Снеговой Павел Иванович
православный христианин
Тема: #5964
Сообщение: #155675
17.03.01 10:12
|
Уильям Мак-Дональд
«ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ»
ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ ПОКРЫВАТЬ ГОЛОВЫ (11:2-16)
В стихах 2-16 этой главы речь идет о том, должны ли женщины покрывать головы. Далее Павел пишет о вечере Господней (стихи 17-34). Первая половина этой главы всегда была объектом больших споров. Некоторые считают, что наставления, которые мы здесь чита-ем, были актуальны только для того времени, когда жил Павел. Другие заходят так далеко, что считают эти слова всего лишь выражением личного предубеждения Павла, который был настроен против женщин, поскольку сам был холостым. И есть такие люди, которые воспринимают этот раздел так, как он и представлен здесь, стремясь следовать данным наставлениям, несмотря на то, что они им порой даже непонятны.
11:2 Поначалу апостол хвалит коринфян за то, что они помнят его и чтут традиции такими, какими он передал им. Слово «предания» следует понимать именно как «традиции», и это относится не к обычаям и практике, которые прививались в церкви в течение многих лет, а, судя по всему, к тем богодухновенным наставлениям, которые апостол Павел передал коринфским верующим.
1. Принцип главенства и подчинения (11:3-12)
11:3 Теперь Павел переходит к вопросу о том, должна ли женщина покрывать голову. За этим его наставлением стоит мысль о том, что каждое уважаю-щее порядок общество основано на двух принципах — авторитете и подчинении этому авторитету. Невозможно иметь организованное общество там, где эти принципы не соблюдаются. Павел здесь говорит о трех главных принципах, имеющих непосредственное отношение к авторитету и подчинению. Первый: главой каждого мужчины является Христос; Христос есть Господь, и мужчина Ему подчиняется. Второй: главой женщины является мужчина; здесь главенство дано мужчине, а женщина находится под его властью. Третий: главой Христа является Бог; даже среди трех Личностей Бога существует субординация, и одна Личность подчинена другой. Эти примеры руководства и подчинения были созданы Самим Богом, и они являются основой всей сотворенной Им вселенной.
Здесь надо добавить, что подчинение не означает унижение. Христос подчинен Богу Отцу, но Он не хуже Бога Отца. Так же и женщина не является второсортным созданием по сравнению с мужчиной, хотя и подчинена ему.
11:4 Если муж молится или пророчествует с покрытой головой, он тем самым бесчестит своего Главу, т.е. Христа. Тем самым он не признает Христа своим главой. В итоге, такое действие оказывается актом глубокого неуважения.
11:5 Если же жена молится или пророчествует с непокрытой головой, она бесчестит своего главу, т.е. мужа. Своим таким поступком она говорит, что не признает данное Богом главенство мужа над ней, не подчиняется ему.
Если бы этот стих был единственным во всей Библии, посвященным данному вопросу, то можно было бы понять так, что женщина имеет право и молиться, и пророчествовать в церкви, если она покрывает голо-ву. Но в другом месте Писания Павел учит женщин молчать в собрании (1 Коринфянам 14:34), а также утверждает, что жены не должны учить или присваивать себе власть над мужьями, а должны молчать (1 Тимофею 2:12). Действительно, этот отрывок может показаться трудным для понимания. В вопросе покрытия головы в глаза сразу бросается то, что обязанность женщины прямо противоположна обязанности мужчины. Иными словами, что касается молитвы и пророчества, женщина должна покрывать голову, а мужчина не должен.
11:6 Если голова у женщины не покрыта, то с таким же успехом она может быть и обрита. Но если бритая голова — стыд для женщины, то и непокрытая голова для нее — такой же стыд. Павел не дает повеление стричь, а, скорее, говорит о нравственном ас-пекте, доводя этот вопрос до логического конца.
11:7 В стихах 7-10 Павел говорит о подчинении женщины мужчине, возвращаясь к истории сотворения человека. Следует всегда помнить, что учение о покрытии головы женщиной не является вопросом времени или культуры. Оно актуально и в наши дни. Подчинение же женщины мужчине является установленным Богом порядком от самого начала.
С самого начала мужчина является славой Бога, тогда как женщина является славой мужчины. Это значит, что мужчина был создан Богом в качестве Его представителя на земле, чтобы властвовать над женщиной. Непокрытая голова мужчины является немым свидетельством этому факту. Женщине Бог никогда такой власти не давал; она является славой для мужчины в том смысле, что она «почитает непреложный авторитет мужчины» (У.И.Вайн).
Мужчина не должен покрывать голову; это будет равносильно покрытию Божией славы, а следовательно — удару по Божиему величию.
11:8 Далее Павел напоминает о том, что не мужчина был сотворен от женщины, а женщина от мужчины. Сначала Бог сотворил мужчину, а потом рядом с ним появилась женщина. Этот факт говорит в пользу главенства мужчины над женщиной.
11:9 В этом стихе речь идет о цели сотворения мужчины и женщины. Не мужчина был сотворен для женщины, а женщина для мужчины. Господь ясно сказал в 18-м стихе 2-й главы книги Бытие: «...не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощ-ника, соответственного ему».
11:10 Поскольку женщина подчинена мужчине, она должна «иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов». В некоторых переводах этот стих звучит не совсем понятно. Мы считаем, что здесь сказано о символе власти, который должна иметь женщина на своей голове перед ангелами. Символом власти является покрытие, которое показывает не ее собственную власть, а подчинение власти мужа.
Но почему здесь в конце мы читаем «для Ангелов»? Можно предположить, что ангелы наблюдают за всем тем, что происходит в церкви, как они наблюдали и за всем тем, что происходило во время сотворения. Во время первых дней творения они видели, как женщина присвоила себе власть над мужчиной. Она приняла решение о том, чтобы и Адам съел плод от древа познания добра и зла. В результате грех проник в человечество, что повлекло за собой ужасные последствия. Бог не хочет, чтобы все то, что произошло с первым творением, повторилось вновь. И когда ангелы взирают на церковь. Он хочет, чтобы они видели, как жены подчиняются своим мужьям, и чтобы внешним симво-лом такого подчинения были их покрытые головы.
Здесь нам лучше остановиться и задуматься над тем, что покрытие головы — чисто внешний признак, который обладает настоящей ценностью лишь тогда, когда является внешним признаком внутренней благодати. Иными словами, женщина может покрывать голову и при этом не подчиняться мужу. В таком случае покрытие головы не имеет никакой ценности. Главное здесь состоит в том, чтобы сердце женщины было подчинено мужу; и тогда ее покрытие головы становится поистине ценным.
11:11 Павел не хотел, чтобы коринфяне поняли из его слов, будто мужчина абсолютно независим от женщины. Поэтому он добавляет: «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе». Иными словами, мужчина и женщина взаимно зависят друг от друга. Они нуждаются друг в друге, и идея подчинения ни в коей мере не противоречит идее взаимозависимости.
11:12 Выражение «жена от мужа» означает, что она была сотворена от мужчины. Но Павел отмечает также, что и «муж чрез жену». Здесь он подразумевает рождение будущих мужчин. Бог сотворил совершенное равновесие, чтобы таким образом показать, что мужчина и женщина не могут существовать друг без друга.
Потом Павел говорит, что все от Бога, т.е. именно Бог сотворил такой порядок, поэтому нет никакого смысла жаловаться. И надо сказать, что такие отношения не просто были созданы Богом, но они были созданы для Его славы. Все это сделано для того, чтобы мужчина и женщина были смиренными.
2. Покрытие головы (11:13-15)
11:13 Теперь апостол призывает коринфян самим подумать, пристойно ли женщине молиться Богу с непокрытой головой. Он апеллирует к подсознательным чувствам. Можно предположить, что находиться женщине в присутствии Бога с непокрытой головой просто неприлично.
11:14 Не совсем понятно, каким образом природа учит нас, что мужчине стыдно отращивать длинные волосы. Читая этот стих, можно предположить, что волосы у мужчины не могут в процессе роста естественным образом превратиться в такие красивые локоны, как у женщины. Если мужчина носит длинные волосы, он больше становится похож на женщину. Кроме того, явление естественного облысения среди мужчин практически неизвестно среди женщин, и исследователи это также увязывают с тем, о чем говорится в этом стихе.
11:15 Многие исследователи Библии совершенно неправильно понимают смысл 15-го стиха. Некоторые полагают, что, поскольку женщине волосы даны для покрытия, то ей вовсе не обязательно покрывать голову чем-то еще. Но это утверждение совсем не соответствует тому, о чем здесь говорится на самом деле. Если учащийся не видит, что в этой главе говорится о двух покрытиях, тогда здесь легко запутаться. Этот стих лучше сопоставить с 6-м стихом. В некоторых переводах этого стиха мы читаем: «Ибо, если жена не покрывается, то пусть стрижется». Согласно толкова-нию тех людей, о которых мы сейчас только что упоминали, получается, что если женщина не имеет своих собственных волос, пусть она сострижет их. Но это просто смешно. Если у женщины нет своих волос, то ей и нет нужды их состригать.
Настоящий аргумент в 15-м стихе состоит в том, что здесь видна аналогия между духовным и естественным. Бог дал женщине такое естественное покрытие славы, какое Он не дал мужчине. Здесь скрыт духовный смысл. Это значит, когда женщина молится Богу, она должна покрывать голову. То, что относится к естественной жизни, должно относиться и к жизни духовной.
11:16 Апостол Павел заканчивает разговор на эту тему словами: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии». Что Павел хочет этим сказать? Хочет ли он сказать, как многие полагают, что все то, о чем мы только что говорили, не столь принципиально и поэтому следовать этому необязательно? Хочет ли он сказать, что на самом деле в Божией церкви нет строгого обычая, по которому женщина должна покрывать голову? Хочет ли он сказать, что это учение не должно навязываться женщинам в качестве строгого наставления от Господа? Странно слышать в наше время подобные предположения, но они существуют. Получается, что Павел не считал эти наставления серьезными, и, посвящая данной теме половину главы, он просто зря тратил время.
Существует, по крайней мере, два толкования этого стиха, благодаря которым сам стих не противоречит Писанию. Согласно первому апостол Павел мог здесь сказать, что предвидит неоднозначную реакцию по этому вопросу со стороны некоторых людей, но добавляет, что у нас нет такого обычая, т.е. обычая спорить об этом. Мы не спорим по таким вопросам, а принимаем их как учение Господа. Согласно другому толкованию Павел здесь говорит, что Божий церкви не имеют обычая, согласно которому женщины на служении не покрывают головы. Уильям Келли придерживается этой последней версии.
|