. Понятно, я имею в виду только вторую половину войны. Все, что было брошено в 1941 году, - наш национальный позор. То, что было брошено в 1941, создавалось трудом нашего народа два десятка лет. Тех брошенных запасов 1941 года хватило бы на много лет войны до самой победы. Но мы сейчас - не о брошенных запасах. Мы говорим о том, что во второй половине войны в Красной Армии эвакуация техники с поля боя была налажена. Был организован сбор брошенного оружия, боеприпасов, стреляных артиллерийских гильз. Сталин установил простой порядок: каждый полк, дивизия, корпус, армия, фронт обязаны сдавать стреляные артиллерийские гильзы. Понятно, не все 100%, но весьма существенную часть из того, что было получено. Не сдал артиллерийские гильзы за прошлую неделю боев, не получишь новых снарядов. А начальникам артиллерийского снабжения всех рангов приказ: подавать боевым подразделениям снаряды только в обмен на стреляные гильзы. Если выдал кому-то снаряды, а стреляных гильз не получил, - пойдешь под трибунал. И сразу установился образцовый порядок. Понятно, были исключения. Понятно, возникали ситуации, когда было не до сбора стреляных гильз. Но по большому счету проблема повторного использования стреляных гильз была решена. Было решено много других задач. За эвакуацию танков с поля боя давали ордена. За эвакуацию раненых - тоже. А за эвакуацию трупов у нас орденов не давали. С воинскими почестями советских бойцов хоронили, но только некоторых. Когда руки доходили. Немцы хоронили в гробах, и каждого в своей могиле. Каждому свой собственный крест полагался. У нас о гробах речи не шло. Не до гробов. И хоронили не каждого в своей могиле, а навалом. Так работы меньше: свалили всех в воронку или в противотанковый ров и землей забросали. И благозвучное название придумали: братская могила. Не до гробов нам было, не до индивидуальных могил. Землю родную надо было освобождать! И гнать врага с родной земли! И народам Европы нести свободу и счастье! Но я утверждаю, что война завершилась бы гораздо раньше, с гораздо лучшими результатами и меньшими потерями, если бы был отдан приказ выносить мертвых с поля боя и хоронить в гробах. Представьте себе командира полка. Послал он батальон высотку штурмовать, положил людей зря и нет ему забот. Погибли люди - на то война. Не взяли высотку - завтра возьмем. Завтра в полк новых людей пришлют, снова ту высотку штурмовать будем. А пока идет полковой командир в свой блиндаж водку пить. И ждет его в блиндаже верная ППЖ - походно-полевая жена. Получалось вот что: с одной стороны, командир людей не бережет, с другой стороны, ему назавтра новых людей пригонят, необстрелянных, которые сами себя беречь не научились. Потому самоуничтожение армии шло одновременно с двух сторон - снизу и сверху. Назавтра необстрелянных тоже положат в самом первом бою у подножья той же высотки. И новых пришлют... Красная Армия во Второй мировой войне была совсем небольшой, но прожорливой. На каждый данный момент на войне воевало миллионов пять. Иногда доходило до восьми и даже до десяти миллионов солдат и офицеров. Не больше. Но только вчера это были одни миллионы, а сегодня они уже гниют по оврагам и пролескам, а вместо них воюют другие миллионы. Лягут и они, а по их хрустящим костям пойдут другие, свободу счастье народу понесут. А вот если бы вменили командиру в обязанность всех убитых с поля боя выносить и хоронить в гробах да с воинскими почестями, - тогда иной расклад. Тогда бы командиру - боль головная. Как под огнем противника все трупы с поля боя вытащить? Сколько на это надо еще людей положить? И как тех дополнительных потом с поля боя тащить? Кто этим заниматься будет? Если всех солдат полка положишь, самому что ли их потом на себе таскать? И где столько гробов раздобыть? А ям сколько вырыть надо! Да еще каждый труп опознать. Да каждому фанерную звезду над могилой! Эка забот! Глядишь, в следующий раз командир осторожнее людей на ненужные высотки бросал бы. Из этого пошли бы другие следствия. Если бы каждый командир полка людей берег, тогда в действующей армии можно было иметь не пять, не десять, а пятнадцать или двадцать миллионов солдат. И солдаты не гибли бы в первом бою. Одно дело - пять миллионов необстрелянных солдат, которых только что прямо из военкоматов на поля сражения бросили, другое дело - двадцать миллионов опытных бойцов. Вот тогда и война совсем другой была. А всего-то только и требовалось: дать приказ солдата нашего в гробу хоронить. Представьте: вот какой-нибудь Жуков готовит некую Ржевско-Сычевскую операцию. Ему докладывают: для проведения операции требуется подать войскам на передний край 4139 вагонов снарядов, 120 тысяч тонн бензина и солярки. Кроме того, Жукову представляют список всего необходимого. И в том списке танковые двигатели, сотни тонн других запасных частей для танков и машин, патроны, мины, хлеб, тушенка, бинты, водка цистернами, инженерное имущество ...и 78000 гробов сосновых. Думаю, тут бы и Жуков возмутился. Прикиньте, сколько надо вагонов, чтобы те гробы доставить на фронтовые склады. Теперь прикиньте, сколько надо снять машин с перевозки войск, боеприпасов и всего прочего и бросить их на доставку гробов с фронтовых складов на армейские и далее - на корпусные, дивизионные, бригадные и полковые. Сколько солдат надо оторвать на разгрузку и перегрузку гробов. С другой стороны, - демаскировка. Если столько гробов сгружают в районе предстоящей операции, любой шпион и диверсант тут же в вражеский штаб доложит: что-то затевается! Так вот, ради того, чтобы демаскирующие признаки скрыть, Жуков потребовал бы воевать так, чтобы гробов требовалось меньше. Или вот, допустим, готовит все тот же Жуков штурм Берлина. Садится он уставший в кресло, а начальник штаба 1-го Белорусского фронта докладывает, что для штурма Берлина помимо прочего требуется подвести полмиллиона гробов. Верю: тут бы даже Жуков задумался. Тут бы и в его светлую голову закрались сомнения: а зачем вообще Берлин штурмовать? Кому этот штурм нужен? Берлин уже окружен советскими войсками. Внешний фронт окружения находится в 30-50 километрах западнее Берлина. Огромный город сжат кольцом советских войск. Авиацией США и Британии Берлин уже превращен в океан битого кирпича. В Берлине огромное население да еще сотни тысяч беженцев из восточных районов Германии. По нашим данным, в городе два миллиона людей, в основном - гражданских. По немецким данным - три миллиона. В Берлине уже голод. В Берлине конина - деликатес. Надеяться защитникам Берлина не на что. Продовольствия им никто не подвезет и боеприпасов - тоже. В Берлине нет топлива. В Берлине нет света. В Берлине разрушены водопроводные системы. В Берлине не работает канализация. В Берлине никто не убирает мусор и трупы. И некуда убирать мусор. Сколько огромный город может держаться? Это не Ленинград, за которым стояла огромная страна. Это не Ленинград, который можно было кое-как снабжать через Ладогу. Берлин снабжать невозможно. И некому его снабжать. И нет у Берлина надежды. Война уже кончилась. Один Берлин остался. Дайте защитникам Берлина еще неделю доесть последнюю гнилую конину. Потом Берлин сам выбросит белый флаг. Но Жукову нужен не белый флаг над Берлином, а красный над Рейхстагом. Ради этого Жуков проводит никому ненужный преступно-бездарный штурм огромного города. Вопрос о том, сколько в ходе этого штурма предстоит положить в землю солдат, Жукова не волновал. Если бы в гробах солдатиков хоронить, тогда штурм был бы невозможен по чисто снабженческим причинам. Пришлось бы ради подвоза гробов для предстоящей операции отказаться от подвоза боеприпасов. Но у нас хоронили без гробов - потому проблем не возникло. Возразят: штурм Берлина - это приказ Сталина, мог ли Жуков возразить? Давайте считать, что Жуков возразить не мог. Но в этом случае нечего из него лепить героя. В этом случае надо прямо и честно признать: Сталин отдал дурацкий приказ штурмовать Берлин, а Жуков дурацкий приказ выполнил, не возражая и не размышляя над последствиями.

И все-таки повезло тем, кто был убит в ходе бестолкового штурма Берлина. Их хоть и без гробов, но похоронили. В Германии земли мало, потому трупы просто так не бросишь среди поля. А у нас на Руси земли много. Потому не каждый из тех, кто был убит на родной земле, в нее попал. Солдата не считали человеком при жизни, так хоть бы мертвого похоронили! Мертвого раба во все времена у всех народов хоронили в земле. Почему наши рабовладельцы своих рабов не хоронят? Почему в полях и лесах кости солдатские валяются через полвека после войны? "Красная Звезда" пишет, что в воинских захоронениях "погребены более 6,5 миллиона человек, из них всего лишь 2,3 миллиона известны пофамильно". Читаем мы и радуемся: наши потери на войне были такими скромными. Но давайте вникнем в написанное. Речь идет не обо всех погибших солдатах и офицерах, а только о тех, которые похоронены. А те, которые не похоронены, кто их считал? Белые солдатские ребра на полях былых боев - это стыд и позор России на весь мир и на все времена. Кто же должен был хоронить солдат на войне и после войны? Военные журналисты негодуют: через полвека энтузиасты находят солдатские медальоны, но их содержание давно уничтожено временем. "Лень, равнодушие, мещанское рассуждение "моя хата с краю..." А ведь тогда солдатские медальоны легко открыли бы свои тайны. Сегодня же они сплошь и рядом молчат, как рыба. Время - оно даже камень крошит. Не пощадило и хрупких медальонов со вложенными в них "паспортами смерти". ("Красная Звезда" 9 декабря 1999) Правильную линию газета гнет! Только было бы неплохо, чтобы назвала "Звездочка" по именам тех военных вельмож, которые после войны проявили лень, равнодушие и мещанское отношение к павшим. Итак, кто же должен был хоронить погибших? Кто должен был этим делом заниматься? По старой традиции война считается оконченной в тот момент, когда похоронен последний убитый солдат. Если так, то "великая отечественная" будет продолжаться бесконечно. И давайте не будем праздновать так называемый "день победы". Солдаты еще не похоронены, следовательно, война еще не завершилась. Не рано ли победу праздновать? Так называемое "отечество", призвав в ходе войны под знамена 34 миллиона своих граждан, не узаботилось похоронами мертвых. Через полвека после окончания войны солдатские кости так и валяются в полях, лесах и болотах. Советского Союза, нашего социалистического отечества, больше нет, а о последнем похороненном солдате мы даже и не мечтаем. Их белых косточек в полях - во множестве. Родина должна была хоронить своих защитников. Отечество. Правительство. Министерство обороны. Все маршалы и генералы. И Жуков - прежде всего. На его совести больше всего загубленных жизней. Он самый кровавый полководец в истории человечества. Он первым и должен был убирать с полей груды солдатских косточек. Денег не было на похороны? Деньги были. Никто в мире не настроил столько уродливых монументов, сколько их настроили в Советском Союзе. У нас воздвигали уродов самых невероятных размеров, и в каждом городе. Это идолы на курганах. Отчего же всех мастей Вучетичи гробили сотни тысяч тонн бетона и стали, миллиарды народных рублей на возведение мерзких бетонных чучел, но не хоронили убитых солдат? Оттого, что таскаться по лесам и болотам, кости истлевшие искать, - дело муторное, да и опасное. Можно на ржавой мине подорваться. А возведение циклопических железных теток с вознесенными мечами - дело денежное, прибыльное, престижное. А ведь должен же был Жуков, в бытность главкомом Сухопутных войск или министром обороны, заняться захоронением погибших солдат. Следовало бросить армию в районы, где были сражения. Боевая задача: разминирование, сбор боеприпасов и брошенного оружия, поиск и захоронение погибших. Всю армию через это следовало пропустить: формировать поисковые отряды и посылать в районы боев на месяц-другой. И тут же вместо них слать другие отряды. И это - жизнь в полевых условиях. И это - боевая подготовка без упрощений, с настоящим риском для жизни. И это - изучение топографии, развитие навыков ориентирования на незнакомой местности. И это - воспитание характера и патриотизма. И это - сколачивание коллективов. И это - изучение истории войны. Заодно и косточки собрали бы. * * * Выступает дочь великого полководца Маргарита Георгиевна и срамит Москву с Питером: в Старом Осколе памятник моему папе поставлен, в Уральске - поставлен, в Нижнем Новгороде - поставлен, в деревне Стрелковке - целый комплекс, с монументом и мемориальной избой. А в Москве и в Питере - позорище! Памятник Жукову не удосужились поставить, безобразие какое! Услышали руководящие товарищи крик души, мигом в Москве памятник Жукову слепили. Надо бы еще в Питере. В Волгограде. На Прохоровском поле. В Киеве. В Варшаве. В Берлине. В Поцдаме. В Вюнсдорфе. В Одессе. И далее - везде. Все это прекрасно. Только, по моему разумению, следовало сначала похоронить миллионы солдат, а уж потом расставлять памятники тому, кто своим гениальным руководство загнал их в смерть, но не узаботился распорядиться, чтобы кости зарыли.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2150486
25.06.06 17:59
Ответ на #2147456 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

Александр, откроюсь: никуда их, конечно, не вывезут и хоронить дальше будут, но, может, эта буча заставить наших похоронить. Вот чего я добиваюсью А побитые немцы - при правильной пропаганде (простите, я все же идеологический работник) можно возить школьников по фашистским кладбищам и показывать детям: "Смотрите, дети, сколько ваши прадеды оккупантов набили!" Низы никогда не делали политику, но я по секрету скажу: передал документы в наше Питерское правительство; мне обещали подсуетиться. Создали же недавно отдельный воинский батальон в Ленобласти, который только поиском изахоронениями наших солдат занимается. Значит, не зря я суечусь. Александр Раков.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2150080
25.06.06 11:55
Ответ на #2149165 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

«Человеческая цивилизация развивается сегодня по другому пути. Эта цивилизация исключает понятие жертвы, даже жертвы во имя Родины, этого понятия сейчас практически не существует. Высшей ценностью явля-ется человек, а умирать во имя государства, во имя некой общности лю-дей — «а почему?» Отсюда, например, совершенно разные понятия, допус-тим, предательства во время войны. Он с немцами сотрудничал, — «а по-чему бы и нет, это его свободный выбор, это его мнение». И такие ком-ментарии в отношении войны вы можете получить во множестве, когда оп-равдывается предательство «власовцев», когда оправдывается предательство полицаев, когда говорится про «свободный выбор», про «влияние по-литических обстоятельств».
Председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл Смоленский и Калининградский.
РУССКАЯ БАБКА
Утром фрицу на фронт уезжать,
И носки ему бабка вязала,
Ну совсем как немецкая мать,
И хорошее что-то сказала.

Неужели старуха права
И его принимает за сына?
Он-то знал, что старуха — вдова…
И сыны полегли до едина.

— На, возьми, — ее голос пропел, —
Скоро будут большие морозы! —
Взял носки, ей в глаза поглядел
И сдержал непонятные слезы.

Его ужас три года трепал.
Позабыл он большие морозы.
Только бабку порой вспоминал
И свои непонятные слезы.
Юрий Кузнецов †2003
Мы, русские, и вправду со странной душой живем: если ненависть, то до крови под ногтями, но она исчезает при виде больного несчастного военнопленного, у которого и семья, и работа, и навыки почти, как у нас, русских, и тоска в глазах, и чувство вины… Отходчиво русское сердце…
ПЛЕННЫЙ
Когда он играл на гармошке губной, взор угасший как будто в себя обратив, понимал или нет, - ведь немецкий мотив пахнет только что кон-чившейся войной? Но лилась над дворами «Лили Марлен», надувалась на-тужно худая щека… А в понурой фигуре сквозила тоска: невеселая штука - трехлетний плен. Побежденный, голодный, быть может, больной, он пришел к нам из лагеря под выходной, и никто выступленья его не пресек. Пода-вали в пилотку ему кто что мог: то картофель вареный, то хлеба кусок… Был не враг этот страждущий человек. Михаил Шаповалов.

Сам я пленных немцев по малолетству не застал – их отпустили в 48-м, но тогда я вообще еще начинал познавать действительность. Наш Хорошевский тупик полностью отвечал своему названию: он упирался в расположенные под прямым углом две строительные части, а за ними находился Центральный аэродром – бывшее Ходынское поле. Строители ходили в странной, мышиной форме и, кажется, без погон. Наслушавшись небылиц от старших пацанов, я думал было, что это и есть пленные, но скоро понял – наши: они много пили и тогда, свесившись с забора, спрашивали, есть ли у меня сестренка. Солдаты просили у меня мелочь якобы на конверты, и я, наивная душа, приносил им трудно накопленные копеечки. Строители восстанавливали столицу. А вся Хорошевка была с немецкой аккуратностью застроена двух- трех- и четырехэтажными домами: над ними проходила глиссада для посадки самолетов.
ИСХОД
В одиночку, сотнями плененных на полях войны,
Привезли их в город отдаленный раненой страны.
Под прицелы взглядов ненавистных безутешных вдов,
Не опасных, все равно фашистов, все равно врагов.
Этих гансов, йоганнов и вилли битый батальон
Под охраной строем выводили за границы зон.
И мостили гулкую брусчатку мастерски они.
И валили лес в глухих распадках посреди тайги.
Но была их главная работа в шахте, под землей;
Поминая своего «майн готта», шли они в забой.
За рудой – для пуль – свинцовой, за судьбой своей,
И звучал гортанный говор в свете фонарей…

Шернер-лагерь – горестные годы светлых перемен:
За колючкой мирной жизни всходы. Здесь – военный плен.
Михаил Немцев
Очень жалею, что меня не было на свете, когда громадную колонну пленных во главе с генералами проводили по улицам Москвы, а сзади по-ливальные машины струями смывали с асфальта следы несостоявшихся захватчиков. Впрочем, если бы я родился раньше, еще неизвестно, писал бы я сейчас свои былинки…
В первые месяцы войны в плен попало пять миллионов советских солдат, и цифра эта до сих пор ужасает меня. Как обращались с нашими, вы и сами знаете – Советский Союз не подписал Женевскую Конвенцию о защи-те жертв войны (она была подписана СССР только в 1949 году), поэтому русских за людей фашисты не считали: коммунистов расстреливали сразу, других отправляли в концлагеря и медленно убивали голодом, болезнями, расстрелами за провинности. Было много попыток побега; кому-то везло добраться до своих…
Не павшим был я – без вести пропавшим. Нас под Мерефой немец прищемил. В сыром бараке, известью пропахшем, арийских вшей три месяца кормил. А за бараком зеленело поле, прохладой и свободою маня… Среди живых не числился я боле, и в списках мертвых не было меня. Я был из тех – в пословице – иголок, что в стоге сена не сыскать и семерым. Еф-рейтор из Мангейма Отто Поллак был дьяволом-хранителем моим. Я раздружился с человечьей речью, собачий лай меня сопровождал. Лишь пятизначный номер на предплечье мою неповторимость подтверждал. Как будто жизнь, что билась и гремела железом на двенадцати фронтах, меня уже в расчете не имела, как ржавый штуцер, брошенный в кустах. Как жаждал я окопной муки прежней! Как понял я, исхлестанный войной: нет ничего страшней и безнадежней безликости вот этой номерной. Бежав из плена, встретясь со своими, я возвратился из небытия. И первое, что я услы-шал: - Имя? Вновь человеком становился я. Виктор Кочетков, род. в 1923
Александр Раков, из новой книги "На милость дня"


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2150075
25.06.06 11:51
Ответ на #2149165 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ВЕЛИКАЯ НЕИЗВЕСТНАЯ…
Пусть роют щели хоть под воскресенье. В моих руках надежда на спасенье. Как я хотел вернуться в до-войны, предупредить, кого убить должны. Мне вон тому сказать необходимо: «Иди сюда, и смерть промчится мимо». Я знаю час, когда начнут войну, кто выживет, и кто умрет в плену, и кто из нас окажется героем, и кто расстрелян будет перед строем. И сам я видел вражеских солдат, уже заполонивших Сталинград, и видел я, как русская пехота штурмует Брандербургские ворота. Что до врага, то все известно мне, как ни одной разведке на войне. Я говорю — не слушают, не слышат, несут цветы, субботним ветром дышат, уходят, пропусков не выдают, в домашний возвращаются уют. И я уже не помню сам, откуда пришел сюда и что случилось чудо. Я все забыл. В окне еще светло, и накрест не заклеено окно. Арсений Тарковский †1989
Когда началась вся эта куролесица перестройки, ошалевшие от свалившегося счастья свободы люди стали писать всяческие глупые и не очень предложения в самые высокие инстанции. Помню, один из патриотов — а с деньгами в стране тогда, как нас уверяли, было особенно туго — гласно предлагал выкопать многокилометровую трубу из цветного металла и продать заграницу. Вопрос на полном серьезе обсуждался в центральной прессе.
Будучи человеком активным, я тоже написал в солидное министерство мое предложение о создании памятника погибшим в Великую Отечественную войну. Идея (я не расстался с ней и по сей день) его проста до чрезвычайности. Только недавно мы услышали настоящую цифру потерь Советской Армии в величайшем сражении века. Цифра убитых потрясла меня — 27 миллионов советских людей было загублено фашистами.
Пшеничное зернышко — олицетворение жизни на Земле; только пшеница растет во всех странах мира; крохотное пшеничное зернышко, возрастая, приносит множество семян в едином колосе. Вот это незамысловатая мысль и легла в основу моего «проекта». Вскоре я получил на официальном бланке Банка Идей СССР письмо, в котором сообщалось, что идея А.Г.Ракова зарегистрирована в Банке за номером таким-то. Сейчас-то вам смешно, но тогда я ощутил за себя чувство наподобие гордости.
Моя идея была очень проста: по центру перепаханного взрывами снарядов, окопами, траками танков, среди разбросанной тут и там побитой техники, стреляных гильз, заваленных блиндажей, грязных бинтов, пулеметов, винтовок, автоматов и всяческого другого военного мусора золотым кругом высится пшеничное поле, засеянное 27 миллионами зерен. Наверное, оно будет небольшим, это поле-памятник погибшим за Родину советским солдатом, но это будет живая память о них. Можно дотронуться до склонившегося от спелости колоска, погладить его, помянуть погибшего отца, брата, мать… ощутить живое тепло заложенной в зерне жизни.
Огромные монументы в честь Победы — Мать-Родина на Малаховом кургане, сливающиеся в единое пятно имена погибших в зале Славы на Поклонной горе, высокие стелы с венчающими их пятиконечными звездами, почему-то устремленные в небо, могилы Неизвестного Солдата не дают человеку ни малейшего представления о том, сколько же людей мы потеряли за страшную годы фашистского нашествия. Тонны монументального бетона нависают и давят своей гигантской массой, вызывая желание поскорее убраться. Историки выяснили, что с Куликова поля вернулся живым каждый десятый ратник, а дружины было немногим больше 10 тысяч. Сколько вернулось домой в 45-м? А сколько умерло от ран после окончания войны?
И если вы думаете, что потери были восполнены, вы глубоко ошибаетесь: сегодняшнее положение страны есть отзвук Великой войны, которую мы, выиграв на поле брани, с позором проиграли в борьбе за мир.
Я сознаю всю наивность моего «проекта»; да и память человеческая недолговечна. Но: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин.12, 24-25).

22 июня 1941 года — память Всех Святых; восход 4.43,заход 22.20; долгота дня 17.37. Не танцуйте сегодня, не пойте, в предвечерний за-думчивый час молчаливо у окон постойте, вспомяните погибших за вас. Вадим Шефнер.
НЕИЗВЕСТНЫЙ СОЛДАТ
О, Родина! Как это странно,
Что в Александровском саду
Его могила безымянна
И — у народа на виду.

Из Александровского сада
Он выползает на твой свет.
Как хвост победного парада,
Влачит он свой кровавый след.

Во глубине тысячелетий
Владимир-Солнышко встает,
И знаменосец твой последний
По Красной площади ползет.

В его лице полно туману,
А под локтями синий дым.
Заткнул свою сквозную рану
Он бывшим знаменем твоим.

Его слова подобны бреду
И осыпают прах земной:
«За мной враги идут по следу,
Они убьют тебя со мной.

О, Родина! С какой тоскою
Кричит поруганная честь!
Добей меня своей рукою.
Я криком выдаю: ты здесь.

Немилосердное решенье
Прими за совесть и за страх.
У Божьей Матери прощенье
Я отмолю на небесах…»

Судьба на подвиг не готова.
Слова уходят в пустоту.
И возвращается он снова
Под безымянную плиту.
Юрий Кузнецов †2003

Сын-то твой – от какого, молви, солдата? Старшины? Или политрука? Постояльцы твои, кашей жирною из концентрата угощая тебя, норовили ог-ладить бока. Постояльцы твои были рады картошке в мундирах, из сеней принесенной капусте со льдом… На штанах и шинелях еще ни подпалин, ни дырок – вся война впереди, наступления первый подъем… Постояльцы пор-тянки на печке сушили, в ряд ложились на белом полу; засыпая, соленые шутки шутили, до костей разомлев по теплу… В свете лампы потушенной лица уснувшие смутны, чей-то храп, бормотанье – неведомо чье… Кто из них из твоей комнатухи под утро – половицей не скрипнуть бы – крался на место свое? На рассвете ждала их дорога прямая под еще не знакомый им огненный вал… Кто из них дольше всех строй походный ломая, рукави-цею теплою в небе махал и махал?.. А когда твой живот округлился под юбкой льняною, а когда в нем забилось, откликнулось болью в спине, ты к соседке пошла: «Мил моя, не качай головою! Загляни ввечеру – помощь сделаешь мне. Не качай головой, не кори… Получилась калина-малина: не вдова, не невеста – ничейная, вышло, жена… Приходи ввечеру – собираюсь родить ноне сына! Пригодится стране – мнится, долгая будет война…»
Леонид Агеев, СПб, ум.1992
Жалели-жалели бабоньки безусых солдатиков, нестройно бредущих навстречу кровавой буче войны. Говорило им житьем наученное бабье сердце, что хлебнут они лихушка досыта, и первый бой для многих станет и последним. Солдатики-то — школьники, только глаза на Божий свет распа-хивают наивные, так и крутят тонкими шеями. Бодрились они, конечно, друг друга подначивали, рассказывали свои похождения, но правдиво не получалось, но и обличителей не было. Форма сидела мешковато, винтовка била по ногам и обмотки растягивались по пыльной дороге.
— Эх, робята, небось, и девчонки поцеловать не успели или не глянулся пока никто — вон вам какое время развеселое для гулянок досталось… Вздыхала баба и утирала по привычке концом заношенного платка уголок глаза. Жалко ей мальчишек-несмышленышей — покалечат, а то и в яму братскую… На западе громыхало все громче.
А под вечер, когда стрелковый взвод угоманивался наконец от безконечных армейских дел, подходила баба невзначай, будто воды снести, к худому очкарику с выпирающими из гимнастерки лопатками и говорила только ему слышное: «Слышь, очкастенький, ты приходи ночью, я дверь запирать не стану…» И удалялась с полными ведрами до хаты по бабьим делам: много их, дел-то еще дотемна зробить надо.
…Рано-рано, когда проснувшееся солнышко сладко потягивалось перед июньским рассветом, разбудила она солдатика, чем-то неуловимо похожего на ее старшего сына, и слабо толкнула в дверь: «Иди-иди, а то старшина твой шибко строгий, застукает…» И трижды мелко перекрестила худую спину защитника Отечества, а другая рука все искала конец платка, чтобы по привычке вытереть утреннюю слезу.
Были женщины в войну —
Всех любили, всех жалели,
Кто в обмотках и в шинели.
Я такую знал одну.

Было общее у них:
Возвышали в ласках женских
Не каких-нибудь снабженцев,
Интендантов и штабных,

А солдатика того,
Молодого, что, быть может,
За Отчизну жизнь положит,
Не изведав ничего.

Но потом — койне конец.
Наступили перемены,
И они сошли со сцены,
И отнюдь не под венец.

Разумеется, тогда
Мы ничуть не ощущали
Благодарности, печали,
Сожаленья и стыда.
Константин Ваншенкин †2003

НАЙДЕНЫШ
Пришел солдат домой с войны, глядит: в печи огонь горит, стол чистой скатертью накрыт, чрез край квашни текут блины, да нет хозяйки, нет жены! Он скинул вещевой мешок, взял для прикурки уголек. Под печ-кой, там, где темнота, глаза блеснули… Чьи? Кота? Мышиный шорох, тихий вздох… Нагнулся: девочка лет трех. «Ты что сидишь тут? Вылезай». Мол-чит, глядит во все глаза, пугливее зверенышка, светлей кудели волоса, на васильках – роса – слеза. «Как звать тебя?» «Аленушка». «А дочь ты чья?» Молчит… Ничья. Нашла маманька у ручья за дальнею полосонькой, под белою березонькой». «А мамка где?» - «Укрылась в рожь. Боится, что ты нас убьешь…» Солдат воткнул в хлеб острый нож, оперся кулаком о стол, кулак свинцом налит, тяжел. Молчит солдат, в окно глядит – туда, где тропка вьется вдаль. Найденыш рядом с ним сидит, над сердцем тере-бит медаль. Как быть? В тумане голова. Проходит час, проходит два. Солдат глядит в окно и ждет: придет жена иль не придет? Как тут пола-дишь, жди не жди… А девочка к его груди прижалась бледным личиком, де-шевым блеклым ситчиком…
Взглянул: у притолки жена стоит, потупившись, бледна… «Входи, же-на! Пеки блины. Вернулся целым муж с войны. Былое порастет быльем, как дальняя сторонушка. По-новому мы заживем, вот наша дочь – Аленушка!»
Михаил Зенкевич, ум.1969

Все выкрошила, все вывернула, все вытащила наружу война — и чув-ства, и волю, и характер. Перемешала война безпримерную смелость с трусостью до онемения, подвиг с предательством, жадность со щедростью. На войне каждый человек на виду — не убежишь, не спрячешься за спину. И незримую в мирное время великое милосердие. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.14,13). А злость на врага такая была, что в рукопашном буквально рвали его зубами. А кончался бой — вытирал солдат с финки красной травой загустевшую чужую кровь и, уже остывая и прикуривая самокрутку, устало говорил трясуще-муся пленному немцу: «Ну, что, получил, фриц, земельки русской?» И сплевывал рядом коричневую от махры тягучую слюну.
Отец Иоанн на мой вопрос, как оккупанты относились к русским, от-вечал немногословно: «Немцы в нашем поселке не зверствовали. Убили только счетовода — члена партии. Но я, слава Богу, ни смертей, ни ви-селиц не видел, Господь уберег». Хозяйка дома, который пыталась под-жечь Зоя Космодемьянская, норовила побольнее стукнуть партизанку. Еще в газете мы рассказывали о судьбе девочки Светы. «Я родилась на Дону через месяц после начала войны в большом хуторе, который переходил из рук в руки. Тот день я помню хорошо. Бабушка из остатков кукурузной муки напекла лепешек, но стоявшие в хате немцы их отобрали. Мне было три года, привлеченная запахом, я подошла к тому, который уписывал на-ши лепешки и уставилась немцу в рот. Он отвернулся. Когда я зашла с другой стороны, и ногой он пнул меня в голову. Случилось кровоизлияние в глаз, сгусток крови прирос, теперь — ядерная катаракта. Со временем стал слепнуть и левый глаз…» Сейчас бывшую девочку зовут Светланой Алексеевной Дегтяренко, она — председатель Общества слепых на Василь-евском острове. Хотите проверить мой рассказ, зайдите на 9 линию ВО, д.6, кв.25.
Бормотал, в санбате лежа,
обратясь лицом к стене, -
как тогда писалось, Боже,
не вернуть такого мне!
Было чище, было строже,
было ярче на войне…
Как тогда любилось, Боже,
не вернуть такого мне!
Много лет прошло, и все же
с чем сравню по глубине
эту боль и радость, Боже?
Не вернуть такого мне!
Семен Ботвинник, СПб, ум.2004
У войны, и вправду, не женское лицо, скорее нечеловечески страш-ный звериный оскал. Но получается, разная для всех война была, и нет одного понимания этой огромной беды для всех. И все равно — жалость оставалась жалостью, и доброта добротой, и суть человека — в сердце его: †«В том состоит чистота сердца, чтобы видя грешников или немощ-ных, иметь к ним сострадание и быть милосердным». Прп.Макарий Великий.
Газета уже давно бьется против устроения фашистских кладбищ на русской земле. Надо ли это России, пусть каждый решает сам…
Александр Раков, из новой книги "На милость дня"


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2150068
25.06.06 11:45
Ответ на #2149171 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Когда-нибудь, я знаю, это будет,
и руки у кого-нибудь дойдут,
и выстроят такое зданье люди,
не выстроят, верней, а возведут.

В нем будет так: все имена Героев
и полной Славы кавалеры все
сойдут на мрамор, золотые, строем,
в непозабытой воинской красе.

Там будут сотни, тысячи портретов!
Комдивы Севастополя, Дуги,
над картою, с биноклем, у лафетов,
папахи, полушубки, сапоги…

Пусть этот блеск червонится парадом,
но правды не убавит этот блеск:
там Сталинград зовется Сталинградом,
герои там и Тула, и Смоленск.

Пусть, кто войдет, почувствует зависимость!
От Родины, от русского всего.
Там посредине – наш генералиссимус
и маршалы великие его.

Советские Ермоловы, Тучковы –
никто там не останется в тени.
В молчании спокойны и суровы,
к потомству будут вопрошать они.
Феликс Чуев



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2150042
25.06.06 11:22
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Там полулюди, полубоги,
А в общем, наши с вами деды.
Я был убит на полувздохе
В зеленом мае, в год Победы.

Такая, братец мой, былина,
Такой вот получился блин,
На полушаге от Берлина
Я был убит. Привет, Берлин!

Меня забыли внук и правнук,
Меня забыли сыновья,
Среди республик равноправных
Тоска – республика моя.

Я спас поля и населенья,
Кого я только там не спас.
А не нашел себе спасенья –
Такой теперь иконостас.

Уже давно истлели кости,
На взлете смолкли соловьи,
Не ждут меня березы в гости,
Березы русские мои.

Лежат поля мои в полове
И нет страны великой той…
Я был убит на полуслове
Любви и песни золотой.
Анатолий Заяц


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2149182
24.06.06 19:58
Ответ на #2149155 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Ответ о.Василию Ермакову
25 января — Татьянин день
ОНА НАЗВАЛАСЬ ТАНЕЙ
На 86-м километре Минского шоссе, неподалеку от д.Петрищево, установлен памятник Зое Космодемьянской со словами: "Зое, бессмертной героине советского народа". Кое-кто в наше время с этим не согласен и считает Зою злостной поджигательницей домов несчастных крестьян. Ну, что ж, "время разбрасывать камни, и время собирать камни…", - сказал Екклесиаст (Екк.3,5); попробуем и мы собрать воедино сведения о Зое Космодемьянской, чтобы понять, кто она, в чем ее подвиг или вина перед Отечеством.
Девушке исполнилось 18 лет, когда началась война. Узнав, что при ЦК ВЛКСМ создается Центральная разведывательно-диверсионная школа, где готовили профессиональных разведчиков и диверсантов для заброски в тыл к немцам, Зоя отправилась туда. После разговора с секретарем московского горкома комсомола А. Шелепиным Зоя почувствовала, что ей… не совсем доверяют и неохотно берут в разведшколу. Виною тому было происхождение: дед и прадед по отцовской линии были православными священниками…

Петр Иоаннович Козьмодемьяновский - дед Зои - родился в семье священника Иоанна Козьмодемьяновского 22 августа 1872 года. Закончил Тамбовскую Духовную семинарию и служил псаломщиком Архангельской церкви с.Большая Липовка Моршанского уезда, а в 1900 году был рукоположен епископом Тамбовским и Шацким Георгием (Орловым) во священника Казанской церкви с.Крутец. В июне 1906 года о.Петр стал настоятелем Знаменской церкви в с.Осиновые Гаи. В 1918 году по Тамбовской губернии прокатилась волна репрессий против духовенства. Этот год стал годом трагической гибели о.Петра. Поводом убийства стало его выступление на сельском сходе в защиту Церкви Христовой. Жестоко искалеченный и избитый представителями советской власти, батюшка был вывезен за пределы села, расстрелян и сброшен в Сосулинский пруд… Это произошло в августе, в день, когда Русская Православная Церковь отмечает празднество Успения Пресвятой Богородицы. Тело о.Петра было обнаружено пастухами лишь весной 1919 года: его вынесла на берег полая вода. По свидетельству очевидцев, "труп был совершенно неиспорченным". Похоронен он был возле Знаменской церкви в Духов день. Благочестивое семейство о.Петра к тому времени состояло из жены Лидии Федоровны и сыновей: Анатолия (будущего отца Зои) и Алексея, воспитанников 4-го и 1-го классов Тамбовской Духовной семинарии, и малолетних Александра и Федора.

Анатолий Петрович вынужден был бросить семинарию, стал работать в избе-читальне и библиотеке, сотрудничал с комбедом, женился на учительнице Любови Чуриковой. Вскоре родилась Зоя. Но беды не оставляли семью Козьмодемьяновских: выступив с критикой коллективизации, Анатолий Петрович с семьей в числе "кулаков" был выселен в Сибирь, в с.Шиткино Енисейского округа. За них ходатайствует перед Н.Крупской старшая сестра Любови - Ольга Чурикова, и вскоре семья Козьмодемьяновских переезжает в Москву, но уже под фамилией Космодемьянских. Однако и здесь семья не была счастлива: в 1933 году умирает отец Зои, в 1940 тяжело заболела менингитом Зоя. Но умереть ей суждено было не от болезни, а смертью более страшной.

В октябре 1941 года Зоя поступила в разведшколу. Первое задание она выполнила блестяще, были захвачены ценные карты и планы предстоящих немецких боевых действий на подступах к столице. Второе она с товарищами получила после выхода 17 ноября секретного приказа Сталина №0428: "…выгнать немецких захватчиков из всех населенных пунктов и… заставить мерзнуть под открытым небом". Также надо было уничтожить в д.Петрищево аппаратуру германской армейской радиоразведки, с помощью которой нацистские радиоперехватчики прослушивали наши армейские штабы, глушили переговоры советских командиров с войсками. Зоя уничтожила центр радиоперехвата врага и его конюшню, подожгла жилища, в которых располагались фашисты… Немцы схватили Зою.

…Через несколько месяцев в разведшколе в Кунцеве узнали о произошедшей трагедии от товарища Зои по заданию Васи Клубкова - на допросе он признался, что был взят немцами в плен, выдал Зою и все рассказал о разведшколе. Но для чего же немцы пытали Зою, коли Клубков все рассказал: избивали ремнями и палками, жгли спичками лицо, резали спину пилой, выводили босую на мороз? Ради удовольствия поглумиться над безпомощной жертвой? Однако Таня, так назвала себя девушка, товарищей не выдала, Клубкова "не узнала" и не просила у озверевших фашистов пощады. Об этом рассказала хозяйка дома, где все происходило.

Перед казнью Зое повесили на грудь табличку с надписью "Поджигатель домов" и вывели полуголую на мороз на центральную деревенскую площадь; следом бежала бабка - хозяйка одной из подожженных изб и била Зою скалкой… Благодаря сельчанам, согнанным к месту казни, мы доподлинно знаем последние слова Зои, брошенные в лицо палачам: "Вы меня сейчас повесите, но я не одна. Нас двести миллионов. Всех не перевешаете. Вам отомстят за меня!" Истекают последние минуты жизни, но Зоя нашла душевные силы подбодрить сельчан: "Прощайте, товарищи! Боритесь, не бойтесь!.." Месяц провисело тело Зои, а в новогоднюю ночь пьяная немецкая солдатня исколола мертвую партизанку штыками. Лишь вечером 1 января 1942 года перед отступлением полковник Рюдерер распорядился виселицу спилить, замести следы расправы.

"…Дорогая мама! Как ты сейчас живешь, как себя чувствуешь, не больна ли? Мама, если есть возможность, напиши хоть несколько строчек. Вернусь с задания, так приеду навестить домой. Твоя Зоя" - это строки из последнего письма Зои своим родным. Когда ее мама читала письмо, дочь прошла уже все смертные муки.

Зоя Космодемьянская погибла 29 ноября 1941 года.

Мне хотелось написать про Зою
Так, чтоб ты не знал пути назад.
Потому, что вся ее отвага,
Устремленный в будущее взгляд, -
Шаг к победе, может быть, полшага,
Но вперед, вперед, а не назад.
Шаг к победе - это очень много.
Оглянись, подумай в свой черед
И ответь обдуманно и строго,
Сделал бы ты этот шаг вперед?

Сталин проявил повышенный интерес к ее подвигу, поручив М.Калинину подготовить указ о присвоении "геройского звания некоей "Тане из Москвы". Зоя Космодемьянская - первая в СССР девушка, получившая высокое звание Героя Советского Союза еще в феврале 1942 года. В мае 1942 года прах Зои был перевезен на Новодевичье кладбище. В Рузском районе Московской области в д.Петрищево работает мемориальный музей Зои Космодемьянской. В 1947 году в центре Тамбова был установлен памятник Зое. А в память 50-летия Великой победы над фашистской Германией, в 1995 году, памятник Зое был установлен в с.Осиновые Гаи, где за пять лет до ее рождения погиб ее дед - о.Петр Козьмодемьяновский, не отрекшийся от своей веры… Памятника о.Петру нет, но, по воспоминаниям старожилов, на месте, где обнаружили тело убиенного священника, жители часто видели горящие свечи, а на его могиле всех охватывает чувство светлой радости и благодати.

Александр Раков, "Православный Санкт-Петербург"



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2149171
24.06.06 19:51
Ответ на #2145003 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать




Никто не забыт?..
ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ШАГОВ ДО ВЕЧНОСТИ
Поднимаюсь вверх по лестнице эскалатора метро на станции "Парк Победы". Прохожу сквозь стеклянные двери. Еще светло, но надвигаются сумерки. Поворачиваю направо. Иду по центральной аллее парка. Сто, двести, триста шагов. Вот и здание бывшего кинотеатра "Глобус". На нем вывеска: "Музей восковых фигур". Отсюда уже виден поклонный крест. Еще девяносто шагов и… У креста никого. Шум Московского проспекта ушел куда-то далеко. Застывшие от мороза ленточки на траурных венках выцвели. Прямо на земле лежит небольшая плита с надписью, что здесь покоится прах сотен тысяч воинов и ленинградцев, погибших от голода и болезней в блокаду. Эта плита чуть больше вывески при входе на стене любого присутственного заведения. Буквы почти уже стерлись, край сколот. Надпись говорит нам, что пепел сожженных в печах 1-го кирпичного завода лежит прямо под ногами и на дне двух прудов, которые расположены чуть дальше, прямо перед глазами. Сколько их было, сожженных?
Когда я читал документы о смертности, захоронениях и кремации жителей блокадного Ленинграда, то уже не смог спать. Да и сможет ли нормальный человек не содрогнуться от мысли, что в январе - феврале 1942 года на Пискаревское кладбище завозилось в день по 10 000 покойников. Их складывали в штабеля длиною до 180-200 метров и высотою до двух метров. А к кладбищам города - Серафимовскому, Большеохтинскому и Волковскому - двигалось множество своеобразных похоронных процессий, которые представляли из себя сплошную вереницу. Перед воротами кладбищ, прямо на улице, у контор, церквей, на дорожках кладбищ, в канавах, на могилах и между ними десятками, а иногда и сотнями, лежали оставленные в гробах покойники. У людей не было сил копать могилы. Стоял лютый мороз. На Ладоге уже в ноябре был метровый лед. Начала действовать "Дорога жизни". Город как бы замер, застыл. Но даже если у кого-то хватало сил, были деньги или хлеб, чтобы заплатить рабочим, выкопать небольшую могилу, то даже и после погребения следовал яростный налет немецкой авиации, бомбы сыпались в том числе и на кладбища, поднимая вместе со взрывами останки тел тех, кого погребли на глубину 20, 30, 40 сантиметров.

А потом была весна. И даже тех погребенных, кого пощадили вражеские бомбы, велено было выкопать из могил и сжечь. На город надвигалась эпидемия. Трупы стали вытаивать из-под снега. 7 марта специально собранное заседание исполкома решением № 157 обязало начальника Управления промышленности стройматериалов т. Васильева организовать на 1-м кирпичном заводе сжигание трупов, пустив в эксплуатацию одну из тоннельных печей завода к 10 марта 1942 года и вторую - к 20 марта 1942 года. 15 марта 1942 года в Ленинграде заработал самый большой по производительности в мире завод-крематорий, конвейер по сжиганию трупов мирных жителей и воинов, защищавших город. Они дважды спасли его. Первый раз, не сдав врагу и умерев, а второй - лишившись христианского погребения, спасая от болезней.

16 марта 1942 года завод принял и кремировал первые 150 тел. 29 марта сожгли уже 880 трупов. А 18 апреля 1942 года пропускная способность была доведена до 1425 трупов на две печи в сутки. Сюда, на кирпичный, везли усопших со всех кладбищ города (в том числе и с Пискаревки), со всех моргов, из квартир, из многих закрытых, как это было на Серафимовском кладбище, церквей, при- способленных под морги. Милиция сюда же привозила в кастрюлях останки тех, которые не смогли до-браться до могилы. В городе начинали есть человеческое мясо. Все это вываливали в печи. А когда они не успевали переработать свой страшный груз, то складировали умерших в деревянных бараках и за заборами от входа в метро, в сторону улицы Бассейной, и по улице Бассейной в сторону нынешней улицы Гагарина. Сначала печи загружали ночью, а когда количество тел перевалило за тысячу в сутки, то и днем. Скрывать уже было нечего. Город и так все знал. Сюда приходили искать своих родственников со всех концов Ленинграда. Искать тех, кто не дошел до дома. И находили их. Находили с застывшей поднятой правой рукой и сложенными для последнего крестного знамения перед смертью пальцами.

Ленинградцы не хотели гореть. Печи топили не газом - дровами. Трупы не прогорали. Их вынимали из печей и загружали в них снова. В конце концов пепел везли на вагонетках и ссыпали в пруды, берега которых поднялись и обозначились только в войну. На месте же, где ныне стоит православный крест, высилась гора пепла, хорошо видимая из окон проходящего по Московскому проспекту трамвая.

Было холодно. Смеркалось. Прозвучали последние слова молитвы. Я думал, что стою один у края вечности. Сзади кто-то тихо отозвался: "Батюшка, благословите…" Мы шли с рабом Божиим Алексеем по тополиной аллее, которая была посажена сразу же после войны вдоль снятых рельсов узкоколейки, по которой возили вагонетки в пруды. "Мы, батюшка, собираемся здесь каждое воскресение и молимся. Нас немного. Человек десять. Читаем акафист "Всем святым в земле Российской просиявшим". В этот день началась война".

Боже мой! Ведь кто-то здесь уже молится, а не только купается в прудах, в могилах тех, кто не пережил блокаду. Все-таки русский народ любит Бог. Не всех он покарал за желание жить в "колыбели трех революций"! Возможно, ведь каждый десятый, погибший в годы войны, был ленинградцем. Безстрастные строки документов говорят, что в период только с 1 июля 1941 года по 1 июля 1942 года по данным кладбищ города зарегистрировано 1 093 695 смертей ( ЦГА СПб., ф. 3200 ).

Ныне покойный директор завода-крематория говорил, что в Парке Победы погребены около миллиона ленинградцев. Дотошные историки подсчитали, что при средней производительности печей здесь сожжено 736 000 человек, причем сжигали людей вплоть до весны 1945 года.

Мы идем по аллее. Вот на рельсах стоит в парке та самая вагонетка, поднятая со дна пруда. Вагонетка, на которой возили трупы. А потом дорога назад, ко кресту. Так всегда идет русский человек - от безбожия к Царству Небесному. А от креста… 90 шагов вправо "Музей восковых фигур". Затем еще 100, 200, 300 шагов к метро, к жизни, где нет пока храма-памятника на самом большом кладбище в мире. Но есть Алексий, имя которого переводится как "человек Божий". Есть его молитва. Есть память, а значит - храм будет. Потому что всего 390 шагов от входа метро до вечности.

Священник храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Пискаревке Димитрий ПОНОМАРЕВ




Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2149165
24.06.06 19:47
Ответ на #2148880 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ВЛАСОВЦЫ: ВОЙНА БЕЗ НАДЕЖДЫ И ВЕРЫ
Моим собеседником был генерал-лейтенант в отставке Анатолий Лаврентьевич Бахвалов, бывший заместитель начальника ГУВД по Ленинградской области, а сейчас - пенсионер и писатель-историк. Мы говорили с ним о том, как в начале 60-х годов в Ленинградской области создавался Кировский район - Анатолий Лаврентьевич был его первым начальником милиции… Говорили о первых нелегких шагах Кировского РОВД, о солдатских кладбищах на территории района, о первых "черных следопытах" - мальчишках 60-х годов, ради развлечения раскапывавших воинские могилы…
Но за всеми этими разговорами я ждал момента, чтобы задать Анатолию Лаврентьевичу главный, самый важный для меня вопрос… А.Л. Бахвалов сегодня известен как специалист по истории РОА - так называемой "Русской освободительной армии" генерала Власова, - на эту тему мне и хотелось бы с ним поговорить в первую очередь.

- Сколько бы ни говорили о Власове, а все кажется, что последняя точка тут не поставлена. Впечатление такое, что в ближайшие несколько лет споры о нем не только не утихнут, но, наоборот - будут разгораться все сильнее. Мнения разделились жестко, и каждая из сторон стоит на своих позициях насмерть. В спор включились и представители Церкви… А вы сами - по какую сторону баррикады? Какова ваша оценка власовского движения?

- Я вам напомню: моя первая книга на эту тему называлась: "Генерал Власов. Предатель или герой?" Вопросительный знак вынесен в заглавие, - но не потому, что я колеблюсь в оценке Власова… Как можно, оценивая предателей, ставить знак плюс? Нет - минус, и жирный минус… А знак вопроса в заглавии моей книги - это скорее призыв внимательнее вглядеться в историю власовской армии, понять что заставляло простых русских людей (а подавляющее большинство власовцев - это именно простые люди, русские крестьяне), - что заставляло их повернуть оружие против своих братьев. Легко говорить: они, мол, воевали против большевистского режима, против Сталина!.. Стрелять-то им приходилось не в Сталина, а в таких же простых русских людей, своих вчерашних однополчан. В своей книге "Предатель или герой?" я показываю роль РОА в борьбе с партизанами Ленинградской области. Роль эта весьма значительна. Можно сказать, что власовцы нанесли серьезный удар по ленинградским партизанам.

- Но прежде чем говорить о рядовых бойцах, давайте вспомним вождя РОА. Он-то почему пошел на предательство? Он что - был убежденным антисоветчиком, как это порой пытаются нам представить?

- Нет никаких оснований так утверждать. Советский период жизни Власова изучен до мельчайших деталей, и можно уверенно сказать: ни одного критического замечания о большевистском строе с власовских уст не слетало никогда - даже в самом узком дружеском кругу. Да и с чего бы ему ругать советскую власть? Его карьера была стремительна и безоблачна, он принадлежал к элите Красной Армии, его ценил Сталин, на него возлагали серьезные надежды. Незадолго до своего пленения он блестяще проявил себя в битве за Москву и был отмечен как один из главных героев этого сражения. Его и во 2-ю Ударную армию-то назначили именно потому, что надеялись: только такой стратег сумеет найти выход из безвыходного положения. Но спасти гибнущую армию было уже невозможно: кольцо вокруг нее сомкнулось, и 2-я Ударная медленно разлагалась - от голода, холода, непрерывных обстрелов, бомбежек… И вины Власова в этом нет: он прибыл, когда положение было уже безнадежно. Вот, видимо, это-то ощущение безнадежности, которое вообще было свойственно тем месяцам войны, этот стремительный развал армии и навели Власова на мысль, что все кончено, война проиграна, советская власть доживает последние дни. Но если так, значит крест можно поставить и на его собственной судьбе: блестящая карьера, положение всеобщего любимца, лавры победителя - все пошло прахом… Когда Гитлер войдет в Москву, участь знаменитого генерала Власова ничем не будет отличаться от участи самого ничтожного из пленных. С этой мыслью Власов смириться не смог и начал думать о том, как бы при новой власти сохранить свое прежнее положение.

- Значит, Власов пал, потому что не смог до конца верить в свою страну?.. Выходит, надо было хранить веру в Россию, несмотря ни на что, вопреки всем обстоятельствам… Конечно, в 1942 году это было не просто… Надо думать, что и его бойцы перешли к немцам по той же причине?

- Не надо так думать. Рядовыми власовцами двигали самые разные побуждения. Среди них были яростные противники коммунизма, - но очень немного, процентов двенадцать. Вообще статистика по власовцам такова: 62% - в возрасте от 18 до 32 лет (то есть большинство армии составляли люди, вся сознательная жизнь которых прошла при коммунистах); люди с начальным (3-5 классов) образованием - 52%, с семилетним - 22%; крестьяне - 51%, рабочие - 45%. На кадровых военных и интеллигенцию приходилось, выходит, всего 4%. Итак, типичный власовец - это молодой крестьянин или рабочий, едва обученный грамоте… Почему он становился на путь предательства? Чего он искал у немцев? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сперва узнать, как жил в немецком плену рядовой красноармеец. Можно сказать, что жизнь его была непрерывной пыткой - голод, холод, болезни, непосильная работа. На земле Ленинградской области существуют десятки кладбищ советских военнопленных - там лежат те, кто не выдержал этой пытки… В одном только Волосовском лагере в день погибало по 50 человек… Теперь представьте себе, что в такой лагерь, к изможденным, умирающим людям приходит власовский агитатор и обещает еду, теплую казарму, хорошее обмундирование, показывает портрет Власова - мол, если уж он согласился, то вам и думать нечего… И люди соглашались. Словом, можно сделать такой вывод: создание РОА - акция насильственная, безспорно недобровольная, что бы ни говорили об этом западные политологи. И еще следует вспомнить вот что: нередки были случаи, когда пленные надевали власовскую форму, и сразу же, не сделав ни одного выстрела, перебегали обратно в Красную Армию, - другой возможности к побегу у них просто не было. Те же, кто оставались, тотчас подвергались мощной идеологической обработке. Мы с вами очень легко можем представить их состояние: власовским новобранцам говорили то же самое, что говорили и нам в годы перестройки, - о массовых репрессиях, о культе личности Сталина и т.д. В душе у человека все переворачивалось, и он послушно вставал на сторону врага.

- Да, состояние знакомое… Скажите, Анатолий Лаврентьевич, вы рассказываете все это, основываясь только на изученных документах, или тут есть доля собственного опыта? Вам приходилось общаться с власовцами?

- Да, приходилось: и во время работы над книгой, и много раньше, в первое послевоенное десятилетие, когда я работал еще не в милиции, а в органах госбезопасности. Все они были простыми русскими мужиками, которые пытались спастись во время войны. Помню первого в своей жизни власовца - я сам производил его арест, обыск, первый допрос… Что это был за человек? На момент ареста он служил начальником цеха на бумажной фабрике в Выборгском районе. А у Власова он был сержантом, командиром группы карателей, проводившей операции против партизан в Волосовском и Лужском районах. После войны он благополучно вернулся домой, будучи уверен, что никто его не вспомнит: у Власова-то он действовал под вымышленной фамилией. Вот, кстати, деталь: многие бойцы РОА служили под псевдонимами - они лучше Власова понимали, что все это временно, и старались заранее подстраховаться. А этот человек пришел домой, даже не имея паспорта, и так велика была нужда в квалифицированных работниках, что его так, безпаспортным и приняли на фабрику, и поставили во главе большого коллектива. Он не удивился, когда за ним пришли сотрудники госбезопасности, - сразу признал себя виновным, на допросах рассказал о всех своих сообщниках… Вообще, чувство вины перед Родиной, ощущение, что они были обмануты, свойственно очень многим из бывших власовцем…

- Видимо, после таких-то встреч у вас и появилось желание подробнее изучить историю власовского движения?

- И да, и нет… Я бы так сказал: не столько меня интересовал сам Власов и его окружение, сколько судьба рядовых бойцов РОА, - и вообще, судьба русских пленных. Когда я был заместителем начальника главка и когда вел милицию Ленинградской области, мне пришлось объездить нашу область вдоль и поперек. Я посетил почти все районные краеведческие музеи, все памятники героям войны, все мемориалы, все братские могилы… И видел я могилы русских военнопленных, тех, кто погибли в немецких лагерях… Известно, что в Ленобласти таких лагерей было около тридцати. Не меньше половины из их пленников - русских солдат, офицеров и гражданских лиц - умерли от голода и издевательств. Но есть ли памятники на их могилах? Нет! В селе Рождествено, где располагался один из самых больших немецких лагерей, сразу после войны откопали 15 могил - рвы длиной 30 и шириной 4 метров. Там лежит около 80 тысяч русских людей, замученных оккупантами. Большинство из погибших - бойцы той самой 2-й Ударной армии, которой командовал Власов. Они попали в плен точно так же, как их командующий, но не пошли с ним по одному пути. Кто знает об этом грандиозном захоронении? Над их могилой стоит камень, на котором зеленой масляной краской написаны соответствующие слова, - и это всё. Но на многих кладбищах и этого нет. Когда мы увековечим память наших героев, которые умерли, но не вступили в армию предателей? Ну, допустим, у России сейчас нет ни сил, ни средств для того, чтобы почтить павших… Допустим… Тогда пусть этим занимается Германия. Это, если угодно, ее долг - вернее, маленькая часть того, что немцы должны были бы сделать в возмещение причиненного ими ущерба: оборудовать наши братские кладбища, поставить памятные знаки на месте сожженных сел… Ведь нет же ни одного такого знака!

- А много таких сел было?

- В Государственном архиве исторических документов лежит специальный "Акт расследования злодеяний и учета ущерба, причиненного немецко-фашистскими захватчиками и пособниками на оккупированной территории Ленинградской области в 1941-1944 гг." Это огромные тома, в которых все изложено с достоверной точностью. Там, в частности, говорится: "…За 33 месяца своего хозяйничанья в области частично или полностью разрушено 16 городов и 2032 села, деревни и другие населенные пункты. Сожжено, разрушено, повреждено… 3 тысячи промышленных предприятий, 982 школы, 193 лечебных учреждения; полностью уничтожено 94 тыс. га леса…

Расстреляно 6265 человек, повешено 876, умерло после истязаний и пыток 23899 человек. Погибло в лагерях пленных 142953 человека. Количество угнанных в немецкое рабство - 254230 человек…"

Вот такая статистика. Если же представить весь нанесенный ущерб в денежном выражении, то, по моим соображениям (а я изучал эти документы очень внимательно), это составит более 20 млрд рублей - тогдашних рублей, а не сегодняшних. Возмещен ли стране этот ущерб? Мне представляется, что нет. Разве получили хоть копейку компенсации вчерашние рабы, вернувшиеся из Германии и нашедшие на месте своих домов только развалины? Разве Германия отстроила нам все те больницы, школы, жилые дома, что разрушила ее армия? Да, немецкие пленные трудились над восстановлением разрушенного, да, мы получили некие репарации с побежденных, но разве ущерб покрыт полностью? Не знаю, возможно ли говорить сейчас об этом, но пусть приведут в порядок хотя бы одно наше кладбище. Пусть сделают хоть один мемориал, который бы объединял всех погибших в лагерях на территории Ленинградской области, - тогда можно было бы начать разговор и о кладбищах немецких солдат. Многое можно сказать немцам, когда речь заходит о примирении. Нам нужны не только слова о покаянии. Очень хотелось бы, чтобы Русская Православная Церковь сказала свое веское слово: можно ли прославлять генерала-предателя, забывая о могилах тех, кого он предал?

Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН


† † †
Ходить по селу рискованно,
и не ходить нельзя.
И ходит он, как оплеванный,
и прячет от всех глаза.
Дожил человек до пенсии,
затравленно зол и тих.
Какие к нему претензии?
А вовсе и никаких.
Его не казнят упреками,
для всех он - ничтожный нуль.
Но взгляды соседей колкие -
это страшнее пуль…
В задумчивой хмуробровости
укрылась тоска навек.
Куда ж убежишь от совести,
мятущийся человек?
Алексей БАГРИНЦЕВ



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2149159
24.06.06 19:44
Ответ на #2146503 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

РЕКВИЕМ ПОБЕДЫ
Конечно, я ждал, ждал с тем давно утихшим ожиданием, когда в детстве ждут-не дождутся дня рождения. Тревожилось сердце - а как же без стариков-ветеранов: поуходили все, а кто живой - еле с палочкой ползает…

ПРОЩАЛЬНЫЙ ПАРАД

Последний ваш парад, фронтовики! Благословляет вас земля родная. Как мать - уже сама полуживая, а тащится, глядит из-под руки вослед… И крестит, крестит издали, как будто разрывая пуповину, - стога, ракитник и сыновью спину, а та в закатной зыбится пыли… Не плачьте, маршал!.. Золотой горнист, труби, как встарь, вздохни крутою грудью! Играй, гармошка, гулкому безлюдью, как он слетал с берез, неслышный лист… Как он летел в победную весну, кружился в вальсе, пряный, горьковатый… Не плачьте, вы ни в чем не виноваты, прошедшие священную войну! Последний ваш парад… Такой закат, как будто бы не солнце - угль чадящий садится в хмарь над Родиной скорбящей… Ей выел очи прах ее солдат. Ей вынул душу окаянный враг. Так одурманил пышной беленою… Но он навек - под вашею пятою, поверженный, пылающий рейхстаг! Последний ваш парад… И всех наверх велел свистать ваш легендарный кормчий. И ты встаешь, войны чернорабочий, коль он в строю, суровый Главковерх… Святой Георгий за его плечом. И конский круп белеет оснеженно. И ниспадают алые знамена Архангела лоснящимся плащом…
Татьяна ГЛУШКОВА


Но такая вокруг шумиха, всех глав государств пригласили, а которые отказывались, не стеснялись уговаривать: случай-то редкий - 60-летие со Дня нашей Победы над фашизмом! Я так переживал за стариков, что не смогут, не найдут силенок покрасоваться наградами, гвоздички к груди прижать и всплакнуть под "наркомовские" сто граммов. Кто мог - дополз…


ПАРАД 41-го
Суровая в своей надежде,
В Москве, седьмого ноября,
Над Красной площадью, как прежде,
Вставала зимняя заря.
Пехотный полк сменили танки,
За ними - пушек грозный строй.
И краснозвездные тачанки…
Пошли с парада - прямо в бой!
Знамена славы, пламенея,
Над каждым реяли полком.
Войска с трибуны Мавзолея
В бой провожал седой Главком.
Михаил МИХАЙЛОВ


Прошло-прошелестело-отхлестало уличными перетяжками-полотнищами "С 60-летием со Дня Победы 9 мая!" Я шел со сжавшимся сердцем, но ждал: ну вот, еще шаг, еще, другой - и настигнет меня волна всенародного праздника, зазвенят аккордеоны, песни будут военные про платочек синий, или жди меня, или бери шинель - пошли домой… Но тихо на моей улице, нет на ней праздника, не попадаются навстречу старики с орденами да медалями, пусть чуть навеселе от ста "наркомовских", с гвоздичкой у впалой груди и, главное, с лицами! - я застал эти лица - с лицами победителей Европы. И мы отдавали им честь, а они, хоть и не по уставу, четко прикладывали ладонь к правому виску. А радость опускалась на всех такая ангельская, что казалось: мы не Великую Победу празднуем, а самую что ни на есть Пасху.

К слову, к годовщине парада 41-го тоже захотело начальство, чтобы прошли участники строем 7 ноября 2005 года. Набралось их 50 человек, но силы были не те, и ветераны с трудом преодолели долгие метры Красной площади; тогда находчиво назвали это не парадом, а шествием…


ВЫПИЛИ И ВСПОМНИЛИ
Стол накрыли в тесной комнате.
Май пришел - святые дни.
Люди выпили и вспомнили
то, что русские они.
По столу стаканы стукали,
словно пули по броне.
Говорили деды с внуками
о судьбе и о стране.
Было к правящим презрение,
боль за правду велика,
озаряло всех прозрение,
пробирала всех тоска…
Захмелев от спирта чистого,
славя давнюю весну,
хор нестройный грянул истово
про священную войну.
И сквозь речи нетрезвелые,
сквозь забывшееся зло,
что-то верное и грозное
просияло и ушло.
Марина СТРУКОВА


Тогда я сам пошел к вам, на Серафимовское. Я взял мамину белую плексиглассовую коробочку, лампадки и поклонился могилкам: героине войны Вере Георгиевне Сироткиной, герою войны Григорию Ивановичу Ракову, герою войны Евгению Ивановичу Ракову и родителям их - героям войны Ивану Ивановичу Ракову и Анне Федосеевне Раковой. Затеплил лампадки, развернул мамины медали и тихо сказал: "Мама, вот твоя медаль "За оборону Ленинграда", а вот - с профилем Сталина - "За доблестный труд в Великой Отечественной войне"… И все вы, лежащие вокруг под крестами и без, вы все герои великой войны, вы сделали посильное и непосильное, чтобы враг не одолел Ленинград, Русь, Россию нашу. Мы, ваши дети и внуки, пока сами живы, помним и чтим. Уйдем мы, придут другие дети с другими заботами - на то она и жизнь. Покойтесь с миром! Сегодня ваш праздник…"

Есть у меня особая награда.
Ее храню отдельно от других.
Медаль "За оборону Ленинграда"
дороже мне трех орденов моих.
Да, кто-то не поверит мне, наверно.
Пускай не верит, - это не беда.
Но та медаль была наградой первой,
а я мальчишкой был тогда.
С любителями все менять - нет сладу.
И двести лет, и триста лет пройдет,
но разве ленинградскую блокаду
санкт-петербургской кто-то назовет?!
Великий Петр, Россия молодая
живут в сердцах, как сотни лет назад.
Но мы-то, о Петре не забывая,
в те годы защищали Ленинград.
Петр ГРАДОВ, СПб


А когда уже выходил из кладбищенских ворот, подошел рыжеволосый подросток и, не таясь, но как-то боком ко мне, предложил купить за полтинник медаль "За Отвагу". Но мне ни к чему чужая доблесть…


ПРОЗАИЧЕСКАЯ БАЛЛАДА
Можно было б рассказать все это прозой. Может быть, но мне стихами как-то ближе. Просто жили муж с женою - скромно-просто; и наследник рос у них - сынишка рыжий. Не как солнышко он был, а просто рыжий, и любил он голубей гонять над крышей. "Тяга к небу?!" - кто-то скажет. Нет, едва ли, впрочем, может быть, - он жил в полуподвале. Люди дружные, и ссоры были редко. Жили в комнате (подзор, накидки, шторы). Их сынишка бегал в школу-семилетку, были "уды", но случались и "оч. хоры", рисовал, решал задачки, ставил кляксы, у окружностей высчитывая длины… Но семье не по карману десять классов - семь окончил и в ремесленное двинул. А потом пришла и первая получка, и покупка: бате шапка с длинным ворсом, сам, конечно, одеваться стал получше, и прическа - полубокс и чуб для форса. Может статься: здесь подробностям не место, только время шло - неделя за неделей, стали парня подзадоривать невестой, и девчонка-то была и в самом деле. Но семья так и не встретила невесту. Рас- простился с полубоксом парень рыжий. Сорок первый наступил, пришла повестка, и не стало стай, курлычущих над крышей. Во дворе дрались ребячьи батальоны - бой гремел почти совсем как настоящий. Иногда в полуподвале почтальоны клали письма от солдата в синий ящик. А весной, когда капель запела звонко, опустилась в синий ящик похоронка. Как вместилось столько горя в комнатенке!.. И осталась неувиденной невеста… Все звучал в ушах ребячий голос тонкий! Но сейчас как раз подробностям не место. Годы шли, а время - самый лучший лекарь. Шли с войны солдаты в ранах и медалях. Много раз весна ломала лед на реках. В новом доме старикам квартиру дали, дали пенсии - во всем покой, достаток, есть в чем выйти, показаться при народе. Старику уже пошел седьмой десяток, и старухе тоже что-то в этом роде. Но однажды, как давным-давно когда-то, в дом пришла повестка из военкомата. А потом старик, кого бы где ни встретил, всем показывал заветную бумагу - награжден их сын, погибший в сорок третьем, нет, не орденом - медалью "За Отвагу". Снова слезы, то ли счастья, то ль печали, может, в жизни им последняя отрада? Кто был рад за стариков, а кто плечами пожимал: медаль, подумаешь, награда. А за окнами в игре смеялись дети, а старик в который раз читал бумагу: награжден Ваш сын, погибший в сорок третьем! Награжден Ваш сын медалью "За Отвагу"! А весна в окно швыряла влажный ветер, грохотала талым снегом по оврагу. Вот за эту жизнь в далеком сорок третьем награжден солдат медалью "За Отвагу"! А над парнем песни кос плывут в июле, и заря над ним трепещет алым флагом, и леса над ним в почетном карауле, и луна над ним - медалью "За Отвагу", и салютом полыхают в небе грозы! Не как солнышко он был, а просто рыжий… Может, лучше рассказать все это прозой, может быть, но мне стихами как-то ближе.
Михаил МОЛЧАНОВ


ОТЕЧЕСТВО - ПОНЯТИЕ СВЯЩЕННОЕ

Обращение Высокопреосвященнейшего Иоанна (Снычева), Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в честь 50-летия Победы

"Отечество - понятие священное, ибо его даровал народу Сам Господь Бог, "от Которого именуется каждое отечество" (Еф. 3, 15). А дар Божий надлежит хранить, как зеницу ока. Сильное Отечество - это слава народа, униженное и поруганное - его горечь и срам, защита - святой долг каждого насельника земли русской.

…Перед лицом смертельной угрозы иноземного порабощения были напрочь отвергнуты иудины лозунги о "проклятии патриотизма", "поражении собственного правительства" и прочие космополитические изуверские выкладки. Великая трагедия раскрыла глаза даже самым закоренелым русофобам и "общечеловекам", наследники которых, впрочем, и поныне пытаются внушить нам, что патриотизм - низменное, "животное" чувство. Люди, к которым пришла беда, каждым биением своего сердца ощутили, что во все времена, для любого народа защита своих рубежей считалась первейшей и священной обязанностью граждан, ибо никакой враг не приносит на штыках освобождение, он несет лишь смерть, разруху и рабство.

Вспомните: после оголтелой двадцатилетней борьбы обезумевших властей с "великодержавным шовинизмом" они вдруг вспомнили, что русский народ - это великий народ, что Советский Союз - это прежде всего Великая Россия. Газеты пестрели патриотическими призывами, взывая к лучшим чертам именно русского народа; на экранах кинотеатров демонстрировались фильмы прежде всего о русской истории; и вновь примером для граждан нашей земли стали не робеспьеры и клары цеткин, а славные и громкие имена Димитрия Донского, Александра Суворова, Михаила Кутузова, Александра Невского с их непоколебимой верой: "Кто пойдет на нас с мечом - от меча и погибнет!"

Это единодушие и сплоченность людей, обретение своих корней, своих святынь и стали залогом нашей Победы.

Русская Православная Церковь с первых же дней войны подняла свой голос в защиту Родины. Сегодня мало кто знает, что уже 22 июня 1941 года митрополит Сергий (Страгородский) воззвал с церковного амвона: "Повторяются времена Батыя, Карла Шведского, Наполеона. Потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить наш народ на колени перед неправдой… принудить его пожертвовать благом и целостью Родины, кровными заветами любви к своему Отечеству… Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед Родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же славного имени и мы - православные, родные им по плоти и по вере…"

И во всех уголках земли Российской, где только сохранились храмы, звучали те же призывы.

"Война есть страшное и гибельное дело для того, кто предпринимает ее без нужды, без правды, с жаждой грабительства и порабощения, - обращался к ленинградцам митрополит Алексий (Симанский), - на нем лежит позор и проклятие Неба за кровь и бедствия своих и чужих. Но война - священное дело для тех, кто предпринимает ее по необходимости, в защиту правды и Отечества. Берущие оружие в таком случае совершают подвиг правды и, приемля раны и страдания и полагая жизнь свою за однокровных своих, за Родину, идут вслед мучеников к нетленному и вечному венцу. Потому-то Церковь и благословляет эти подвиги и все, что творит каждый русский человек для защиты своего Отечества. Она же, исполненная веры в помощь Божию правому делу, молится о полной и окончательной победе над врагом".

Патриотическая деятельность Церкви была хорошо известна Сталину, особенно по письмам с фронта. Он осознал насущную необходимость в перемене государственной политики в отношении Православия, тем более, что во время войны люди вновь потянулись в уцелевшие храмы, ибо большая, настоящая беда всегда очищает сердца и подсказывает верную дорогу…

Сегодня, спустя полвека с памятной весны 45-го, всем нам, наследникам Великой Победы, надлежит прежде всего помнить, что она досталась нам благодаря народному единодушию и единению. Страшно представить, что было бы с нашей Родиной, если бы враг напал на Россию не летом 41-го, а, скажем, весной 95-го, когда все наше общество разобщено, разуверено, поделено на "суверенитеты" и пылает пожарами "горячих точек"… Да и уберегли ли мы все то, что с таким трудом отстояли наши ветераны? Увы: сегодня русскую землю растаскивают у нас из-под носа безо всякой войны: миллионы русских "ближнего зарубежья" оказались в полоне, словно во времена татаро-монгольского нашествия…

А что же сами ветераны? Уберегли ли мы их самих - стяжавших нам Победу своим потом и кровью? Это сегодня мы произносим им теплые слова благодарности и дарим подарки - а вчера? а завтра?.. Защитники Российской земли нуждаются не в единовременных подачках, а в нормальной обезпеченной старости, и добиться этого - наша прямая обязанность, наш долг перед Родиной…

Без прошлого у народа и государства нет будущего. Здоровая историческая память - залог жизнеспособности нации и крепости Державы Российской. Забвение подвигов предков - тяжкий грех, грозящий нравственным одичанием и утратой совести. Так пусть же всем павшим в той страшной войне, доныне назидающим нас своим героическим примером самоотверженности и жертвенности на полях сражений, всегда - отныне и до века - возглашается в наших сердцах, как в храмах Божиих, ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ, ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ, ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!.. Аминь".


† † †
Игорь ЛЯПИН


БЛАГОДАТЬ
Церковь старая новой звонницей
Воссияла, как благодать.
Перестаньте, как над покойницей,
Над Россиею причитать!
Перестаньте впадать в отчаянье!
Хоть прорехи, куда ни ткни,
И страшнее и окаяннее
У России бывали дни.
И ходила беда копытами
Да колесами по Руси.
И стонала она под пытками
Вся в лохмотьях, в крови, в грязи.
Проносилась беда тяжелая,
Там - дымя над ней, там - пыля.
И лежала вокруг сожженная
И потоптанная земля.
Все мертво. Только пепел кружится.
Только ветер слепой. И вдруг…
Вдруг в каких-то сожженных кузницах
Еле слышное: тук да тук…
И березка зеленой свечкою
Вдруг затеплилась по весне,
И все громче с утра за речкою
Камнем чиркают по косе.
Даль не очень еще распахнута,
И рассвет еще жидковат,
Но землица кой-где распахана,
И стожки где-нибудь стоят.
Чуть еще - и заквохчет курица,
Пес залает, и конь заржет.
Чуть еще - и такой по кузницам
На Руси перезвон пойдет!..
Будут сыпаться искры под ноги,
Будет крепок в подкове гвоздь!
Ни друзья не поймут, ни вороги,
Что, откуда и как взялось?
И ударит звонарь по звоннице,
И поднимется в поле рать!
Словом, хватит, как над покойницей,
Нам над Родиной причитать!

подготовил Александр РАКОВ



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2149155
24.06.06 19:37
Ответ на #2148492 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Я — русский
МЫ — НАРОД СЛОВА, ПЛЕМЯ СВЕТА
Сегодня мы поговорим о происхождении слова славяне и нашего национального имени русский. Любой народ, по библейской многотысячелетней традиции, имеет общих единокровных предков. И каждый из нас, русских, числит в своих предках и князя Александра Невского, и Кузьму Минина, и Александра Васильевича Суворова, и Михаила Васильевича Ломоносова… Все они - наши кровные предшественники. Всякий народ хранит общие установления и законы. Наши русские нравственные законы не позволяют нам как нации быть жестоким к слабым народам, отказывать просящим у нас помощи, кичиться перед другими государствами своим умом и достижениями. Каждый народ помнит, что у него одна на всех история. Также и для русских иго татарское, нашествие французское, Первая и Вторая мировые войны, сегодняшнее порабощение инородцами - это наша общая судьба, испытание, данное Богом всему народу, чтобы в освобождении от ига, от беды, мы могли проявить свою национальную волю к жизни. Укорененность в своем Отечестве тоже объединяет нас в народы. И русское великое пространство - от Белого моря до Черного, от Тихого океана до Центральной Европы - это родная наша Русская земля. Мы как русский народ в целом исповедуем Православие, которое одно определяет наше предназначение и смысл нашего существования в очах Божиих. И наконец у нас, у русских, как у всякого народа, один язык. И именно язык определяет наш национальный характер и мировоззрение. Ведь недаром у славян понятие народ заключено в слове язык, с языком нашим мы связываем свою национальную суть.
Так кто же мы, народ, именующий себя славянами и русскими? Самоназвание народа может восходить к различным понятиям, с которыми народ сам себя связывает, выражая тем самым свой идеал человеческого совершенства. В своем имени народ может утверждать: "Мы - люди, а другие - нет". Марийцы, например, называют себя мари, что значит человек. Цыгане именуют себя рома, что тоже значит человек. Чукчи называют свой народ легероветлян, т.е. настоящие люди, имея в виду, что остальные люди не настоящие. И в этом их нельзя укорять - такова древняя психология народа, выбравшего себе такое имя. Народ может именовать себя и так - мы, свои, а это значит, что другие - чужие. Так называются шведы, швабы, в имени которых корень - свой. Народ принимает на себя порой имя своего великого предка или вождя, тем самым обозначая свой жизненный идеал. Так по имени легендарного предка прозываются чехи. Есть названия народов, в которых явно слышится имя их древней родины. Таковы поляки, украинцы, итальянцы. И наконец, самое трагичное, когда вместо родного племенного имени народ принимает на себя прозвище, каким он зовется у других народов. Это бывает очень редко и свидетельствует о духовной исчерпанности народных сил.

Вот народ, который мы, русские, называем немцами, а прежде мы всех иностранцев называли немцами, поскольку они не понимали нашей речи и были для нас будто немые. Так вот, мы зовем немцев немцами, французы зовут их алиманами, англичане их именуют джёмен, но сами-то они называют и всегда называли себя только дойч. Или вот нас, русских, латыши и литовцы издревле именуют кривос, финны столетиями называют вене, но нам и в голову не приходило принять какое-либо из этих названий. Так почему же сегодня мы покорно принимаем чуждое для русских имя россиянин? Это что? Свидетельство нашей национальной исчерпанности?..

О чем же говорит племенное имя славяне? Славяне, естественно, связываются с понятием о речи и о слове, славяне - это те, кто говорит понятно и разумно, в отличие от других. То есть вернемся к тому же, славяне - это свои, разумно говорящие, понятные друг другу, в отличие от чужих. Глагол "слыть" и существительное "слово" - вот корни названия славянин. В старину, повторяю, всякий народ заключал в свое имя свой идеал человеческого совершенства. Славяне - от высшего изображения понятия "слово", от единственного орудия мирной общительности. Это люди, выражающие осмысленным словом невещественные сокровища мысли. Так мы себя видели в древности. И каким же издевательством на фоне этой ясности смысла нашего племенного имени выглядит псевдонаучное толкование имени славяне, как жители влажных долин, короче, болотные обитатели.

Другое наше имя - русский - как только ни пытались исказить! Корень этого слова кому и чему только не пытались приписать! Одна теория утверждает, что так назывались норманны, пришедшие "володеть русскими" в X веке. То есть якобы имя наше нам дано чужеземцами, этакое прозвище, кличка… Другая теория говорит, что имя русский взято по названию крохотного притока Днепра реки Рось. Но по названиям рек народы никогда себя не прозывали. Блестящее решение этого важнейшего для русских вопроса дал академик Трубачев. Он доказал, что имя русский восходит к корню славянскому и индоарийскому, этот корень звучал в древности как рукс или рокс, что значит белый, светлый. Русый - значит белый народ, народ света. Сохранились эти понятия в названии русые волосы, заяц русак, и главное, имя нашей Родины - Русь - прежде исконно означало Белый Свет.

Обратите внимание на идеал человеческого совершенства, который заключен в этих наших племенных именах: славяне - народ слова, русский - народ светлый, белый. А затем эти древние понятия при принятии славянами христианства ожили и промыслительно преобразовались, вбирая в себя новые священные смыслы - Святая Русь, Белый Царь, Русское Православие.

И вот сегодня я возвращаюсь к этой горькой мысли, мы допустили, что имя наше - русские - терпит и гонения, и клевету. А о том, что мы славяне, порой мало уже кто и помнит. Кто только ни кинулся, будто по команде затравщика, грызть, с остервенением рвать наше светлое, святое имя. Это старый, не раз испробованный прием. Там, где славное имя нельзя сразу уничтожить, а уничтожить наше имя можно только вместе с русским народом, - его нужно оболгать, навязать ему чуждые значения, сделать его посмешищем, символом глупости. Словом, так отвратить от него умных и так запутать невежд, что они с готовностью откажутся от него, с радостью примут другое, лишь бы не позорить себя причастностью к ошельмованному имени. Нашим именем русский, открыто издеваясь над нами, называют ныне то, что русским никак не является. Как поганые грибы множатся: русское лото, Русский Банк, русский проект, Русское радио. Сейчас появился проект захоронения ядерных отходов под названием - вы только вслушайтесь! - "Могильник "Русь". Это официальное название проекта захоронений мировых ядерных отходов в России. Белый Свет хотят похоронить в радиоактивной грязи!.. Многие из этих проектов, предприятий, использующих наше имя, уже показали себя, кто безсовестным обиралой, кто грязным развратником, кто жуликом, кто проходимцем. А пошерстите хозяев этих так называемых русских заведений - там вы не найдете ни одного русского! Русским лото владеют чеченцы. Русское видео всегда было в руках у евреев. А Русское радио прямо заявляет, что оно русское только потому, что вещает на русском языке.

В то же время у действительно русских их национальное имя отнимают или искажают его. Так появляются в прессе и в эфире абсурдные фигуры - татарстанец Иванов, карелец Сидоров, башкортостанец Петров… а все они вместе взятые именуются россияне, будто подкидыши из никому неведомого племени. А ведь национальность - это неотъемлемая часть нашего родового имени. Смотрите, мы носим христианское имя, с ним мы предстоим пред Богом и различаемся в семье. Мы имеем отчество, это прозывание по отцу. Так нашу семью Ивановичей, Семеновичей или Петровичей отличают в нашем роде. Мы имеем фамилию, и она отличает наш род в нашем городе, селе от других русских родов. И, наконец, частью нашего имени является то, что мы - русские, или татары, или эвенки, или буряты… И это отличает нас от других народов, в стране, в мире. Я повторяю: национальность - это часть имени, и отнять, изъять эту часть имени (как изъяли ее, например, из паспорта) все равно, что изъять у вас фамилию или отчество, или крестное имя.

Одни из нас видят в этих манипуляциях именем русский просто неприкрытое издевательство. Каково русскому человеку изо дня в день слышать: татарин Саитов, чеченец Умалатов, но россиянин Кузнецов… Другие усматривают в подмене застарелую болезнь прежде большевистского, а ныне демократического интернационализма. Раньше имя русский вытеснялось безродным советский, теперь оно изгоняется при помощи безродного россиянин. Но все мы понимаем, что тонкая игра, затеянная с нашим национальным именем, есть расчетливая обработка национального рассудка и памяти. И многие русские, кто привык к советской кличке, очень легко поменяли ее на россиянин. Так бездомный, безродный пес откликается на любое прозвище, лишь бы покормили.

А нынешним во власти и нужны именно россияне, а не русские. Потому что русские помнят, что у них есть Отечество, что у них одна судьба, общая вера и язык. И история не раз показывала, что с русскими иметь дело трудно и опасно. А вот россияне себя в ней еще никак не проявили, и затащить их в эту всеобщую глобализацию, равно как американцев, британцев, азиатов… очень легко.

Итак, славяне - народ слова, русские - племя света, нация белых, светлых людей. Помните свои высокие имена, будьте их достойны и никому не дозволяйте над ними глумиться, на них клеветать, держитесь за них, как за якорь нашего будущего возрождения.
Татьяна МИРОНОВА, доктор филологических наук


Мы - не на уровне задачи,
Когда, пуская легкий дым,
В кругу
О Родине судачим:
Шумим!
Корим!
Боготворим!
Да, путь ее и многотруден,
И объясним не всякий раз…
Но Русь была,
И есть,
И будет
До нас,
При нас
И после нас.
Виктор Коротаев



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2148996
24.06.06 17:20
Ответ на #2147456 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

Александр! Ну как Вы не поймете, что это вопрос идеологический и даже политический. Почитайте, пожалуйста, в теме Андрея Рогозянского: он точно учуял, о чем идет речь. Александр Раков.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2148916
24.06.06 16:07
Ответ на #2146520 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Архивисты идут по следу
Битв кровавых, затертых дат.
Затоптали нашу Победу,
Очернили седых солдат.

И живущим могилы роя,
Клеветой застилают свет
Гуттапечивые герои
Перестроечных громких лет.

Как злословят они умело,
Лживый бойко ведут рассказ.
Им бы раз побывать под обстрелом,
Под бомбежкой побыть хоть раз.

Им бы раз ползти по болоту
Мимо трупов, сжав автомат.
Может, поняли бы пехоту,
Не чернили седых солдат.
Надежда Полякова, СПб


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2148880
24.06.06 15:41
Ответ на #2148492 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ДЕЗЕРТИР
Левее склад. А тут сортир
Дизентерийного барака...
Без шапки вышел дезертир
Довольно щупленький. Салага.

Как видно, не хватило сил
Играть со всей эпохой в жмурки!
Он разрешенья попросил
С земли пособирать окурки...

Сок у березы на коре.
И солнце празднует победу...
Полк выстроен уже в каре.
Но время движется к обеду.

Левей барак. Правее тир.
И взвод особого отдела...
Скребет затылок дезертир.
Сейчас пожрать бы - то-то дело!..

... Труба таинственно дрожит.
Молчат знамена под чехлами...
Без шапки дезертир лежит.
Все точно. Словно по программе.
Евг.Винокуров


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2148501
24.06.06 12:21
Ответ на #2147443 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

Но все же СВОИХ сначала прибрали, привели все в порядок, а ИМИ уж потом занялись. Так бы, по жизни, и у нас. Тогда мне нечего будет сказать. Александр Раков.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2148492
24.06.06 12:19
Ответ на #2147456 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать

Да не в земле дело, уважаемый Александр Викторович! В воспитании Патриотизма дело. Неужели непонятно? Александр Раков.

Александр Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #60091
Сообщение: #2147458
23.06.06 20:54
Ответ на #2145594 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

И поэтому предлагаю: перед входом на немецкое кладбище поставить камень или еще какой памятный знак с крупной надписью: "КТО С МЕЧОМ К НАМ ПРИДЕТ, ТОТ ОТ МЕЧА И ПОГИБНЕТ! СВ. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ". Тогда немецкое военное кладбище на русской земле получит и архитектурное, и смысловое завершение.

Интересное решение.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2146520
23.06.06 13:19
Ответ на #2144924 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Владислав Шурыгин-старший БОИ НЕ МЕСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ
Если бы на нашей многострадальной земле всякий, кто пытался завоевать ее, ставил бы в городах, на площадях памятники своим павшим сородичам, если бы на лучших землях оставлял многотысячные кладбища с "персональными" могилами каждому завоевателю и оккупанту, то у нас бы сегодня и места для жизни не осталось! Ухода с нашей земли, завоеватели сами убирали свои могильные кресты, с тем, чтобы
настрадавшийся от оккупантов русский народ не снес их без всяческого почтения к погибшим оккупантам и карателям.
Но с 1995 года немцы и в частности "Народный Союз Германии по уходу за военными могилами" развил активную деятельность на территории России, направленную на восстановление военных захоронений времен Великой Отечественной войны.
...Год 2005-й. Гагарин Смоленской области. В городской газете, среди объявлений типа "Продам вязальную машинку "Северянка", "Продается корова. Срочно", "Признаны выигравшими торги следующие участники аукциона", было и это, набранное петитом: " Приглашаем жителей города принять участие в заседании "круглого стола", посвященного обсуждению вопроса о строительстве немецкого кладбища в Гагаринском районе. Заседание состоится 18 июля в 12 часов в большом зале администрации муниципального образования "Гагаринский район".
Кто приглашает? Смысл объявления таков, как будто вопрос со строительством немецкого военного кладбища уже решен. Кем, когда? Зачем тогда "круглый стол"? А затем, чтобы придать келейно решенному делу видимость гласности и совета с народными массами. Способ не новый. А вдруг проскочит!
Несколько лет назад "Народный Союз Германии по уходу за военными захоронениями" уже обращался в районную администрацию с просьбой разрешить создать возле деревни Мясоедово военное сборное кладбище. Мясоедово находится в трех километрах от Клушино — деревни, где родился и вырос Юрий Алексеевич Гагарин — первый в мире космонавт, наша национальная гордость! Здесь, вроде бы, и самым упрямым и упертым разъяснять не надо, насколько подобное "немецкое соседство" несовместимо.
Тогдашний глава администрации Гагаринского района Е.Новохацкий ответил господам из "Народного Союза Германии..." категорическим отказом.
Шло время... Поменялась городская и районная власть в Гагарине. Наверное, "хорошо" поменялась и стала покладистей, если "Народный Союз по уходу за военными захоронениями" ринулся в очередную атаку.Правда, уже, через Ассоциацию международного военно мемориального сотрудничества Военные
мемориалы",
"Главе Администрации Гагаринского района Смоленской области Иванову В. Г. Ассоциация "Военные мемориалы" направляет Вам технически обоснованный расчет необходимой площади земельного участка для строительства сборного немецкого воинского кладбища в Гагаринском районе Смоленской области.
По данным Немецкого Народного союза (Так в документе — Авт.) по уходу за военными могилами, в Смоленской области потери немецких войск составили примерно 120 тысяч человек. Учитывая давность захоронений и другие возможные осложнения с поисками германских военнослужащих, Немецким Народным союзом планируется перезахоронить на вновь создаваемом кладбище около 100 тысяч погибших. Захоронения останков немецких военнослужащих производятся в картонных саркофагах размером 50x80 см. Для одного захоронения необходимо: 50см.х80см.= 0,4 кв.м.
100000 захоронений = 0,4м2х 100000 = 4 гектара.
По расчетам специалистов и имеющегося опыта при строительстве аналогичных сооружений для этих целей требуется около 25 процентов дополнительной территории. Или 4га х 0,25% = 1 га. Общая площадь земельного участка для строительства кладбища составит 4 га + 1 га = 5 га В соответствии с
Постановлением Правительства РФ № 33 от 13. 01. 95 года, предоставить Ассоциации "Военные мемориалы" в безвозмездное и бессрочное пользование земельный участок площадью 5 га. Из резервных земель... Гагаринского района для размещения сборного немецкого кладбища. О принятом решении просим нас проинформировать. Гендиректор А. Н. Быстрицкий".
Ассоциация "Военные мемориалы" создана вроде бы как при содействии Минобороны России. Это как-то притупляет бдительность, но тут же возникает и недоумение. Радеть бы "Мемориалам" о десятках тысяч наших не захороненных солдат, чьи кости лежат в лесах и болотах той же Смоленщины, а они заботятся о погибших немцах. ПОЧЕМУ? В чем их интерес?
Не могут эти ходатаи обойтись и без "дымовой завесы" — в нужный момент пишется или говорится (в расчете на ленивых или непосвященных) о Постановлении Правительства РФ № 33 от 13.01.95 г. Но ведь это государственное подтверждение того, что мы будем ухаживать за немецкими солдатскими могилами времен Великой Отечественной, как и они за могилами наших солдат ухаживают. За уже существующими могилами! Ни слова не сказано о создании новых кладбищ! Но даже такой одноразовый документ у "умелых людей" работает в нужном для них направлении — кладбища не просто укрупняются, но и возникают!
Итак, в Гагарине, в здании администрации, в 12.00 собрался так называемый "круглый стол". Собрался под патронажем администрации Гагаринского района. День сбора — понедельник. Все молодые или люди зрелых возрастов в это время находились на работе. В президиуме, на сцене, за столом сидело почти все руководство района — Г.Д. Ломаков, А. А. Гринкевич (В.Г. Иванова не было), председатель областного Совета ветеранов В.В.Вовченко. Среди них — "главная фигура" — с виду очень обходительный и как вскоре выяснилось — хорошо говорящий по-русски господин Вольфганг Строек ( Уполномоченный от Народного Союза Германии по уходу за военными захоронениями по Российской Федерации, Украине и Белоруссии). Ему и было предоставлено первое слово. Смысл выступления: не беспокойтесь, ничего необычного не происходит, мы друг друга уже неплохо знаем, мы почти друзья, как и президенты наших стран...Вопрос, с которым мы к вам обращаемся, надо положительно решить. Для этого вам только надо стать более покладистыми и пора забыть старые обиды. В Германии 760 000 могил, 3600 кладбищ погибших советских воинов, и вообще русских людей...Немецких убитых солдат в русской земле тоже лежит много, а кладбищ очень мало... Надо это поправить...
Почти все сидевшие в президиуме были солидарны с господином Строеком. Это чувствовалось и в поведении и в выступлениях. Собственно везде, где "Немецкий Союз..." пытался продавить или "добился прорыва" в вопросе создания новых и сборных кладбищ, он начинал с "подготовки администраций". А как же иначе? Подготовишь администрацию или руководителя, заинтересуешь их чем-то, а уж они подберут сторонников "немецкого проекта".
А вот в зале люди сидели разные. Участники и инвалиды войны, труженики тыла, а также те, кому довелось пережить фашистскую оккупацию, были члены различных партий, наиболее активно пришли коммунисты. Находились и те из сорока ветеранов войны и труда, кто четыре месяца назад послал коллективное письмо в Смоленск председателю облсовета ветеранов войны, труда и правоохранительных органов В. Вовченко. В нем они писали: " ...За что такая честь оккупантам, бесславно закончившим свой "блиц" на нашей Гагаринской земле?! Не за то ли, что за полтора года оккупации они уничтожили 844 жилых дома, 9 предприятий, 87 зданий различных учреждений? Или за то, что 7 марта 1943 года были заживо сожжены 456 человек — женщин, детей, стариков в деревне Чертовка и 300 человек в деревне Драчево? А может быть, за то, что на территории Гжатского района было 8 концлагерей и два лагеря в Гжатске, в которых было уничтожено 5000 человек? Выделение земельного участка павшим оккупантам в районе, где каждый сантиметр земли полит кровью наших солдат, где в лесах и болотах остаются кости наших не захороненных солдат — КОЩУНСТВО!
...Вызывает безграничное возмущение позиция некоторых членов президиума Гагаринского совета ветеранов и особенно их председателя Бессоновой Н.П. в этом вопросе. Она не воевала, не была узницей концлагеря, не жила под оккупацией и потому, возможно, не воспринимает выделение земли под захоронение оккупантов как кощунство перед ветеранами и жителями города, знающими, что такое война и фашистские войска на нашей земле!".
Н. Бессонова сидела здесь же в зале. Брала слово для выступления. Одобрила инициативу немецкой стороны. Видимо, не зря немецкая сторона приглашала в гости небольшую группу гагаринцев и в их числе и Н. Бессонову.
Еще штрих с того собрания. Выступал В.Вовченко — председатель Смоленского облсовета ветеранов. И он, представьте, тоже ратовал за создание немецких военных захоронений в Гагаринском районе! Правда, в основном "эзоповым языком". "Уверен, нам удастся договориться". О чем договориться? Из зала его спросили, получал ли он письмо 40 гагаринских ветеранов и почему четыре месяца не отвечает им.
Пришлось выкручиваться. "Получал, помню..." Четыре месяца не отвечать своим товарищам-ветеранам... чтобы "ответить" с трибуны фактическим "ЗА" созданию немецкого сборного кладбища?! Непонятно, каким он был там, в Смоленске, при решении вопроса о создании сборного немецкого кладбища? Или в Смоленске был одним, а в Гагарине — другим? Контрастом к антипатриотическим выступлениям профсоюзных лидеров области и города прозвучали выступления коммунистов: А. Макаренкова — второго секретаря Смоленского обкома КПРФ и Р. Баклановой — первого секретаря Гагаринского райкома КПРФ. Когда потребовалась конкретика в доказательстве намерений местной администрации, а, по сути, и сговора ее за спиной общественности района о подготовке строительства немецкого сборного кладбища, была озвучена информация, что коммунисты и ветераны труда А. В. Медведков и В. Н Шустов специально выезжали в район Мясоедова — Клушино, побывали вместе с местными жителями на месте, где уже, как оказалось, сделана трассировка и разбивка немецкого сборного кладбища. Причем местные жители до этого даже не знали, что тут в тайне от них делается... Как и жители Гагаринского района и города ничего конкретного не знают о предполагаемом размещении на их земле крупнейшего в Европе немецкого сборного кладбища. В частности, об отторжении 5 гектаров земли и перезахоронении на этой земле 100 000 останков немецких вояк.
На собрании пять раз прозвучало предложение вынести вопрос с размещением немецкого военного
кладбища на референдум. Тем более, это не сложно: 4 сентября этого года люди придут голосовать — будут проходить выборы в органы местного самоуправления. Вот пусть заодно и выскажут свое отношение к размещению в районе немецкого кладбища. И еще один интересный штрих с того довольно жаркого собрания. Заместитель главы администрации муниципального образования "Гагаринский район" А.А. Гринкевич, в целом довольно демократично ведший собрание, вдруг не выдержал, высказал личную реплику в адрес выступавших до этого руководителей коммунистов области и города Гагарина А Макаренкова и Р. Баклановой. Смысл реплики — нельзя допустить, чтобы собрание стало стартовой площадкой для коммунистов на предстоящих выборах органов самоуправления! (Это после предложений выступавших — заслушать мнение народа — провести референдум). И подумалось: почему же так, господин Гринкевич? На чем, как не на таких конкретных делах и предложениях, как защита родной земли и памяти народной проверяется каждый кандидат, идущий на выборы? Кто бы возражал, чтобы мнение о референдуме прозвучало и от партии нынешней власти "Единая Россия", и от ЛДПР, и от СПС. Пусть на этом набираются дивиденды, как говорится, во славу и на здоровье.
...Посыл Гринкевича — "Нельзя допустить..." работает. В том же "Гжатском вестнике" после собрания появилась заметка под названием: "По вопросу немецкого захоронения высказаны разные точки зрения". Чувствуется "демократическая кухня" изготовления! Заметка без подписи, опять догадывайся — от кого.
Перечислены все выступавшие, но не сказано, кто какую позицию занимал. И самое главное — с собрания все ушли убежденные в том, что в районе будет референдум по вопросу о немецких захоронениях. Ведь пять раз прозвучало предложение о нем, но в заметке об этом ни слова.
...Понимаем так: местными властями и организациями с ними связанными — " Немецким Союзом..." и "Военные мемориалы" в самое ближайшее время будет произведена перегруппировка сил и предприняты новые атаки, чтобы достичь, как любят говорить немцы, "прорыва". Удастся ли, как удалось кое-где? Ведь там кому-то немцы восстанавливают православный храм, кому-то дали 100 000 марок на лечение ветеранов или на богадельню. Раздавались и в Гагарине отдельные голоса к немцам:" А вы помогите...", "А вы дайте нам..."
В обмен на русскую землю?
Ведь нашли ходатаи из Германии какой-то подход к руководителям муниципального образования "Гагаринский район", ведь предложили что-то...Продать и обменять можно все. Только как после этого жить и считать себя русским человеком!
Народная память очень прочна и крайне чувствительна на обиду и боль.
Конечно, можно понять немецкие семьи, для которых лежащий где-то в России без вести и креста их отец, дед или брат — незаживающая боль.
Но кто поймёт родных 27 миллионов наших соотечественников, павших на этой великой войне, для кого любой из этих самых павших немцев — оккупант, захватчик и убийца? Почему мы должны думать об одних и высокомерно игнорировать других?
Нужен референдум, на котором жители Гагаринского района решат — быть или не быть немецкому кладбищу на их земле.
Вопросы столь острые и щепетильные не должны решаться келейно, кучкой чиновников, для которых нажива и личный интерес всегда перевесят любые этические и моральные нормы. Это должен решать народ. Только так и никак иначе возможно прийти к настоящему примирению и прощению народов.
Автор — член Союза писателей, заслуженный работник культуры России


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2146503
23.06.06 13:15
Ответ на #2144917 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Андрей Рогозянский 12.05.2005

Христианским смирением и памятью наших героев спасемся
В продолжение спора о нравственном содержании Великой Отечественной
Лично мне показалось, что в диалоге между о. Василием Ермаковым и редактором "Православного Санкт-Петербурга" Александром Раковым по поводу нравственной оценки войны нет никаких противоречий. Просто разговаривают между собой два человека и, может быть, недостаточно друг друга понимают.

Один, о. Василий, говорит как "человек опыта", который большую жизнь прожил, многое испытал, многое повидал, знает, зачем жить и откуда непосредственным образом черпать силы духовные. Второй, Александр Григорьевич Раков, - "человек идеи" или "человек культуры". Для него, как и для большинства из нас, принципиально важно знать: так был подвиг в Великой Отечественной войне или нет, воевали наши солдаты за правое дело или, как выразился о. Василий, "на рожон лезли", грабили и зверствовали? В жизни одно и другое соседствуют вместе, и о. Василий, без сомнения, передает достоверные вещи, когда говорит, что тысячи и миллионы людей на убой гнали, как скотину, и что в Германии 1945-го советский солдат проявил себя не самым нравственным образом. Только проблема не совсем в этом: было иль не было, правда или неправда?

Правда, вс?, наверняка, правда. Только кто теперь, кроме самого о. Василия да еще, может быть, считанных священников-фронтовиков, эту правду верно поймет и оценит?

Нашему брату в настоящий момент и без того нелегко: отняты государственность, культура, истоптана и расколота историческая память. И вот, когда у него из души убирают, быть может, последнюю подпорку: уверенность в том, что на войне был совершен подвиг, что мы воевали за святое дело и всему миру показали, чего русский человек стоит, - в этот момент мы, как "люди культуры", "люди знания", а не "люди живого духовного опыта", неизбежно теряемся и сникаем.

Поэтому слова о. Василия правдивы, но, да будет позволено так выразиться, непедагогичны. И недоумение аудитории относительно оценки батюшкой войны наглядно доказывает это. А.Г.Раков в дискуссии с иронией был назван "последним героем нашего времени". Хочется сказать без иронии: это - не героизм, это - реакция самосохранения. Потому что каждый внутри себя отчетливо ощущает: если еще и этот рубеж переступить, если позволить себе еще и о войне рассуждать в нынешнем всекритическом тоне, в таком случае от личности вообще ничего не останется!

Несогласие редактора "Православного Санкт-Петербурга" с устройством немецкого воинского захоронения - это его личное дело. В рассуждениях по этому поводу появляется элемент некоей эмоциональной полемичности и элемент спорный. Одного человека данный факт возмущает, а другой в простоте души своей, глядишь, и порадуется: вот, человеческие останки перестали лежать разбросанными по болотам, а похоронены по-хорошему. И, если не находится у себя в государстве средств на перезахоронение солдат, пусть это хотя бы сделают для своих солдат немцы, коль деньги имеются! Что же это мы будем, как, извините, собаки на сене сидеть: своих хоронить денег нет, так и ваши пускай лежат, где попало!

Но по сути, хотелось бы подчеркнуть, речь в дискуссии шла о большем, чем просто о немецком кладбище в Сологубовке. Убеждение, которое выражал А.Г.Раков, касалось более глубоких и общих вещей. Это разговор о той роли, которую должны играть общественные идеалы, не всегда прямо связанные с религиозной сферой, для православного сознания. Должны ли мы разделять представления общества, исторические свидетельства о силе воли, доблести, славе, то есть о достижениях человеческих, или видеть в них не заслуживающие настоящего почитания и преклонения? Как относиться нам не только к воинскому подвигу, но, например, к завоеваниям культуры, науки, искусства?

Разговор этот старый, он продолжается уже, по крайней мере, полтора десятка лет, с того времени, когда наш соотечественник массово стал идти в храмы и там узнавал, что наука желает построить без Бога рай на земле, а почитаемый всеми Лев Николаевич есть никто иной, как злостный хулитель Церкви и отлученный от Православия еретик. В нашем случае "развенчание мифов" коснулось наиболее болезненного - войны и происходит оно накануне 60-летия, когда все вспоминают Победу. Поэтому и только поэтому позиция о. Василия шокирует. Сама проблема соотношения "мирских" и "духовных" представлений и ценностей для православных существует давно.

В идеале, конечно, все должно выглядеть так: жить и черпать силы мы должны непосредственно в Боге, и за этим "предания человеческие, стихии мира" утрачивают уже свое значение. Но, в действительности, это позиция почти протестантская, когда человек считает себя уже в полной мере созревшим, чтобы "принять Христа в свое сердце" и дело остается лишь за его волевым решением. Принадлежность к Православию, если хотите, в том и заключается, что человек с осторожностью, но признает важность некоторых земных вещей: Родины, например, церковной и культурной традиции, национального начала, защиты Отечества и пр. И то немощное, самодовольное и прихотливое существо, которое получалось подчас в результате нашего рафинированного "воцерковления", заставлявшего разрывать связи с миром и на все вокруг разом наклеивать ярлыки бездуховности, разумеется, имело мало чего общего с действительным православным мировоззрением и образом жизни.

Наверняка такого "воцерковления", в котором человек "из духовных побуждений" судит о воевавших с фашистами как о насильниках и головорезах, не хотел бы и сам прот. Василий. Просто, мне кажется, в канун юбилея батюшке захотелось немного "расшевелить" аудиторию, а наипаче самого редактора Александра Ракова, очень уж рьяно восставшего против немецкого кладбища, и подбросить иную, альтернативную информации для размышления.

При этом все равно остаются сомнения, нужные ли слова были в тот момент подобраны и произнесены? Например, что это такое: "когда входили в город части вермахта, они нам ничего худого не делали..."? Как это, ничего не делали?.. Они, извините... входили! А кто их сюда приглашал?

И потом, собственный опыт у о. Василия огромный, но неужели и Зою Космодемьянскую батюшке довелось знать лично? В советское время нам рассказывали одну историю ее подвига, потом, в "перестройку", на поверхность всплыла другая, более критическая. В те годы, впрочем, все идеалы и все герои, включая и по-настоящему достойных людей, в авторитете и нравственных достоинствах которых о. Василий наверняка не станет сомневаться, - Иван Сусанин, к примеру, или экипаж броненосца "Варяг" - были преданы осмеянию.

Ну, не уверены мы в действительном героизме конкретной девушки Зои - все равно ведь, героев было не счесть. Так и скажем: не знаем мы, просто не знаем и точка, что там, 60 лет назад в деревне Петрищево происходило! От этого, по большому счету, ничего в отношении нашем к войне не меняется. И уж точно нам, православным, ни к чему встревать во все эти пропагандистские прения, из собственных уст пересказывать сомнительную и глумливую "перестроечную" сказку.

Мне кажется, диспуту попросту не хватило времени, чтобы найти и выделить главное. А главное немудрено. Было насилие и мародерство со стороны советских солдат в Германии в 1945-м? Да, было. Тогда вопрос следующий: за трофеями ли и за женской ли честью наши войска туда пришли? Нет, ни за тем, ни за другим. Врага пришли добить в его логове. Потому как все хорошо помнили свое отступление до Москвы и до Сталинграда. Ничего, отступали, потом собрались с силами, а к-а-а-к жахнули, что только на половине Европы-то и передохнули!

А Гитлер, что бы ни говорили, пришел к нам как раз за трофеями и за честью! Это ничего, что вермахт при вступлении в новые территории порядочный и культурный был: не нахрапом, так временем бы свое взяли! И брали: сколько миллионов наших вывезли как бесплатных рабов по "культурным" немецким заводам и домохозяйствам? Кто-нибудь из наших солдат или офицеров после 1945-го себе домой "трофейную" немку-рабыню привез? Домработницей, так сказать?

Больше того, Гитлер к нам из-за гордыни своей пришел, которую, кстати говоря, в виде философии "высшей расы" и "вечного Рейха" вполне разделили с ним и те миллионы немцев, которых о. Василий оправдывает как невиноватых и подневольных. И такого уж Гитлера с немцами ни в коем разе нельзя было оставлять ни в границах Германии, ни тем более в Польше, Прибалтике, Венгрии, Румынии, Чехословакии. Надо было добить, и Советская Армия его добивала. Беспредел же и грабежи при этом, как не крути, не были философией победителей. Впоследствии, когда страсти успокоились, немцы "под советами", надо сказать, не слишком-то горевали: жили культурно, в достатке, на Запад, за небольшим исключением, не рвались... Оккупация оккупации рознь, и те разговоры, которые теперь полюбили прибалты про то, дескать, что им во времена СССР плохо жилось, - свидетельство такого их подлого человеческого качества, что неудивительно будет, если судьбина еще и еще в будущем возьмет их и как следует потреплет за спесивую холку.

Я присоединюсь целиком к мысли в статье про чеченскую войну: в каждом народе есть свое основополагающее свойство, "доминанта души". И вот, это прозвучит странно, но русская история во всех основных событиях последнего времени, даже таких трагических как 1917-й, Великая Отечественная или развал Союза, сохраняла и сохраняет по-прежнему за собой, невзирая на многочисленные отклонения и грехи, НРАВСТВЕННЫЙ характер.

Или чем думаете была наша пресловутая "перестройка"? Да нас попросту застыдили, а мы и поверили! Потому как, несмотря ни на что, стыд все же имеется. Другого, и поймав на горячем, не больно-то застыдишь. А Афганистан, а Чечня? Искали ли мы там какой-то самореализации, американского суперменства? Нет, по примеру Российской империи тушили чужие пожары, брали под крыло слабых, а особо драчливых силой принуждали к миру с соседями. То же самое и с сегодняшней политической разноголосицей, всеми этими реформами, бесконечными шараханьями из стороны в сторону, добровольным самоотрицанием и поношением всего отечественного. Откуда это? Петр Аркадьевич Столыпин в свое время об этом хорошо сказал (за дословную передачу слов не ручаюсь): "В России и Россией так много недовольных, потому что Россия сама недовольна собой".

Вот так-то: недовольна собой. А значит, хотела, как лучше. И что же это: нелепо, смешно? "Хотели, как лучше, а получилось, как всегда..." Тогда смейтесь, смейтесь. Никто ведь не хочет "лучше", каждый хочет только "по-своему", и никаким "лучше" его не заманишь и не переубедишь. И потому нравственная позиция, позиция совести, особенно в нынешнем мире, оказывается всегда уязвима.

Да, мы как дети, верим всему, даже тому, во что верить не следует. Но от этого, как замечал И. Ильин, у нас не закрыта сама способность верить - способность, которую, увы, давно уже все потеряли. И, коли рассуждать по апостолу, тот характер, который "не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор. 13, 5-7) - не есть ли такой характер как бы детский в значительной мере?

Если же понять эту вещь, если допустить хотя бы на мгновенье, что в очах Божьих вся эта "геополитика" с ее самоуверенными представлениями об успехах и неудачах может не стоить ровным образом ничего, а в промыслительном отношении взлеты могут в действительности означать падения, а падения - взлеты - так вот, если допустить, что вся наша последняя история, не исключая, конечно, и событий Великой Отечественной войны, представляет собой как бы испытание основной нравственной доминанты народа и избавления от ослепления собственными успехами, достоинствами, ростом и кажущейся самодостаточностью, тогда православному на свете белом становится жить светлее и легче. Потому как не бессмыслица вокруг, и всякая зубоскальная критика со стороны, жлобская доблесть разная, наподобие чеченской, надмевающейся, - они тоже нам в испытание даются, а другим, увы, - в наказание.

Потому как без русских нету на них теперь управы, ох, нету! Вот, они сами себя и погубят. Без опаски и осторожности, возвышая себя, низвергнутся. А мы смирением и памятью своих героев что-нибудь да увидим. Себя разглядим как положено и с помощью Божией спасемся.



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2145609
23.06.06 06:55
Ответ на #2144984 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Уважаемый Александр!
Спасибо за откровенный разговор. Мне он очень нужен.
Все же не могу согласиться с Вами, что большинство священников
было за Власова. Во-первых, обращение Церкви в ночь 22 июня.
Это было отношение церкви к войне, и большинство
священников не могло занимать иную позицию. Просто Вам по
причине изучения этой темы, пришлось сталкиваться со многими
фактами именно того отношения, которые Вас так и возмутили,
меня тоже.
Теперь о другом, самом главном, о нашем читателе.
вы сами говорили, что Вам понравилось мое выступление на
фестивале СМИ. Он ведь не было простым по содержанию, я
останавливалась на многих категориях, которые изучаются
социологией, философией. Христианское сознание не
противопоставляет сердце разуму, этого не делает и православное
богословие, это его главное отличие от латинского богословия.
Вы правы, я интеллигент, получивший хорошее образование, даже,
можно сказать, классическое. Я с пяти лет говорила по-немецки,
играла на фортепьяно Моцарта и Баха, меня водили в балетную
школу. Я знаю четыре языка и выступаю без бумажки по-английски
на международных конгрессах.
Когда я начала бунтовать против того, как "под флагом прощани
ния с тоталитаризмом выбросили на свалку отеческие гробы не
советской, но трехсотлетней русской истории", Я писала
публицистические статьи. Но потом поняла, что эмоций и гнева
достаточно, а глубокого осмысления процессов в сознании, именно
историко-философского анализа, откуда берутся такие взгляды и позиции, нет.
Я приложила свои знания для научного и документированного обоснования своей - Вашей позиции.
Вы знаете, что, увы, в нынешней России профессор - либо
либерал-западник, либо марксист-ленинец. Людей моего круга и
образования с моим мировоззрением так мало, мне так душно среди
либералов членов Ученых советов!
Но неужели русским не нужна наша русская наука,
культура, знания, эрудиция, соединенные с верой и преемственной
культурой. Так ведь с одним Лимоновым
останемся!
Моя задача - вооружить униженных и оскорбленных разгневанных
людей - аргументацией. Иначе получается, что наши оппоненты
наваливают, а в ответ только "Как вы смеете посягать на нашу
Победу" и
более ничего!
Я же и собрала в книжечке аргументы и факты, полностью
опровергающие их доктрину. И таких книжек пока еще не было.
Да, это наша беда, что интеллигенция предает Россию который
раз, а веру сохранили в советский период только простые
люди, которые жили замкнутой жизнью, закрываясь от мира и от
образования. Я знаю, насколько невежественны большинство
православных людей, как страшатся они, не доверяя,
образованных, видя в каждом из них чуть ли не антихриста. Но тем более, разве не задача нести
знания именно им, им, им, а не поклонникам Хакамады!
Разве, чтобы аргументированно возражать, не нужно знать о пакте
Молотова- Риббентропа, о целях Британии, о лимитрофах (раздел
учебников по международным отношениям называется "договоры с лимитрофами" -
пограничными государствами - "лимит" - край. Протагонист - это движущая
сила, но Вы правы - это слово перекочевало в текст их моей
большой книги, его надо заменить на понятное.
разве не нужно знать о том, как интриговала против СССР Польша, чтобы
опровергнуть тезис, что два хищника поделили невинную жертву?
Мне кажется неправильно поощрять православных замыкаться в своем
незнании, кругу и в привычных темах - хотя так ведь легче, среди своих, думающих и чувствующих как и ВЫ.
Вот журнал Крутова, моего приятеля и коллеги, единомышленника -
"Русский дом". Но человеку с высшим образованием там ничего нет, а
бабушкам не нужны поучения. Они сами научат нас как молиться
и верить. Такой журнал просто ласкает мысль, что вот мы не одни, есть
другие. Пусть будет, он делает важное дело. Но есть и другие дела.

Поэтому я стремлюсь доносить до людей более сложные понятия и
информацию, и аргументы, и исторические аналогии, документы.
Вот завтра по велению Божию все враги вдруг исчезнут, и кем мы
заменим на всех уровнях знания и экономики, внешней политики - много из читателей
Вашей газеты сможет читать курс по истории, управлять банком или
министреством культуры, вести дипломатические переговоры и отстаивать
детали международных договоров, где крошечная разница в терминах -
означает сдачу позиции или успех? Вот и оно. Так что учиться, учиться и
учиться.

В заключение - конечно, Вы можете мои слова процитировать, я не боюсь.
Вот моя позиция: Я против мемориалов и уравнивания захватчиков и защитников как "жертв
политики" - это опять протаскивание доктрины двдух тоталитаризмов. Мы
были жертвами. они - пришли отнять и поработить.
Но христианское захоронение немцев - это по-православному. Правильно
было бы - простой обелиск один на всех на всей Курской дуге с фамилиями и с подписью, которую я послала.
Можете сами взять из моей работы то, что вы считаете
подходящим для своей газеты.
Спасибо за Ваш труд и всегда благодарна за дискуссию.
С уважением
НАТАЛИЯ НАРОЧНИЦКАЯ


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2145604
23.06.06 06:49
Ответ на #2144992 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Письмо Наталье Алексеевне НАРОЧНИЦКОЙ:
АР> Уважаемая Наталья Алексеевна! Благодарю Вас за оперативный ответ. Постараюсь написать подробнее. Мне 57 лет, профессиональный журналист, член Союза писателей России, мой отец (1981) был
АР> полковником Советской Армии, прошел всю войну на передовой, мама - блокадница(2001). 12 лет выпускаю газету "Православный Санкт-Петербург" и четыре дочерних издания; газеты известны в церковном
АР> мире; 3000 подписчиков, 500 интернет-читателей в день. Мой духовник - известный в России протоиерей Иоанн Миронов. По мере воцерковления столкнулся с презрительным отношением ко всему, связанному
АР> с Советским Союзом, но думал, что мне открывают глаза. Но душа не принимала, когда солдат-победителей известные священники (о.Василий Ермаков, например) называли красноперыми, подвиг Зои
АР> Космодемьянской -глупым поджогом крестьянских домов, "мифом".. Игумен Н написал мне страшное письмо, которое я опубликовал -без имени - в своей последней книге "Былинки". Ему вторит
АР> иеромонах П, письмо которого я также привожу в книге. Основная часть священства превозносит предателей Родины, о Власове протоиерей Александр Киселев написал хвалебную книгу.
АР> О.игумен пишет: "Я тоже ярый антикоммунист, как и Власов, хотя мои родители были убежденными коммунистами. Я иногда спрашиваю себя, что б я делал, попав в ту обстановку? Но за Сталина и советскую
АР> Родину воевать бы не стал. Чего ради воевать?... Это не моя война. Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. Это не моя война. Далее, в фашистком концлагере
АР> чего ради я стал бы умирать? При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиначета и кого угодно. Затем перебрался бы куда-нибудь, где можно спокойно жить и
АР> ходить в церковь. К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем. "предателем Родины". Мне даже перепечатывать противно. А ведь это пишет не мальчик, настоятель
АР> московского храма, духовный писатель и известный катехизатор. Ему вторит иеромонах. Письма, как я говорил, приведены в моей книге без имен. Постараюсь Вам переслать. Я
АР> пытался выступать в Москве, на Фестивале православной прессы и в Клубе прав. прессы, но везде затыкают рот, смотрят, как на недоумка, и, главное - нет никакой реакции. Тогда,я обратился с письмом к Святейшему Патриарху.
АР> Ответом послужило его выступление на Русском Всемирном Соборе 9 марта с.г. : "К прискорбию, сегодня некоторые пытаются оклеветать, принизить, предать забвению подвиг нашего народа, поставить в
АР> один ряд агрессоров и тех, кто им противостоял. Нам следует сделать все возможное, чтобы эти попытки не удались, чтобы благодарная память о тех, кто сражался с сильнейшей армией мира и победил,
АР> оберегала человечество от нового взаимоистребления".
АР> Сейчас идет второе нашествие фашистов - теперь уже битых. Интернет приводит цифру в 600 захоронений захватчиков на нашей земле. К примеру, в Курске 9 мая будет открыто фашистское кладбище на
АР> 100 000(!!!) захоронений. Вопрос не стоит, как Вы пишете, о скромном могильном кресте: это настоящие, постоянно пополняющиеся кладбища.
АР> Теперь по существу. Насколько я понял, все началось в 1991 году, когда правительство заключило договор с Германией о взаимном сохранении воинских захоронений. Текст мне, к сожалению, недоступен.
АР> Кладбище в Лезье-Сологубовке возникло благодаря усилиям нашего священноначалия.. Но то, что наши "примирители с удовольствием используют немецкие деньги, - несомненно. Немцы восстановили в Лезье огромный храм Успения АР> Божией Матери, который они же и уничтожили в годы войны. Нашелся и настоятель храма и окормитель кладбища -о. Вячеслав Харинов. Это благодаря его усилиям собор "стал храмом-памятником Примирения
АР> двух народов". В храме же устроен и музей, вокруг расположен Парк Мира. В храме же ведутся книги, куда записывают всех найденных в Ленобласти фашистов. Прикрываясь православной демагогией., они делают все для разрушения России. Они заявляют:
АР> "Немецкие солдаты были рабоче-крестьянами, их гнали на бойню, как и наших. Они не виноваты". Но давайте, прежде чем устраивать подобные мемориалы, спросим у оставшихся в живых солдат и блокадников:
АР> а вы хотите иметь на своей земле кладбище фашистов? Тех самых, которые пришли на нашу землю с мечом и огнем, которые принесли нашему Отечеству неисчислимые беды и горе? Идет духовное разложение АР> русских людей; никаких армий не потребуется для оккупации России,. если народ согласен за подачки терпеть подобное унижение. В Курске немцы в благодарность за предоставление места под гигантское АР> кладбище подарили местной больнице современное оборудование. А В Волгограде митрополит Герман служил в марте панихиду на Мамаевом кургане(!) в знак примирения с фашистами. АР> Вы, конечно, понимаете, нет у меня никакой ненависти к побитым фашистам. Но приезжайте, собственными глазами посмотрите, как играют черепами наших солдат в Синявино, Апраксино, в Мясном Бору, на АР> Пулковских высотах. На Невском Пятачке, где по неполным данным погибло 500000 солдат русских, на костях строят коттеджи «новые русские» Мы - народ, который не уважает ни умерших сродников, ни живот свой
АР> положивших за страну свою. Поэтому мы пожнем бурю. Думаю, Вы знаете, какое будущеее нам предстоит. И мы его заслужили. Во всей огромной стране не находится людей, которые защитили бы наших павших. Лишь бы погромче отпраздновать юбилей.
АР> . Теперь не страшно священнику ходить среди фашистских могил с кадилом... Они не боятся, что их АР> разоблачат Они сейчас ничего не боятся - сейчас их время. Но и власть может перемениться, и Божий Суд не за горами. Так пусть Господь с нас не спросит хотя бы за то, что мы опозорили память наших АР> павших. Вечная им память!


Дорогой Александр!
Я очень понимаю Ваши чувства. Только к счастью, Вы не правы в
одном: - далеко не большинство священников стоит на таких
позициях, а крошечное меньшинство. Мне лично рассказывал Никита
Ильич Толстой - внук Л.Н Толстого, как в эмигрантском Белграде
вся община поделилась на пораженцев и оборонцев. Пораженцев -
желающих поражения большевикам и Красной армии - было всего 15
процентов даже в эмиграции!
Но я должна сказать, что молиться за врагов, вообще-то долг
христианина, поэтому не перебарщивайте.
Царская семья молилась беспрестанно за своих мучителей.
Чтобы Ваш благородный гнев был совершенно безупречен,
постарайтесь очистить Вашу аргументацию от небесспорного.
Храм восстановить немцам разрешить можно. Иначе мы вообще
им отказываем в покаянии? Это невозможно. Убийцы каются. Вы не знаете, как многие немцы действительно переживают
за прошлое. Я таких знаю. Знаю и других, правда.
Другое дело мы сами. Дело все в нас - мы разучились делать
что-либо, не теряя достоинство! Я повторяю, можно и достойно
христианского чувства захоронить обнаруживаемые кости немцев.
Неотдача тел врага - черта языческих варварских битв, когда за
противником не признавалось человеческое достоинство.
Но неприемлемо устраивать мемориалы. Нужно настоять на
общем захоронении с обелиском.
Мне кажется, я Вам интуитивно
предложила надпись: Здесь покоятся солдаты фашистской Германии,
нашедшие смерть в русской земле, которую они хотели завоевать.
Мы им прощаем, Да простит им Господь! Содержит и память, и
различение нас и их, и прощение, как и велит Господь.
Посылаю Вам отрывок из книги, которая выйдет к Победе.
Я бы просила Вас дать разрешение опубликовать Ваша письмо на
сайте ближе к Дате. Можете сами дать вариант, мы развернем
дискуссию. Без Ващего разрешения ничего, конечно, печатать не
будем.
Наталия Нарочницкая


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2145594
23.06.06 06:41
Ответ на #2145451 | Кверель Валентина православный христианинНе показывать

КТО С МЕЧОМ К НАМ ПРИДЕТ…
Из газеты узнал, что в деревне Сологубовка под Санкт-Петербургом создано и расширяется немецкое военное кладбище. Сюда планируют свезти еще более 80 тысяч солдат вермахта, кости которых раскиданы по русской земле. А затем привозить сюда из-за рубежа многочисленных паломников и туристов.
Ну, а что же мы, русские? Да что… Так и хочется крикнуть: вставай, страна огромная! Вставай, Россия-матушка, создавать русское кладбище рядом с немецким. Ведь вокруг Санкт-Петербурга лежат тысячи непогребеных русских солдат. Но кто откликнется на этот призыв? Фронтовики - это точно. Да еще солдатские вдовы… Но слишком мало их осталось, слишком слабы здоровьем старики, чтобы решить эту общенародную задачу.
И поэтому предлагаю: перед входом на немецкое кладбище поставить камень или еще какой памятный знак с крупной надписью: "КТО С МЕЧОМ К НАМ ПРИДЕТ, ТОТ ОТ МЕЧА И ПОГИБНЕТ! СВ. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ". Тогда немецкое военное кладбище на русской земле получит и архитектурное, и смысловое завершение.
Неужели мы и камень не в силах поставить, люди русские?
Алексей ЛОГУНОВ, Новомосковск


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2145008
22.06.06 19:48
Ответ на #2144967 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Из книги «Былинки» «Сатис» 2004 год А.Раков
Мы переписываемся с одним дальним священником и трогаем любые темы. Человек он интересный и образованный, активно участвует в православной жизни страны, часто выступает в СМИ, прекрасно знает учение святых отцов, пишет книги. Однажды разговор зашел о генерале Власове. Я без тени сомнения назвал его предателем Родины.
Справка
«ВЛАСОВ Андрей Андреевич(1901-1946), генерал-лейтенант. С 1920 года в Красной Армии. В Великую Отечественную войну командовал корпусом и армией, замкомандующего Волховским фронтом, командующий 2-й Ударной армией, оказавшейся весной 1942 года в окружении. Попал в плен, возглавил «Комитете освобождениея народов России» — КОНР и «Русскую освободительную армию —РОА, составленную из советских военнопленных —«власовцев». В мае 1945 захвачен советскими частями. По приговору Военной коллегии Верховного суда СССР повешен». «Большой энциклопедический словарь, 2004.
Мы переписываемся с одним дальним священником и трогаем любые темы. Человек он интересный и образованный, активно участвует в православной жизни страны, часто выступает в СМИ, прекрасно знает учение святых отцов, пишет книги. Однажды разговор зашел о генерале Власове. Я без тени сомнения назвал его предателем Родины. И получил ответ:
«Уважаемый Александр! Знаю, что Вы со мной не согласитесь. Преклоняюсь перед подвигом Вашего отца, который проливал кровь на войне с фашистами, но генерал Власов — не предатель, а в силу не зависящих от него обстоятельств трагический персонаж русской истории. Во-первых, он один из героев Московской битвы, получивший за это орден. Попав в плен, он не сломался, он постарался спасти от смерти в концлагерях сотни тысяч военнопленных. Идей Гитлера Власов никогда не разделял, но был антикоммунистом, то есть, у них был общий враг. Россию он хотел видеть одинаково свободной как от Гитлера, так и от Сталина. Власовцы не участвовали в боях (за исключением отдельных эпизодов), так как Гитлер не доверял русским, боялся выдать оружие. Во время антифашистского восстания в Праге, в конце 1944 года, власовцы пришли на помощь восставшим, что решило его исход — эсэсовские войска потерпели поражение. Об этом советская история умалчивает.
Пусть Власова называют предателем. Но успех его дело имело: сотни тысяч советских военнопленных были спасены от смерти в фашистских концлагерях. Хотя они потом прямиком и попали в советские, но, как это ни странно, по свидетельству А.Солженицына, власовцы были амнистированы на несколько лет раньше, чем честные советские солдаты, просидевшие в фашистских концлагерях до прихода освободителей, а потом в одних вагонах с власовцами в большинстве своем поехавшие в Сибирь…
Я тоже ярый антикоммунист, как и Власов, хотя мои родители были убежденными коммунистами. Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? Но за Сталина и советскую Родину воевать бы не стал. Чего ради воевать? Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. Это не моя война. Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать? При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно. Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь. К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем, «предателем Родины».
И далее автор ссылается на литературу, подтверждающую его слова. «Думаю, что мы останемся каждый при своем мнении, но называть предателем уважаемого мной русского человека (хотя, конечно, он не был святым) я не могу — это будет против моей совести. Герой он или нет, рассудит история. С любовью о Христе, иерей Н».
† † †
НЕ ЗАБУДЬ
Где наши красные знамена
Пробитые, в крови, в пыли?
Нас было много. Миллионы.
Мы до Победы не дошли.
Найдите медальон в останках,
Копнув на четверть в глубину.
Да, это мы горели в танках
И дохли с голода в плену.
Нас вешали, живьем сжигали,
Нам пулями кромсали грудь.
И это мы на пеьдестале.
Мы победили! Не забудь.
Николай Рачков, СПб
А совсем недавно от другого священноинока пришло другое письмо:
«Поразился позиции иерея Н. В отношении Власова полностью с ним согласен. Он попал в окружение под Ленинградом, за ним с Большой Земли прилетел самолет. То есть, его бы увезли получать орден, а солдат ожидало уничтожение до единого. Выстроилась армия. Он, в сопровождении прибывших за ним, пошел к трапу. Солдаты молча смотрели в спины уходящим. У трапа Власов оглянулся, встретился с глазами до сих пор верящих ему, и отправил самолет с желающими жить любой ценой. Разве это не высота духа? Далее, как человек военный, он понимал, что это будет не сражение до конца, а бойня, в которой нет шансов никому выжить. И ради жизни солдат сдался в плен. Тут уж не дерзаю оценивать его поступок, Бог ему Судья, но ведь как его любили солдаты! Ни один солдат из целой армии не оставил его, хотя каждому он дал право поступить по своей воле и совести. И потом, немцы с ним так и не смогли договориться. Он не пошел под фашистским флагом. Говорил, дайте мне оружие, и я освобожу Россию от большевиков. Но немцы понимали, что тогда в России и им тоже не бывать, и не вооружили военнопленных. А так называемые власовцы – жалкие кучки иуд, никакого отношения не имели к Власову. Отсидевший знакомый застал некоторых из них в зоне, рассказывал - они и в зоне с повязкой ходили, им разницы не было кому служить. Пред кончиной же генерала благоговейно склоняю голову. Ему предлагали бежать, но он сказал, что на Родине о нем идут черные слухи, и он должен кровью доказать, что является любящим сыном России. Добровольно пошел на смерть. Его обменяли на немецкого генерала ( обычно обменивают, чтобы спасти, а тут обменяли для уничтожения), и не расстреляли, не повесили, а подвесили живого за ребро на крюк. (Вранье! Я сам видел фильм, как вешали Власова. - А.Р.) О жизни Власова очень подробно, с фотодокументами, написал о. Александр Киселев. Из книги и эти сведения. На этом мои согласия с иереем Н. заканчиваются. И далее мы с ним расходимся полностью. В скобках привожу свои возражения. Я тоже ярый антикоммунист, как и Власов, хотя мои родители были убежденными коммунистами. Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? Но за Сталина и советскую Родину воевать бы не стал. Чего ради воевать?(Как – чего ради! А мать, а жена и дети? А Родина? Почему же Она была только советской, разве часть Ее не была Православной? Куда же вы дели островки Православия?) Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. (То есть, стали бы охранять фашистские концлагеря, власть фашистских бонз? Чем же они милее советских? ) Это не моя война. (А как же Родина? Ведь на Нее напали! Ее обрекли на уничтожение! Это же отказ не в Чехословакию катить на танке.) Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать? (Ответ нужно искать в том, чего ради мы живем.) При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно.
(Странная логика - значит, в армии Гитлера, Муссолини, Черчиля, Пиночета – это ваша война?). Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь. (Так бы вас из этих армий и отпустили! И разве спасительно спокойное хождение в Церковь, когда вместо вас умирают? Не Сам ли Господь отдание жизни за други своя назвал Высшей Любовью. И как удобнее проявить эту Высшую Любовь - спокойным хождением в Храм или на боле боя? Боюсь, прогадали бы, заботясь о теле больше, чем о душе.) К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем, «предателем Родины». (Батюшка, опомнитесь! Тут уж и кавычки не смягчают. Как бы хотелось, чтобы священник не радовался пронесению Чаши, а скорбел, что не родился в ту эпоху, когда умирая за Родину, за други своя, на поле боя мог соединиться со Христом!)».
Что тут сказать… «Предательствовать — промышлять предательством, лукавым обманом, снискивая доверенность лестью и изменой». В.И.Даль «Толковый словарь живого великорусского языка». И вечный вопрос: почему только история должна все расставить по своим местам? Что, человек, словно дитя малое, не впитал с молоком матери понятие Родины? И закрутилось теперь: «с одной стороны», «с другой стороны»… 40 миллионов погибших советских солдат, что, против собственной страны воевали? Очень настораживает позичция части молодого поколения священнослужителей, которые своим, мягко говоря, в своем неприятии советской власти (от которой они и пострадать не успели!) переходят на позицию всепрощения фашизма и их пособников. «Немцы были разные, они тоже подчинялись приказу… Надо чтить память павших с обеих сторон…» И чтят: на германские средства восстанавливают кладбища побитых немцев, обихаживают их… Если так дело пойдет дальше, на берегу Чудского озера может появиться памятник порубленным дружиной Св.блгв.Александра Невского рыцарям-крестоносцам в 1442 году. Не буду дальше — горько и больно говорить об этом… Но разговор на эту тему предлагаю продолжить: историю нельзя замалчивать, а тем более подстраивать под свои представления. «Горе тем, которые называют зло добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!»(Ис.5,20).
От Любани до Мги все леса да болота,
И суровый, до блеска стальной небосвод.
От Любани до Мги погибала пехота,
Понимая, что помощь уже не придет.

«Где шестой батальон?.. Где четвертая рота?..»
За спиной — Ленинград. Невозможен отход.
«Только насмерть стоять! Только насмерть пехота!..»
И стоит. И уже с рубежа не сойдет

Гимнастерка намокла от крови и пота,
Израсходован в схватке последний патрон.
Но стоять, лейтенант! Не сдаваться, пехота!
Ты не станешь, не станешь добычей ворон.

Кто-то тонет, не сбросив с плеча пулемета,
Кто-то легкие выхаркал с тиной гнилой.
Вот она, сорок первого года пехота
Меж Любанью и Мгой, меж Любанью и Мгой.

В День Победы ты тихо пойди за ворота,
Ты услышь, как вдали раздаются шаги.
Это без вести павшая наша пехота
От Любани до Мги, от Любани до Мги…
Николай Рачков, СПб



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2145003
22.06.06 19:45
Ответ на #2144984 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II НА IX ВСЕМИРНОМ РУССКОМ НАРОДНОМ СОБОРЕ
"К прискорбию, сегодня некоторые пытаются оклеветать, принизить, предать забвению подвиг нашего народа, поставить в один ряд агрессоров и тех, кто им противостоял. Нам следует сделать все возможное, чтобы эти попытки не удались, чтобы благодарная память о тех, кто сражался с сильнейшей армией мира и победил, оберегала человечество от нового взаимоистребления".
Москва, 9 марта 2005 г.
«НАРОД УСТАЛ ВЫМИРАТЬ»
В поисках человека, способного высказать свое мнение о немецком солдатском кладбище в Сологубовке, мы обратились к д.т.н., лауреату Государственной премии СССР, президенту Петровской Академии наук, профессору Леониду Александровичу Майбороде.
- Вам, Леонид Александрович, конечно, известно о существовании в Ленинградской области кладбища солдат вермахта…
- Не только в Ленинградской области. В последние годы то тут, то там в России задумываются: как бы это воздать честь врагам, пытавшимся покорить нашу страну. А мое отношение к этому очень простое: это преступление перед нашими героями, которые не вернулись с войны. А их не вернулось очень много: из каждых 100 юношей 1920-1923 года рождения, тех, кто был призван в первые дни войны, вернулось только трое. А остальные 97? Все ли они похоронены? Нет, конечно. Как же можно оказывать благотворительность народу, который разорил нашу страну и уничтожил миллионы людей?
- Обычно на это возражают так: "Солдаты, которые лежат на этом кладбище, были простыми рабочими, которые пришли к нам не по своей воле… Зачем же их тревожить?"
- Я думаю, что нация, которая с почтением относится к своим покойникам, должна эти косточки собрать, вывезти на родину и захоронить там. Ведь, когда в семье родные могилы рассеяны, люди пытаются перенести захоронения поближе к своему дому. Это нормально и по-человечески понятно. Это послужило бы к чести и целого народа: собрать то, что возможно, и похоронить на родной земле. Это будет честно по отношению к солдатам.
- Но кладбище в Сологубовке уже существует… Хотим мы или не хотим, а оно уже есть…
- Его надо перенести!
- Но как за это взяться? Мы простые люди, что от нас зависит?
- Все зависит. Нельзя добровольно записываться в низший класс. Простые люди спасали страну. Они шли в атаку, они ложились на пулеметы… Смотрите: сегодня в России впервые за последние десятилетия народ вышел на улицу. То же самое и здесь! Мы можем потребовать, чтобы кладбище закрыли, мы можем обратиться в посольство Германии с просьбой: "Заберите косточки своих соплеменников!" Я думаю, что Германия с уважением отнесется к такой просьбе. Мы все можем сделать: в конституции записано, что народ является источником власти.
- Как вы считаете, кто виноват в том, что такое кладбище существует: немецкая сторона или наша?
- Я думаю, что наша. Все дело в том, что под это "дело милосердия" Германия выделяет субсидии. Это бизнес. Если бы та группа людей, которая связана с Сологубовкой, платила деньги из своего кармана, никакого кладбища не было. Нужно четко выяснить: кому, когда и сколько платит немецкая сторона. Германия, я думаю, юлить не будет и скажет все как есть. Ну а после этого можно ставить вопрос о привлечении кого нужно к уголовной ответственности за нанесение морального ущерба нашему народу. Не мне, не вам, а всему народу.
- Говорят, что на этой войне не было правых и виноватых, ведь если бы Гитлер не напал на Сталина, то Сталин напал бы…
- Если внимательно изучить историю 1941 года, можно найти один замечательный документ: "Доклад начальника Генерального Штаба Вооруженных Сил к Политбюро" - май 1941 года. Докладывал будущий маршал Г.К. Жуков. Из его доклада следует, что СССР в 1941 году не только не способен был начать войну, но и защитить себя не мог. Наши армейские корпуса и дивизии были укомплектованы на 50%, в отличие от немецких. При такой комплектации (я военный человек и знаю это), никто наступательной операции вести не будет. Второе: мобилизация, проведенная в 1941 году, привела в армию почти 1 млн. человек. Это были новобранцы, они не умели воевать: за 2-3 месяца солдата не сделать, солдат делается за год-два, не меньше, - а такого времени Гитлер нам не предоставил. Вот, кстати, хороший случай увязать наш разговор с современностью. Я хотел бы сказать несколько слов мамам и папам, которые не хотят, чтобы их дети шли в армию. Дай Бог, чтобы не было войн на нашей земле! Но кто может поручиться, что их действительно не будет? Европа сейчас осталась почти без ресурсов. Появится личность, которая скажет: "Давайте Россию сомнем!" Почему бы не порезвиться? - есть все условия для начала наступательной операции. Кто же погибнет в этой войне первыми? Необученные новобранцы, неспособные сохранить свою жизнь. Старайтесь же отдавать детей в армию, чтобы они получили профессию защитника Родины - она всегда пригодится. И лукавят те, кто говорят, что в армии нужно служить полгода. Солдата можно сделать минимум за два года. Минимум! А вообще норма - это три года. Полгода служить!.. А что в будущем? А в будущем этих ребят ждет гибель в первые же дни войны - как новобранцев 1941 года. Выжить на войне - это громадная наука, которую нужно снова преподавать в школах - не для войны, нет, - для сохранения жизни людей. Чтобы сохранить детей, нужно основательно их учить - и не только солдатскому делу. Нужно учить, в частности, крестьянской работе. Вы знаете, что Голландия в XVIII веке была нищей страной и кормилась подачками соседей. Церковь поняла пагубность такого положения и выхлопотала разрешение открыть крестьянские университеты, где зимой, когда не было посевных, людей учили земледелию. 15 лет нация училась крестьянствовать! И посмотрите на сегодняшнюю Голландию: она может кормить всю Францию, всю Германию! Если мы пойдем по этому пути, то мы победим. Отступать некуда.
- А вы верите, что мы победим? На основании чего? Посмотрите: все разрушено, общество совершенно деморализовано, все ключевые посты заняты, Сибирь и Дальний Восток практически оккупированы Китаем. Где тут основания для веры?
- Грош нам цена - и журналистам, и ученым, - если мы не будем верить в свой народ. Народ победить нельзя. Можно на время завоевать территорию, а народ, пока не исчезнет последний его мужчина - не побежден. Далее: нет в мире ни одной страны, которая могла бы сегодня проглотить Россию… Нет такой страны.
- Китай…
- Нет, и не Китай! Численность населения еще ничего не значит! Россию можно проглотить только по частям. Пока Россию не разрежут на 30 удобоглотаемых кусочков, ничего с ней не сделать. Помощник наш - территория. Что еще? Ресурсы России. Из-за них на нас зарятся другие страны, но эти же ресурсы и помогают нам: нас грабят, нас раздевают, а мы стоим. Другая страна уже давно бы исчезла, а мы стоим. И еще. За последние 20 лет сознание народа развернулось. Некоторые регионы - при хороших губернаторах - даже оживают. Возьмите образование. Правительство говорит: "Надо сократить количество ВУЗов!" - а в Белгороде трехтысячный пединститут вырос в 13-тысясный университет. Народу надоело вымирать, и он спокойно, без выхода на митинги, начал созидать. Я был в Никольском женском монастыре в городе Малоярославце, где монахини взяли под опеку 70 безпризорных девочек. Построили за полтора года отличные помещения, с зимним садом, с трапезной… Причем власть не много денег дала, процентов десять, а остальное принесли предприниматели. Я посмотрел на сирот - девочки ухожены, не обижены ничем. А вывод такой: в России понемногу, снизу, начался процесс созидания, а поэтому я стою на том, что Россию сегодня сожрать невозможно.
- Чего же не хватает России, чтобы начать жить в полную силу?
- 200 лет мы терпели татарское иго, а потом народ победил на Куликовом поле. Что же, он в этот миг стал воином, а прежде не был им? Нет, славянин всегда умел воевать, но не было личности, которая бы в бой его повела. Появился великий князь Димитрий, и битва увенчалась победой. Вспомните историю Смуты: она продолжалась до тех пор, пока не появились Минин и Пожарский, а как они появились, так народ тут же смел всех врагов. Сейчас у нас нет человека, способного повести народ к победе, но я думаю, что в свое время он непременно появится.
Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144992
22.06.06 19:42
Ответ на #2144917 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Я всей жизнью своей виноват
И останусь всегда виноватым
В том, что стал неизвестный солдат
Навсегда неизвестным солдатом.
И в сознании этой вины
Собирая последние силы,
Я стою у старинной стены,
У его безпощадной могилы.
И гудят надо мной времена
Дикой страстью войны и разрухи.
И погибших солдат имена
Произносят святые старухи.
Чудо жизни хранят на земле
Смертным подвигом честные люди.
Но грядущее мира - во мгле.
Но печальная память - в остуде.
И тоска мою душу гнетет,
И осенние никнут растенья,
И по мрамору листья метет
Оскорбительный ветер забвенья.
Михаил ДУДИН
ТАК РОССИЯ ВОЕВАЛА

Я и не думал, что есть еще на земле такие люди - те, что прошли всю Великую Отечественную войну от начала до конца, дожили до наших дней и по-прежнему сохраняют силы для того, чтобы живо откликаться на все происходящее, активно работать, заниматься наукой, думать о спасении души… Евгению Андреевичу Любимову, художнику, специалисту по униформологии, реставратору ораниенбаумских храмов, 83 года. Я рад, что познакомился с этим умным, душевным, много знающим и многое повидавшим человеком. Обычно люди в его возрасте живут лишь прошлым, но Евгений Александрович и сегодня болеет за Россию не меньше, чем 60 лет назад, когда он защищал ее с оружием в руках.
Начав разговор о немецком солдатском кладбище в Сологубовке, получая письма от наших читателей, мы поняли, насколько сознание современного человека опутано новыми мифами, подчинено идеологическим штампам нынешнего режима, как трудно бывает отличить ложь от правды. Беседуя с Е.А. Любимовым, мы хотели получить информацию из первых рук, свидетельство очевидца и участника тех давних событий - вдумчивого, проницательного, неравнодушного. Евгений Андреевич с радостью согласился поговорить с нами.
- Я вашу газету очень люблю, - сказал он, - и читаю весьма внимательно… Очень рад тому, что вы не обходите стороной военную тему. Вот только некоторые суждения о войне ваших "званых гостей" вызывают у меня… недоумение, что ли…
- Что вы имеете ввиду?
- Вот, например, протоиерей Василий Ермаков - батюшка почтенный, известный, а сказал такие легкомысленные слова: мол, войну мы выиграли, несмотря на то, что в Красной Армии была на несколько бойцов одна винтовка. Нечто подобное можно прочесть и в интервью с художником Д.П. Бучкиным, и в беседе с о. Иоанном Варламовым… Их суждения сводятся к тому, что мы будто бы выиграли войну голыми руками. Позвольте, да за четыре года винтовок было выпущено 14 млн. штук - и это не считая других видов оружия! Мы и в начале войны не были безоружными, а к концу ее наша боевая техника стала попросту лучшей в мире. Не забыть, как я впервые увидел танки Т-44. Что это было за чудо! Мы тогда стояли в небольшом австрийском городке, и посмотреть на эти танки высыпали все местные жители. Мальчишки закричали: "Америка пришла! Американская техника!" Услышав это, командир головного танка высунулся из люка и сказал: "Нет, это не Америка, а Россия!" Как тут австрийцы удивились! Им же пропаганда крепко вбила в головы, что русские воюют на деревянных танках. Похоже, что сегодня и нам хотят внушить то же самое…
- Сейчас считается безспорным, что в начале войны никто в СССР не хотел воевать за советскую власть…
- Это чепуха. Я воевал с первых месяцев войны до самой победы и ничего подобного не видел. Наоборот, летом 1941 года в стране, по моим наблюдениям, царил большой патриотический подъем. Молодежь стремилась на фронт всей душой. Как я обрадовался, когда меня определили в военно-пулеметное училище! Потом, правда, это дело переигралось и стал я связистом… Мою отправку на фронт военкомат несколько раз откладывал, и я до самого августа 1941 бродил по городу неприкаянный. Идешь, бывало, с девчонкой, а парни из народного ополчения, по возрасту еще допризывники, кричат: "Хватит разгуливать! Иди к нам! Твое место здесь!" Даже неудобно было. А с какой любовью относились люди к солдатам!.. Помню, мы, курсанты, идем строем по улице Салтыкова-Щедрина, поем: "Белоруссия родная, Украина дорогая!..", а женщины, что в очереди стоят (тогда уже начали появляться хлебные очереди), плачут и крестят нас…
- Неужели крестили? И не боялись?..
- Тут уж не до страха… Да и какой страх?.. Мне мой друг рассказывал: он был в запасном полку в Ярославле, это был 1943 год… К ним в полк регулярно приходили священники, проводили службы, а когда маршевая рота отправлялась на фронт, священник непременно являлся, служил молебен, благословлял, и солдатам по команде объявлялось: "Кому нужен батюшка, подходите!" И солдаты подходили, исповедовались, кажется, даже причащались… Еще скажу: много я всего повидал за войну, но ни разу не видел оскверненного солдатами храма - ни у нас, ни в Европе. И сам я, хоть и далек тогда был от Церкви, старался в каждый храм, попадавшийся на пути, заглянуть, и многие из моих сослуживцев проявляли такую же заинтересованность.
- А что касается русских зверств… Вы были в Венгрии, вы были в Австрии… Наверное, можете вспомнить что-то подобное?
- Я вам такой случай расскажу. Жили мы в одном австрийском городке, а напротив нашего расположения находилась городская булочная. Хлеб там выдавали по карточкам, и возле магазина всегда тянулась очередь. А у нас хлеба было вдоволь. Однажды смотрим мы в окно и видим, что в очереди стоит старик с маленькой внучкой - такой хорошей, милой девчушкой, что мы тут же захотели дать ей своего хлеба. Подзываем ее, а она не идет, стесняется. Мы ей: "Не бойся, иди сюда!" - и буханку показываем; в очереди все смеются, подталкивают девочку - нет, не идет! Тогда дед взял ее за руку, вместе подошли, взяли хлеб, поблагодарили… Как все эти австрийские бабки радовались! Запомнили нас и здоровались потом все время. Вот такие мы зверства чинили на вражеской территории. Случалось, что и меня австрийцы угощали. Иду раз по улице, слышу изумительный запах свежевыпеченного хлеба. Не утерпел, зашел, попросил у хозяина кусочек. А он, оказывается, знал русский язык: был у нас в плену в Первую мировую. Разговорились с ним. Он меня про сыновей своих спрашивал: не встречал ли я их случаем - они в горно-стрелковой дивизии "Эдельвейс" служили, да что-то писать вдруг перестали. Я утешаю старика, мол, найдутся еще - может, в плену, может в Норвегию ушли, а сам думаю: "Не твоих ли сыновей я недавно видел - убитыми: "Эдельвейс" как раз на нашем пути стоял…" Зверства, вы говорите… Я ведь не отрицаю, что они были. Война есть война: грязь, кровь, злоба - это все неотделимо от нее. И люди разные служили, одних уголовников сколько! Но скажу - нравится это кому-то или не нравится, - самое страшное зверство, которое я видел своими глазами, - это убийство коров. Когда мы в Венгрию пришли, началось такое поветрие: увидят солдаты корову - хлоп ее из автомата! Потом ногу отрежут, сварят, а остальная туша так и валяется. И много мне таких туш попадалось! Но продолжалось это недолго. Чуть только командование поняло, в чем дело, - тут же был издан приказ, где под страхом трибунала все эти фокусы были запрещены. И они действительно прекратились. Как-то в Австрии был я свидетелем такого случая. Наши разведчики захватили трех пленных: двух молодых солдат и одного совсем старого. Старик стоит перед разведчиками и даже трясется от ужаса. Наш командир на него посмотрел: "Это что еще за чучело? Ну-ка, отведите его на кухню, накормите и пусть домой уходит! Дайте ему справку, чтобы часовые пропустили". Тут он обернулся к молодым: "Что-то у вас физиономии не немецкие… Снимайте шинели!" Те сняли, а у них на рукавах нашивки РОА… С ними был уже другой разговор… Я пошел по своим делам и слышу: из-за амбара две автоматные очереди. С власовцами не церемонились.
- Наша газета не так давно начинала разговор о генерале Власове…
- Да, я помню. Это когда один батюшка говорил, что не надо было воевать за коммунистов, а нужно было в плен сдаваться и там, в плену, Богу молиться… Смех и грех…
- А были среди ваших знакомых те, кто побывал в немецком плену?
- Были. Кстати, никого из них потом не репрессировали, в сталинских лагерях никто не сидел. Приятель мой оказался в плену, а потом бежал. Работал он в Гамбурге, а в 1942 году англичане совершили мощный авианалет на этот город. Сначала среди бела дня над улицами пролетела стая истребителей, паля из пулеметов по мирному населению, а потом появились бомбардировщики… Пережив такое, мой друг понял, что пора уходить. Бежал, прошел всю Германию, очутился в Польше, но там ему сказали, что поляки русских ненавидят и при первом же удобном случае сдают их немцам. Он отправился в Чехословакию, примкнул к тамошним партизанам и воевал вместе с ними до конца войны. Демобилизовался в 1946 году и благополучно вернулся домой… Так что еще одна легенда нашего времени - о поголовном аресте бывших пленных - моим собственным опытом не подтверждается.
- И последний вопрос: каково ваше отношение к немецкому солдатскому кладбищу в Сологубовке?
- Мне, собственно, нечего добавить к тому, что уже сказано в вашей газете. Я с мнением "Православного Санкт-Петербурга" вполне солидарен: этого кладбища на нашей земле быть не должно. И что с того, что в Германии есть наши кладбища? Надо четко понимать: мы пришли в Германию не для того, чтобы захватывать их землю, а для того, чтобы освобождать свою, они же пришли к нам как захватчики. Не стоит говорить и о христианском прощении к врагам: как известно, прощать нужно своих личных врагов, а врагов Отечества - по словам Филарета Московского - сокрушать. Немцы - не те, что живут сейчас в Германии, а те, что лежат в Сологубовке, - наши враги. Они незваными пришли на нашу землю, они убивали русских людей и умерли с оружием в руках. Очень правильно, что ваша газета вспомнила про соответствующий опыт Отечественной войны 1812 года, когда мертвых французов просто закапывали в землю, вместе с павшими лошадьми. Именно тогда в русском языке и появилось слово "шваль". (Шваль, chevale, по-французски - лошадь. Услышав, что пленные французы говорят о мертвых лошадях - "Шваль!", русские солдаты стали называть швалью всю падаль вообще). Я это хорошо знаю: как специалист по униформологии, я изучаю историю наполеоновских войн…
- Я видел ваши рисунки… Вы занимаетесь только униформой русской армии? А наполеоновские солдаты вас не интересуют?
- Так мы же победили в той войне, а не они. Значит, наша армия оказалась сильнее, значит, и заниматься ею интереснее… Пусть Наполеоном французы занимаются.
Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН
уВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ
Когда я прочитал статью "Кладбище", мне сразу вспомнилось старинное изречение: "Мертвые сраму не имут". Срам-то имут живые, и это в полной мере можно понять из статьи. Но вот, мне хотелось бы сказать: надо нам определиться с терминологией, поскольку в таком богатом языке, как русский, каждое слово имеет собственный смысловой оттенок.
Дело вот в чем. Статья начинается словами: "Мой дед погиб…" А далее в тексте: "…планируется завести сюда более 80 тысяч погибших солдат вермахта". Дедушка автора статьи действительно погиб, так же, как погибли жители блокадного города, солдаты, защищавшие свою Родину, дети в Беслане и т.д. Для всех них подходит слово "погибли". Но слово это совсем не подходит к тем, кто был ударной силой фашистов! От их рук только под Невской Дубровкой пали, защищая свою землю, более полумиллиона наших солдат. А сколько жертв было среди мирного населения в осажденном городе? Почти у каждого жителя Ленинграда и области погиб под Невской Дубровкой или родственник, или знакомый. Нет, немецкий захватчик не погиб, он "гикнулся", "окачурился", "получил по заслугам", "нашел свою смерть", "издох от ран" - но только не погиб.
И еще. Поскольку кладбище оккупантов имеет прямое отношение к боям в районе Невского плацдарма, я хочу сказать несколько слов вот о чем. Инициативная группа, членом которой я являюсь совместно с ветеранами Великой Отечественной войны поселка Невская Дубровка и г. Всеволожска, обратилась к Президенту и правительству России с просьбой об увековечении подвига защитников Невского плацдарма - самого кровавого места Ленинградской обороны, где ценой колоссальных жертв был спасен город, а возможно, и вся страна. Здесь вся земля - это одно большое кладбище, где покоятся сотни тысяч наших солдат. Их останки по-прежнему лежат там, где застигла их смерть, лишь небольшая часть перенесена в братское захоронение.
Но сейчас земля Невского плацдарма находится под реальной угрозой застройки. Территория одного только Невского пятачка застроена уже на треть. Строят прямо на костях.
Мы просим объявить зону Невского плацдарма мемориалом федерального значения, а Невской Дубровке присвоить звание поселка-героя.
Этот мемориал может включать в себя большой храмовый комплекс и различные монументы, в том числе и памятник-символ примирения народов, который доказывал бы, что у нас нет вражды в немцам нынешней Германии. Современные немцы для нас если не друзья, то уж во всяком случае не враги. Но мы недоумеваем, почему Германия так относится к своим согражданам? Ведь никто не мешает немцам вывезти прах своих соплеменников в Германию! Неужели там для них нет места? Почему их хотят оставить здесь, где они причинили столько горя? Для нас они - убийцы. Разве здесь им место?
Уважаемые господа из Народного Союза Германии!
Уважаемый губернатор Ленинградской области Сердюков Валерий Павлович!
Не кажется ли вам, что строительство кладбища оккупантов в Сологубовке следует подвергнуть всенародному обсуждению?
Также хотелось бы знать, есть ли у входа на немецкий солдатский могильник памятная гранитная плита, где указывается:
1. Достоверное число наших солдат, наших женщин, наших детей, погибших от рук тех, кто здесь зарыт.
2. Цифры, отражающие наш материальный ущерб от немецкого нашествия.
3. Срок аренды, ее стоимость и площадь кладбища, а также должность и фамилии подписавших сторон.
Наше предложение Президенту и правительству об увековечении подвига защитников Невской Дубровки фактически игнорируется. Несмотря на наши усилия, дело идет так тяжело, что мы сомневаемся в положительном исходе. Видимо, и через 60 лет наше руководство не может найти в себе силы, чтобы по достоинству оценить великую жертву, которую понес русский народ в этой войне.
Борис МАДОРСКИЙ, пенсионер, ветеран труда



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144984
22.06.06 19:37
Ответ на #2144967 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Название: «УМЕТЬ ВЕЛИКОДУШНО ПРОЩАТЬ И ГОВОРИТЬ ПРАВДУ»
Тема: Кировский район

В воскресенье, 14 ноября, на советском воинском мемориале на Синявинских высотах и на немецком кладбище в Сологубовке отмечался День памяти погибших. Среди принявших участие в официальной церемонии были заместитель главы администрации МО «Кировский район Ленинградской области» Андрей Витько, генеральный консул Германии Райнхард Краус и представители консульства, председатель совета ветеранов Кировского района Ленобласти Петр Соколов, председатель Санкт-Петербургского центра международного сотрудничества «Примирение» Юрий Лебедев, настоятель Успенской церкви в Сологубовке отец Вячеслав Харинов.

В Германии каждый год во второе воскресенье ноября отмечается «день национальной скорби» - в память всех погибших в первую и вторую мировую войны, а также всех жертв насилия. Проходят официальные церемонии на кладбищах, где похоронены и немецкие, и русские солдаты, а также воины других национальностей. День памяти погибших отмечается немцами с 1919 года, и именно эта дата стала днем рождения Народного союза Германии по уходу за воинскими могилами. Проведение этого дня в Ленинградской области уже является традицией и служит важным символом согласия и примирения между народами России и Германии. Не случайно в нем принимают участие не только высокие официальные лица, но и российские ветераны войны. ПОД ЗНАКОМ ПРИМИРЕНИЯ Церемонию на советском мемориале открыл генеральный консул Германии Райнхард Краус, который огласил текст официального выступления президента Германии в «день национальной скорби» в германском парламенте и подчеркнул, что «наша жизнь стоит ныне под знаком примирения людей и народов». Как отметил в своем выступлении заместитель главы администрации МО «Кировский район Ленинградской области» Андрей Витько, сегодня уже стала традицией встреча здесь в этот памятный день российской и немецкой сторон. «С давних пор Россия и Германия были дружественными странами, - подчеркнул Андрей Витько. - История сложилась так, что противостояние двух систем - фашизма и социализма - столкнуло между собой наши народы. Но разум победил. Сегодня мы чтим всех тех людей, простых граждан, которые пали в битве двух систем, и мы очень рады, что сегодня Германия и Россия вместе. Хочется надеяться, что никогда и никто не помешает больше этой дружбе». Со словами примирения выступил настоятель Успенской церкви в Сологубовке отец Вячеслав Харинов. «Помянем всех тех, кто погиб в той ужасной войне, - обратился ко всем присутствовавшим отец Вячеслав. - Помянем всех, кто погиб из-за неразумия политиков. Мы вместе с немецким народом скорбим в этот день, мы поминаем жертвы с обеих сторон и ценим те миротворческие усилия, которые Германия прилагает в современном мире». Церемония на Синявинских высотах продолжилась поминальной молитвой - сначала православной, а затем лютеранской - в церемонии участвовал не только православный священник, но и лютеранский пастор. А закончилась она минутой молчания в память всех российских и немецких солдат, павших на полях сражений Второй мировой войны. «НАДО ВСЕГДА ВЕСТИ ДИАЛОГ...» Затем День памяти погибших продолжился на немецком кладбище в Сологубовке. У памятного креста выступили заместитель главы администрации МО «Кировский район Ленинградской области» Андрей Витько, еще раз подчеркнувший, что «надо сделать все, чтобы никогда больше Германия и Россия не стояли друг против друга в войне», генеральный консул Германии Райнхард Краус, православный священник и лютеранский пастор. «Мы поминаем не солдат, а, в первую очередь, людей, ставших жертвами политических авантюр, в которые их ввергло государство, - отметил отец Вячеслав. - Совершая дело мира, нам важно уметь великодушно прощать и говорить правду. Надо помнить, что мир шаток и непрочен, но надо делать все, чтобы сохранить его. Надо всегда вести диалог и стремиться к взаимопониманию». Закончился «день национальной скорби» поминальной молитвой в в сологубовской Успенской церкви - храме примирения, став еще одним «кирпичиком» в дело согласия народов России и Германии. Ведь волею судьбы именно Сологубовка, где создается самое большое в Европе немецкое солдатское кладбище, стала важнейшим миротворческим проектом, одним из исторических символов примирения народов, жестоко схлестнувшихся во второй мировой войне...



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144978
22.06.06 19:33
Ответ на #2144945 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Читатели откликнулись на материал, опубликованный в последнем номере 2004 года "Кладбище". Часть их писем мы представляем вам сегодня. Однако, читая отзывы на статью, мы поняли, что отдельные моменты в ней остались, видимо, неясными.
Давайте уточним, если кому-то это необходимо. Статья "Кладбище" направлена не против немцев, а против тех, кто немцам помогает. Пусть немецкие солдаты будут захоронены - не вечно же их костям валяться по нашей земле. Но пусть они будут лежать в Германии! Это было бы правильно со всех точек зрения. Уверен, что и сами погибшие, спроси кто-то их мнения, пожелали бы лежать на родине. Уверен, что и родственникам погибших милее было бы видеть родные могилы дома, а не в далекой России. Уверен, что такой выход из положения действительно примирил бы обе стороны.
Кому же нужен Сологубовский немецкий мемориал?
Тем, кто примирения не хочет! Не будем сейчас вспоминать о материальной заинтересованности этих людей. Посмотрим глубже. Нам предлагают воздать равные почести и убитому, и убийце. Это сознательная и наглая провокация. Чем ответит на такое предложение любой нормальный человек? Только вспышкой негодования. Ни о каком примирении речь не пойдет.
В редакцию пишут: "Наш долг помогать как поисковым отрядам России, так и Народному Союзу Германии" (письмо художника Дениса Базуева). То есть, забота о мертвых захватчиках не просто приветствуется, но и вменяется в обязанность. Это - путь к умиротворению? Денис Базуев пишет: "Сейчас картина страшного вымирания русской деревни наблюдается по всей огромной России. Мы сами в этом виноваты, причем здесь немцы?.. Мы не только своих солдат не похоронили, но и военные немецкие кладбища уничтожили". Итак, если русская деревня вымирает, значит нужно тратить деньги и силы на немецкие кладбища? Если русские солдаты не похоронены, значит, нужно хоронить немцев? Я правильно вас понял, Денис?
Что плохого, если немцы восстановили храм в Сологубовке?
О, это прекрасно. Но храм стоит возле самого немецкого кладбища - он как бы немецко-кладбищенский храм. В нем молятся о захватчиках. Как будет народ относиться к такому храму? Люди у нас по обстоятельствам молчаливы и голосуют больше ногами: не несут их ноги в этот храм. Тень брошена - и какая тень! - на Церковь. Это - стяжание духа мирна?!
Нет, немецкое кладбище в Сологубовке - это не шаг к примирению, это еще один залп Великой Отечественной - залп по России. По-прежнему уместны слова поэта: "Просыпаемся мы, и грохочет над полночью, то ли гроза, то ли эхо прошедшей войны".
Алексей БАКУЛИН

МЕРТВЫМ - ПРИМИРЕНИЕ, ЖИВЫМ - ЛОЖЬ И УНИЖЕНИЕ
Кто на Русь с мечом придет - от меча погибнет.
Св. Александр Невский
В № 12 газеты "Прав. СПб" я прочел статью "Кладбище". Написанное настолько соответствует моим мыслям, взглядам моих родных, знакомых и сослуживцев, что хочется горячо поддержать и поблагодарить газету за принципиальную, корректную, достойную позицию и продолжить этот важный разговор.
Сейчас такое время, что приходится доказывать очевидные вещи. Массовая информация, в большей своей части, задалась целью сформировать в народе "нравственность наоборот". Покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн не без основания утверждал, что в стране развязан настоящий "антирусский информационный террор". Атака на сознание, и прежде всего - молодежи, идет по многим направлениям: секс, наркомания, культ наживы, романтизация торгашей, проституток, бандитов, предателей… Теперь уже навязывается мысль о безнадежности всего исторического русского жертвенного пути, нам отказывают в праве почитать Великую Отечественную войну 1941-1945 годов святым делом защиты Родины. Проливают крокодиловы слезы над "бедной" поверженной фашистской Германией, - а в результате, конечно, настаивают на пересмотре итогов и уроков Второй мировой войны, всячески умаляя роль русского народа.
Одно из звеньев грязной цепи подтасовок - спекуляции и ажиотаж по поводу захоронений в нашей земле погибших захватчиков. Я вполне допускаю, что в нынешней Германии у части людей может иметь место некоторое раскаяние за содеянное их предками. Например, воевал отец в вермахте, погиб под Псковом, где точно - неизвестно. Чувства сына, признающего, что отец шел в Россию не чай пить, но все-таки желающего уточнить место его гибели, побывать там и поклониться праху - понятны и естественны. Но этот акт - во имя сохранения нравственности - должен носить характер если и не покаянный, то уж во всяком случае просительный, щадящий чувства, память и права пострадавшей страны. Требовательность здесь неприемлема в принципе.
Но какой-то совсем уж дикостью, явным предательством веет от действий наших сограждан, которые, прекрасно зная о жертвах страны, видя запустение родных кладбищ, с пеной в устах ратуют за памятных знаков агрессорам, палачам и оккупантам. Идейная основа этих стремлений - так называемое "примирение". Так и хочется сказать: опоздали вы, господа, горе-миротворцы! Почти на семь десятков лет опоздали. Мирить тогда надо было, когда фашистская гидра не выползла еще из своего логова. А теперь уж поздно. С современными немцами мы в мире.
Весь этот абсурд с "примирением" очень напоминает желание помирить волка и ягненка, грабителя (то бишь приватизатора) и ограбленного, ложь и истину. А ключ к разгадке всей этой возни содержится в старом мудром правиле: если утверждается абсурд - ищи корыстные интересы. И точно: все эти международные "примиренческие" и "мемориальные" комиссии неплохо финансируются Западом. Несколько лет назад и г-н Гранин, проехавшийся по Европе, надо полагать, за счет немецкого Союза военных захоронений, начал отрабатывать затраты, внедряя у нас идеологию "примирения" убийц и убитых. Видимо, и жителей Сологубовки, где растет "кладбище", просто подкупили или усыпили обещаниями, которые, впрочем, никто не спешит исполнить.
Особенно цинично то, что вопрос о кладбищах захватчикам поднимается не где-нибудь на Урале или Таймыре (да простят меня жители этих районов), а именно на Ленинградской земле, наиболее пострадавшей от врагов. На той земле, где масштабы блокадных испытаний впечатляют даже наших недоброжелателей. На той земле, кстати, где разрушены несколько своих кладбищ, например, стерто с лица земли Митрофаньевское кладбище, закатаны под асфальт милицейского плаца могилы Троице-Сергиевой Пустыни в Стрельне…
Как-то в редакции газеты "Пр.СПб" уже начиналось обсуждение вопроса о захоронениях и памятных знаках - не старых, со времен войны, а именно новых, возникающих в угоду "общечеловеческим ценностям". И всплыли такие цифры: только за 400 лет с XI по XV век русская история сохранила 245 упоминаний о нашествиях иноземцев. Кого только не несло на русскую землю: немцы, шведы, ливонцы, турки, монголо-татары, Тамерлан… И если вдруг сейчас их потомки захотят увековечить память погибших и расставить знаки "примирения" на нашей земле, то… они, наверно, просто передерутся, определяя, где чьи кости лежат! А уж земли под кладбища им точно не хватит…
Во всем мире существует порядок перенесения праха умершего или погибшего на родную землю. С другой стороны, понятно и желание родственника приехать на могилу погибшего предка. Но если могилы нет - корректно ли настаивать на водружении памятного знака на той земле, где погибший агрессор творил свои кровавые порядки, разрушая алтарь и очаг? Обычно пытаются возражать: "все не так просто", "он не сам шел", его вели, ему приказывали, а что касается фашистских порядков, то "ужасный", "тоталитарный" коммунизм вроде бы оказался ничем не лучше… Знаем мы эти песни. Но если фашисты "не сами шли" - то кто все-таки исполнял все эти зверства, казни и разрушения? Причем, надо заметить, исполнял по-немецки педантично и старательно. Вспомним хотя бы методичные обстрелы Ленинграда.
Если спокойно разобраться, можно достойно удовлетворить и чью-то потребность памяти по погибшему в чужой земле предку-агрессору. Допустим, разрешить посещение места гибели (если это возможно по соображениям обороны или секретности), позволить взять горсть земли и увезти на родину, чтобы хранить там или предать своей земле по обычаю. Можно ограничиться выдачей официальных справок с указанием ориентиров вероятного места гибели или захоронения (например: "в 5 км от устья р. Белой по правому берегу") или географических координат: широта… долгота… И то - после рассмотрения официального запроса с предъявлением документального подтверждения последнего пункта службы или места гибели.
Что же касается установки памятных знаков и тем более выделения нашей земли для таких противозаконных "кладбищ" - вот тут уж простите! и так враг достаточно "наследил" на нашей земле и в нашей истории, пощадите чувства ветеранов и осиротевших наших сограждан, эти чувства весят ничуть не меньше, чем желание детей отца-захватчика. Да и вообще - надо поднимать и хранить свое достоинство, достоинство своей страны. Не думаю, что я и мои товарищи жестоки, когда считаем, что приезжающие к нам почтить память погибших предков немцы не должны чувствовать себя здесь на своем кладбище, они должны чувствовать, что находятся на нашей земле, и помнить на всякий случай слова Святого Благоверного Великого князя Александра Невского: "Кто на Русь с мечом придет - от меча погибнет".
Видимо, земля в Европе очень дорогая, и дешевле подкупить наших людей, чтобы дали землю под захоронение. Немцы практичны… Но "примиренческая" идеология особенно опасна тем, что воспитывает извращенные ценности в наших детях. Война их не коснулась, они теперь узнают о ней из лукавых СМИ, и в их представлении смещаются все акценты. Великая Отечественная приобретает совсем иной образ ("имидж"!): "бедные фашисты - ужасные коммунисты". Вот что страшно: в детях убивается все святое, палач становится праведником, а жертве - так и надо…
А ведь кто сеет ветер, пожнет бурю, и "примиренцы" вырастят в итоге своих собственных палачей и садистов. Сладкая сказочка "нам никто не угрожает" опровергается массой локальных конфликтов по всей планете. "Мир непредсказуем", - сказала как-то М. Тэтчер. "Помни войну", - завещал наш адмирал С. О. Макаров. А расширение НАТО на восток? Кого будут защищать дети-примиренцы: свою страну или чужого дядю с автоматом?
В заключение скажу, что все мои сослуживцы - и военные, и гражданские, и старые, и молодые - разделяют такую точку зрения, считая "примирение" с фашизмом кощунственным, а выделение под эту идею земли - незаконным и преступным. Не научимся уважать свою народную память - никто с нами считаться не будет.
Капитан I ранга запаса Н.И. ПОЗДНЯКОВ и еще 79 подписей
ЖЕРТВЕННИК ЗЛУ
Святитель Николай Сербский сказал о кладбищах так: "Это документ на земле о прописке народа… Авраам после смерти Сары выкупил землю и только потом похоронил жену свою… А земля православных христиан… выкуплена кровью". Кладбища - это документ, подписанный именами павших и скрепленный печатью - их кровью.
В XX веке противная Богу власть стала уничтожать эти документы. В городе Тихвине, например, было уничтожено монастырское кладбище, на его месте была устроена спортивная площадка, а могильные плиты были заложены в фундаменты новых домов. Документы не только уничтожаются, но и подделываются. Именно такой подделкой следует считать создание на русской земле кладбищ немецких захватчиков.
Война продолжается, и этот "бодрый, широкоплечий старик-немец" со смехом завершает то, что не смогли сделать здоровые молодые немецкие солдаты - захватывает нашу землю. Русские и немцы должны прийти в ужас, подумав, что происходит с душами солдат, чьи тела и после смерти пытаются заставить служить греху, обману, захвату. Я обращаюсь к простым людям, а не к тем лжецам, детям лжи, которые создают место поклонения своему идолу, обозначая его горой трупов, закланных в жертву злу. Они создают не кладбище, а жертвенник во славу своего кумира, но мы не должны участвовать в этом деле.
Во время первой русской Смуты, в 1613 году, когда враг разорял Тихвин, Пресвятая Богородица явилась защитникам Тихвинской обители и сказала: "Моя помощь отошла от сего места из-за того, что многие осквернили его своими нечистыми деяниями". Немедленно были найдены и изгнаны оскверняющие обитель. И Господь принял покаяние, и враг бежал от стен монастыря. И сейчас кровь русских солдат, погибших, защищая осажденный город, взывает к нам: "Принесите плоды покаяния Господу и увидите знамение, и бежит враг!"
р.Б. Сергий, г. Тихвин
НЕ НАШЕ КЛАДБИЩЕ
Удивляться нашему времени не перестаешь: то на Западной Украине отправляют в переплавку танк Т-34, то в так называемых странах Балтии устраивают парады эсэсовцев и травят наших ветеранов… И т.д. и т.п. - перечислять можно долго. Теперь и у нас, в России кто-то предлагает русским примириться с захватчиками. Я лично категорически против устройства подобных захоронений. По моему мнению, это очередной плевок в лицо наших ветеранов - как живых, так и мертвых. Вспомнив, что миллионы наших солдат лежат непогребенными, вспомнив, что не мы начали войну, но немцы пришли, чтобы убивать русских людей и захватывать русские земли, - вспомнив все это, можно ли спокойно смотреть на кладбище захватчиков? Я уверен, что наши погибшие герои просто не поняли бы нас, мирящихся с подобным положением дел. Если у немецких поисковиков есть желание, пусть они забирают останки своих солдат, и увозят их туда, откуда они пришли на нашу землю.
Я сравнительно молод, мне 32 года, но в моей памяти живы рассказы о тех годах. Мои бабушка и дедушка по отцовской линии - герои Сталинградской битвы: дед - летчик, бабушка - сержант. Оба они расписались на Рейхстаге. Родители моей мамы - труженики тыла, которые на эвакуированном авиазаводе делали штурмовики, Илы. Царствие им Небесное! Постоянно молюсь о них. С малых лет я воспитывался на их рассказах о войне, о зверствах захватчиков, которые они видели собственными глазами, о голоде и разрухе, и других "прелестях" войны.
Я офицер ВС РФ в третьем поколении и мне горько и обидно видеть, как идет переоценка ценностей и падение как нравственных, так, и идеологических принципов. Уверен, что в своем мнении я не одинок. Для меня немцы - участники II Мировой - это враги, с которыми я бы поступал так же, как поступали с ними наши солдаты и офицеры того времени.
Спасибо вам, что поднимаете такие вопросы. Люди должны видеть, что происходит на нашей земле, и задумываться над этим!
Капитан ВС СТРАНАДКО Сергей Александрович
СОЛОГУБОВКА - МОЯ БОЛЬ
…Я открыла газету, прочла название - "Кладбище", увидела снимок, изображающий захоронение немецких солдат, и долго не решалась начать чтение.
Двенадцать лет назад мы с четырехлетней дочкой проводили лето в Сологубовке, у знакомых. Красивейшее место! В изгибе реки Мги, на пригорке раньше стояла усадьба графа Сологуба. Чуть дальше - на другом высоком берегу когда-то высился величественный храм, куда приходили люди из всех окрестных деревень. Но мы застали лишь разрушенные своды погребов в графском доме и полуразвалившуюся церковь.
В то время мы с дочкой еще не были воцерковлены. Мы гуляли по окрестностям, собирали ромашки на безкрайнем поле и однажды зашли в храм. Вместо окон - проломы, а куполом - синее небо. Как сейчас перед глазами: солнечный день, крутая тропка от реки к заросшим бурьяном развалинам храма. Мы стояли в церкви и чувствовали, как холодеет сердце, как болит душа. Хотелось закрыть глаза, а потом открыть их и на мгновение оказаться в тех временах, когда храм был благолепен и в нем было много народу, когда графская усадьба во всей красе высилась над рекой, а в ухоженных деревенских домах жили зажиточные крестьяне…
Это лето прошло, и я долгие годы не получала известий из Сологубовки. Но вот - маленькая заметка в газете о том, что немцы восстанавливают сологубовский храм, а рядом, на нашем ромашковом поле устраивается немецкое солдатское кладбище. Звоню знакомым: рады ли они? Увы! "Чему радоваться? Власти получили немалые деньги, немцы оккупировали территорию, а в самой Сологубовке никаких перемен к лучшему…"
Весть о военном немецком кладбище колет, шипами вонзается в сердце. У меня еще есть среди знакомых живые свидетели ужасов этой войны. И во мне живет этот ужас: хоть я родилась и в мирное время, но отец мой воевал.
А что теперь!.. Как мы дожили до таких времен? Моя дочь учится в 11 классе и из всего класса только она одна исповедуется и причащается, а многие ее товарищи курят, пьют, сквернословят. Сологубовка - это лишь маленький эпизод в нашей сегодняшней жизни… Но я не могу оставаться равнодушной: сологубовская церковь была моим первым храмом, и судьба этой красивой русской деревни стала моей болью.
Наталья БЕЛЯЕВА, СПб



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144967
22.06.06 19:26
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Короткая справка
«Вся захваченная гитлеровцами земля была превращена ими в огромный лагерь смерти. Тяжелые испытания выпали на долю Ленинграда. За 900 дней блокады фашисты сбросили на город 107 тыс. фугасных и зажигательных бомб, выпустили 150 тыс. тяжелых артиллерийских снарядов. От бомбежек и артиллерийского обстрела было убито 16747 и ранено 33782 человека, 658 тыс. человек погибли от голодной блокады. Из оккупированных районов РСФСР насильственно было угнано на принудительные работы в Германию 5 млн.269 тыс. 100 человек. Из них 2 млн.164 тыс.313 человек погибли в фашистской неволе.
В «Памятке немецкого солдата» записано: «У тебя нет сердца и нервов, на войне они не нужны. Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик. Убивай, этим ты спасешь себя от гибели, обезпечишь будущее своей семьи и прославишься навек».
Подробнее о злодеяниях фашистов на нашей земле вы можете прочитать:
1. Другая война: 1939-1945. М.,1996
2. Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. М.,1990
3. История Второй мировой войны.1939-1945. М., 1982
4. 1941 год — уроки и выводы. М., 1992

К земле я ухо преклонила,
Я слушаю: гудит набат!
Какая сила полонила?
Кто в этой скорби виноват?

Земля! Продать? Отдать задаром?
Разрыть ее, забить в бетон?
В аренду сдать ее хазарам?
Гудит, стыдит подземный звон.

…Подземный звон — и звон небесный.
Душа придет на Божий Суд
Сказать, как на торгах безчестных
Мою могилу продадут.
Нина Карташева



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144945
22.06.06 19:15
Ответ на #2144917 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

60-летию Великой Победы над фашистской Германией посвящается!
КЛАДБИЩЕ
Костьми поля российские усеяны,
Овраги, где полынь да белена…
И вот какие имена осмеяны,
Оболганы какие времена!

Вы, честь и славу Родины поправшие!
Когда настанет грозный Божий Суд,
Запомните:
Восстанут наши павшие,
Они придут судить,
Они придут…
Николай РАЧКОВ
Мой дед погиб в 1941 году на станции Войбокало в Кировском районе Ленинградской области. Он не был солдатом, он был машинистом паровоза и возил боеприпасы на передовую. Налетели немецкие бомбардировщики, бомба угодила прямо в состав… От деда ничего не нашли, только обрывки одежды и обложку партбилета. На стеле над братской могилой стоит его имя, но деда в этой могиле нет. Как-то в детстве мне пришла в голову странная мысль: "А ведь летчик, сбросивший ту бомбу, наверное, жив и сейчас. Живет себе где-нибудь в Кельне или Гамбурге и не задумается даже, что вот, моя мать не помнит своего отца в лицо, что детство у нее было горькое, голодное, что бабушка вынуждена была работать с утра до ночи, чтобы только прокормить четверых детей, а на простую материнскую ласку у нее порою ни времени, ни сил не было…"
Недавно я побывал в деревне Сологубовка Кировского района, и здесь пришло мне в голову другое: "А может быть, сбили этого летчика, и лежит теперь тут, в Сологубовке, на немецком солдатском кладбище, в нескольких километрах от моего деда…"
О сологубовском немецком солдатском кладбище вы уже, наверное, слышали, и не раз. Много о нем было разговоров, кто-то возмущался, кто-то рукой махал, а кладбище это все-таки возникло на стыке двух больших красивых русских деревень - Сологубовки и Лезье. То есть оно там и раньше было, но теперь, стараниями Народного Союза Германии по уходу за воинскими захоронениями, немецкое кладбище было расчищено, обихожено, всячески украшено и даже расширено. Да, именно расширено, потому что сюда, в Сологубовку, были свезены останки многих десятков солдат вермахта, найденные в Ленинградской области. Немецкое захоронение будет расширяться и дальше, планируется свезти сюда более 80 тысяч погибших солдат.
Вспоминаю, как лет десять назад мне пришлось встретиться с представителем этого самого Народного Союза Германии по уходу за воинскими захоронениями. Бодрый широкоплечий старик со смехом рассказывал, как он пытается пробить свою идею, как ищет поддержки у самых разных людей и организаций. К кому только он не обращался!.. Даже к лидерам питерских скинхэдов: просил у них помощи в розыске останков. Впрочем, тут он получил полный отлуп. Бритоголовые выслушали его и ответили: "Помогать вам не станем. Все немецкие солдаты это - …" Неназываемое слово немец произнес по-русски и весело расхохотался: он не терял надежды столковаться с парнями.
Не знаю, к чему привели переговоры со скинхэдами, но с кем нужно немцы, несомненно, столковались. Столковались они и с жителями Сологубовки, которые сначала сильно негодовали, видя, как на их село наступает мертвый вермахт, а потом ничего, смирились, и сейчас на все вопросы отвечают неохотно: "Ну, что ж… Надо и примиряться, в конце концов…" И только один человек, не из Сологубовки даже, а из соседней Мги, инженер Михаил Александрович, сказал мне: "Примирение-то примирением… Но вот ведь какая штука: с современными немцами мне примиряться не нужно - я с ними и не ссорился. А те солдаты с немецкого кладбища - они свое уже получили. Пусть их увозят обратно в Германию, пусть они там лежат, а мы на этом месте своих солдат положим: вон их сколько, не похороненных-то…" Рассказывала и одна пожилая женщина из Сологубовки: "Сколько денег на этом кладбище похоронено… А вы взгляните на наше село: каким оно раньше красивым было! Какие тут дома стояли старинные, красивые! Теперь все рушится, все горит, все разворовывается потихоньку. В Лезье на прошлой неделе сгорело начисто прекрасное здание, еще в царские времена построенное. Заброшенное стояло, никому не нужное, но такое красивое! И вот - сгорело… Школа у нас была четырехлетняя - теперь нет школы, детей возят во Мгу. Осталось лишь пустое школьное здание, распахнутое настежь: входи, кто захочет. Когда-нибудь и оно загорится, и хорошо, если от него пожар не перекинется на соседние дома, а затем и на всю древню. И не будет Сологубовки, а те, кто ухаживает за кладбищем, и не заметят, что рядом чего-то не хватает… Что им до нас, до живых русских: они заняты мертвыми немцами".
Что же представляет из себя само кладбище? За огромным православным храмом Успения Божией Матери, построенном на немецкие деньги, в котором можно уместить все население и Сологубовки, и Лезье, и еще хватит места на несколько деревень, лежит пустырь. Пустырь этот аккуратно обнесен оградой, у входа высится мощное, похожее на бетонный ДЗОТ, здание сторожки. Такую сторожку можно штурмовать целой ротой - и она выдержит натиск. Попав за ворота, посетитель сперва останавливается в недоумении: где ж тут кладбище? Перед глазами унылая, ровная как стол, сильно заболоченная лужайка. Лужайку рассекает надвое асфальтовая дорожка, по бокам дорожки стоят десятка два полированных гранитных плит в человеческий рост. На плитах, если присмотреться, можно различить убористые строчки; ими сверху донизу испещрена каждая плита: это имена немецких солдат, похороненных здесь. Дорожка кончается небольшим холмиком, в который воткнут огромный железный католический крест. Вот и все. Что же до могил, то их замечаешь не сразу. Присматриваясь к окружающему крест болотцу, вдруг замечаешь то какой-то бетонный пенек, чуть торчащий из лужи, то крошечный цементный крестик, то сразу три такие крестика, стоящие вплотную друг к другу… Замаскировались солдаты вермахта. А ведь их здесь немало, если судить по именам на гранитных плитах: полк точно наберется. А если вспомнить планы устроителей, желающих свезти в Сологубовку останки более чем 80 тысяч оккупантов, то становится как-то не по себе, словно объявлен сбор разбитой армии для нового похода… И снова "Gott mit uns" - латинским железным крыжом, а останки наших солдат - тех, кому еще посчастливилось быть похороненными, чьими черепами не играли "черные следопыты", чьи кости не растаскали бродячие собаки, - их останки запечатаны пятиконечной звездой, над ними жгут "вечный" огонь, и никто не скажет: "Господи, огня негасимого и прочих вечных мук свободи мя!.." Мертвый вермахт собирается и строится в колонны, а у входа на сологубовское "Soldatenfriedhof" стоит мемориальный валун с пришпиленным на нем обещанием, что когда-нибудь здесь будет построен памятник и русским солдатам. Их, значит, тоже не забудут… Вокруг валуна рассыпаны ржавые, простреленные русские каски, словно военные трофеи.
…В 1812 году, после кровопролитного сражения у Березины, где французы гибли тысячами, все берега окрест были усыпаны французскими костями. Долго потом - многие десятки лет - Березина вымывала из прибрежного песка эти кости, но вот странно: нет в Белоруссии французского наполеоновского кладбища! Русские цари - люди православные, не злодеи по натуре, да к тому же заинтересованные в нормальных отношениях с Францией, не спешили ставить над французскими покойниками русский храм и в знак примирения народов, забыв о собственных павших, разыскивать по всей России останки Великой Армии. Не было этого! Они знали: здесь наша земля, и с почетом покоиться в ней могут только те, кто ее защищал. Как это просто, как безспорно!..
Если же вас это не убеждает, то, пожалуйста, вспомните: те, кто лежит на "Soldatenfriedhof" несут непосредственную вину за блокадный ад, вину за огонь и голод страшной зимы 1941-42 гг. Это именно они, те, кто лежит в Сологубовке, стояли вокруг умирающего города, осыпая его снарядами. Да, не они придумали блокаду, и не по своему желанию пришли они в Россию, но во всех судах мира на одной скамье сидят и организатор, и исполнитель убийства, и тот, кто задумал злодейство, и тот, кто по его приказу пошел убивать.
О, да: мы слышали и о том, что если бы Гитлер не напал на Россию, то Сталин напал бы на Германию, а значит ответственность за войну равна у обеих сторон, а значит, нечего нам пенять на немецких солдат - сами такие же. Но вероятность советской агрессии еще нужно доказывать, а немецкая агрессия - это свершившийся факт. Возможно, Сталин и напал бы на Германию, но, как говорят дети, "бы" помешало. Все "альтернативные" варианты II Мировой существуют лишь в чьих-то фантазиях.
Мы слышали, что Германию и Россию стравили некие третьи силы; и значит, в войне не виновны ни та, ни другая сторона. Пусть так, но поддалась этому стравливанию не Россия, а Германия: она, а не Россия пошла на поводу у поджигателей войны, - за что и понесла наказание.
Мы слышали, что немцы несли России свободу от коммунизма, а русские несли мирным немцам смерть, грабежи и коммунистическое рабство. Но Россия не могла освободиться от коммунизма ценой собственной гибели. Победа 1945 года была живительным глотком воздуха для русских: она напомнила нам о величии нашей Родины, воочию доказала, что и после революций, коллективизаций, после расстрелов и лагерей - Россия все еще жива и по-прежнему могуча. Мы не смогли бы выжить без этого сознания, без этой победы. А что до "русских зверств", то почитайте дневник Йозефа Геббельса за 1945 год, и вы увидите, чего больше боялся, на что больше негодовал нацистский министр: на "русских зверей" или на англо-американские бомбежки, которые сжигали дотла целые города вместе с мирным населением - детьми, женщинами и стариками. Разница просто разительная!
Есть, наконец, простое, веками проверенное правило: "Победителей не судят". Если кто-то хочет судить победителей, значит, он недоволен тем, как война кончилась.
Кладбище в Сологубовке - это действительно попытка примирения. Но не с немцами: с ними мы уже полвека живем в мире, и мир этот не нуждается в дополнительных условиях. Это попытка примирить нас с войной, с вторжением, с оккупацией. Попытка примирить нас с мыслью: "Если Россию хотят побить, то это правильно, и сопротивляться не стоит". Именно для этого выстраивают в Кировском районе, как на парад, части вермахта и с леденящим душу цинизмом говорят, что сологубовский мемориальный комплекс станет "еще одной жемчужиной Ленинградской области, объектом посещения многочисленных паломников (!) и туристов" (Анна Соснора. "Храм, примиривший народы"). Пора, наверное, вспомнить, что в этих землях лежат тысячи непогребенных русских солдат, и если их тоже выстроить правильными рядами против сологубовской группировки, то они снова - как и в ту войну - победят.
Алексей БАКУЛИН


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144934
22.06.06 19:11
Ответ на #2144917 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

«На Невском Пятачке непогребенные советские солдаты лежат в семь слоев». Рассказ очевидца.

Алым облаком в небе
отпылала эпоха,
век уходит с грозой
и с холодным дождем.
Мы от первого крика
до последнего вздоха
наше время в себе, надрываясь,
несем.
Снова в мае трепещет
листва на осине,
снятся детям и внукам
рекламные сны.
На могилах солдат,
отстоявших Россию,
нет цветов, да и надписи
еле видны.
Все блудливей слова
о Великой Победе,
все тревожнее крик
прилетающих птиц.
И все горше и злее напасти и беды —
снова танки чужие у наших границ.
И союзники
вражеским стали резервом.
Паутину сплетает паук в тишине.
Все опять,
как в далеком году сорок первом,
словно не было
нашей Победы в войне.
Игорь Кравченко, СПб


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144924
22.06.06 19:05
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

У НЕМЕЦКОЙ МОГИЛЫ НА РУССКОЙ ЗЕМЛЕ
Сколько же чужеземных костей растворила русская земля! Но кажется, уже полна мера русского терпения: теперешние украшения могил захватчиков - прямое оскорбление памяти павших и еще пока, слава Богу, живых ветеранов. Я не только ничего не имею против немцев, но глубоко чту немецкую литературу, философию; скажу больше - мир держался, пока в Европе держались две монархии: русская и немецкая. Не время сейчас разбирать, кто и как нас поссорил, но в эту войну мы были врагами. И надо закончить эту войну и вновь спасать Европу и мир. Вам дороги ваши погибшие в снегах России? Дороги? Но они же в России, не дома. Вы богаты, выкопайте их и везите домой.
Тогда и нам скажут: увозите и вы свои останки. О, это было бы очень хорошо. Нагляделся я на осквернение могил в Польше (Краков), в Чехии; а и в той же Германии, в Трептов-парке, где плясал на русских костях под "Калинку" Борис Николаевич, видел я на граните русских могил фашистские знаки.
Страшно подумать - шестьсот кладбищ фашистских солдат в России. Стоять над ними и размышлять: тут убийца моего отца, тут палач моего дедушки… Это каково? Нам пышности не надо, нам хватит и креста на родной земле. Но видеть, как в моем Отечестве ставят памятники тем, кто нес слезы, кровь, горе в наши пределы, это как? Или и это не насмешка, а демократия?
И последнее: храмов не надо строить, мы построим сами. И кто это выдумал, что Россия бедная? Мы всех богаче. Вот бы нам еще поменьше на шею садились, а в остальном разберемся.
Владимир КРУПИН, писатель, Москва. Специально для газеты «Православный Санкт-Петербург».


«…Мы разучились делать что-то, не теряя достоинства! Нужно настоять на захоронении немецких солдат в одной общей могиле с обелиском. На этом обелиске я бы предложила сделать такую надпись: «Здесь покоятся солдаты фашистской Германии, нашедшие смерть в русской земле, которую они хотели завоевать. Мы им прощаем. Да простит им Господь!»
Наталия Нарочницкая, доктор исторических наук, депутат Госдумы РФ:


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144917
22.06.06 19:01
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

О. ВАСИЛИЙ ЕРМАКОВ: «МЫ САМИ ЛЕЗЛИ НА РОЖОН»
В программе выставки «Православная Русь» значилось: «Встреча читателей с главным редактором газеты «Православный Санкт-Петербург» А.Г. Раковым». Однако, так получилось, что вместо выступления Александра Григорьевича, собравшиеся стали свидетелями настоящего диспута: любимый петербуржцами батюшка, о.Василий Ермаков, обсуждал с редактором «Православного Санкт-Петербурга» весьма острый и болезненный вопрос: о допустимости существования под Петербургом кладбища немецких солдат. Александр Григорьевич не скрыл своего резко отрицательного отношения к подобному факту. В ответ батюшка заметил, что со дня победы над Германией минуло почти 60 лет - вполне достаточный срок для того, чтобы забыть взаимные обиды и сделать какие-то практические шаги к примирению двух великих народов… Дискуссия редактора и священника явилась отражением тех двух взглядов на историю Великой Отечественной войны, что сложились в нашем обществе за последние годы: считать ли эту войну схваткой двух безчеловечных тоталитарных режимов, в которой не было правых и виноватых, или признать, что русские солдаты вели праведную битву за други своя, отражая разбойничье нападение на свою Родину. Вряд ли два этих взаимоисключающих мнения могут мирно сосуществовать друг с другом, в чем вы сможете убедиться, прочитав запись беседы о. Василия Ермакова и А.Г. Ракова.
А.Г. Раков: Я являюсь ярым противником такого рода кладбищ. Сам я не воевал, но мой отец прошел всю войну от первого дня до последнего, и война для меня - это факт моей собственной биографии…
О. Василий: А разве я не прошел войну?..
А.Г. Раков: И батюшка прошел: он, как вы знаете, в немецком лагере для перемещенных лиц сидел… И все же я считаю, что примирение примирением, а никогда в России захватчиков не хоронили, - да еще с таким почетом!.. Нет такой традиции у нас! Я был во многих странах и видел, с каким уважением относятся другие народы к могилам советских воинов. И правильно! Они и должны почитать тех, кто отдал свою жизнь, защищая их землю от фашизма. Поймите, я не призываю к ненависти. Есть, на мой взгляд, очень хороший, вполне примирительный для обеих сторон выход: пусть немцы заберут косточки своих покойников, перевезут их в Германию и там захоронят - с каким угодно почетом! Может быть, я чего-то не понимаю, но память моего отца, память всех погибших не дает мне спокойно смотреть на то, что захватчики лежат в той земле, которую они поливали нашей кровью… А ведь у меня и мама была блокадницей, и отец воевал, и дядю убили… Нет, мое сердце не понимает такого примирения. И добро, если бы все наши солдаты были похоронены, но нет! Вы посмотрите, что у нас творится: вокруг города лежат миллионы русских косточек, - их ворошат «черные следопыты», а больше никому до них дела нет. Не хватает, видите ли денег, - а на германское кладбище деньги есть. Да, конечно, все оплачено немецким правительством, но по этому кладбищу ходит православный священник с кадилом…
О. Василий: Мне это известно…
А.Г. Раков: Сейчас батюшка скажет свое слово. Я ведь не так много знаю: я всего 14 лет в Православии… А вот о. Василий - 60 лет! Батюшка молится за нашу газету, помогает нам, а я, грешный, хожу к нему в храм только, когда беда случается: приползаю на коленях в его кухоньку, и батюшка милостиво исцеляет мои недуги.
О. Василий: Ты приходишь, когда слышишь зов сердца. Я тебя не обличаю. Дорогие мои! Дети послевоенного времени! Вы потеряли своих кормильцев в ту страшную войну. Но поймите: я знаю немецких солдат не понаслышке. В декабре 1941, когда началось их изгнание из-под Москвы, они плакали навзрыд и говорили: «Нам война не нужна! Зачем война? Пусть Гитлер со Сталиным сами головами столкнутся: тюк-тюк и война кончится!» Вот этими руками я похоронил три тысячи немцев. На 15 человек выроешь могилу, положишь, потом придет их священник - и все. Это же были простые рабочие! И было им от силы лет по 20… Знайте: когда входили в город части вермахта, они нам ничего худого не делали. Но вот эсэсовцы, как и наши особисты красноперые, - эти свирепствовали… Но заметьте: то, что они творили в наших городах, происходило по доносам наших же людей. У нас в городе немцы повесили только одну женщину: соседка увидела, что к ней пришла дочка-партизанка из брянских лесов, и донесла немцам. Больше того: мы сами лезли на рожон. Не понимали, что война - есть война. Есть приказ военного немецкого командования, так сиди и не высовывайся, если тебе хочется жить. А что до Сологубовки, то я был на этом кладбище. Там лежит одна молодежь. Не они войну затеяли, - они, как и мы, были убойной скотинкой. И еще вспомните: когда в 1945 году Красная Армия ворвалась в Германию, - что мы там творили?! Нам давали пять или шесть дней на разграбление и начинался грабеж, расстрел мирных людей из автоматов, гранаты бросали в пасущихся коров… Про женскую честь я и не говорю. Учась в семинарии после войны, я часто разговаривал с фронтовиками и теперь прекрасно представляю, что творилось в 1945 году в Германии. Если бы захотел наш солдат, он бы от всего этого уберегся… Была бы честь у него, он бы остался честным. Но грабеж был колоссальнейшим. И мы эту горькую правду знали… А в Сологубовке в то время случилась страшная трагедия: везли раненых немецких пленных с Невского Пятачка, и тут наши налетели - может быть, они были из заградотрядов - и человек сто немцев порешили. Еле-еле этих вояк успокоили. А я не только немцев хоронил: в 1942 году вот этими руками я уложил в воронку 250 русских солдат! Все поле было усеяно нашими, а теперь там растет хлеб и картошка. Их гнали на убиение, потому что Ставка неправильно разобралась в немецкой обороне. Но что теперь думать об этом? Время уже рассудило, вы - дети послевоенной эпохи - сами уже состарились, и жить мы должны по закону примирения. Пусть они живут своей жизнью, а мы будем жить своей.
А.Г. Раков: Я не защитник советской власти… Я просто жил в то время, как и все остальные. Был я и пионером, и даже комсомольцем, и даже был инструктором по комсомольской работе полка. Но сейчас нужно сказать о другом… У нас на Пискаревском кладбище выбиты золотыми буквами золотые слова Ольги Берггольц: «НИКТО НЕ ЗАБЫТ И НИЧТО НЕ ЗАБЫТО». Так как же мы предадим память наших почивших?
О. Василий: Ты герой нашего времени! Последний герой!
А.Г. Раков: Наш дорогой батюшка говорит о том, как зверствовали советские войска. Да как бы вы в таких обстоятельствах поступили? Поставьте себя на место этих людей: у них разорили дом, убили близких, а они должны целоваться с немцами?! Да, были зверства, были заградотряды: война порождает зло - это, увы, естественно. Но разве ради примирения нужно покрыть нашу землю немецкими кладбищами? Нет, я приложу все силы к тому, чтобы бороться с этим. И не потому, что я стою за советскую власть, - я стою за тех людей, которые отдали жизнь за Отчизну. Вы понимаете, какая подмена сейчас происходит? У меня вышла книга, она называется "Былинки-1"… В ней я, в частности, пишу о генерале Власове и привожу письма двух священников, которые защищают этого человека. Письма их страшно читать…
О. Василий: Я тоже защищаю Власова!
А.Г. Раков: Но я считаю, что пока живы мы, дети Победы, страна должна свято чтить память наших почивших. Мой отец умер в неполных 68 лет от контузии… Война его все же достала: не сразу, а в 1981 году… Его память для меня свята, и не надо нас запутывать! Разве русские люди защищали не свою землю? Разве не свой дом они защищали, чтобы теперь их называть простой «убойной скотинкой»? Или мне встать на место фашистов, назвать их нашими освободителями? Нет, давайте все же чтить русских, хоронить русских, и поминать на службах наших русских солдат. Это в первую очередь. А дойдет ли очередь до немцев - это дело десятое. Побили их? Побили. И правильно сделали. Почему, когда я это говорю, священники от меня отворачиваются, будто я бузотер какой?.. Да, у меня душа болит, мне хочется понять все до самого донышка. Господь нас учит: любить всех почивших…
О. Василий: Россию нужно любить!
А.Г. Раков: …А Россию в первую очередь. Батюшка действительно очень много сделал для того, чтобы мы помнили о любви к России…
О. Василий: Я хочу дополнить. Кто виновен в трагедии блокады? Когда отступали наши, впереди армии шли беженцы. Они вошли в город раздетые, разутые; им карточек не дали, и в 1942 году все они полегли первыми. Далее. Блокады могло бы не быть, - по личному моему наблюдению. Наши, отступая, сожгли 100 тонн ржи, но населению не отдали; облили керосином соль, хлеб сожгли. Когда немцы стояли под Лугой, пришел приказ: все продукты из магазинов свезти в Бадаевские склады. Ночью все вывезли, а что потом случилось?.. Когда Зоя Космодемьянская в Петрищево подожгла три дома у стариков и старух, ее крестьяне поймали, поколотили и отпустили. Но она сказала: «Я по приказу буду бороться с немцами и выгонять их на холод». За это и поплатилась, а потом мы раздули ее славу. Нет, пусть будет мир на земле, и пусть память о страшном прошлом заставит нас пересмотреть наши взгляды. Мы сами себя загнали в тот тупик, в котором находимся сейчас…
А.Г. Раков: Когда я шел на встречу, я еще не знал, что батюшка здесь. Я очень рад, что вы слушали его, а не меня. Может быть, я заблуждаюсь - но я, наверное, с этими мыслями и уйду. Простите меня. Я думаю, что мы батюшку поблагодарим, поклонимся низко, попросим его святых молитв.
О. Василий: Я много прошагал, много побегал, много передумал, много наговорил, а сегодня, встречаясь с вами, я наслаждаюсь плодами своей любви к вам. Вот чем я горжусь: дети послевоенного времени пришли ко мне!
С такими словами батюшка покинул конференц-зал, но встреча на этом не закончилась. Взволнованные слушатели захотели продолжить беседу. Кто-то спросил:
- Ведь о. Василий был в лагере, от немцев пострадал, почему же он так рассуждает? Он сам говорил, что голодал при немцах, что не было ему, где жить… Как же понимать его нынешние слова?
А.Г. Раков: Вот, дорогие мои, что я вам скажу. Я батюшку действительно очень люблю… Вы поймите: священникам очень много досталось от советской власти… Мне о. Иоанн Миронов рассказывал, как над ним издевались… А война - это сверхпотрясение. Война - это нечто запредельное. Почему ветераны ее помнят до сих пор? Казалось бы, четыре года - это не так уж много… Но война повлияла на всю их жизнь, и не только на их жизнь, но и на мою, и на жизнь моих детей. Все это не могло не отразиться на суждениях о. Василия. Но все же, я не могу понять, как можно говорить плохо о Зое Космодемьянской, о человеке, который отдал жизнь за Родину, который претерпел страшные пытки… Вы на секунду попытайтесь представить себе: 18-летняя девушка, в рассвете сил… Она мученически погибла, ее пример многих вдохновлял на подвиги, а теперь нам говорят: это миф, это ложь. Но если случится война - как мы будем воевать? За что? За какие идеалы? Какие примеры нас вдохновят жертвовать жизнью? (Возгласы одобрения в зале) А я?.. Как мне перевернуть мою жизнь? Как мне забыть своего отца? Неужели он предатель Родины - он, вологодский крестьянин из деревни Кабачино? Он прошел всю войну от начала до конца, закончил жизнь полковником, - и он предатель?
Я считаю, что наши батюшки должны быть терпимее. Они не должны навязывать свои мнения, они должны терпеливо выслушивать и таких неразумных людей, как я, грешный, и разъяснять свою позицию… И если мы сейчас в чем-то с ним и не согласны - время нас рассудит.
Дорогие друзья! Как вы понимаете, тема, поднятая в этой беседе, слишком обширна, чтобы ее можно было исчерпать за короткие полтора часа. Фактически, дело ограничилось тем, что стороны только наметили свои позиции, более или менее полно познакомили слушателей со своим взглядом на историю Великой Отечественной войны, до настоящей дискуссии дело не дошло. Как справедливо заметил А.Г. Раков, позиция о. Василия объясняется главным образом тем, что русское священство привыкло видеть в советской власти безпощадного и коварного врага, а все противники коммунизма инстинктивно воспринимались ими как потенциальные союзники. Причины тому хорошо известны. Но как же важно тут не перегнуть палку, не поставить знак равенства между русским народом и политическим режимом, который на данный момент этим народом руководит!..
Повторим: вопрос сводится к тому, была ли Великая Отечественная война битвой властей, где народ выступал только как страдательная, подневольная сторона, или же это была битва народов, следствие вековечного противостояния России и Запада, когда Запад хочет отнять то, что ему не принадлежит, а Россия защищает свои земли?
Думаем, что у каждого из вас, дорогие друзья, есть свои соображения на этот счет, а потому приглашаем вас к участию в этом разговоре. Особая просьба к священникам-ветеранам войны, к тем, кто не понаслышке знает, что она представляла из себя: дорогие наши ветераны, не молчите, скажите свое слово в этом споре, расскажите людям, не видавшим войны, о тогдашней Красной Армии, о том, как уходили на фронт, как воевали, как относились к поверженному врагу. Надеемся на продолжение беседы и заранее благодарны всем, приславшим свои письма.



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144827
22.06.06 18:11
Ответ на #2144803 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Даже не знаю, что Вам сказать... Я очень люблю поэзию, мне даже удалось создать новый жанр под названием "былинки". Уже вышло две книги: "Былинки", изд."Сатисъ",2004 и "У раскрытого окна. Былинки", изд."Сатисъ", 2006. В издательстве еще одна моя книга "былинок", а я заканчиваю четвертую. Всего в них использовано где-то 1000 русских и советских поэтов. Последнюю книгу еще можно купить, у нас в редакции или в "Книжной лавке писателей". Вы тоже приводите хороших поэтов. Спасибо. Александр Раков.

Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144813
22.06.06 18:06
Ответ на #2144673 | Станислав В. Тампио баптист/евангеликНе показывать

***Я сам живу около бывшего первого городского кладбища. Там парк.

- А возле моего дома в Берлине, район Лихтенберг - ТРИ! Три кладбища, частично превращенных в парки, правда еще при ГДР. Влюбленные на полянках, собачки бегают и какают - и тут же надгробия в траве и в кустах. Интересно, что на одном из них стена, возле которой расстреляли двадцать спартаковцев. Немцы и к ней исправно носят венки и цветы. Удивительный народ, все принять и переварить может! Уважаю.


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144803
22.06.06 18:01
Ответ на #2144599 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Спаси Господи за стихи!

*** Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, живот свой за Отчизну положивших и прости им прегрешения вольные и невольные, даруя Царствие Небесное!

Аминь. Вечная память!


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144705
22.06.06 17:00
Ответ на #2144674 | Айно лютеранинНе показывать

Храм "Всех скорбящих Радосте" на углу ул.Шпалерной и, кажется, Чернышевского. Нам там выделил помещения бывший до Харинова о.Александр Чистяков, но в результате епархиальной комбинации его оттуда благополучно убрали, а нам благотворитель сделал дорогой ремонт. Но Харинов за то, что я отказался поддержать лживую, прикрывающую делячество, теорию "примирения", выкинул редакцию, предоставив на все про все 8 дней. Теперь сидим в трущобах на ул. Бронницкой, и сами себе хозяева. Александр Раков

Станислав В. Тампио

баптист/евангелик

Тема: #60091
Сообщение: #2144673
22.06.06 16:45
Ответ на #2142996 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Нет, уж если придется умереть и лежать на чужбине, то только на старом русском кладбище! Где и тебя не выкопают, и кладбище не пустят под застройку или парк.


Почти идеальный вариант.
Поскольку в России такой гарантии никто не даст. В Питере были кладбища, на месте которых сейчас жилые дома или парки.
Я сам живу около бывшего первого городского кладбища. Там парк. От самого кладбища остался один памятник времен Полтавской битвы. И таких кладбищ-парков достаточно много.

На действующих же в черте города скоро введут правило: будут срывать могилы, за которыми нет присмотра, и которые находятся в ужасном состоянии. Понятно, что претендовать на такие места (типа на Смоленском или Охтинском) будут те, у кого сейчас "мерсы" и "лексусы". Нам там делать нечего.
Уже несколько лет в силе постановление, что даже захоранивать в могилы умерших родственников можно лишь при наличие оригинального документа, подтверждающего факт захоронения.

А у многих таких оригиналов нет.

У моей бабушки многие документы были потеряны в блокаду. И даже не смотря на то, что ее лично знала администрация (она ухаживала за шестью могилами), после смерти ее пришлось хоронить далеко за чертой города.


Так что лучше, действительно "на на чужбине... на старом русском кладбище". :-(


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144645
22.06.06 16:34
Ответ на #2142799 | р.Б. Иоанн православный христианинНе показывать

Ну что ж, филиппики так филиппики... В Сологубовке немцы в войну разрушили храм Успения Божией Матери. Когда шли переговоры о сооружении фашистского кладбища, немцы согласились храм восстановить, но за это потребовали выделить церковную землю, конечно, не безвозмездно. И огромный храм, в котором некому молиться, был восстановлен, а кладище инославных, естественно, освящено кем положено. Я, в частности обратился к руководителю Отдела Внешних Церковных Связей, митрополиту Кириллу(Гундяеву), фигуре весьма значительной в церковной иерархии, с просьбой разъяснить ситуацию, которой до сих пор не было. Привожу его ответ:
"Уважаемый Александр Григорьевич! Благодарю Вас за письмо и предоставленные материалы по проблеме захоронений немецких солдат в Ленинградской области. Сожалею, что православный храм, находящийся рядом с захоронением (будто случайно. - А.Р) вопринимается людьми в том смысле, что Русская Православная Церковь воздает "посмертные почести захватчикам". (У меня есть видео торжественного открытия кладбища - придется послать митрополиту. -А,Р). Подобные захоронения рядом с православными храмами (!!!) не означают того, что наша Церковь воспринимает немецких солдат как "освободителей" и призывает к переписыванию истории (?! -А.Р). В данном случае представляется более полезным обратить внимание православных верующих и представителей общественности на необходимость большей заботы о памяти наших воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны. С уважением, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл". 15.06,2005.
Мне ли тягаться в риторике с опытнейшим дипломатом? Но обратите внимание, как он закрутил: дали разрешение на фашистское кладбище, не спросив у народа, а когда люди, особенно ветераны, возмутились, священноначальник предлагает "Обратить внимание на необходимость большей заботы о памяти наших воинов..." О "Книгах жизни", куда записывают всех найденных немцев, не говорится ни слова. Правда, сильно засуетился настоятель храма о.Вячеслав Харинов, почти не имеющий приходов в двух храмах - Сологубовском и в Питере На Шпалерной. Да, видно, есть от чего суетиться... Александр Раков


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2144599
22.06.06 16:10
Ответ на #2142996 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

МЯСНОЙ БОР
Раздвинув сумрачную хвою,
Осмелься ржавый грунт копнуть -
Солдатских звездочек с лихвою
На новый хватит Млечный Путь!

Их до сих пор не сосчитали.
Они в траве, в золе, во мгле,
В осколках рваного металла,
Забыты всеми на земле.

Кто как и где к земле припавших -
Глуха их участь и слепа -
Останки без вести пропавших -
В пробитых касках - черепа.

Цена ль предательства - их жизни,
Ошибок ли чужих цена -
В том разве их, солдат, вина:
Они сражались за Отчизну,
Свой долг исполнили сполна.

Так почему, мои родные,
Поверх земли лежат они?
Оплачь хоть нынче их, Россия.
И, как героев, схорони!
Анатолий Гребнев

Сегодня 22 июня. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, живот свой за Отчизну положивших и прости им прегрешения вольные и невольные, даруя Царствие Небесное! Александр Раков


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143866
22.06.06 09:34
Ответ на #2143266 | Айно лютеранинНе показывать

ЧЕРНОЕ И БЕЛОЕ
Редакции "Православного СПб" неоднократно советовали оставить разговор о немецком кладбище в Сологубовке, а лучше рассказать читателям о том, как идет работа по захоронению останков русских солдат. Мы решили, что по крайней мере вторая часть этого совета вполне разумна, и встретились с Константином Тарасовым - одним из руководителей областного Фонда поисковых отрядов, непосредственно работающего с поисковиками.
- Скажите, Константин, черные следопыты вам очень мешают? Велик ли от них вред?

- Средства массовой информации склонны сильно драматизировать проблему черных следопытов, - в основном телевидение тут старается. Недавно я видел сразу несколько откровенно гнусных передач, в которых показывали наши поисковые отряды, а за кадром уверяли, что это работают черные следопыты. Один из показанных отрядов я особенно хорошо знаю, в отличных отношениях с его командиром… Они в кадре заполняли протокол эксгумации, а телевизионщики объясняли, что это трофейщики ведут свою отчетность.

- Какой это канал так отличился?

- Российское телевидение в программе "Дежурная часть". А несколько ранее по Первому каналу была показана не менее отвратительная передача. НТВ тоже в стороне не осталось… Но вот что нужно отметить: черные следопыты по распространяемой информации занимаются торговлей оружием. Но я не знаю ни одного черного следопыта, который выкопал бы действительно хорошую винтовку или автомат, - такой, который можно отреставрировать и продать. Во всяком случае, жить на это нельзя. Если даже раз в год ему повезет найти нашу трехлинейку, то ее никто не купит, потому что можно пойти на черный рынок и купить там пистолет ТТ за 400 долларов. Личные вещи нашего солдата, вопреки распространяемым мнениям, не стоят ничего. Смертный медальон не стоит ничего. Мы его родственникам вручаем, как только находим их, а у этих родственников зачастую нет денег даже на то, чтобы доехать до Петербурга… Это пропагандистский штамп, будто на поиске трофеев можно нажиться. Жетон немецкого солдата можно продать за 150-300 рублей, чему я неоднократно был свидетелем. Вот и вся нажива. Никакие родственники из Германии за ним не приедут и платить за него бешеные деньги не будут. А вот, если хотите, подлинная история, случившаяся году в 1998… Один товарищ, которого с полным правом можно назвать черным следопытом, нашел аж целый немецкий самолет вместе с телом летчика. Все, что осталось от самолета, он сдал на цветной металл, установил имя пилота, нашел по интернету его родственников и написал им: "Дорогие друзья, приезжайте, заберите останки своего дедушки", - в надежде, что они ему хорошо заплатят. На это из Германии от родных внуков этого летчика пришел ответ: "Мы готовы забрать, если вы нам заплатите!" На этом его эпопея закончилась. Определенный вред от черных следопытов существует. В тех местах, куда нам не добраться, они выкапывают останки наших воинов, и все медальоны, награды, естественно, исчезают. Зачастую эти медальоны мы потом вылавливаем, но установить, что этот медальон принадлежит именно этому солдату, уже невозможно. Кроме того, трофейщики делятся на несколько категорий. Среди них есть люди, которые как-то по-человечески обращаются с останками: закапывают их, звонят нам, отдают медальон. И есть те, которые просто выбрасывают кости. Могут повесить череп на дерево, раздавить его, прострелить…

- Константин, сколько непогребенных русских воинов находят ваши отряды за год?

- В среднем три или три с половиной тысячи человек - в основном в Кировском или Тосненском районах.

- И многих из них удается опознать?

- Примерно каждого десятого, - но это только частичное опознание, а если говорить о полных данных, то не более 120-150 человек, тех, на кого найден либо хороший смертный медальон, либо награда, либо какая-то другая "говорящая" вещь.

- По вашим прикидкам - сколько еще лежит непогребенных солдат?

- Ох, даже приблизительно не могу сказать! Ведь помимо просто незахороненных останков есть останки, которые формально захоронены: сброшены в воронки и засыпаны землей; есть и так называемые госпитальные захоронения - там бойцы похоронены относительно упорядоченно, однако фактически кладбища уже не существует. Бывает, это место распахано тракторами, кости выворочены наружу…

- Местные власти оказывают вам помощь? И довольны ли вы ею?

- Местные власти?.. Смотря в каком районе. В Кировском, например, единственно, за что им большое спасибо, - что не мешают. По крайней мере мы знаем, что два раза в год в Синявино и раз в год на Невском пятачке у нас будут воинские захоронения. Во Всеволожском районе этим летом администрация целиком поддержала идею захоронения и нашла ветеранов, которые должны были присутствовать на церемонии, и даже деньги на питание этих ветеранов изыскала. Но это районная администрация, а вот на уровне волости начались проблемы. Глава волости никак не мог понять, почему бойцов надо хоронить на его землях. Он нам предложил другое место, в каком-то закутке, сказав, что здесь, конечно, тесновато и грязновато, но ничего - вы, мол, похороните, а мы потом все обустроим. Он наобещал нам с три короба, но ни одно из обещаний не выполнил, и даже на церемонию захоронения не явился… Ветераны были очень удивлены, если не сказать больше.

- А часто ли вы встречаетесь с немецкими останками?

- Да, по местам боев довольно часто находятся незахороненные немецкие останки, брошенные или засыпанные где-то в траншее.

- И что вы с ними делаете в таком случае?

- Мы должны передавать их Народному союзу Германии, организации, которая отвечает за захоронение останков на территории Российской Федерации. Конкретно, господину Уве Лемке, представителю Народного союза по Северо-Западному региону или его товарищу - Сергею Кирину. Если же вас интересует, как это происходит на практике, то в подробности лучше не вдаваться, а не то придется прибегнуть к нехорошим словам. Дело в том, что мы обязаны сдавать им не только останки, но и все личные вещи солдата. Это понятно. Однако за 60 лет, пока этот солдат лежал в земле, его могли сто раз обокрасть, а немцы делают вид, что вовсе не понимают этого. Каждый раз, не получая смертного жетона или других вещей, они начинают обвинять наших поисковиков в мародерстве. Есть и другая трудность. Представьте: вы раскопали останки двух солдат - русского и немца, лежащих рядом. У немца есть смертный жетон, а у нашего медальона нет. Такое случается сплошь и рядом. Если изучить немецкий жетон, то можно понять, к какой части принадлежал и наш солдат. Но немецкий жетон мы обязаны сдавать немцам, а данные с него немцы дают нам очень неохотно. Тут тоже бывает много конфликтов. Некоторые наши отряды сдают жетоны немцам на твердом условии: только в обмен на данные.

- Если сравнивать работу наших отрядов и работу Народного союза Германии… Сладывается такое впечатление, что немцы работают эффективнее…

- Я с этим не согласен. Народный союз Германии не имеет права проводить поисковые работы на территории Ленинградской области. Не имеет! Они только эксгумируют немецкие кладбища. Все прочие останки - в прошлом году их было 60 - найдены нами, но слава достается Народному союзу. Более того: в Красном Бору, например, на месте разрушенной церкви есть немецкое кладбище. Позвонили мы в НСГ господину Кирину. Кирин долго не реагировал, но в конце концов прислал факс: дескать, установлено, что эксгумация невозможна, но, поскольку могилы ограблены, просим оградить их от последующего мародерства, - с таким намеком, что это мы их разграбили… Словом, немцам не то что по лесам ходить - им и известные кладбища эксгумировать недосуг.

- Есть ли какая-то помощь поисковикам от нашей Церкви? От местных батюшек, прихожан?

- Могу сказать, что практически на каждом захоронении у нас служит панихиду священник из ближайшего прихода. Это не результат официального соглашения - просто батюшки никогда не отказываются помолиться за упокой защитников Родины.

Алексей Бакулин, газета "Православный Санкт-Петербург", № 7, 2005 г.


р.Б. Иоанн
р.Б. Иоанн

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143404
22.06.06 00:06
Ответ на #2143249 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать

"Пора бы уже, уважаемый р.Б., начинать мыслить государственно. Уверяюс Вас, "там" никто Вас не ждет с распростертыми объятиями."

Уважаемый Борис, мыслить государственно по-русски, это как раз не оглядываться все время на Запад и не оправдывать своих мерзостей еще более хлесткими мерзостями наших соседей. Наша нравстенность должна соотноситься только с Законом Божиим. Согласитесь, глупо и пошло на исповеди оправдлывать свой грех тем, что сосед грешит еще пуще.

И пожалуйста, не заболейте всерьез этой интернет-болезнью - моментально домысливать за собеседника какие-нибудь собсвтенные штампы (вроде он считает, что "его кто-то "там" ждет с распростертыми объятиями"), а потом торжествуще спорить со своими придумками. Поза снисходительно похлопывающего по плечу человека, которого не знаешь, весьма уязвима.



Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143332
21.06.06 23:06
Ответ на #2143316 | Айно лютеранинНе показывать

Знаете, один далеко неглупый человек (достаточно злобный, но - согласитесь - далеко не дурак) сказал однажды, что "идеи, овладевая массами, становятся материальной силой". Так что - думайте!

Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143315
21.06.06 22:51
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Насчет украденных денег - если бы это было "все, что имеем", едва ли халатность была допущена. Скорее - для Лавры это не "те" суммы.

Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143306
21.06.06 22:41
Ответ на #2143266 | Айно лютеранинНе показывать

Хотя, знаете, к сегодняшним немцам я не испытываю никакой ненависти, неприязни и т.д. Живут себе спокойно, никуда не влезают (как шведы, которых Россия чему-то научила), пивко потягивают. Ну и ладно! Единственное, что испытываю - так это "чувство глубокого удовлетворения" - "и все же мы вас уколбасили"...
...Прошлым летом побывал в Берлине, специально добежал до Рейхстага (времени было мало), прикоснулся к стене - мой дед Победу в Кенигсберге встретил, хотя очень хотел до Берлина дойти. Ну вот внуку только довелось... Так что мы все помним!


Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143297
21.06.06 22:32
Ответ на #2143266 | Айно лютеранинНе показывать

"Здесь лежат люди" - это очередная "интеллигентская химера". Если бы в 1941 году мы начали бы "размазывать сопли", эти "люди" размазали бы нас (уж не знаю, как Ваших предков, а моих - точно) без лишних сентиментальностей. Я не по книжкам, а в своей семье слышал рассказы, что такое была та война. Никаких соплей.

Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2143266
21.06.06 22:17
Ответ на #2143197 | Борис Ю.С. православный христианинНе показывать

Здравствуйте, Борис!

А поиском и передачей останков немецких воинов все-таки должна заниматься не Православная Церковь, а специальная государстенная службы, работу которой должны оплачивать из Германии, а деньги - поступать на "государевы" нужды (образование, медицина и т.д.).
______________________
Щааас! Так немцы и будут спонсировать наши службы, которые только взятки брать умеют! Только вот ведь интересно, как только наши следопыты раскопают какие-нибудь останки - все сплошь советские воины. Фашистов - по пальцам пересчитать.
Никто не говорит о том, что немцы требуют от русских выдачу останков. Какие останки? Их просто нет. Немцы своих убитых в Германию отвозили, даже когда уже отступали.
И еще, перед входом на кладбище должна быть надпись: "Здесь лежат люди".


Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143249
21.06.06 22:08
Ответ на #2142863 | р.Б. Иоанн православный христианинНе показывать

А чего это мы стали такими политкорректными? Где там - в Латвии? - обливали не так давно памятник нашим воинам? Где переворачивают с ног на голову историю, пытаясь обозвать нашего солдата "захватчиком"? А мы все стесняемся, все спинку прогибаем... "Чего еще изволите-с? Еще красочкой обмазать? Или бульдозером смести?" Пора нашим государственным деятелям уже договориться - "вы ухаживаете за могилами наших воинов, мы тоже каким-то образом отметим захорошения ваших солдат". Но - без всяких "частных фондов", дабы не было соблазна подворовывать.
Пора бы уже, уважаемый р.Б., начинать мыслить государственно. Уверяюс Вас, "там" никто Вас не ждет с распростертыми объятиями.


Крюков Сергей Фёдорович

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143213
21.06.06 21:53
Ответ на #2143163 | Айно лютеранинНе показывать

Вот тоже стихи Широпаева, и это тоже сегодня, а не вчера...задумаемся...

Сон
1

Туман слепых атак
Потери застилает.
Мой дед берет Рейхстаг,
А внук в него стреляет.

Вихрастый навсегда,
Дед выступил из бездны.
На нем блестит звезда.
На мне же - крест железный.

Не слышен боя звук
Во сне или в астрале.
Бесшумно в деда внук
Стреляет и стреляет.

И деда, как вода,
Горючий дым покрыл...
Нас развела звезда,
А Крест не примирил.

2

...Давно ты умер, дед -
Простой и не идейный.
Но длится этот бред,
Но длится сновиденье.

Из плазмы кумача,
Из мраморного мрака
Дед бычится, крича,
И - на меня в атаку.

Но в чем моя вина?
Скажи, родная глина.
Мне, как и ты, родна
Теперь зола Берлина.

И длится эта боль:
Туман, огонь, Рейхстаг,
И бой, Последний бой
Пентакля и Креста.

(c) Алексей Широпаев


Борис Ю.С.

православный христианин
(новоначальный)

Тема: #60091
Сообщение: #2143197
21.06.06 21:41
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Александр Григорьевич, приветствую Вас на форуме!
Хочу ответить Вашим оппонентам, намекающим на "общечеловеческое", на "захоронения советских солдат мы в ответ будем вывозить из Европы" - господа хорошие, вспомните, как в Европе называются многие памятники советским воинам. То-то же! - "Памятник воину-освободителю". Освободителю, а не оккупанту! Так что давайте все же не будем равнять "захватчиков" и "освободителей"... А поиском и передачей останков немецких воинов все-таки должна заниматься не Православная Церковь (уже хотя бы по принадлежности оных к вере), а специальная государстенная службы, работу которой должны оплачивать из Германии, а деньги - поступать на "государевы" нужды (образование, медицина и т.д.). Останки должны передаваться родственникам в частном порядке, без всероссийской шумихи... Конечно, можно отметить место захоронения, - но опять же этим должно заниматься государство (кажется, уход за памятниками наших воинов-освободителей осуществляют не частные лица).
Мне недавно привезли фотографии из Порт-Артура (сегодняшнего) - с русского кладбища. Могилы там сохраняются в чистоте, но перед кладбищем стоит баааальшущий плакат, говорящий о "захватнической политике России в отношении Китая". Вот так нужно и у нас - отметить место можно, но здесь же - памятка людям - "здесь лежат захватчики". Аминь!


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2143163
21.06.06 21:20
Ответ на #2143134 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

От прадедов спокон веков
Нам родина завещана
Хранить её от чужаков,
Позора и бесчестия.

Хранить, награды не моля,
От горестей и бедствий,
Когда родимая земля
Досталась нам в наследство.

Я помню вётлу за окном
И стол, покрытый скатертью,
И землю, где стоял наш дом,
Мы называли матерью.

Нам пели талые ручьи,
Весенние прогалины,
Когда в преддверии ночи
Друг другу ближе стали мы.

Пока, гонимые судьбой,
Мы мир ногами мерили,
В любой стране и в миг любой
Мы неизменно верили:

Не до конца огонь угас,
Не все дороги пройдены,
И смерть к себе не примет нас
Вдали от нашей родины.

И на щеках искрился лёд
От слёз, морозом схваченных,
Чужбина нам давала всё,
Но оставалась мачехой.

Нам снились рощи за рекой
И сад с черешней дикою,
А за плетнём подать рукой
До поля с земляникою.


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143134
21.06.06 21:10
Ответ на #2143113 | Айно лютеранинНе показывать

Да, перевоз усопших нынче дорог! :(

У меня есть "свое"тихое старое кладбище в деревне Ириновка возле Ладоги, где лежат мои дед, тети и дяди, отец и скоро ляжет мать. Там у нас старая дача, там я провожу каждое лето и вот через неделю опять еду. Если повезет умереть летом - буду и я лежать у себя дома, но это уж как Бог даст.



Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2143113
21.06.06 21:00
Ответ на #2143109 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Похвальное желание.
_____________________
Увы, оно вряд ли сбудется!


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143109
21.06.06 20:59
Ответ на #2143087 | Айно лютеранинНе показывать

***А вот я бы предпочла умереть и лежать хоть в безымянной могилке под елкой, но на родине.

- Похвальное желание.



Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143101
21.06.06 20:57
Ответ на #2143043 | Айно лютеранинНе показывать

***Почему некоторых возмущает педантизм немцев и их уважение к покойным.

*** Отнюдь! Меня вот как раз возмущает их НЕУВАЖЕНИЕ к покойным. И напротив - захоронения из политических соображений не умиляют.



Крюков Сергей Фёдорович

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143095
21.06.06 20:54
Ответ на #2143004 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Подписываюсь под каждым Вашим словом, дорогой Сергей Федорович!
============================================================================
Для кучи стихи Широпаева

Европа


Под бетоном дорог и баз,
Под бетоном плененных рек
Затаилась, как синий газ,
Ты, Европа, Четвертый Рейх.

Катастрофе который год,
Но земля продолжает спор,
Обнажая то хмурый дот,
То имперский свастичный пол.

И не спрятать горящих глаз,
И знаменам не спать в пыли,
Ибо свищет, как синий газ,
Небо Рейха из-под земли.

Разрывает оковы твердь,
Выпуская на волю высь...
Это небо - кому-то смерть,
А кому-то - навеки жизнь.

Мы вернем журавлиный клин,
Солнца пламень, грозы раскат...
Полной грудью вздохнет Берлин,
Полной грудью вздохнет Москва.

(c) Алексей Широпаев


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2143087
21.06.06 20:52
Ответ на #2142996 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Нет, уж если придется умереть и лежать на чужбине, то только на старом русском кладбище!
____________________________
Как-то странно было бы пожелать Вам исполнения желаний.
А вот я бы предпочла умереть и лежать хоть в безымянной могилке под елкой, но на родине.


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2143043
21.06.06 20:34
Ответ на #2142975 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Еще во Франции, чтобы список полный был.
Но даже 30 лет лучше, чем ничего. Даже по истечении этого срока кости не выбрасывают в лесу, а перезахоранивают. Но речь все равно не об этом. Почему некоторых возмущает педантизм немцев и их уважение к покойным. Эти люди, не в силах творить добро самим, мешают другим делать это. Мол, пусть всем будет одинаково плохо.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2143037
21.06.06 20:32
Ответ на #2142719 | Айно лютеранинНе показывать

Мне хотелось бы завершить сказанное мной собственным мальчишеским стихотворением, уж не судите строго:
Я не был, не был, не был, не был
на распроклятой той войне!
Но черное от смерти небо
с тех страшный пор живет во мне.
Откуда это - я не знаю,
да, видно, и не в этом суть...
С пехотой вместе прошагаю
ее кровавый долгий путь.
Мы начинали на границе
И отступали на восток.
Белели вслед нам бабьи лица,
Но враг силен был и жесток.
"Куда, родимые, пылите?
Ведь вслед за вами катит он.
Неужто нас не защитите,
неужто извергу в полон?"
Ответить были мы не в силе,
да надо ль было отвечать?..
Они по-русски нас крестили,
от века зная - надо ждать.
По горло мы огня хлебнули,
но ненависть питала нас.
И вот - на запад повернули,
приблизив звездный майский час.
Кто воевал, тому знакомо,
как отступал фашистский гад.
Чем дальше к западу, от дома,
тем ближе к дому был солдат...

Над головой синеет небо.
мир воцарился на земле.
Я на войне проклятой не был,
но боль ее живет во мне...
Она, далекая, так близко
и так мучительно сильна,
что на солдатских обелисках
родные вижу имена.
О, как отчаянно мы знаем,
какой ценой разбит был враг!
И ты, прохожий, поспешая,
притишь свой торопливый шаг
и поклонись тому, что свято,
нежданную слезу смахни:
здесь, под звездой, лежат солдаты,
уйдя безсмертием в гранит.
Александр Раков


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142996
21.06.06 20:16
Ответ на #2142966 | Айно лютеранинНе показывать

***Я - НЕТ!

- А Я - ДА!
В Мясном Бору под Новгородом. Но тоже не вижу в этом ничего особенного.
***Я говорю, что в СССР тогда, а теперь в России не заботятся о человеке, ни о живом, ни о мертвом.
Ну что, снова повторять сказанное, что власть отвечает только тогда, когда к ней обращаются?
***Отсюда и ухоженные немецкие кладбища.
Угу. Особенно еврейское в центре Берлина, у Бранденбургских ворот.
Нет, уж если придется умереть и лежать на чужбине, то только на старом русском кладбище! Где и тебя не выкопают, и кладбище не пустят под застройку или парк.
Не надо идеализировать немцев и шельмовать своих! Сейчас все власти мерзки, кроме Божьей.


Крюков Сергей Фёдорович

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142991
21.06.06 20:14
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

В подмосковье, в посёлке Снегири, есть необычное "кладбище" воинам спецлужб, пропавших безвести. Высаживается дерево, а рядом скромная табличка. Родственники приезжают постоять, поплакать у этого дерева. Хорошая традиция, высаживать такие памятные аллеи. Но имена разных Войковых, цареубийц(есть в Москве такая станция Метро!), должны быть стёрты с карт России. Осуждаем одних палачей и прославляем других! Но убрать с карт - это не значит осквернить прах. Всех этих"пламенных революционеров" - палачей русского народа, нужно перенести на отдельное кладбище, куда бы приезжали Анпилов с Зюгановым, и так ненавидящие Россию - Новодворская с Боровым. Памятники нужно поставить, но только в знак примирения! Даже могилы "власовцев"(условное, собирательное понятие) должны быть приравнены, как в Испании, к жертвам гражданской войны. А уж мы, Монархисты, будем приезжать на Бутовский полигон и Ганину Яму.

Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142975
21.06.06 20:06
Ответ на #2142914 | Айно лютеранинНе показывать

***Но вот почему-то немцы в своей опустошенной и сровненной с землей Германии нашли силы похоронить всех павших СОВЕТСКИХ солдат, можно сказать, оккупантов.

Немцы - они аккуратные. И похоронили наших павших воинов, а вернее ПЕРЕЗАХОРОНИЛИ они далеко не сразу. Подошел детант - и перезахоронили, и поставили памятники, и кое-что получили взамен.
Айно, дорогая, а известно ли Вам, на сколько лет немцы сегодня АРЕНДУЮТ могилы для своих усопших в мирное время родных? Так я Вам открою эту тайну: от 7 до 30 лет, по желанию. Крайний срок по закону - 50 лет, но на этот срок нет даже расценок, настолько редок спрос. По истечении срока памятник на могиле снимают, останки выкапывают и утилизируют (сжигают или закапывают где-то в общей, но уже безымянной могиле), а место сдают в аренду под следующее захоронение.
Исключение - русские и еврейские кладбища в Германии, там хоронят навечно.


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142966
21.06.06 20:01
Ответ на #2142919 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Я - НЕТ!
Не вижу в этом ничего унизительного. Я много чего не делала лично.
(Кстати, спасибо за комплимент про мои молодые годы.)
Я не понимаю причин спора. Я говорю, что в СССР тогда, а теперь в России не заботятся о человеке, ни о живом, ни о мертвом. Отсюда и ухоженные немецкие кладбища, и массовые захоронения отечественных солдат как получится.


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142956
21.06.06 19:55
Ответ на #2142733 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

НУЖНА ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА ПО ЗАХОРОНЕНИЮ ОСТАНКОВ СОВЕТСКИХ СОЛДАТ, ТОЛЬКО ТОГДА МЫ СМОЖЕМ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПОЗОРА.

Полностью согласна! Но государство действует лишь тогда, когда его на это подвигает народ В Мясном Бору и на Синявинском пятачке первыми были ребятишки из школьных поисковых групп. Только через несколько лет раскачались и власти. А до того в этих местах орудовали одни "трофейщики" - добыватели оружия и "воинских сувениров", продававшие по дешевке именные патрончики коллекционерам. А уж куда шло оружие, прекрасно сохранившееся в болотах - об этом я умолчу.


Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142919
21.06.06 19:42
Ответ на #2142812 | Айно лютеранинНе показывать

Айно, я Вам сообщила информацию, которую вы по молодости могли и не знать. Но уж усвоить-то ее Вы могли?!
И давайте перейдем от обличений к делу.
ВЫ ЛИЧНО ХОТЬ ОДНОГО СОЛДАТА, ОСТАВШЕГОСЯ БЕЗ ДОСТОЙНОГО ПОГРЕБЕНИЯ, БРОШЕННОГО В ЛЕСУ, ПОХОРОНИЛИ ДОСТОЙНО?



Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142914
21.06.06 19:40
Ответ на #2142893 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Я все это прекрасно понимаю. Благо сама живу под Петербургом. Но вот почему-то немцы в своей опустошенной и сровненной с землей Германии нашли силы похоронить всех павших СОВЕТСКИХ солдат, можно сказать, оккупантов, а вот в СССР о своих что-то забыли. Упомянутый в самом начале дискуссии Невский пятачок - в сорока километрах от Питера, а кости солдат все еще не захоронены, хотя прошло уже шестьдесят лет!

Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142893
21.06.06 19:34
Ответ на #2142719 | Айно лютеранинНе показывать

Айно, опомнитесь! Это как же Вы себе представляете похороны на войне? Траурный кортеж к поезду, марш Шопена, прощальный залп и цинковые гробы под красными знаменами грузятся в вагоны? Все было проще, грубее и, можно сказать, в чем-то и величественнее: хоронили свои, как могли хоронили. Выпивали по сто граммчиков, утирали вылинявшими пилотками и рукавами гимнастерок слезы... и шли воевать дальше. А конец войны в Германии, май 45-ого? Приказ из Ставки о выводе войск в терхдневный срок, теплушки, до отказа забитые измученными солдатами. Живые ехали на родину, к семьям, а не доживших до Победы оставляли на чужбине. Горько их было оставлять, но не было никакой возможности прицеплять к перегруженным поездам еще и вагоны с мертвыми. Кстати, тот май, вспоминают, был очень жаркий... Ничего, на Небе все однополчане встретились.
Все-то у нас то отцы виноваты, то начальники... Я знала одного человека, который сдавал кровь, чтобы на эти деньги ухаживать за заброшенными могилами на Волковском кладбище в Петербурге (тогда Ленинграде): восстанавливал кресты, надгробия, памятники. Умер сам в кромешной нищете.
Кстати, вот еще пример "любви к отеческим гробам". На Дороге Жизни под Петербургом однажды случился оползень и открылось массовое захоронение. В песке кое-что сохранилось, и было определено, что в открывшемся захоронении лежат тела штатских, в основном детей и женщин, а также останки молодых женщин в военной форме. Выяснили, что это погибшие девушки из части ПВО, стоявшей в деревне Ириновка. Поставили мемориал и обратились к местному населению с просьбой сообщить их имена. Оказалось, что некоторые девушки-зенитчицы после войны поселились в этих краях, и они сообщили имена павших подруг. Откликнулись и блокадники из Петербурга и сообщили имена тех эвакуированных родных и близких, кто не доехал до ладожского берега. Эти имена начертаны на длинной кирпичной стене. Может не все, кто их носил лежат под деревней Ириновка, но разве это главное? Люди приезжают, читают, поминают, плачут и молятся о "зде лежащих".
А поверху идет крупная надпись:

КУДА Б НИ ШЁЛ, НИ ЕХАЛ ТЫ, НО ЗДЕСЬ ОСТАНОВИСЬ,
МОГИЛЕ ЭТОЙ ДОРОГОЙ ВСЕМ СЕРДЦЕМ ПОКЛОНИСЬ!







р.Б. Иоанн
р.Б. Иоанн

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142863
21.06.06 19:22
Ответ на #2142854 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Ну разумеется, Александр, Вы "занимаетесь делом", а я "нахватался". Перестаньте обзывать захоронения погибших немецких солдат "фашисткими кладбищами" - и продолжайте заниматья нужным и полезным делом далее. Бог в помощь в добром деле.



Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142854
21.06.06 19:18
Ответ на #2142799 | р.Б. Иоанн православный христианинНе показывать

Иоанн, в отличие от многих, я занимаюсь делом; хорошо ли, плохо ли, но отдаю Православию все свои знания, здоровье и силы. Я благодарен Богу, что Он не дал мне пройти мимо Него. Вот вижу, слова умные нахватали - "филиппики" - а я говорю вам о сотнях тысяч валяющихся останков русских людей, надевших военную форму в грозное военное время. Разве можно говорить об этом с ерничаньем? Александр Раков

Юрий Новиков
Юрий Новиков

атеист

Тема: #60091
Сообщение: #2142839
21.06.06 19:14
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать


В Латвии почти все захоронения еще с Первой мировой содержатся в хорошем сотоянии. Немецкие лучше. Русские, а вернее советские - хуже. А в России....

В России и живых то содержат не как людей. А чего ждать от оккупантов? Им же мало просто народ грабить, им надо показать, что народ этот подлый и уважения не заслуживает.

Я по нескольку раз в году посещаю братские могилы в лесах и по возможности хоть мусор убираю, цветочки загубленным душам поставлю.... Не зависими от того, немцы это, русские или латыши.

Ведь что в первую мировую, что во вторую народы европы стравили и заставили уничтожать друг друга. Особенно пострадали в последней войне русские и немцы. И чего имеем? За что боролись и за что миллионы душ загубили? Что бы глобалюги нами правили?

((((( Как же нам не стыдно, православные: немцы, проигравшие войну, своих мертвых не бросают, а у нас все нет ни времени, ни денег, ни сил, чтобы достойно захоронить

Вы помните, как Тальков про Россию пел? Ну, и где он теперь?


р.Б. Иоанн
р.Б. Иоанн

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142815
21.06.06 19:07
Ответ на #2142733 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

"К слову,информация для почитателей кладбищ оккупантов: "

И все-таки хулить добрые дела немцев (забота немцев о кладбищах их солдат) в противовес злым делам нашим - это как-то низко. Или это такой стандартный журналисткий приемчик? Но наш форум вовсе не журналистский, а религиозный...



Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142812
21.06.06 19:06
Ответ на #2142798 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Юлия, я не буду спорить с Вами. Охотно верю в существование таких списков. Но что лучше: тщательно запротоколировать факт смерти человека, но бросить его тело на съедение волкам, или по-христиански похоронить безымянного. Если всем все известно, где же человечное отношение к останкам?

р.Б. Иоанн
р.Б. Иоанн

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142799
21.06.06 19:02
Ответ на #2142658 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

"Есть хорошая пословица, которую я рекомендую запомнить некоторым: "Если бы люди сначала думали, а потом делали, то люди бы только и делали, что думали". Покрутите мозгами, оглянитесь вокруг - вдруг просветлеет?... Александр Раков"

Эх, Вашу бы хорошую пословицу, Александр, да к Вам бы и применить!.. Что стоило почетче тему сформулировать, чтобы ясно было (как из этого постинга), против кого/чего направлены Ваши филиппики! :0(



Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142798
21.06.06 19:01
Ответ на #2142614 | Айно лютеранинНе показывать

*** ... учет живых, но уж точно не мертвых.

- И живых, и мертвых. У советского командования и в НКВД имелись списки военнослужащих, попавших на территорию Германии в ходе боев и списки погибших в боях: каждый командир ОБЯЗАН был составить такой список сразу же после боя. Списки пропавших без вести также составлялись очень тщательно: когда после войны сотрудники НКВД прочесывали Европу в поисках уклонившихся от возвращения сограждан, они именно этими списками пользовались. Так что нанести на надгробья в Трептов-парке вместо сталинских цитаток имена не вернувшихся на родину бойцов даже и сейчас не составляет труда. И не беда, если туда попадут те, кто погиб в Баварии или на Балитике - Господь услышит панихиды по ним. Правда панихиды служат и сейчас, в Берлине есть Русская церковь, но имена погибших воинов в них не звучат.
Кстати сказать, мы тут несправедливы к немцам. Мемориал в Трептов-парке был заложен советскими властями (скульптор Евгений Вучетич), это была тогда зона советской оккупации, ГДР.
Но в Западной Германии в полном порядке содержатся захоронения российских солдат, например на солдатском кладбище под Мюнхеном.
Еще. В Европе, где семьи веками жили на одном месте, есть традиция ставить памятники погибшим землякам: уж в своем-то городе, в своей деревне знают имена не вернувшихся с войны.
Во Франции я видела мемориал с именами не вернувшихся "из русской кампании 1812 года". Хорошо, что у нас восстановили общероссийский список павших героев 1812 года.


Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142733
21.06.06 18:37
Ответ на #2142437 | Юлия Николаевна Вознесенская. православный христианинНе показывать

Все дело в том, что "любители" и за 100 лет не справятся с захоронениями останков русских солдат. Демократы ругают почем зря Лукашенко, а земля Белоруссии прибрана, везде братские могилы, обелиски, памятники - и никаких фашистских кладбищ. Знаете, почему? Потому что он любит свою родину и не продается, как у нас за тридцать сребряников.
НУЖНА ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА ПО ЗАХОРОНЕНИЮ ОСТАНКОВ СОВЕТСКИХ СОЛДАТ, ТОЛЬКО ТОГДА МЫ СМОЖЕМ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПОЗОРА.
К слову,информация для почитателей кладбищ оккупантов: В Курске в прошлом году открылось еще одно фашистское кладбище - уже на 100 000 останков. И добавлю вам на радость: немцы за это поставили местной больнице медоборудование. Александр Раков. Всего, по моим данным, немецких захоронений в России порядка 700, немцы называют цифру в 10 раз меньшую. Но даже мне, журналисту, полная информация недоступна.


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142730
21.06.06 18:36
Ответ на #2142711 | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Да, Александр, Вы угадали, я не военный человек и в воинских соединениях не понимаю ровным счетом ничего. Но почему тогда, если в войсках все так подконтрольно, до сих пор не погребены останки воинов? Невский пятачок - это не начало войны.

Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142719
21.06.06 18:28
Ответ на #2142624 | Вареников Петр православный христианинНе показывать

Значит, это просто плевок в души людей. Вот, мол, вам похоронка, а тело где-то там.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142711
21.06.06 18:24
Ответ на #2142614 | Айно лютеранинНе показывать

В Армии существует боевой Устав; это только люди, не понимающие, что такое воинское соединение, думают, что там каждый делает все, чего душенька пожелает. В Армии все расписано, ни один раненый не мог попасть из зоны боевых действий в госпиталь без справки; все учитывалось, пока были возможности. А в той заварухе начала войны, когда наших били в хвост и в гриву и каждый спасался, как мог, было, конечно, не до учета. Но все равно, регулярная Армия на войне - это порядок и дисциплина. Это для нас китайцы все на одно лицо, а в армии, по выражению Чехова, "всяк предмет имеет свой порядок". Александр Раков

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142658
21.06.06 18:05
Ответ на #2141646 | р.Б. Иоанн православный христианинНе показывать

Ответ на ваш вопрос на самом делее не так прост: еще в начале 90-х между Россией и Германией был подписан Договор о поиске и захоронении останков солдат. Народный Союз Германии взялся за эту работу с энтузиазмом, и его представители не жалеют денег на выкуп фашистских жетонов. Вы бы поговорили с нашими поисковиками; чтобы продолжать поиски, они вынуждены немцам продавать найденные жетоны. А есть подонки, которые наши капсулы выкидывают за ненадобностью, а ищут и продают только немецкие. Кроме того, насколько мне известно, германская сторона выделяет деньги и на захоронение русских солдат. Но добиться, сколько, куда и кому идут эти деньги, нам так и не удалось. Зато встревожились многие. Отсюда - угрозы. Вот вам и тайна "примирения"; об этом мне сами священники в приватных разговорах делились. А навешивать ярлыки проще всего: "Раков ненавидит убитых!" "Раков требует их выкопать!"
Есть хорошая пословица, которую я рекомендую запомнить некоторым: "Если бы люди сначала думали, а потом делали, то люди бы только и делали, что думали". Покрутите мозгами, оглянитесь вокруг - вдруг просветлеет?... Александр Раков


Вареников Петр
Вареников Петр

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #60091
Сообщение: #2142624
21.06.06 17:53
Ответ на #2142614 | Айно лютеранинНе показывать

Всегда велся. Похоронки семьям отправляли.

Раков Александр Григорьевич

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142622
21.06.06 17:52
Ответ на #2142268 | Нина Федоровна православный христианинНе показывать

Уважаемая Нина Федоровна! Я никогда не буду оккупантом - совесть не позволит. Так что давайте не будем шалить по поводу серьезнейшей темы. Убитым совсем не все равно, где лежать - на чужбине или на родном кладбище, пусть и в братской могиле. Люди приходят, молитовки читают, священники; да и земля наша святая, за которую они самое дорогое отдали. Неужели вам этого мало, гуманистка?... Александр Раков

Юлия Николаевна Вознесенская.

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2142437
21.06.06 16:26
Ответ на #2142352 | Айно лютеранинНе показывать

***А в Ленинградской области действительно останки советских солдат лежат в несколько слоев. Как к ним относились при жизни, так к ним относятся и после смерти.

Совершенно верно!
А меня угнетает, что в Трептов парке у памятника Воину-освободителю, где лежат останки погибших уже в Берлине и возле него бойцов, на их могилах стоят этакие каменные торосы с изречениями из писаний тов. Сталина. Бред! А между тем имена уж этих-то павших были очень хорошо известны - ух какой тогда учет велся всех живых и мертвых, оказавшихся за границей СССР.
А Воин-освободитель стоит на постаменте в виде колокола, внутри пустом, с чугунной решеткой на входном проеме. Мы просовываем руки и ставим туда зажженные свечи. А можно бы часовню сделать. Но переговоры с властями Берлина надо вести из Москвы и на самом высоком уровне.


Айно
Айно

лютеранин

Тема: #60091
Сообщение: #2142352
21.06.06 15:41
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Мне мой дедушка рассказывал, не знаю, правда это или нет, но все же.
У немецких солдат во время Второй Мировой войны были личные жетоны, которые они носили на шее. Жетон состоял из двух частей, его можно было переломить надвое. И когда солдат погибал, его жетон разламывали и отломанную половинку его командир (например, отделения) был обязан предъявить, чтобы получить на место убитого другого солдата. Хоть тресни, но тело павшего найди и жетон достань. Без этого замены погибшему не давалось, и командир отделения должен был выполнять поставленные задачи неполным составом, от чего, конечно, лучше ему не становилось. Вот как берегли каждого солдата! Не удивительно, что все погибшие у немцев наперечет известны.
А в Ленинградской области действительно останки советских солдат лежат в несколько слоев. Как к ним относились при жизни, так к ним относятся и после смерти.


Станислав В. Тампио

баптист/евангелик

Тема: #60091
Сообщение: #2141965
21.06.06 12:36
Ответ на #2141713 | Поло Борис Владимирович православный христианинНе показывать

Вчера от эстонцев услышал жуткий рассказ. Отца рассказчицы после освобождения Таллинна от немцев привлекли убирать трупы погибших русских солдат. Трупов было много, а работников видимо мало. Ему дали крюк и показали- цепляешь под подбородок и тащишь всех в такую-то яму внавалку.


Люди-винтики.

Когда винтик ломается, он -- не дороже металлолома.


Поло Борис Владимирович

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2141713
21.06.06 11:07
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

Вчера от эстонцев услышал жуткий рассказ. Отца рассказчицы после освобождения Таллинна от немцев привлекли убирать трупы погибших русских солдат. Трупов было много, а работников видимо мало. Ему дали крюк и показали- цепляешь под подбородок и тащишь всех в такую-то яму внавалку.

Лютеранин до сих пор в шоке- ладно бы врагов, так чтоб своих так хоронить....
Сталинизм.

Одумайтесь, Александр!


р.Б. Иоанн
р.Б. Иоанн

православный христианин

Тема: #60091
Сообщение: #2141646
21.06.06 10:38
Ответ автору темы | Раков Александр Григорьевич православный христианинНе показывать

"Так почему же черепами наших солдат играют в футбол, а в крипте Успенской церкви в Сологубовке протоиерей Вячеслав Харинов ведет "Книги жизни" собранных со всей Ленобласти немецких останков?"

Может, потому, что "рассияне" не заботятся о соих погибших предках, а современные немцы - заботятся? Не злобствовать надо ("фашистское кладбище" - надо же было так выругаться!), а свою кривизну нам править...

Вот же, сами сами справедливо пишете:

"Как же нам не стыдно, православные: немцы, проигравшие войну, своих мертвых не бросают, а у нас все нет ни времени, ни денег, ни сил, чтобы достойно захоронить положивших живот свой за оТЕЧЕСТВО СВОЕ? ГОСПОДИ, спроси с нас по всей строгости"

Немцы-то тут при чем? А останки немецких солдат?



Алексей В. В.

православный христианин
(невоцерковленный)

Тема: #60091
Сообщение: #2141537
21.06.06 09:43
Ответ на #2141320 | Станислав В. Тампио баптист/евангеликНе показывать

*** А немецкие захоронения пусть немцы увозят в фатерлянд и там их обихаживают.
***А захоронения советских солдат мы в ответ будем вывозить из Европы и здесь их "обихаживать"?
По совести, так бы и надо делать.


Помогите пожалуйста!

Календарь 3738

29 ноября. Апостола и евангелиста Матфея. Праведного Фулвиана, кн. Ефиопского, во Святом Крещении Матфея. Священномученика Филумена Святогробца.

28 ноября 2023 в 16:09Андрей Бузик
16 ноября по старому стилю / 29 ноября по новому стилю среда Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Рождественский пост. Пища с растительным маслом. Апостола и евангелиста Матфея (60). Прав. ... читать далее »

Духовное 1060

Самые страшные болезни от прелюбодеяния. Свт. Николай Сербский

27 ноября 2023 в 12:43Андрей Рыбак
«Любовь не имеет ничего общего с прелюбодеянием и блудом. Они над любовью глумятся» (святитель Николай Сербский). Самые страшные болезни от прелюбодеяния. Свт. Николай Сербский читать далее »

Творчество 449

Есть ли у нас отношения с Богом?

27 ноября 2023 в 07:30Андрей Бузик
Многие духовники говорят: самое главное, чтобы у человека были личные отношения с Богом. А как понять – они личные или нет? Что человек должен сделать, чтобы их построить? Размышляет священник Дмитрий ... читать далее »

Писание 107

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Евангелие о милосердном Самарянине.

26 ноября 2023 в 08:09Андрей Бузик
Лк. 10:25–37 (53 зач.). Господь наш Иисус Христос пришел, чтобы изменить меры и суды людские. Люди измеряли природу ею самой. И мера была неправильной. Люди измеряли душу телом. И величина ... читать далее »

Любовь 160

Знающий не выбирает и даже не думает

24 ноября 2023 в 10:50Андрей Рыбак
Знающий не выбирает Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Преподобного Феодора Студита, исповедника. Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, ... читать далее »

Общий 1401

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных - важный день.

21 ноября 2023 в 09:45Игорь Афонин
Небесные Силы Это день памяти всех Небесных Сил, в том числе всех Ангелов и Ангела Хранителя каждого из нас. Крайне полезно в этот день молится о чём то важном. Впереди Рождественский пост, как мы ... читать далее »

Туризм 172

Карелия, ладожские шхеры! Поход на каяке!

18 ноября 2023 в 06:56Андрей Бузик
Карелия, ладожские шхеры! Поход с сыном на каяке! Даже не ожидал, что из этого путешествия получится полноценный выпуск! Я, сын, каяк и ладожские шхеры Карелии! Это были волшебные 4 походных дня! Мы ... читать далее »

Песни 111

Юлия Щербакова / Родина

16 ноября 2023 в 18:08Андрей Рыбак
Юлия Щербакова Юлия Щербакова / Родина читать далее »

Воины 386

СВО: как вернуться живым

13 ноября 2023 в 16:16Алексей Иванович
Уверен, что этот вопрос волнует каждого, кто вовлечён в Специальную Военную Операцию, а также родных, друзей и близких воюющих. Начну с молитв за служащего. Необходимо о нём молиться Господу, ... читать далее »

Память 374

Ему были открыты судьбы многих… старец Виталий (Сидоренко)

10 ноября 2023 в 06:39Андрей Бузик
Старец схиархимандрит Виталий Сидоренко. Из воспоминаний о схиархимандрите Виталии (Сидоренко). Батюшкина молитва была очень высока пред Богом. Ему был открыты судьбы многих. Он говорил обо всех все ... читать далее »

Скалолазание

Всероссийские соревнования в Екатеринбурге: последний старт сезона

С 30 ноября по 3 декабря в Екатеринбурге пройдут Всероссийские соревнования по скалолазанию среди спортсменов возрастом от 10 до 19 лет. По сложившейся в последние сезоны традиции столица Урала ... читать далее »

Горные лыжи

Валь Гардена снова примет три гонки

Как и в прошлом году, этап мужского Кубка мира в Валь Гардене (Италия) будет состоять не из двух, а из трех соревнований в скоростных дисциплинах. Одна из двух отмененных гонок Matterhorn Cervino ... читать далее »

Портал 140

Новые ролики. "Гимн семье". "Флаг моего государства". "Дорога смерти в Иерусалиме"

28 ноября 2023 в 09:55Андрей Рыбак
Новые ролики. "Гимн семье". "Флаг моего государства". "Дорога смерти в Иерусалиме" Новые ролики. "Гимн семье". "Флаг моего государства". "Дорога смерти в Иерусалиме" Алгоритмы ютуба таковы, что ... читать далее »

Поиск Святой Руси 399

Что означает Царь в голове, и ум в сердце.

27 ноября 2023 в 11:25Андрей Рыбак
Царь в голове, ум в сердце Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Святого апостола Филиппа. Святителя Григория Паламы, Святителя Иоанна Златоустого Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, ... читать далее »

Проповедь 170

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Полный круг проповедей.

27 ноября 2023 в 06:51Андрей Бузик
Седмица 26-я по Пятидесятнице Понедельник. О мере любви Лк.14:12–15 1Тим.1:1–7 В послании к Тимофею, отправленному в Ефес устраивать церковную жизнь, Апостол Павел особенно просит вразумлять тех, кто ... читать далее »

Святые 477

За что святой Иоанн Милостивый прозван милостивым

25 ноября 2023 в 09:07Андрей Бузик
За что святой Иоанн Милостивый прозван милостивым Как святой Иоанн Милостивый (память 25 ноября) отомстил за своего племянника так, что вся Александрия изумилась, и о других его добрых ... читать далее »

Предание 393

Преподобный Феодор Студит. Слово на собор небесных чинов

24 ноября 2023 в 05:05Андрей Бузик
1. Нас окружают трубы разумных архистратигов и озаряет красота божественных священнослужений; лики немолчных песнословцев собрали нас для бодрствования в песнях, и воинства бесплотных существ ... читать далее »

Кино 110

Художественный фильм «Рубашка». Притчи

21 ноября 2023 в 06:52Андрей Бузик
Художественный фильм «Рубашка». Притчи Православные художественные фильмы. Фильм - притча «Рубашка». Режиссер Виталий Любецкий Оператор Татьяна Логинова Студия во имя святого Иоанна Воина читать далее »

Искусство 1359

Девятый международный культурный форум - United Cultures

17 ноября 2023 в 22:24Анна.
Никита Михалков, Председатель Союза кинематографистов РФ, режиссер Девятый международный культурный форум проходит в Санкт-Петербурге с 16 по 18 ноября 2023 года. В этом году он получил название - ... читать далее »

Катастрофы 299

Передел мира. Масонский сговор.

14 ноября 2023 в 19:48Анна.
Всевидящее око: символ мировой закулисы или просто удачный логотип? Саксов бьют! Масонский сговор по РАСЧЛЕНЕНИЮ Украины: Ермак в США. Шабанов: начало КОНЦА ... читать далее »

Здоровье 460

Как избавиться от алкоголизма

13 ноября 2023 в 12:23Алексей Иванович
]Хороший метод борьбы с пьянством предложила дочь своему отцу в статье: "Как знакомая отучила пить своего отца. Любовь способна на многое" - ... читать далее »

Видео 445

Свято-Успенская Святогорская Лавра

8 ноября 2023 в 23:05Анна.
Свято-Успенская Святогорская Лавра СВЯТО-УСПЕНСКАЯ СВЯТОГОРСКАЯ ЛАВРА – краса и гордость Донетчины, духовная крепость нашего Отечества. Давно просияла над землей православной слава об этой обители ... читать далее »

Горные лыжи

Юлия Плешкова и Павел Трихичев - победители первых профессиональных соревнований в Кировске

Вот и подошел к концу такой долгожданный первый соревновательный день нового сезона. В первые в истории горнолыжного спорта профессиональные соревнования в слаломе-гиганте погода порадовала ... читать далее »

Фридайвинг

Рекорд России Владимира Погребенко в статической задержке дыхания

На прошедших международных соревнованиях Федерации подводного спорта России в Санкт-Петербурге Владимир Погребенко установил рекорд России в статической задержке дыхания (STA)   8 минут и 56,69 ... читать далее »

Патерик 312

Устав старца Паисия

28 ноября 2023 в 07:55Андрей Бузик
Преосвященнейший, Богом избранный и поставленный архипастырь и вы, боголюбивейшие архиереи, которых Бог поставил пасти церковь Свою в этой православной христианской молдовлахийской земле! Я, ... читать далее »

Стихи 1437

Чтоб предстоять...

27 ноября 2023 в 10:25Владимир Лучит
*** Чтоб предстоять пред Светом Вечным и тем самым просветляться самому, Как мир на утренней заре высвобождается всё более из теми, – У человека в самом деле средства нет иного, судя по всему, Как ... читать далее »

Литература 412

Новая книга иером. Симона (Безкровного). Исихия или Прекращение умственной зависимости

26 ноября 2023 в 19:22Андрей Рыбак
Новая книга иером. Симона (Безкровного). Исихия или Прекращение умственной зависимости Новая книга иером. Симона (Безкровного). Исихия или Прекращение умственной зависимости читать далее »

Высказывания 640

Кои, познав Истину, бесстыдно спорят против Неё...

24 ноября 2023 в 19:33Андрей Рыбак
прп.Антоний Великий. Афон, Век 16, Великий, Дионисиат, Преп. Антоний Великий – О тех, которые не любят узнавать, что им Полезно и что должно почитать Добром, можно сказать, что они не в Добром ... читать далее »

Жития 432

Филипп Луганский - Возничий Богородицы Скоропослушницы

22 ноября 2023 в 19:39Фокин Сергей
Старец Филипп «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою» (Ин. 13, 35). Посвящается Победе Святой Руси над Блудницей Вавилоном и «непорочным девам» - послушницам ... читать далее »

Акафисты 248

Акафист и Канон Михаилу Архистратигу и прочим Силам бесплотным

20 ноября 2023 в 23:38Анна.
Величаем вас, Архангели, и Ангели и вся Воинства, Херувими и Серафими, славящие Господа. Минея, 8 Ноября, Пе́рвый кано́н, творе́ние Иоа́нна мона́ха Глас 8 Песнь 1 Ирмос: ... читать далее »

Интересно 540

Фильм для думающих: Бог в нейронах - Теория Всего от Athene.

17 ноября 2023 в 20:35Андрей Рыбак
Мозг и обучение. Фильм для думающих: БОГ В НЕЙРОНАХ - Теория Всего от Athene. читать далее »

SOS! 526

Операцию "Железные мечи" оплатят русские.

13 ноября 2023 в 22:43Фокин Сергей
Палестина Израиль отомстил Москве за приём делегации ХАМАС. Итоги 5-й недели бойни в Газе. Израильские власти уменьшили на 200 человек количество погибших во время вылазки палестинцев. «Официальное ... читать далее »

Церковь 713

Призывающая благодать

11 ноября 2023 в 07:51Андрей Рыбак
Чудо. Цветы распускаются каждый месяц у Иконы Божией Матери в Сербии Призывающая благодать https://youtu.be/dyru0kjx75c?si=7BDezq_j7py_f8gG читать далее »

Фото 116

Пик Любви 2124 м.

7 ноября 2023 в 02:46Андрей Рыбак
Пик Любви 2124 м. Бурятия. Аршан. 4 ноября Пик Любви 2124 м. читать далее »

Гонки на собаках

Не пропусти! Встреча с легендарным полярником Виктором Симоновым

Уже на этой неделе, 30 ноября, в лектории Red Fox выступит уникальный гость   российский путешественник Виктор Симонов, для которого Арктика   это стиль жизни, характер, романтика и красота. Многие ... читать далее »

Горные лыжи

Американская горнолыжница Микаэла Шиффрин выиграла слалом на этапе Кубка мира.

Американская горнолыжница Микаэла Шиффрин выиграла слалом на этапе Кубка мира. Королева горных лыж одерживает очередную победу! На сей раз на своем домашнем этапе в Киллингтоне! Эта победа для Микаэлы ... читать далее »

© 1999-2023 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru

Администратор форума:
andrey@vinchi.ru