*Вывод сделан, и не мной одним. Но нас - мало. А много - тех кто уходит от пастырей на "всенародное покаяние". Тут и они (пастыри) забеспокоились. Вот я и спрашиваю автора, может, пастыри где-то что-то не так сказали?*
Вопрос ехидный конечно. Нужно прямо говорить, что если овцы разбрелись, то виноват пастух, а не овцы, которые бродят в поисках пищи. Пастух спит или не пасёт, вот овцы по холмам и разбегаются.
"Кто тот раб, которому наказано давать пищу слугам вовремя?"- по памяти. Когда придёт хозяин ему не прийдёт в голову наказывать овец, он накажет пастуха, которому доверено пасти!
*Чем выше, тем больнее падать.*
Правильно. Но внук на дереве, видит дальше дедушки академика на земле, хотя совсем не умней его. Тот же человек на вертолёте увидит больше, чем будучи на земле. Принцип не в том что кто-то должен быть умнее, а тем и выше, а в том с какого места смотришь, что лежит в основе наших высказываний.
Вывод сделан, и не мной одним. Но нас - мало. А много - тех кто уходит от пастырей на "всенародное покаяние". Тут и они (пастыри) забеспокоились. Вот я и спрашиваю автора, может, пастыри где-то что-то не так сказали?
Мир между нами - не от того, что друг друга обымем, а от того, что Господь нас всех обымет.
Как же Он обымет всех, если по-разному к Нему относимся?
Как под одним омофором оказаться с теми, кто объявляет Его политическим противником кесаря?
*Проблема (мой вопрос) в том, что владыка Ювеналий (а вслед за ним - весь архиерейский собор) повторил навет иудейского синедриона на Господа перед римом.*
Ну так сделайте соответствующий вывод. Если сомневаетесь, то пусть автор темы растолкует. Мне это не с руки, не мой монастырь, чтобы со своим уставом.
Иван Т.Т. православный христианин (невоцерковленный)
((Хоть про Марфу Посадницу (весьма уважаемый мною исторический деятель), если в тему.
Как соотносятся история И.Г. и бесславный конец империи рюриковичей к "всенародным покаяниям"?))
Ничто никак не относится к всенародному покаянию. А всенародные покаяния возможны только как множественные личные или в дни Соборования, когда мы испрашиваем себе исцеления.Вот
и педстерёг грех гордыни. Как я - слабый мирской человек могу научить других, знающих Святое Писание? Но уже был в Новом Иерусалиме. Гитлеровцы очень старались этот монастырь разрушить. До се восстановить не смогли. О Старой Вере сокрушаюсь, но жалею. что и тогда мало кого жалели. И Слава Богу может сей час сможем преодолеть свою гордыню. Обнять брат брата, и сестру свою без вожделения, а во имя мира между нами. Надеюсь, что мы всегда понимали друг друга, и у нас хватит сил простить...
*Хотя можете обратиться к модератору и меня "заморозят".*
Вы ещё чувствами переполнены. И в моих словах только обиду для себя увидели, а не добрый совет.
*И еще – дважды нельзя в одном грехе каяться, а вы по несколько раз ездите в год и каждый год. *
Могли бы сначало посмотреть, что к религии не имею отношение, а тем более не каюсь по два раза в год, неизвестно где. Написал открыто на интернете о сожалении, что был во всех организациях (кроме члена партии), созданных злом и отказе от его принципов, когда дозволено ради конечной цели умервщлять людей.
Почему то верующие в России не хотят этого делать под разными предлогами (особенно перед людьми), например нанешние демократы ничем не лучше, или я был мал и клялся добрым делам, или я уже отрёкся на исповеди.
Где оправдание на словах, там ищется справедливость, а не человеколюбие, и не действует уже благодать, оправдывающая нечестивого и без дел правды.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
“кто связал себя клятвою на злое дело, тот пусть принесет покаяние за опрометчивость в клятве, но да не поддерживает своего лукавства под видом благоговения. Сохранение клятвы не принесло пользы Ироду, который чтобы не нарушить клятвы сделался убийцею Пророка. Клятва вообще запрещается, тем более достойна осуждения клятва, данная в злом деле” (Василий Великий, Творения, том 7, правило 29).
*Но в убийстве царя, в прошлом веке жившего, или Пушкина не уберегли – это ли не клиника?*
Есть такой приём в дискуссиях, продлить мысль до абсурда и сделать тем самым её смешной. Вот Вы и Пушкина приплели с этой целью. Во всех моих сообщениях в Вашей теме я говорю о грехе поддержки той власти, которая рассправилась с помазанником Божим, поставленным Им над этим народом. Потом в верной службе ей из-за страха за тело, а не за душу. Не упрощайте вопрос, не надо его профанировать. Из грязной воды не возможно выйти чистым.
Вы заняли позицию иерархов, так это Ваше право. Завтра, когда государство даст слабинку и признает своё наследство в гибели Царя и его детей, Ваши иерархи тоже начнут менять интонации, и Вы же с такой же покорностью и смирением будете говорить противоположное. Но наверное на таких искренне верующих в правоту верхов и коммунисты держались. Люди разные слишком. Но нельзя сказать , что кто-то не прав, просто чем выше уровень тем ближе к истине (Один из принципов Закона Вселенной).
"Когда в 40-х годах XI в. Ярослав добился канонизации византийской церковью убитых братьев, потребовалось создание специального произведения, которое бы прославило подвиг страстотерпцев и мстителя за их гибель Ярослава. На основе летописной повести в конце ХI в. и было написано неизвестным автором «Сказание о Борисе и Глебе».
Автор «Сказания» сохраняет историческую конкретность, подробно излагая все перипетии, связанные со злодейским убийством Бориса и Глеба. Как и летопись, «Сказание» резко осуждает убийцу – «окаянного» Святополка и выступает против братоубийственных раздоров, отстаивая патриотическую идею единства «Русской великой страны».
Историзмом повествования «Сказание» выгодно отличается от византийских мартирий. Оно несет важную политическую идею родового старшинства в системе княжеского наследования. «Сказание» подчинено задаче укрепления феодального правопорядка, прославлению вассальной верности: Борис и Глеб не могут нарушить верности по отношению к старшему брату, который заменяет им отца. Борис отказывается от предложения своих дружинников силой захватить Киев. Глеб, предупрежденный сестрой Предславой о готовящемся убийстве, добровольно идет на смерть. Также прославляется подвиг вассальной верности слуги Бориса — отрока Георгия, который своим телом прикрывает князя.
«Сказание» не следует традиционной композиционной схеме жития, Обычно описывавшего всю жизнь подвижника — от его рождения до смерти. Оно излагает лишь один эпизод из жизни своих героев — их злодейское убийство. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. Они добровольно принимают «мученический венец».
Понятие политика возникло, когда две тысячи лет назад синедрион сказал (Пилату): "Ты не друг кесарю".
Проблема (мой вопрос) в том, что владыка Ювеналий (а вслед за ним - весь архиерейский собор) повторил навет иудейского синедриона на Господа перед римом.
*страдание Господа от рук политических противников*
Понятие политика возникло, когда общество уже стало плохим. Политика-это способ борьбы за власть в человеческом обществе (получить и удержать). Разве Иисусу была нужна власть? Она ему предлагалась и Он отказался. Он приходил за душами, а не за телами.
Но вот зло сталкиваясь со словом от Бога, которые должно уничтожить это зло, может пуститься в самые различные обвинения, которые проглотит обыкновенный человек. Примером могут служить пророки ВЗ, страдавшие от первосвященников, ради их же спасения и спасения народа иудейского.
Сам Иисус, его Апостолы. Им что, власть в миру была нужна? Однако в чём только их не обвиняло зло, которое у власти, боясь, что принятие их слова людьми пошатнёт их власть, а может быть они и потеряют её. Отсюда и обвинения в политических целях!, которых на самом деле нет.
Хоть про Марфу Посадницу (весьма уважаемый мною исторический деятель), если в тему.
Как соотносятся история И.Г. и бесславный конец империи рюриковичей к "всенародным покаяниям"?
Иван Т.Т. православный христианин (невоцерковленный)
Первую неплодную жену отца Грозного насильно постригли. И Василий взял в жены Елену Глинскую. Которая и родила ему наследника. Уважаемый тезка, когда "ты в теме - надо быть в теме". Иначе придётся ещё про Рогнеду. Или про Роксалану.
