Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Трибуна / Новомученики Бутовские (20.05.2006) Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые сверху | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Новомученики Бутовские (20.05.2006)
Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор
Тема: #58610    19.05.06 00:30    Просмотров: 48772 [123]

Сообщений: 70    Оценка: 5.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

В ближайшую субботу Богослужение в Бутово
Более 300 святых убиты и погребены в этом месте


Мученица Анна
+Зерцалова+1937

мученица Анна Зерцалова(+1937)


Размер 210х300 мм, темпера.
Автор - Даниил Алимов.
Май 2006.
икона написана для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво


Святая новомученница Анна Ивановна Зерцалова была прославлена на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году. Знаменательно, что она являлась духовной дочерью известнейшего в России конца 19 – начала 20 веков протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова. Пастырь воспитал много чад нашей православной церкви, которые отличались высокой духовной жизнью. Мы ожидаем торжественного дня, когда имя батюшки также будет причислено к лику святых. Жития Анны Ивановны – это одно из ярких свидетельств святости пастыря, их взаимной духовной любви. В наше время, когда в мире и между христианами охладевает любовь, мы должны поучаться примерами жизни угодников Божиих.

Анна Ивановна родилась в 1870 году и всю свою жизнь прожила в первопрестольном граде Москве. В своих воспоминаниях она писала: «Я дочь высоконравственных родителей, христиан; маленькое семечко веры было посажено ещё ими…». Несмотря на крайне ограниченные средства, родители старались дать хорошее образование единственной дочери. Отец Анны Ивановны - дворянин, был на должности губернского секретаря, в Управлении Смоленской железной дороги. Жалование, получаемое отцом, могло предоставить девушке обучение только в городском училище, но она была помещена в гимназию. В гимназии она училась восемь лет, по окончании которой ей был выдан аттестат на звание домашней учительницы. Желая дополнить образование дочери, родители предоставили ей уроки музыки.

«Молодых людей я вообще избегала – писала Анна Ивановна – так как высоко нравственное начало, вложенное моей мамой, избавило меня от легкомыслия; выходить же замуж я ни сколько не рассчитывала, так как, при отсутствии красоты и богатства – должна была более рассчитывать на девичью долю…». Девушка ходила в храм, молилась, изредка говела, но исполняла это машинально, не от сердца. Но её душа тяготилась однообразностью и безцельностью жизни, не могла найти удовлетворения. Однажды подруга по гимназии сказала ей, что в Кремле, в церкви святых равноапостольных Константина и Елены служит очень хороший священник. Анна пришла в храм и увидела обыкновенного священника средних лет, и только. А батюшка сразу заметил новое лицо. По окончанию всенощной девушка по примеру других подошла к пастырю под благословение. Ей необходимо было взять совет по поводу предлагаемого урока. Но отец Валентин на её вопрос строго ответил: «Я Вас первый раз вижу. Что я Вам могу сказать?».

Промыслом Божиим первая встреча двух подвижников благочестия состоялась. На первый взгляд она была самой обычной, но для церкви это был знаменательный день. У Господа ничего не бывает случайного. Соединив пастыря и духовную дочь, впоследствии Он примет достойные плоды святости.

Почти двадцать лет протоиерей Валентин руководил духовной жизнью Анны Ивановны Зерцаловой. Ещё при жизни батюшки она записывала его проповеди и была издана книга.

Отец Валентин служил в храме святых равноапостольных царей Константина и Елены с 1874 года, в 1892 году он стал настоятелем Архангельского собора. Вся его многочисленная паства перешла за пастырем. Он был замечательным проповедником слова Божия, опытным старцем-духовником. Известно, что Господь даровал отцу Валентину дар прозорливости, по его молитвам люди исцелялись от душевных и телесных недугов. В 1902 году батюшка ослеп и принимал страждущих дома. Кончина пастыря последовала в 1908 году.

Анна Ивановна как преданная духовна дочь не оставляла могилы отца Валентина. Сюда стремились люди, нуждающиеся в заступничестве чудотворца. За великий дар утешать скорбящих, отца Валентина называли «Московским утешителем». О его могиле на Ваганьковском кладбище знали многие. Люди не шли, а бежали к своему утешителю. Анна Ивановна собирала свидетельства дивной помощи пастыря при его жизни и после кончины, издавала книги о деятельности отца Валентина. Она также распространяла фотографии любимого пастыря, но наступало время репрессий. Власти решили разогнать молящихся на могиле праведника. Духовная дочь отца Валентина блаженная старица Матрона (в народе её называли Дорогомиловской) свидетельствовала о том, что безбожники решили изъять останки отца Валентина из земли. Но из могилы поднялся огонь, а гроб стал угодить ниже в землю. Поэтому властям ничего не оставалось делать, как вновь засыпать могилу, а надгробный Крест отца Валентина вырвать. Были также сняты кресты на могилах ближайших родственников батюшки – его супруги Елизаветы и её сестры Марии Ивановны Чупровой. Анна Ивановна и блаженная старица схимонахиня Матрона были забраны властями.

мученица Анна Зерцалова(+1937)


Протокол допроса Анны Ивановны свидетельствует о благородстве святой новомученницы и о её необыкновенной любви к пастырю. Прославляя отца Валентина, она получила обычное в то время обвинение участницы контрреволюционной группировки, за то, что распространяла своё влияние на широкие массы верующих. На вопрос, как относится она к советской власти, Анна Ивановна ответила, что относится безразлично. Но не согласна с властью по вопросам религии. Что советская власть проводит гонения на церковь и верующих, закрывает без согласия верующих церкви, высылает безвинно духовенство. Кроме того, власть совершенно безвинных людей лишает крова, что вызывает недовольство со стороны несправедливо обиженных ею.

В последние годы жизни Анне Ивановне (а она уже была в преклонных годах) пришлось перейти на нелегальное положение. Её лишили избирательных прав, имущества, было отказано в выдаче паспорта. Одновременно ей было предложено покинуть Москву и выехать за стокилометровую зону. Но она не убоялась властей и продолжала свой подвиг, прославляя духовного отца.

27 октября 1937 г. Анну Ивановну арестовали. Ей предъявили обвинение в том, что она "является активной участницей контрреволюционной церковно-монархической группировки... прославляет как "прозорливицу" монашку Матрону Конюхову и как "святого" умершего попа Амфитеатрова, организует к ним паломничество верующих". Следователь добивался от нее имен соучастников.
"Вопрос: Следствие требует от вас показание в отношении лиц, кои размножали вам его фотографии, перепечатывали ваши рукописи на машинке за последнее время. Назовите их фамилии.
Ответ: Назвать фамилии лиц, кои мне помогали в размножении фотокарточек… а также и распечатывании книги, я, Зерцалова Анна Ивановна, отказываюсь". (Она назвала лишь Матрону Конюхову - вероятно, потому, что сама Матрона на допросе эти факты не отрицала.)
"Вопрос: Ваше отношение к советской власти?
Ответ: К советской власти я... отношусь безразлично. Но я… не согласна с советской властью по вопросам религии, а именно: советская власть, как я считаю, проводит гонение на Церковь и верующих, закрывает без согласия верующих церкви, высылает безвинно духовенство. Все это вызывает недовольство не только у меня, но и у большинства верующих. В силу чего большинство верующих не любит советскую власть, [это] порождает... в том числе и у меня, враждебное отношение к советской власти. Кроме того, советская власть совершенно невинных людей лишает крова, как, в частности, меня, что также порождает к ней недовольство со стороны несправедливо осужденных.
Вопрос: Кому из своих знакомых вы излагали свои взгляды на советскую власть?
Ответ: Излагать свои взгляды о советской власти мне нет необходимости; об ее отношении к нам, верующим, им очевидно, и они полностью разделяют мои взгляды.
Вопрос: Вы возводите клевету на советскую власть и СССР, заявляя, что они враждебно настроены к советской власти. Вы это подтверждаете?
Ответ: Нет, это я клеветой не считаю, я сама вижу, что советская власть разрушает храмы, высылает наше духовенство и уничтожаются церковные книги, в школах запрещено преподавание слова Божьего; все это свидетельствует о гонении со стороны советской власти на религию…"
23 ноября 1937 г. тройка при Управлении НКВД по МО вынесла приговор: "Зерцалову Анну Ивановну расстрелять". Приговор был приведен в исполнение 27 ноября 1937 г. на полигоне в Бутово, под Москвой.

Закончить повествование об Анне Ивановне Зерцаловой хочется её замечательными словами: «Вера – драгоценное сокровище человека. Это - великое богатство духа; это – великая услада души; с верой и сами скорби, сами страдания кажутся малыми, ничтожными. Радость по Бозе наполняет всю душу, всё существо человека, и душа рвется в вышину, прославляя и восхваляя Господа в торжественных гимнах.

Но вера – это драгоценная жемчужина, которой Сам Господь наделяет человека. Без Него не может человек приобрести эту драгоценность – неоцененное всерадостное всеблаженное чувство, а потому надо горячо, горячо молить Человеколюбца, чтобы Он дал это неоцененное сокровище, с которым и жизнь так радостна, блаженна, и смерть не вызывает ужасного чувства страха и отчаяния. Верующая душа не боится смерти: она встречает её радостно, спокойно, так как знает, что смерть приведет её к Небесному Отечеству, в вечную страну нашей новой, лучшей жизни. И разве Сам человеколюбец Господь не примет к Себе и не успокоит ту душу, которая стремиться к Нему, горячо, блаженно любит Его, горячо, блаженно верует в Него.»

Ныне радуются на Небесах праведники, возлюбившие Господа. Мы же подражая им, будем стремиться к Источнику всех благ – Спасителю нашему, и по силам приносить плоды любви прославляя Творца. А наши святые будут помогать нам своими молитвами.

Святый праведный отче Валентин, святая мученица Анна, молите Бога о нас!

Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072332
19.05.06 00:38
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Празднование в 2001 году

Празднование в 2003 году

Празднование в 2004 году

Празднование в 2005 году



Ира А.

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2072334
19.05.06 00:39
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТ

Святый праведный отче Валентин, святая мученица Анна, молите Бога о нас!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072480
19.05.06 06:10
Ответ на #2072334 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Возглавляет сонм Новомучеников Бутовских святой священномученик митрополит Серафим (Чичагов)

Святый Царь-мч Николай
принимает от сщмч Серафима
летопись Серафимо-Дивеевского монастыря

Святый Царь-мч Николай принимает от сщмч Серафима летопись


икона написана к 100летию канонизации преподобного Серафима Саровского летом 2003 года
для храма св.пророка Божия Илии обыденного во исполнение благословения
почившего священника этого храма - протоиерея Александра Егорова
и первой (по возобновлении Новодевичьего монастыря)
игумении Серафимы Чичаговой-Черной, внучки Священномученика.
икона размеров с лист писчей бумаги, написана темперой на доске
АВТОР иконы: Кокурина Ирина Александровна.
Палехская школа.

Здесь можно прочесть об этой иконе, ссылки о сщмч.Серафиме

Копия иконы, выполненая особой печатью на холсте высотой 80 см(!) находится в Покровском храме Бутырской тюрьмы



Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072513
19.05.06 06:48
Ответ на #2072334 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мученик Николай
(Гусев)

новомученик Николай (Гусев), расстелян в 17 лет


Мученик Николай родился 9 декабря 1919 года в городе Москве в семье кузнеца Ивана Гусева. Родителей своих Николай не помнил, так как отец умер во время гражданской войны, а мать в 1920 году и мальчик воспитывался у бабушки; в 1926 году она скончалась, и из родственников у Николая осталась только тетка в Москве, у которой он время от времени и находил себе приют. Потеряв дом внешний, он нашел свой дом в церкви; лишившись родственников кровных, он обрел больших родственников во Христе. В тридцатых годах Николай выстроил себе шалаш и вырыл землянку в лесу неподалеку от Реутова, вблизи святых источников у села Косино. Зарабатывал он тем, что собирал и сдавал утильсырье, а также собирал и продавал грибы, и на эти средства жил. Впоследствии, собирая материал для обвинения Николая, следователь спросил одного из свидетелей, знает ли он Колю, и кто он такой и чем занимается. Свидетель ответил: «Да, Колю я знаю. Это Николай Иванович Гусев, блаженный Николай. Проживал он в шалаше, километрах в восьми от Косино в Никольском лесу. Занимается он исцелениями обращающихся к нему верующих, считает себя за блаженного и прозорливого. В шалаше он имеет иконы, лампады. Исцеления он проводит путем выдачи пузырьков с водой. Прославившись блаженным и прозорливым, Гусев имеет среди верующих большой авторитет, в силу чего к нему началось большое паломничество верующих с целью получения исцеления. Кроме того, Гусев благоустраивает новые святые источники на святом озере, которых им на сегодняшний день открыто уже четыре. Всем необходимым, питанием и одеждой Гусев снабжался церковницей из села Косино. К Гусеву приезжают на исцеление из разных мест».
Сотрудники НКВД, устроив засаду в лесу неподалеку от шалаша, в котором жил Николай, 19 сентября 1937 года арестовали его. Он был заключен в Бутырскую тюрьму в Москве и в тот же день допрошен. Отвечая на вопросы следователя, Николай сказал: «Паспорта у меня нет, жить мне негде. Я решил построить себе шалаш в лесу и там проживать. Шалаш строил я один и сам. В этом шалаше я повесил иконы и устроил пять лампадок. Масло для лампадок я приобретал в аптеке. Сегодня я проходил по лесу, возвращаясь из Реутова в свой шалаш, и встретился с неизвестной мне гражданкой, которая меня спросила, где я живу. Я ей показал свой шалаш. Тогда эта женщина спросила, не страшно ли мне одному жить в лесу. Я ей ответил, что не страшно. И только хотел войти в шалаш, как меня задержали работники милиции и доставили в отделение».
— Кто строил шалаш в лесу Реутовского района? — спросил следователь.
— Шалаш строил я среди лета для жилья, — ответил Николай.
Это был последний вопрос краткого допроса. Когда следователь потребовал, чтобы Николай расписался под протоколом допроса, тот категорически от этого отказался. 8 октября тройка НКВД приговорила Николая к расстрелу. Николай Иванович Гусев был расстрелян 9 октября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии
Дополнительный том 3 (Тверь, "Булат" 2005)
с.102-104.


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072518
19.05.06 06:53
Ответ на #2072334 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мученица Елизавета
(Крымова Елизавета Николаевна)

мученица Елизавета (Крымова)


Вы встречались в своей жизни с женщинами, которым исполнилось ровно 60 лет.
И вот святая - родилась в 1877, замучена в 1937...

Мученица Елизавета родилась в 1877 году в городе Серпухове Московской губернии в семье рабочего Николая Крымова. Семья была бедная. Отец вскоре умер, мать, работая прачкой, не могла прокормить детей, поэтому вынуждена была отдать Елизавету в приют.

До 1917 года Елизавета Николаевна жила в приюте, где работала белошвейкой. После 1917 года Елизавета стала проживать в городе вместе с братом, который был инвалидом и нуждался в постоянной помощи. Несмотря на слабость здоровья, он устроился на фабрику конторщиком, и сестра жила на его иждивении, занимаясь хозяйством.

До закрытия в 1924 году Владычнего женского монастыря она ходила туда молиться, на протяжении всей жизни поддерживая самые близкие отношения с монахинями этого монастыря и чем могла помогая им.

19 мая 1931 года в Серпухове были арестованы более тридцати священнослужителей и монахинь Владычнего монастыря, а вместе с ними и Елизавета Крымова. Их обвинили в том, что они "имели целевую установку — создание недовольства среди населения различными мероприятиями, проводимыми советской властью... Для своей контрреволюционной деятельности использовали церкви и свои квартиры, где вели организованную антисоветскую обработку верующего населения".

На вопросы следователя Елизавета Крымова ответила: "Проживая в городе Серпухове, я ходила в церковь Успения. За богослужением в нашей церкви поминаются митрополиты Петр Крутицкий и Сергий, а также епископ Иоасаф. С политикой советской власти в религиозном вопросе я не согласна, ибо это оскорбляет мои религиозные чувства. В 1929 году у меня дома монахини проживали".

16 июля 1931 года тройка ОГПУ приговорила Елизавету Крымову к трем годам ссылки. Этапом она была направлена из Бутырской тюрьмы, где содержалась во время следствия, в Казахстан.

Брат Елизаветы Николаевны подал заявление в ОГПУ с просьбой, ввиду слабости его здоровья и отсутствия возможности помогать сестре материально, а в ссылке она не имеет возможности получить какой-либо заработок, пересмотреть ее дело и смягчить приговор. Однако это заявление было оставлено без последствий. Елизавета Николаевна вернулась в Серпухов в 1934 году.

В это же время из ссылки вернулся иеромонах, который был назначен служить в городе Серпухове в храм святителя Николая, прозванный в народе храм Николы Бутки. Не имея жилья в городе, он обратился к Елизавете Крымовой и ее брату за помощью, и те любезно приютили его в своем доме.

В разгар гонений на Русскую Православную Церковь Елизавета Крымова 2 октября 1937 года была вместе с проживавшим у нее иеромонахом арестована и заключена под стражу в Серпуховской тюрьме. Во время следствия, не выдержав натиска следователей, иеромонах оговорил Елизавету, что она якобы вместе с ним занималась антисоветской деятельностью.

— С кем из граждан города Серпухова вы были арестованы в 1931 году? — спросил следователь.
— В 1931 году я была арестована как активная церковница с несколькими монахинями, проживавшими в городе Серпухове.
— Вы обвиняетесь в том, что с возвращением из ссылки среди населения проводили антисоветскую агитацию. Признаете себя в этом виновной?
— Связи я поддерживала с духовенством, антисоветскую агитацию среди населения я не проводила, и виновной в предъявленном мне обвинении я себя не признаю.

Елизавете Николаевне было в это время шестьдесят лет, и, по заключению тюремных врачей, она была совершенно неспособна к физическому труду из-за старческой дряхлости и миокардита.

Вскоре Елизавету Николаевну перевели в Таганскую тюрьму в Москве. 17 октября 1937 года тройка НКВД приговорила ее к расстрелу.

Елизавета Николаевна Крымова была расстреляна 31 октября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.

Составил священник Максим Максимов

http://www.pserpuhov.ru/gazeta/2005/11/20051102.php


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072528
19.05.06 07:10
Ответ на #2072334 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Владимир
(Амбарцумов), протоиерей

Священномученик Владимир (Амбарцумов), протоиерей


Размер 210х300 мм, темпера.
Автор - Мария Шанина.
Январь 2006
икона написана для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво

Отец матушки Лидии, супруги покойного протоиерея Глеба Каледы. Отец Глеб - первый настоятель храма в Бутырке после его восстановления.

Священномученик Владимир Амбарцумов родился 20 сентября 1892 года в Саратове. Его отец, Амбарцум Егорович, происходил из города Шемахи Бакинской губернии и был почетным гражданином этого города, одним из сподвижников основателя обучения глухонемых в России Федора Андреевича Рау. Первая жена Амбарцума Егоровича умерла при родах, оставив мужу трех малолетних детей. После ее смерти он переехал в немецкую колонию Сарепту под Царицыном в поисках воспитательницы для осиротевших младенцев. В местной кирхе ему порекомендовали благочестивую девицу из лютеранской семьи Каролину Андреевну Кноблох; она согласилась взять на себя заботы о детях Амбарцума Егоровича и со временем стала его женой. Во втором браке у него родилось еще трое детей, младшим из которых был Владимир. Детей воспитывали в лютеранской вере.

Дочь священномученика Владимира, Лидия Владимировна Каледа, пишет: "Для старшего поколения родственников отца Владимира были характерны духовные искания и активная общественно-религиозная жизнь... В роду Кноблох были миссионеры, страдавшие от иноверцев. Сама Каролина Андреевна была глубоковерующей и вышла замуж из-за сострадания к овдовевшему Амбарцуму Егорычу и его трем осиротевшим детям... Родная сестра Каролины Андреевны, Ольга, принимала активное участие в жизни Сарептской лютеранской общины, за что в середине 30-х годов высылалась в Вятку... Активная религиозная жизнь была характерна и для рода Амбарцумовых. Брат Амбарцума Егорыча, Саркиз, был видным религиозным деятелем в Армении".

В Саратове, по семейному преданию, Амбарцум Егорович содержал частную школу для глухонемых. Будучи человеком милостивым, нестяжательным (детей бедняков он учил безвозмездно) и, по-видимому, непрактичным, он не смог справиться с финансовыми трудностями и разорился. Из Саратова семья Амбарцумовых в конце 1890-х годов переехала в Москву и поселилась на Шаболовке. Владимир поступил учиться в Московское Петропавловское училище при Петропавловской лютеранской церкви, находившееся в Петроверигском переулке.

Володя был резвым и смелым мальчиком. Однажды во время ледохода он на спор перебежал по льдинам Волгу около Саратова. Другой раз на пари пролежал под проходящим поездом. Он "с ранних лет... очень любил природу, много бродил по лесам, хорошо знал пение птиц; имея прекрасный слух, умел вторить любой птице. Он их любил особенно и всегда мечтал иметь целое окно птиц. В лесу он всегда слышал пение птиц и сразу определял, какая поет, и удивлялся, что мы этого не слышим. Охотником папа никогда не был. В юности у него была собака терьер- фокс Дорон, спасенная им от мучивших его мальчишек. Дорон был очень умным псом и очень любил папу. Папа научил его всяким фокусам, в частности лазанью по деревьям за кошками... Папа был очень музыкальным, умел играть на скрипке, фисгармонии и хорошо пел. Видимо, его музыкальность способствовала изучению иностранных языков. Он знал греческий, латынь, английский и немецкий".

В училище Владимир увлекся физикой, особенно электричеством. Дочери он показывал круглую дыру под окном в доме на Шаболовке, которую некогда пробил, соорудив электрическую "пушку". Своей "сестре Наташе он часто подсовывал какие-нибудь электроды, и ее било током, он довел ее до того, что при виде какого-нибудь блестящего предмета она с криком убегала".

После окончания училища в 1911 году юноша поступил в Московский Императорский университет, где проучился полтора года. В марте 1913 года по настоянию матери он переехал в Германию, чтобы продолжить образование в Берлинском университете, считавшемся лучшим в мире по техническим наукам. В Берлине он жил у родственников Каролины Андреевны, а средства на учебу зарабатывал частными уроками.

Здесь Владимир познакомился с христианским студенческим движением, целью которого была проповедь слова Божия среди молодежи, а основной формой деятельности -- изучение Евангелия в небольших кружках. Владимир Амбарцумович стал активным членом движения и, возможно, уже тогда перешел в баптизм. Позднее он говорил: "Баптизм -- это первый класс, но нельзя всю жизнь ходить первачком".

Отъезд его из Берлина, как пишет дочь, "был знаменательным. Проснувшись утром, он неожиданно почувствовал, что надо срочно возвращаться в Россию. Поезд из Берлина в Россию шел, огибая город, и имел несколько остановок. Когда отец принял решение ехать на родину, поезд уже отходил от первой станции. Папа успел окончить свои дела и на последней станции сел в этот последний или предпоследний поезд из Германии в Россию накануне первой мировой войны".

Образование он продолжил на физико-математическом факультете Московского университета. В те годы в университете также существовал христианский студенческий кружок, и Владимир принял активное участие в его деятельности. В России в христианское студенческое движение входила и православная интеллигенция. В кружке он познакомился с Валентиной Георгиевной Алексеевой, на которой женился в 1916 году. "Родители решили всю свою жизнь посвятить проповеди слова Божия", -- пишет Л. В. Каледа.

Владимир Амбарцумович был талантливым физиком, и его ждала блестящая карьера, однако после окончания университета в 1917 году он оставил научную деятельность, стал зарабатывать на жизнь частными уроками и продолжал трудиться в кружке.

В 1917 году у Амбарцумовых родился сын Евгений, в 1919 году -- Виктор. В конце 1919 года из-за голода в Москве семья переехала в Самару, где Владимир Амбарцумович сблизился с Владимиром Филимоновичем Марценковским ( 1970), по благословению Патриарха Тихона проводившим активную проповедническую деятельность среди учащейся молодежи. Здесь Владимир Амбарцумович организовал около десяти христианских кружков, в каждый из которых входило от десяти до пятнадцати человек. Собрания кружков вначале устраивались на частных квартирах, а затем был приобретен дом, в одной половине которого поселилась семья Амбарцумовых, а в другой проводились занятия и собрания кружков. За активную деятельность по организации молодежного христианского движения проповедник в 1920 году был арестован и перевезен в Москву. Это был его первый арест. Через пять недель его освободили из заключения с подпиской о невыезде из столицы. Жена навещала его в Москве, а после смерти в 1921 году сына Виктора переехала к нему со старшим сыном.

Восстановив связь с московским студенчеством, Владимир Амбарцумов организовал новый христианский кружок. В Кречетниковском переулке* нашли брошенный дом и силами студентов привели его в порядок. Здесь поселились Амбарцумовы и наиболее активные члены кружка и проводились занятия с молодежью по изучению Евангелия. В начале 1920-х годов христианское студенческое движение получило развитие во многих городах России. Его объединяющим центром стал Центральный комитет христианских студенческих кружков, председателем которого был избран Владимир Амбарцумович. Комитет вел организационную работу, устраивал съезды представителей кружков (последний легальный съезд проводился в 1924 году).

В 1922 году в семье Амбарцумовых родилась дочь Лидия, а 24 мая следующего года умерла от пищевого отравления Валентина Георгиевна. Перед смертью, прощаясь с мужем, она говорила: "Володенька, я умираю. Но ты не очень скорби обо мне. Я только прошу тебя: будь для детей не только отцом, но и матерью. Поручаю тебе их, и Женечку, и Лидочку, и Никиту**.

Времена будут трудные. Много скорби будет. Гонения будут. Но Бог даст сил вам, и все выдержите..."

"Папа очень любил маму, -- пишет Л. В. Каледа, -- и часто повторял, что не знает, где кончается он и где начинается она. Очень переживая смерть супруги, папа, как мне рассказывали его друзья, внешне держался спокойно".

Похороны Валентины Георгиевны пришлись на Троицкую родительскую субботу и проходили необычайно торжественно: "Все были в белых платьях и пели песнопения. На могиле много говорили о маме, говорил и папа". Через много лет, уже будучи священником, отец Владимир исповедовал человека, который рассказал ему, что толчком, послужившим его приходу к вере, было необычное зрелище: похороны, а все одеты как на торжество, все радостные и все поют... "Это были похороны моей жены!" -- сказал отец Владимир.

Незадолго до смерти Валентина Георгиевна беседовала со своей подругой о заупокойных молитвах. Обе они были баптистками и отрицали значение этих молитв. На сороковой день после кончины Валентины Георгиевны эта подруга увидела ее во сне и стала рассказывать усопшей о ее муже и детях, но та сказала: "Это не то, а вы молитесь за меня? Молитесь, молитесь, это нужно".

"После смерти мамы нас сперва хотели разобрать и взять к себе разные друзья и родственники, но, чтобы сохранить семью, нас стала воспитывать и отдала нам всю свою жизнь ее очень близкая подруга, Мария Алексеевна Жучкова, считавшая мою маму своей духовной матерью. Мария Алексеевна всегда была православной. Это был великий человек, пожертвовавший для нас своей личной жизнью и счастьем иметь своих детей, чтобы мы не остались сиротами. Для меня она стала "мамой". Вскоре после смерти мамы Женя как-то сказал Марии Алексеевне: "Я бы тоже стал вас звать мамой, но боюсь, что надо мной будут смеяться". "Мама" очень расстроилась, что Женя так скоро забыл мать, но папа ее успокоил: "Что вы хотите от ребенка, ему нужна мать". Так она стала матерью для нас обоих. Жене сказали, что, если он хочет, он может звать ее мамой. Но так как родители, то есть папа и "мама", были на "Вы", то, видимо, от этого у нас в семье к папе обращались на "ты", а к "маме" на "Вы". От нас никогда не скрывали, что мама умерла, и мы всегда, как я себя помню, ездили 24 мая на ее могилу на Ваганьковское кладбище...

О папе было предсказано, что он будет священником (священство ему предсказала блаженная Мария Ивановна (1931) из Дивеева, где первый раз он был еще до перехода в Православие), поэтому Мария Алексеевна, зная, что второженец не может быть священником, отказалась выйти за него замуж. Еще она боялась быть нам мачехой, если будут свои дети... Об этом разговор у них был только один раз. Больше отец к этому вопросу никогда не возвращался..."


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072531
19.05.06 07:11
Ответ на #2072528 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Владимир
(Амбарцумов), протоиерей

Продолжение

После смерти жены Владимир Амбарцумович целиком посвятил себя работе в кружке и жил в основном на его средства (время от времени он находил работу, не требовавшую от него большой отдачи: в 1922-1923 годах состоял на службе в Рентгеновском институте, а в 1923-1924 годах -- в Союзе коммунальников). До 1924 года христианские студенческие кружки пользовались всеми правами легальных общественных организаций, проводили публичные лекции на религиозные темы, в том числе и в Политехническом музее. В 1924 году деятельность христианского студенческого движения была запрещена советской властью, и многие его руководители были готовы подчиниться запрещению, но Владимир Амбарцумович рассудил иначе. Он считал, что в такое сложное и бурное время, какими были послереволюционные годы, христианское просвещение в России необходимо, и продолжил деятельность нелегально. Занятия проводились на частных квартирах; собирались членские взносы, организовывались съезды представителей кружков (последний состоялся летом 1928 года в Подмосковье).

Вслед за запрещением на движение обрушились репрессии, и проповедник чудом избежал ареста. Однажды он ночевал в доме Николая Евграфовича Пестова***, куда с ордером на обыск и арест пришли сотрудники ОГПУ. Чекист, проводивший обыск, не знал, что перед ним председатель студенческого движения; он продержал его всю ночь и рано утром отпустил, арестовав только хозяина квартиры. Владимир Амбарцумович пошел по Москве от одних друзей к другим, но у всех в этот ранний час горел свет -- шли обыски. Проходив по городу до открытия парикмахерских, он сбрил бороду и усы, постриг волосы, затем сменил обычные очки на пенсне.

После этого случая он полностью перешел на нелегальное положение -- уволился с гражданской службы и не имел постоянного места жительства. "Мы в то время жили в Манихино, -- вспоминает дочь, -- в каком-то барском доме. "Маме" сообщили, что папа ждет ее на поляне. Она пришла туда и видит, что там сидит какой-то совсем чужой человек, с большим трудом она узнала в нем папу... Ночевал в это время он у друзей, иногда снимал на короткое время какую- нибудь комнату. Нередко бывало, что, войдя в какой-нибудь дом, при выходе он одевал другую одежду, чтобы быть менее узнаваемым... А мы в это время молились об отце: "Господи, дай, чтобы папа опять был с бородой".

Несмотря на опасность положения, он продолжал работу в кружке. В эти годы под его непосредственным руководством занимались Николай Овчинников (впоследствии иеросхимонах Нектарий, служивший в соборном храме Ельца), Валерий Поведский (впоследствии священник Таллиннской епархии), Василий Евдокимов (впоследствии священник Ташкентской епархии), врач Сергей Сергеевич Утешев, психиатр Дмитрий Евгеньевич Мелихов.

В середине 1920-х годов среди близких знакомых Владимира Амбарцумовича появилось много православных; тогда же он познакомился с отцом Валентином Свенцицким, оказавшим большое влияние на его духовную жизнь. В 1925 году в Никольской церкви на Ильинке отец Валентин крестил детей, а в начале следующего года и их отец принял Православие. ("В Манихино "мама" нас водила в церковь, но никогда не причащала, что очень смущало священника (мы же были некрещеные). Папа, видя скорбь "мамы", решил нас крестить до своего присоединения к Православию".) Став прихожанином Никольского храма на Ильинке, Владимир Амбарцумович сразу включился в жизнь прихода, начал прислуживать и читать в церкви, принял участие в организации и осуществлении паломничеств в Дивеево и Саров. (В эти годы он жил на средства, получаемые от частных уроков по немецкому языку и общеобразовательным предметам.)

В конце 1927 года он, как ставленник протоиерея Валентина Свенцицкого, был направлен в город Глазов к епископу Ижевскому Виктору (Островидову) и 4 декабря в кафедральном Преображенском соборе рукоположен во диакона, а 11 декабря -- во иерея и определен на служение к Георгиевской церкви Глазова. Через две недели отец Владимир был перемещен на службу в Московскую епархию и назначен настоятелем московского Князе-Владимирского храма в Старосадском переулке. Вторым священником в храме был отец Сергий Барделиус (впоследствии иеромонах Феодор, погиб в 30-х годах в заключении).

С этого времени началось непродолжительное открытое служение Церкви священномученика Владимира. По свидетельству прихожан Владимирского храма, он служил вдохновенно, особенно в праздники. Как писал протоиерей Глеб Каледа, бывший духовным сыном отца Владимира, "праздничные богослужения его были благоговейным восторгом, который охватывал весь храм". Проповедовал он "живо и доходчиво"; особенно большое влияние оказывал на молодежь и подростков; "как пастырь он, казалось, был создан прежде всего для них".

В 1928 году отец Владимир разошелся с отцом Валентином Свенцицким из-за крайних неповиновенческих взглядов последнего и перешел под духовное руководство архимандрита Георгия (Лаврова). Декларация от 29 июля 1927 года митрополита Сергия (Страгородского) вызвала резкий протест у отца Валентина; после ее выхода он почти до самой своей кончины не признавал духовной власти митрополита Сергия. Отец Георгий, напротив, убеждал своих духовных чад не вносить новых разделений в Церковь, и без того бедствующую, и остался на стороне Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. В мае 1928 года отец Георгий был арестован и после вынесения приговора выслан в Казахстан, в поселок Кара-Тюбе.

В эти годы отец Владимир был близок с епископом, впоследствии митрополитом, Мануилом (Лемешевским, 1968), который часто служил в храме Святого князя Владимира; с отцом Сергием Мечевым (расстрелян в 1941 году; с Сергеем Алексеевичем Никитиным, впоследствии епископом Калужским и Боровским Стефаном ( 1963). Летом 1928 года по просьбе священника Василия Надеждина, с которым у него также сложились близкие отношения, он временно служил в храме во имя Святителя Николая у Соломенной Сторожки. Отец Василий после продолжительной болезни уехал лечиться на кумыс, доверив отцу Владимиру своих духовных чад. Тот в короткое время расположил к себе прихожан Никольского храма своей деликатностью и полным отсутствием желания "завоевать" их сердца, принадлежавшие другому пастырю.

В 1929 году Князе-Владимирский храм был закрыт. Оставшись без места, отец Владимир с сыном пытался проехать к отцу Георгию в Кара-Тюбе, но из-за голода и болезни сына был вынужден вернуться в Москву. Дочь вспоминает, что при отъезде отца она "так плакала, что папа полдороги, к недоумению Жени, не мог прийти в себя". Когда же они вернулись, она радовалась и говорила, что Господь услышал ее молитвы и вернул папу.

В октябре отца Василия Надеждина арестовали и сослали в Кемский концлагерь, и 19 февраля 1930 года он скончался в Кеми, перед кончиной написав письмо своим духовным детям и отцу Владимиру, прося его возглавить осиротевший приход. Отец Владимир откликнулся на эту просьбу и стал настоятелем храма Святителя Николая у Соломенной Сторожки; вместе с ним служил отец Михаил Шик, впоследствии принявший мученическую кончину в Бутове 27 сентября 1937 года.

Община Никольского храма, созданная в 1920-е годы отцом Василием, была известной в Москве. Храм посещало много молодежи; прихожане, в основном жители поселка при Сельскохозяйственной академии, занимались преимущественно наукой. Когда после революции запретили преподавание Закона Божия в школах, группа профессоров академии обратилась к отцу Василию с просьбой организовать религиозно-нравственное воспитание их детей. Батюшка часто проповедовал, не жалея сил для того, чтобы уберечь свою паству от соблазнов безбожного времени. Он создал прекрасный молодежный хор, устраивал беседы об основах православного вероучения, посещал с молодежью концерты классической музыки, разбирал литературные произведения.

Отец Владимир сумел сохранить и укрепить никольскую общину. Его службы и проповеди собирали полный храм. Прихожанам запомнились беседы на темы апостольских посланий и Евангелия; они были содержательными и поучительными, но более рациональными, чем проповеди отца Василия. Со свойственной ему ревностью священномученик Владимир заботился о благолепии храма, уделял много внимания церковному хору. Обладая прекрасным музыкальным слухом и красивым голосом, он хорошо знал и любил богослужебное пение**** и часто обсуждал с регентом предстоящие службы, выбирая соответствующие песнопения. Он считал, что в храме ничто не должно отвлекать внимание от молитвы. Как-то он сказал регенту правого хора Ольге Павловне Шпор: "Выхожу на амвон, смотрю на ваш хор -- цветник, а не церковный клирос: платочки и шапочки всех видов, цветов и узоров". После этого девушки-певчие стали надевать черные платки, и хор внешне воспринимался как единое целое.

Священномученик Владимир "был высокого роста с черными длинными волосами, всегда с бородой, и в молодости тоже". Он обладал твердым, не терпящим компромиссов характером и в то же время был очень миролюбив и не переносил ссор. С каждым человеком, за очень редким исключением, он разговаривал как с самым важным и дорогим. Он запечатлелся в памяти духовных детей как очень цельная личность; окружающих всегда поражал сосредоточенный взгляд его темно-карих глаз; трудно было представить у него хаотическое блуждание мыслей, как это бывает у большинства людей. Он мог сосредоточенно молиться среди шума и суеты; его близкие, у которых он нередко жил, вспоминают, как он подолгу молился, стоя в углу комнаты, в которой жизнь шла своим чередом: кто-то разговаривал, ел, спал и т. д. "Вспоминая его, -- писал протоиерей Глеб Каледа, -- стыдно оправдываться и слушать оправдания других, что не было условий для молитвы".

Весной 1931 года благочинный предложил духовенству следовать формуле поминовения властей, введенной Временным Патриаршим Священным Синодом при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии, и определить свое отношение к июльской Декларации 1927 года. В случае несогласия предлагалось уволиться на покой, чтобы не подпасть под запрещение в священнослужении. Отец Владимир признавал иерархическую власть митрополита Сергия, но сомневался в каноничности его местоблюстительства, хотя и не решался его отрицать, поэтому он принял решение выйти за штат и в сентябре 1931 года поступил на службу в Научно- исследовательский институт птицеводства заведующим группой измерительных процессов.

Находясь на гражданской службе, он продолжал активную духовно-религиозную работу: руководил своими духовными детьми, совершал службы в домах наиболее близких из них, исповедовал, занимался с молодежью. Не имея возможности часто встречаться с духовными детьми, он прикреплял духовно неопытных чад к духовно и жизненно зрелым.

Сам испытав тяготы лишенства, отец Владимир разыскивал семьи репрессированных и организовывал им постоянную материальную помощь. В то время он имел неплохой заработок, значительную часть которого отдавал неимущим, ограничивая потребности своих собственных детей, оставляя самый минимум и не допуская никакого излишества.

"Помню, у меня были туфли, -- пишет Л. В. Каледа, -- а кто-то подарил мне синие резиновые тапочки, папа их у меня отобрал и отдал нуждающейся семье". Своих духовных детей, имеющих достаток, он благословлял помогать семьям лишенцев, требуя, чтобы помощь поступала регулярно в договоренном объеме и в четко определенный срок.

Среди семей, которым помогали отец Владимир и его духовные дети, были семьи отца Василия Надеждина; отца Михаила Соловьева, впоследствии архиепископа Тихвинского Мелитона ( 1986); отца Сергия Сидорова, принявшего мученическую кончину в Бутове 27 сентября 1937 года, и др. Дочь вспоминает, как в начале 30-х годов они с отцом ходили по Сергиеву Посаду и искали семью отца Владимира Медведюка, "с которым папа, видимо, был достаточно хорошо знаком, так как они одно время служили в соседних храмах".

5 апреля 1932 года отец Владимир был арестован органами ОГПУ как "активный участник Всесоюзной контрреволюционно-монархической организации "Истинно Православная Церковь". На допросе он дал следующие показания:

"...Формулу, введенную Сергиевским Синодом, о поминовении властей я считал для себя неприемлемой (как новшество) и поэтому ее не употреблял. Это, в частности, было одним из мотивов моего ухода от священнической деятельности. Как верующий человек я, естественно, не могу разделять политики соввласти по религиозному вопросу... Фамилии своих знакомых предпочитаю не называть, дабы не навлечь на них неприятностей... Ведя организованную работу среди молодежи, я ставил перед собой задачу удовлетворения их личных запросов, в духе христианского понимания жизни. Это были частью из числа прихожан церкви Соломенной Сторожки, частью -- не прихожане. Организованной эту работу понимать следует в том смысле, что отношения эти были результатом личного доверия, дружбы. Постепенно эти люди от меня отошли -- в силу моей загруженности и намерения оставить эту деятельность. По социальному признаку это были, главным образом, советские служащие, преимущественно женщины. Повторяю, что назвать персонально этих людей я отказываюсь по моральным и религиозным причинам..."

В обвинительном заключении, составленном в июне 1932 года, ему инкриминировалась "контрреволюционная работа среди молодежи". Фактически же арест был связан с непризнанием декларации митрополита Сергия. По этому делу было арестовано более ста человек духовенства и мирян, не поминающих митрополита Сергия, в том числе и большая группа прихожан Соломенной Сторожки.

Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР 7 июля 1932 года священномученик Владимир был приговорен к высылке в Северный край сроком на три года, но затем было постановлено приговор считать условным и обвиняемого "из-под стражи освободить", о чем ходатайствовало руководство Академии наук, где он в то время работал.

После освобождения отец Владимир продолжал работать научным сотрудником в ряде научно-исследовательских организаций, занимался разработкой и конструированием различных приборов и установок, имел авторские свидетельства на изобретения. "Помню, он что-то паяет, а потом ходит дует куда-то в трубку. Так он сделал мне маленькую железную чернильницу "невыливайку", так как в школе не было чернил и мы носили их из дома в пузырьках или стеклянных чернильницах и, кувыркая их, вечно обливались чернилами. Вместе с владыкой Мануилом он увлекался инкубаторами и курами. У меня с Женей были свои куры, для которых папа сделал специальный курятник из фанеры с гнездами и специальной поилкой из перевернутой бутылки".

До зимы 1934-1935 годов отец Владимир не имел возможности жить со своими детьми, которых очень любил. Дети с Марией Алексеевной жили в Подмосковье, снимая комнаты то в одном, то в другом месте, а отец Владимир скитался из квартиры в квартиру по своим московским друзьям. Иногда, войдя в чей-нибудь дом, он видел, что там и так много народа, и уходил, ища пристанища на ночь в другом месте. Соскучившись по семье, он ехал ее навещать, говоря: "Я поехал в Лидино" -- так по имени дочери он называл места, где жили дети.

"Когда папа священствовал, -- вспоминает Лидия Владимировна, -- то мы были лишенцами, не получали карточек и не могли поступать в институт. Папа привозил продукты из Москвы, то, что нам собирали на приходе -- собирали, урывая от себя". Когда дети подросли, он старался приезжать регулярно, хотя бы раз в неделю, занимаясь их воспитанием и образованием. "Помню, мы с Женей "делили папу" по часам, и иногда когда Женино время кончалось и он не отходил от папы, говоря: "О чем тебе с Лидой говорить, только о куклах", а я плакала".

Отец Владимир читал с детьми Слово Божие, с каждым отдельно. Кроме того, он учил дочь обиходному пению, а с больным сыном, не имевшим возможности посещать школу, занимался физикой и математикой. Полученных в это время знаний Евгению было достаточно, чтобы, когда он стал студентом-филологом, подрабатывать себе на жизнь репетиторством по физике и математике.


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072533
19.05.06 07:12
Ответ на #2072531 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Владимир
(Амбарцумов), протоиерей

Окончание

В 1933 году повсеместно проводилась паспортизация, и отцу Владимиру для получения паспорта пришлось уехать на год в город Россошь. В 1934 году он возвратился в Москву и устроился на работу в Институт климатологии в поселке Кучино. Здесь он снял две комнаты, в которых поселился вместе с детьми и Марией Алексеевной; затем им представилась возможность переехать в Никольское -- ближе к Москве.

"Эти годы были для меня самыми счастливыми, -- пишет Л. В. Каледа, -- папа жил всегда с нами. Наконец пришла возможность привести нашу фисгармонию*****, и папа с наслаждением играет на ней и поет духовные и церковные песнопения, "песни Сиона" -- песни и гимны студенческого кружка: "Непобедимое дано нам знамя, среди гонений его вознесем, Бог нас в любовь приобрел Себе вечно, и нам победу дает Христос"...

Папа, сам будучи с рождения не православным, очень всегда просил "маму" держать православный быт в доме. Все церковные праздники у нас отмечались, конечно, хождением в церковь, а также праздничным столом, на который "мама" была мастерицей, несмотря на скудость продуктов...

В церковь мы ходили в "Салтыковке"******. Папа обычно стоял в алтаре. В неделю Святых отцов перед Рождеством папа всегда читал Апостол и очень подчеркивал слова "ВЕРОЮ..." (Евр. 12, 36-39). И теперь в этот день я всегда почти со слезами вспоминаю своего отца, так как это чтение подходит к его жизни: "Друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею... И сии вси поспешествовани бывше ВЕРОЮ..."

В середине тридцатых годов отец Владимир стал духовным сыном иеромонаха Данилова монастыря Павла (Троицкого), почившего в 1992 году, после долгих лет жизни в затворе. Вместе с ним у отца Павла окормлялась и вся семья.

В августе 1937 года начались массовые аресты. "Каждое мгновение мы ждали ареста папы. Вечерами и ночью мы прислушивались к каждому автомобильному сигналу". В ночь с 8 на 9 сентября сотрудники НКВД явились в дом на окраине села Николо-Архангельское, неподалеку от Москвы, где в то время в двух маленьких проходных комнатках жила семья Амбарцумовых. Отец Владимир с сыном спали в сарае и, услышав стук, стали переговариваться, спрятано ли облачение. Пришедшие прошли на голоса в сарай, нашли облачение и предъявили ордер на арест. Начался обыск. Следователь искал священные сосуды и антиминс. Он с радостью хватал каждую шелковую тряпочку и все спрашивал: "Где это?" (он забыл слово "антиминс"). Но по слову Церкви: "Яко одушевленному Божию Кивоту, да никакоже коснется рука скверны" -- святыни остались неоскверненными. Антиминс был спрятан внутри старой фарфоровой керосиновой лампы, которая стояла на шкафу. Священные сосуды -- в вещах на чердаке. Следователи стали подниматься на чердак, но, видимо, устали и вернулись с половины лестницы. Забрали много всяких бумаг, писем, книг, молитвенники, комплект облачений, наперсный серебряный крест. Хотели забрать медальон с частицей мощей святителя Николая, отложили его с другими вещами на стол, но Евгений потихоньку забрал его и спрятал*******.

"Мы собрали папе какие-то вещи и положили их в наволочку. Папа вышел из дома, мы его провожали. Когда проходили садом, я сорвала яблоко и подала папе. "Не надо", -- сказал следователь. "У вас есть дети? -- оборвала его "мама".- Так дайте же детям проститься с отцом". Священномученик Владимир попросил прощения у хозяйки дома за беспокойство. Она сказала, что давно поняла, что он священник. Это была простая верующая женщина. Дети проводили отца до железнодорожной линии, дальше их не пустили. С платформы он помахал рукой и сел вместе с сопровождающими в поезд...

"Утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны", -- было написано на пасхальном яичке, присланном отцом Павлом (Троицким) Лидии Амбарцумовой на Пасху 1938 года.

Отец Владимир был заключен в Бутырскую тюрьму. Допрашивали его 20 и 21 сентября и 12 октября 1937 года:
"- В каких контрреволюционных организациях, когда и где вы вообще состояли?
-- Я никогда ни в каких контрреволюционных организациях и группах не состоял.
-- А чем вы тогда объясняете арест членов христианского студенческого кружка, фактически занявшегося контрреволюционной деятельностью?
-- Прежде всего, я глубоко убежден, что советская власть религиозных людей не понимала и не понимает по сие время, поэтому совершенно естественно, [что] уже тогда возникли подозрения в том, что христианский студенческий кружок, проповедовавший христианскую веру среди студенческой молодежи, занимается контрреволюционной деятельностью. Я этот факт категорически отвергаю, а поэтому не могу считать себя состоявшим в контрреволюционной организации.
-- Назовите известных вам по 1920 году членов христианского студенческого кружка и укажите, где они находятся в настоящее время.
-- Руководителями этой организации были: Марценковский Владимир Филимонович -- лектор, примерно в 1921 году был выслан из пределов СССР за границу; где он находится, мне неизвестно, и связи с ним я не имею; Шереметьева Анна Сергеевна (бывшая графиня) -- умерла примерно в 1933 году. Фамилий рядовых членов организации я не назову, ибо не нахожу нужным.
-- Расскажите следствию, какую роль вы играли в христианском студенческом кружке в 1920 году.
-- В городе Куйбышеве (бывшая Самара) я был активным руководителем организации, являясь председателем.
-- Назовите круг ваших родственников и близких знакомых и укажите, где они живут, чем занимаются.
-- Брат -- Амбарцумов Аршак Амбарцумович, живет в городе Москве, Вспольный переулок, дом № 19, квартира 9, работает инженером Главугля; сестра -- Амбарцумова Наталья Амбарцумовна, проживает в городе Москве, Владимиров проезд, дом № 6, работает учительницей глухонемых; что касается своих знакомых, то я их просто не назову, ибо не хочу компрометировать своей судьбой. Должен еще указать тетку Кноблох Ольгу Андреевну, которая выслана в Кировскую область в 1935 году из Сталинградского края, города Красноармейска, а за что -- мне неизвестно...
-- Следствие располагает данными, что вы у себя на квартире проводили тайные богослужения. Дайте показания по этому вопросу.
-- Тайных богослужений у себя на квартире я не проводил. Начиная с 1931 года я бросил работать как священник и с тех пор богослужениями не занимаюсь вообще, хотя сана с себя не снимал -- не отказывался.
-- Имели ли место случаи, когда во время личного богослужения присутствовали посторонние люди?
-- Таких случаев не было...
-- Вы на следствии 21 сентября 1937 [года] заявили, что категорически отвергаете контрреволюционную деятельность христианского студенческого кружка в 1920 году. Чем объяснить такую уверенность и гарантию в отношении этой организации и людей ее?
-- На основании принятого устава этого кружка как сама организация, так ее члены должны были быть аполитичными. Поэтому я категорически заявляю, что ни сам кружок, ни его члены контрреволюционной деятельности не могли проводить.
-- Вы вчера отказались дать показания в отношении лиц, входивших в организацию в 1920 году, известных вам сейчас как по месту жительства, так и по месту работы. Следствие настаивает, чтобы вы перечислили их.
-- Так как я не усматриваю в деятельности этой организации ничего контрреволюционного, то я окончательно отказываюсь называть фамилии ее членов...
-- Назовите круг лиц, посещавших вашу квартиру, и расскажите о характере разговоров с ними.
-- О том, что квартиру посещали мои брат и сестра, я уже говорил, а в отношении других показания давать я категорически отказываюсь. Разговоры, которые я вел, носили характер семейно-бытовой, религиозный и научный, причем должен указать, что эти разговоры не носили политического характера, и я, в частности, считаю, что политические проблемы не являются главными проблемами ни в жизни отдельных людей, ни в жизни общества...
-- Когда и при каких обстоятельствах вы познакомились в Шиком Михаилом Владимировичем?
-- С Шиком я знаком с зимы 1928-1929 года, и с осени 1929 года я с Шиком хорошо познакомился, когда его двадцатка с моим отзывом пригласила его служить в церковь у Соломенной Сторожки священником. Я в это время замещал настоятеля церкви.
-- Когда и где вы встречались последний раз с Шиком М. В.?
-- Последняя моя встреча была с Шиком М. В. осенью 1934 года в Москве, я его случайно встретил на Арбате, и пошли к нему на квартиру.
-- Следствие располагает данными, что вы с Шиком М. В. встречались в начале 1937 года, и требует от вас правдивого показания.
-- В начале 1937 года я с Шиком М. В. не встречался.
-- Зачитываю вам показания обвиняемого вашего единомышленника Шика М. В. от 3 июня 1937 [года] о том, что вы у него были два раза в городе Малоярославце в 1935- 1936 годах и два раза был у вас на квартире обвиняемый Шик М. В.
-- Да, я, Амбарцумов В. А., целиком подтверждаю показания Шика М. В. о том, что я был у него два раза в городе Малоярославце и он у меня был два раза на квартире в селе Никольском, встречи были у нас в 1935-1936 году.
-- Почему вы скрывали от следствия встречи с Шиком М. В. в начале 1937 года?
-- Встречи с Шиком М. В. в начале 1937 [года] я скрывал от следствия лишь только потому, что я боялся, что буду обвинен как участник контрреволюционной организации церковников, будучи связан с арестованным Шиком М. В.
-- Цель поездок к Шику М. В. в город Малоярославец в 1935-1936 годах?
-- Цель моих поездок к Шику М. В. в город Малоярославец в 1935-1936 годах -- личные встречи с единомышленником и обменяться мнениями по церковным, общерелигиозным вопросам, а также и жизненным вопросам.
-- Изложите содержание контрреволюционных разговоров, имевших место между вами и Шиком М. В.
-- При наших встречах мы, то есть я, Амбарцумов, и Шик, обсуждали о тяжелом ненормальном положении Православной Церкви в СССР, говорили, что раз Церковь отделена от государства, то государство не должно вмешиваться в церковные дела, также говорили, [что] если Церковь не занимается политикой, то надо дать Церкви свободу действий и дальнейшего ее развития, дать возможность провозглашать свободно проповеди с целью укрепления Православной Церкви. Я говорил, что бывают случаи, когда служители культа невинно осуждаются за контрреволюционную деятельность и высылаются в концлагеря и в тюрьмы.
-- Что вы говорили о новой Конституции?
-- По вопросам Конституции я говорил, что хотя служители культа и получили по новой Конституции права быть избранными и избирать, но я не верю, что служители культа будут избраны в советы.
-- Ваше отношение к советской власти?
-- Я по своим убеждениям заявляю, что советская власть есть явление временное, как всякая власть".

Как видно из протоколов, на вопросы о знакомых, сотрудниках по Христианскому студенческому движению, близких духовных чадах и собратьях-священниках отец Владимир называл или покойных, или лиц, находящихся вне досягаемости властей, или просто отказывался отвечать; говорил он лишь о том, что и без него было известно сотрудникам НКВД.

2 ноября было составлено заключение по следственному делу; отец Владимир обвинялся в том, что он был "активным участником и организатором контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников -- последователей "ИПЦ", среди своих единомышленников проводил большую контрреволюционную работу, направленную к свержению соввласти и реставрации монархического строя в СССР, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58, п. 10 и 11 УК РСФСР".

Следственное дело было направлено на рассмотрение тройки при УНКВД СССР по Московской области, которая 3 ноября 1937 года постановила "Амбарцумова Владимира Амбарцумовича расстрелять".

5 ноября священномученик Владимир был расстрелян на Бутовском полигоне под Москвой. На запросы родных отвечали: осужден на 10 лет без права переписки. В начале 1956 года сын отца Владимира, уже ставший в это время священником********, подал в Прокуратуру заявление с просьбой предоставить сведения о судьбе отца. В полученном ответе говорилось, что отец Владимир умер 21 декабря 1942 года в лагере от заболевания почек. Дата эта родными не была воспринята как день смерти, и о ней не вспоминали. Отпевание решено было совершить 24 мая, в день памяти Валентины Георгиевны Амбарцумовой. По воспоминаниям дочери, "отпевали папу в доме отца Евгения в Шувалове. Отпевание совершало четверо священнослужителей, хорошо его знавших -- отец Михаил Соловьев... отец Петр Гнедич... отец Евгений... и еще один иеромонах. Еще кроме того, были... старые друзья моих родителей -- Анна Никандровна Сарапульцева и Авенир Петрович, и вся семья Амбарцумовых..." Земля была захоронена на Ваганьковском кладбище в Москве в могилу Валентины Георгиевны.

"Память о твоем папе у меня глубоко в сердце: при жизни он был для меня одним из самых близких по духу и дорогих для души людей, а теперь он сияет мне из Вечности, как сияют многие из великих христиан трех первых веков нашей эры... Тогда семьи подобных твоему папе считали себя счастливыми, имея близких покровителей в Царстве Небесном", -- писал в то время Н. Е. Пестов. "Твой папа был для меня большим другом. В жизни мы встречались с ним на очень "узких дорожках", да таких опасных, что только в "сказке сказать". Я рада, что мне удалось ему много помогать и во многом. Он у нас почти жил, наш дом был ему родным, и наши скорби и радости были общими. Я знаю, что он меня там встретит", -- писала его жена Зоя Вениаминовна Пестова.

Чтобы узнать подлинные обстоятельства кончины священномученика Владимира, его дети и внуки в течение многих лет молились святому великомученику Артемию, помогающему отыскивать пропавших (память 20 октября/2 ноября). Весной 1989 года родственники подали заявление в Прокуратуру с просьбой выдать копию свидетельства о реабилитации и в августе получили справку, в которой говорилось, что постановление тройки от 3 ноября 1937 года аннулировано "из-за недоказанности преступления". В управление КГБ был подан запрос о причине и месте смерти.

1 ноября, накануне дня памяти святого великомученика Артемия, Лидия Владимировна читала его житие и молилась; ночь со 2 на 3 ноября прошла почти без сна. Наутро семья узнала, что отец Владимир принял мученическую кончину: 3 ноября один из его внуков был приглашен в КГБ, где ему сообщили, что именно в этот день, 3 ноября, в 1937 году постановлением тройки отец Владимир был приговорен к расстрелу и 5 ноября того же года расстрелян. По одному делу с ним были осуждены и расстреляны Владимир Алексеевич Комаровский, художник- иконописец, и Сергей Михайлович Ильин.

5 ноября 1989 года, через 52 года после расстрела священномученика Владимира, отец Глеб Каледа отслужил по нему заупокойную литургию. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года священномученик протоиерей Владимир Амбарцумов был прославлен в лике святых.

***

В семье Амбарцумовых мечтали, что у них будет двенадцать детей -- двенадцать проповедников Слова Божия. Господь исполнил эти чаяния в следующих поколениях: сейчас в роду Амбарцумовых-Каледа (Лидия Амбарцумова стала женой протоиерея Глеба Каледы) двенадцать священников: священномученик Владимир; его сын отец Евгений; пятеро внуков -- два сына матушки Лидии и отца Глеба (один из них настоятель храма во имя Новомучеников Российских на Бутовском полигоне, где покоятся мощи его деда) и три сына отца Евгения; правнук и четыре зятя.

Младшая дочь матушки Лидии и отца Глеба, принявшая монашеский постриг с именем Иулиания, -- игумения Зачатьевского женского монастыря в Москве. Кроме того, в роду три дьякона и два семинариста.

Одна из внучек священномученика Владимира, Мария (матушка отца Александра Ильяшенко), с детства мечтала иметь много детей, чтобы больше было православных людей. Господь исполнил ее желание: у них с отцом Александром шесть сыновей и шесть дочерей.



* Снесен в связи со строительством Нового Арбата.

** Никита был приемным сыном Амбарцумовых; впоследствии он нашел своих родственников и уехал на родину в Чувашию.

*** Н. Е. Пестов (1892-1978) - известный православный писатель.

**** По воспоминаниям близких, любимым гласом отца Владимира был седьмой.

***** Эта фисгармония в настоящее время находится в Зачатьевском монастыре.

****** Храм в честь Почаевской иконы Божией Матери у станции Салтыковка.

******* Сейчас эта святыня находится в семье покойного отца Николая Амбарцумова (1950-1986), внука священномученика Владимира.

******** Отец Евгений Амбарцумов принял священнический сан в 1951 году; был настоятелем Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры в Ленинграде; скончался 26 ноября 1968 года.

http://pms.orthodoxy.ru/news/view.php?n=637


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072564
19.05.06 07:31
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

мученица Татиана
(Грибкова)

Мученица Татиана (Грибкова), монахиня или послушница


Размер 210х300 мм, темпера.
Автор - Даниил Марченко.
Март 2006
икона написана для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво

Сентября 1 (14)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА
Татиана (Грибкова)
Преподобномученица Татиана родилась в 1879 году в деревне Щукино Московского уезда Московской губернии в семье крестьянина Ивана Грибкова.
В 1896 году Татьяна поступила в Казанский Головинский женский монастырь, находившийся в девяти верстах от Москвы. Обитель была основана в 1876 году, - сначала именовалась общиной, а в 1886 году была обращена в монастырь. Здесь было два каменных и два деревянных храма, больница, богадельня, иконописная мастерская и школа, подвизалось без малого двести сестер. В 1925 году монастырь был советской властью ликвидирован. Татьяна поселилась вместе с сестрой в родном селе.
Во время жестоких гонений на Русскую Православную Церковь, очередная волна которых пришлась на 1937 год, были оформлены с помощью лжесвидетелей показания, обвиняющие послушницу Татьяну.
Двадцатипятилетний коммунист Кузнецов, снимавший в доме Татьяны комнату, написал на нее 13 мая 1937 года донос начальнику НКВД Кунцевского района. Закончил он его просьбой: «Для более конкретного подтверждения я могу оказать вам помощь, но прошу моего имени ей не сообщать, так как я с ней живу в одной квартире и это приведет к некоторой неприятности».
30 мая лжесвидетель был вызван на допрос. Следователь спросил его, что он может сказать о Татьяне Грибковой.
— В доме Грибковой проживаю с октября 1935 года, - отвечал лжесвидетель. — Она в прошлом монашка, в данное время нигде не работает, живет с сестрой, которая работает активно в колхозе. В доме Грибковой проживает четыре семейства, на средства от эксплуатации жилплощади она в большей мере и живет, к тому же занимается кустарным ремеслом — стегает одеяла, ее посещает очень много народу... Часто ее посещает монашеская публика, посещает ее еще одна гражданка, которая берет у Грибковой литературу, бывают также местные жители, и сама Грибкова по вечерам посещала очень многих, особенно перед религиозными праздниками. Кроме того, она перед религиозными праздниками уезжает в Москву, где посещает всякую поповскую братию и своих бывших монастырских знакомых. Она, по-видимому, имеет хорошие знакомства с высшим духовенством, знает архиерея Питирима и других священнослужителей и бывает в таком обществе, где якобы ведутся интимные беседы о том, что скоро должен придти Гитлер. Она бывает осведомлена о тех назначениях попов, которые происходят в Москве в Синоде. Например, об аресте Питирима она говорила: если бы его на Пасху не забрали, то во всех церквях была бы тьма народу. По всем данным, у ней сохранились золотые запасы, так как в первые годы революции она проводила сборы золота на помощь царю Николаю для борьбы за «отечество». Имеет много религиозных книг и брошюр. По своим настроениям она враждебная личность, проводит антисоветские беседы, распускает слухи о приходе антихриста, причем первым антихристом она считает товарища Ленина. Колхозы она считает барщиной; говорила в феврале 1937 года, что туда согнали людей, но лишают их свободы, хлеба им не дают. По вопросу религии она держится определенного мнения, что в скором времени власть должна измениться и религия восторжествует. По отношению вождей партии и правительства она произносила ряд оскорбительных выражений, с заключением того, что поскольку у власти нет наших русских, то, несомненно, они должны предать русский народ...
Несмотря на донос и показания лжесвидетеля, послушница не была тогда арестована. Арест состоялся лишь 9 августа 1937 года после указа Сталина от 5 августа 1937 года о проведении массовых арестов.
Она была заключена в Новинскую тюрьму в Москве. 10 августа начались допросы.
— Собирали ли вы в 1917 году золото в помощь царю Николаю?
— Нет, не собирала никогда.
— Следствием установлено, что ваш дом посещают различные служители религиозного культа, и в частности из бывшего монастыря. Подтверждаете ли вы это?
— Нет, меня никто не посещает, за исключением того, что раньше посещала меня одна монахиня, моя родственница.
— Следствием установлено, что вы среди населения распространяете религиозную литературу. Подтверждаете ли это?
— Нет, никому религиозной литературы я читать не давала.
— Следствием установлено, что вы систематически ведете антисоветскую агитацию, восхваляете Гитлера. Подтверждаете ли это?
— Это я полностью отрицаю, никакой антисоветской агитации я не проводила.
— Следствием установлено, что вы распространяете разную клевету на вождей советской власти. Подтверждаете ли это?
— Отрицаю. Никакой клеветы я никогда не распространяла.
— Свидетель Кузнецов уличает вас в том, что вы в его присутствии неоднократно высказывали контрреволюционные мысли по адресу советской власти и ее руководства. Почему вы это скрываете от следствия?
— Я при нем никогда контрреволюционных мыслей не высказывала. Вообще, я ничего не скрываю, то, что не говорила, то отрицаю...
— Следствием установлено, что вы вели контрреволюционную агитацию среди колхозников. Признаете ли вы себя виновной?
— Виновной себя в контрреволюционной агитации не признаю, так как никогда ее не вела.
10 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила Татьяну к расстрелу.
Послушница Казанского Головинского монастыря Татиана (Грибкова) была расстреляна 14 сентября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.

Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии
Дополнительный том 1 (Тверь, "Булат" 2005) с.169-173


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072595
19.05.06 07:48
Ответ на #2072564 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сентября 16 (29)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий
И МУЧЕНИЦА
Варвара* (Лосевы)
Священномученик Сергий родился 20 сентября 1893 года в селе Ванилово Московской губернии в семье псаломщика Александра Лосева.
В 1908 году Сергей Александрович окончил Коломенское Духовное училище, в 1915 году – Московскую Духовную семинарию, после чего устроился псаломщиком. Через два с половиной месяца он был рукоположен в сан диакона, а в скором времени и во священника.
В 1926 году отец Сергий был назначен на служение в храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Капотня** Ухтомского района Московской области. В этом храме отец Сергий прослужил до дня своего ареста 27 ноября 1937 года. На следующий день начались допросы.
– Кто у вас имеется из знакомых служителей религиозного культа и где они проживают? – спросил следователь.
--------------------------------
* Память мученицы Варвары (Лосевой) празднуется февраля 22/7 марта.
** Ныне это село вошло в состав Москвы, дав название району столицы.
www.fond.ru
----------------------------------

– Я хорошо знаю благочинного отца Владимира Воздвиженского, проживающего в Ухтомском под Москвой.
– Вы посещали Воздвиженского?
– Да, я посещал его три-четыре раза.
– А он вас?
– Нет.
– Следствию известно, что вы организовывали сбор средств среди рабочих завода и колхозников села Капотни на содержание себя.
– Сборы средств я организовывал, только я отрицаю, что деньги собирались на мое содержание, собранные средства пошли на нужды церкви.
– Следствию известно, что вы умышленно устраивали богослужения в уборочную кампанию, чтобы сорвать работу в колхозе.
– В уборочную кампанию я богослужения в церкви устраивал, колхозники и рабочие, посещавшие храм, отрывались от работы, но в этом с моей стороны никакой цели и умысла не было.
– Следствию известно, что вы среди колхозников и рабочих вели контрреволюционную агитацию.
– Это я отрицаю.
– Следствию известно, что вы устраивали у себя на квартире сборы колхозников села Капотни, где обсуждали мероприятия советской власти и коммунистической партии. Признаете вы это?
– Отрицаю.
Следователем для дачи свидетельских показаний были вызваны председатель и секретарь сельсовета и заведующий избойчитальней, которые подписали заранее заготовленные следователем протоколы, содержащие обвинения священника в антисоветской деятельности и высказываниях против советской власти и конституции.
Все время непродолжительного следствия отец Сергий содержался в Таганской тюрьме в Москве. 7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительно=трудовом лагере.
Отбывая наказание в Азербайджане близ города Баку, отец Сергий скончался в лагере 29 сентября 1942 года и был погребен в безвестной могиле.
В феврале 1938 года один из лжесвидетелей, подписавший показания против отца Сергия, написал в НКВД донос на супругу священника Варвару Ивановну Лосеву, заявив, что «попадья Варвара Лосева ведет контрреволюционную агитацию».
В НКВД приняли решение арестовать Варвару Ивановну, предварительно собрав свидетельские показания. Три лжесвидетеля, среди которых был и доносчик, подписали необходимые следователю показания. На основании этих показаний 16 февраля 1938 года Варвара Ивановна была арестована и заключена под стражу в Егорьевскую тюрьму.
Мученица Варвара (Лосева) родилась в 1894 году в Москве.
Отец ее Иоанн был сапожником. После замужества она год учительствовала, а потом все время была домохозяйкой и помощницей мужа-священника.
– Следствие имеет данные, что вы после ареста мужа среди населения вели контрреволюционную деятельность. Дайте ответ, – потребовал следователь.
– Это я отрицаю.
– Следствию известно, что вы после ареста вашего мужа наносили угрозы членам ВКП(б) и активистам, угрожая с ними рассчитаться.
– Это я отрицаю.
– Скажите, как было настроено духовенство в момент Октябрьской революции к власти?
– Духовенство встретило Октябрьскую революцию враждебно.
– А как вы встретили Октябрьскую революцию?
– Так же, как и все граждане.
– Скажите, за что арестован ваш муж?
– Мне это не известно. Но я считаю, что он вреда никому не приносил.
– Признаете ли вы себя виновной в контрреволюционной агитации среди населения и выражали ли вы недовольство к ВКП(б) и руководителям власти?
– Виновной себя в контрреволюционной агитации не признаю, и ничего я не говорила. 25 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила Варвару Ивановну к расстрелу.
Варвара Ивановна Лосева была расстреляна 7 марта 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.

Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии
Дополнительный том 3 (Тверь, "Булат" 2005) с.81-84.

фотографии этой святой семьи не дошли до нас


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2072620
19.05.06 08:06
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Димитрий
(Кедроливанский), протоиерей

священномученик Димитрий (Кедроливанский)


Февраля 4 (17)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Димитрий (Кедроливанский)
Священномученик Димитрий родился 15 мая 1890 года в селе Шарапово Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика Василия Никодимовича Кедроливанского и его супруги Любови Ивановны, урожденной Перехвальской, она была в храме просфорницей. По окончании духовного училища Дмитрий поступил в Рязанскую Духовную семинарию, но окончить ее не пришлось: умер его отец и мать попросила сына вернуться домой, как единственного кормильца, так как на ее иждивении осталось трое детей.
Дмитрий поступил в Троицкий храм в селе Шарапово псаломщиком, здесь он прослужил несколько лет. Дмитрий Васильевич женился на Александре Никандровне Преображенской и был направлен псаломщиком в храм в селе Кузнецы Егорьевского уезда; в 1922 году он был переведен в Троицкий храм в селе Шарапово, а в 1925 году рукоположен во диакона к этому храму. В том же году отец Димитрий был приговорен к штрафу за выступление на общем собрании против самообложения. В 1929 году он был арестован и приговорен к пяти годам ссылки за то, что не сумел уплатить в срок сельскохозяйственный налог. Ссылку он был отправлен отбывать в город Козлов Тамбовской области, куда за ним уехала и вся семья. В Козлове он стал служить диаконом. Это было время, когда два года в области был неурожай и наступил голод. Люди в поисках пропитания старались хоть как-то передвигаться и часто умирали на ходу на улицах города. Голодала и семья отца Димитрия, и дело дошло до того, что одна из дочерей от голода уже не вставала с постели.
Архиерей предложил отцу Димитрию поехать служить в храм в село, - предполагалось, что там он найдет хоть какое-то продовольствие. Тот согласился и был рукоположен во священника ко храму в селе Сычевка.
Когда отец Димитрий служил в селе Сычевке, в его священнической практике был случай, который он запомнил на всю жизнь. Умерла в его приходе женщина, и родственники на третий день пригласили его к себе домой совершить отпевание. Покойница лежала в гробу, и отец Димитрий начал совершать чин отпевания. Вдруг он увидел, что рука покойницы пошевелилась, он подошел к ней сбоку и увидел, что она открыла глаза. Он прекратил отпевание, женщина приподнялась из гроба и спросила:
— Батюшка, а что это вы пришли? Отец Димитрий, смутившись, сказал:
— Я пришел посмотреть, как вы себя чувствуете, и соборовать.
— Нет, я вижу, не за тем вы пришли. Нет. — И она встала.
Жители села после этого спрашивали, что она видела в загробном мире, и она, что могла сказать, отвечала. Она скончалась после отпевания через две недели, довершив все, ради чего Господь продлил ее жизнь.
За две недели до окончания срока ссылки к отцу Димитрию пришел председатель сельсовета и предупредил: завтра вам принесут большой налог, и тогда вы не сможете выехать, так как за неуплату налога вас будут стараться опять посадить. В ту же ночь семья собрала все вещи, нашли лошадь с возницей и уехали в Шарапово. Здесь в Троицком храме настоятелем в это время был протоиерей Николай Сперанский, и отец Димитрий стал служить вторым священником, поселившись с семьей в доме псаломщика, так как их собственный дом власти отобрали. Но отец Димитрий смиренно относился к происходящему, он и его семья понимали, что это не какая-то случайная несправедливость, а идет гонение на всю Церковь и страдать приходится всем. В 1936 году отец Димитрий испросил благословение архиерея на служение в другом селе, так как в Шарапове ему стало трудно содержать семью с пятью детьми, и архиерей направил его в храм во имя святителя Николая в селе Круги, где служил в это время престарелый священник, который через полгода ушел за штат. Приход состоял из самого села и трех деревень и был бедным, так что у прихожан часто не было средств платить за требы. Бывало, умрет человек, скажут:
— Батюшка, надо бы похоронить.
— Ну что ж, конечно похороним, - ответит отец Димитрий.
— Да денег у нас нет.
— Ну о чем речь. Надо хоронить, похороним.
То же самое было, когда приходили крестить. Близкие крещаемых в это время боялись идти в крестные, и крестными - почти трети села - стали дети священника.
Летом 1937 года гонения на Русскую Православную Церковь усилились, и с осени того же года сотрудники НКВД стали собирать сведения о священнике. Председатель сельсовета дал НКВД справку, что священник заставлял старушек «ходить по дворам и собирать деньги для церкви и их запугивал, в случае если не соберут они денег, то церковь закроется». Допрошенная следователем уборщица храма, монахиня, показала, что священник говорил: «Колхозник работает много, но за свою работу получает мало, весь урожай советская власть заберет и колхознику ничего не оставит. Духовенству жить стало трудно, религию советская власть притесняет. Кедроливанский восхвалял воспитание в старой школе и, возводя клевету на советское воспитание детей, говорил: "При советской власти дети стали распущенными, раньше дети были воспитаннее и старших почитали"».
В 1937 году отца Димитрия пригласили в гости. Здесь присутствовал местный милиционер. Отцу Димитрию предложили выпить, что было лишним, и между ним и милиционером завязался спор, и в результате милиционер сказал священнику: «Ну, завтра я тебя посажу!»
За два месяца до ареста власти стали вызывать отца Димитрия на «беседы» и предложили ему снять с себя сан, публично выступить в клубе с заявлением о снятии сана и написать заявление об этом в газету, обещая, что в этом случае не арестуют его. Отец Димитрий категорически от этого предложения отказался. Супруга отца Димитрия со своей стороны стала его уговаривать, чтобы он все же снял с себя сан, так как в противном случае трудно будет поставить детей на ноги, которым всюду чинят препятствия в получении образования, как детям священника, но и этим уговорам он не поддался.
Отец Димитрий был арестован в час ночи 20 января 1938 года и заключен в тюрьму в городе Егорьевске. Незадолго перед этим священнику пришлось уплатить полагавшийся налог, и после его ареста семья осталась без средств к существованию. Александра Никандровна очень горевала и не знала, как теперь прокормить себя и детей, но в тот же день стали приходить один за другим прихожане и приносить деньги. Некоторые говорили: «берите, матушка, я батюшке должна за похороны», «я за крестины», а многие и так жертвовали по любви и уважению к пастырю, так что средств на первое время хватило.
В тюрьме работал надзирателем молодой человек из села Круги, он сообщил матушке, где находится отец Димитрий, и передал от него записку. Матушка в свою очередь написала мужу записку и передала через надзирателя, а отец Димитрий написал ответ. В одном из последних писем он написал, чтобы ввиду зимы ему принесли валенки, а сапоги он отдаст. Дочери священника разрешили передать в тюрьму валенки и вынесли сапоги.
На допросе следователь сказал священнику:
— Следствие располагает данными о том, что весной 1937 года вы среди колхозников занимались восхвалением жизни при царском строе и клеветали на советскую власть.
— Жизнь при царском строе я не восхвалял и клеветой на советскую власть не занимался, — ответил священник.
— Вы признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
— Нет, не признаю, так как контрреволюционной клеветой я не занимался.
11 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Димитрия к расстрелу, и администрация тюрьмы намеревалась перевезти его в числе других заключенных в одну из тюрем в Москву. Надзиратель, узнав об этом, сообщил матушке, чтобы кто-нибудь пришел к 12 часам ночи к воротам тюрьмы — отца Димитрия будут перевозить. Хозяйка дома, где жила семья священника, собрала узелочек с едой для передачи священнику. На улице бушевала метель, когда в 12 часов ночи распахнулись ворота тюрьмы и оттуда вышла колонна заключенных, человек двадцать, окруженная сворой собак. Дочь Клавдия стала смотреть, не увидит ли она отца... Священник шел среди заключенных в третьем ряду и окликнул ее. Увидев отца, она попыталась передать ему узелочек с едой, но как только она приблизилась к колонне, собаки начали рваться с поводков охранников и не допускать близко. Так ей и не удалось его передать. Отец Димитрий, глядя на дочь, закричал: «Клава, иди домой! Иди домой!» До станции было два километра, и дочь пошла вслед за колонной, не в силах оставить в таком положении отца. Заключенных подвели к вагону, окна которого были закрыты частой решеткой. Отец Димитрий, поднимаясь в вагон, обернулся и закричал дочери: «Клава! иди домой. Иди домой, я скоро вернусь». Он был перевезен в Бутырскую тюрьму, и 15 февраля тюремный фотограф сфотографировал его.
17 февраля 1938 года отец Димитрий был привезен на полигон Бутово под Москвой и помещен в барак. Сотрудник НКВД сверил по фотографии отца Димитрия, этот ли человек перед ним, и тут же объявил, что тройкой НКВД он приговорен к расстрелу. Затем вывел его из барака и передал палачам, которые повели священника к краю рва, начинавшегося в нескольких десятках метров от барака. Священник Димитрий Кедроливанский был расстрелян и погребен здесь же, во рву, в безвестной общей могиле.

ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П-51062.
Пэнэжко Олег, священник. Егорьевский уезд. Храмы Егорьевского и Шатурского районов. Ликино-Дулево. Б.г. С. 33.

Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии
Дополнительный том 2 (Тверь, "Булат" 2005) с.70-76.


Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2072635
19.05.06 08:15
Ответ на #2072620 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос воскресе!
Спаси, Господи, отче , за тему!
Святые Новомученики Российские , молите Бога о нас!


Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2072665
19.05.06 08:30
Ответ на #2072595 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Начало Богослужения в 9-00.
Храм свв. Новомучеников и Исповедников российских в Бутове
(Московская городская епархия, Андреевское благочиние)

Адрес храма: 142720, Москва Бутово-Полигон, ул. Юбилейная. Тел: 549-22-22, 549-22-24.

Проезд: от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского» авт. № 18 ; авт. № 108 до ост. «Ново-Никольское», далее пешком около 800 метров; № 94 до ост. «2-Мелитопольская д. 17», далее пешком около 800 метров или электропоездом с Курского вокзала до ст. «Бутово», далее пешком около 1,5 км.


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2073201
19.05.06 11:26
Ответ на #2072665 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос воскресе!

Молитвами Новомучеников Бутовских и Вас и нас да приведет Господь в Царство Небесное, где вместе с ними да сподобимся прославлять Его неизреченную, недоведомую, непостижимую славу!

Спасибо за уточнение о проезде. Завтра утром там будет, как обычно - очень много священников и людей.

А вот сегодня - на Всенощную - кто может, будем оч.рады видеть!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2073314
19.05.06 11:56
Ответ на #2072665 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преподобномученик Гавриил
(Гур),иеромонах

преподобномученик Гавриил (Гур)


Размер 210х300 мм, темпера.
Автор - Ольга Белкина.
Май 2006
икона написана для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво

Ноября 6 (19)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК
Гавриил (Гур)
Преподобномученик Гавриил родился 24 апреля 1898 года в деревне Огородники Царевской волости Слуцкого уезда Минской губернии в семье крестьянина Ивана Гура. Образование получил в церковноприходском училище в городе Гжатске Смоленской губернии. После смерти в 1918 году отца он поступил послушником в Николаевский монастырь Челябинской епархии, где подвизался до закрытия обители в 1922 году, после чего отправился на Афон, где пробыл до 1925 года. 22 января 1925 года он был пострижен в монашество в Николаевском кафедральном соборе в городе Баку с именем Гавриил, а 6 ноября того же года рукоположен во иеродиакона к кафедральному собору. С 4 марта 1929 года иеродиакон Гавриил стал служить в Благовещенской церкви в Павловой Слободе Воскресенского района Московской области.
В октябре 1929 года в Дорогомиловском кафедральном соборе Москвы он был рукоположен во иеромонаха к Успенской церкви села Левкиево Шаховского района Московской области. До отца Гавриила в храме служил священник Александр Протопопов, который 1 ноября 1929 года снял с себя сан «по тем причинам, — как он заявил, — что я учел момент и чувствовал, что наша работа являлась тормозом в проведении мероприятий советской власти. Кроме того, из послания апостола Иакова видно, что всякая власть дана от Бога, но постольку, поскольку в данное время власть от народа и кто власти не подчиняется, тот не подчиняется Самому Богу, и из этого рассуждения я считаю, что религия это есть опиум».
Когда в ноябре 1929 года отец Гавриил вместе со старостой храма подъезжали к селу, им навстречу попался Протопопов и спросил старосту: «Кого везешь?» А затем, обратившись к отцу Гавриилу, с усмешкой сказал: «Вот мы теперь завтра и послужим вместе!» На что отец Гавриил ему строго ответил: «Я вас до церковной ограды не допущу, не только в церковь!»
Сразу же, по приезде в село, отец Гавриил наладил благоговейное богослужение. Он крестил родившихся младенцев, зачастую не спрашивая, имеют ли родители на руках документы об их рождении. За это время отец Гавриил произнес две проповеди, но, будучи человеком некнижным и не наделенным даром слова, читал проповеди по дореволюционным книгам, в основном священника Григория Дьяченко, или составлял их сам по книгам, а затем читал.
11 декабря 1929 года был вызван для допроса Александр Протопопов, который показал: «После снятия с себя сана священника церковь я не посещаю, а поэтому лично мне не приходилось слышать, какие говорил проповеди Гур, но из разговоров с просвирней Протопоповой Марией Дмитриевной я узнал, что Гур говорил две проповеди, как-то: 1) о мучениях и страданиях двух святых: Варула и Романа, где говорится о том, что эти два святых переносили на земле разные мучения, а затем попали или надели венцы Царства Небесного; 2) о втором пришествии Христа, где говорится, что явится на небе крест, который будет служить доказательством второго пришествия Христа на землю, и будет каждому суд, то есть верующие попадут в Царство Небесное, а неверующие получат по заслугам наказание. Эти проповеди в данный период, то есть при строительстве советского государства, я считаю неуместными, так как масса может перевернуть по-своему, то есть могут принять во внимание, что они якобы страдают в данный момент и что, если они пойдут с советской властью, которая борется с религией, то они могут также пострадать при втором пришествии Христа... Затем в отношении этих проповедей было разъяснение о том, чтобы они не применялись, так как епископ Герман был снят из Волоколамска и сослан за такие проповеди. Я твердо могу сказать, что такие проповеди, как говорил и Гур, здорово влияют на массу, а в особенности на темную и некультурную, которая только и ходит в церковь».
В тот же день был допрошен и отец Гавриил, который заявил, что не признает себя виновным в том, что «читал... проповеди, которые бы разлагали и настраивали против советской власти», и затем пояснил: «За время моего нахождения в селе Левкиево в течение около полутора месяцев читал всего две проповеди, из коих одна на тему святого причащения и покаяния и вторая о введении во храм Пресвятой Богородицы, в каких проповедях и тени нет на то, чтобы говорилось в них о каком-либо страдании народа и о том, чтобы народ терпел до прихода или второго пришествия Христа на землю, Который будет судией, и неверующие будут наказаны. Точно описать эти проповеди, что в них говорится, не могу ввиду моей малограмотности... Читал проповеди я по книгам, то есть не по книгам, а по списанному из книг. Первую проповедь я читал по книге, а вторую с листа бумаги, переписанную также из книги. Между прочим в первой проповеди говорилось о двух мучениках Варуле и Романе...»
31 декабря 1929 года состоялось заседание сельсовета, на котором обсуждалась деятельность священника. Был поставлен вопрос о запрещении ему хождения по селу с молебнами. При этом было отмечено, что новый священник для советской власти значительно хуже прежнего. Тот ходил с молебнами только для того, чтобы набить свой карман, а этот с совершенно иной целью, и говорит такие немыслимые проповеди, что с этими проповедями он скоро засыплется.
Во время своего служения в селе Левкиево отец Гавриил успел прочесть всего две проповеди — о святых мучениках Романе и Варуле и на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Вызванная 8 января 1930 года в качестве свидетельницы учительница местной школы показала, что священник «говорил проповедь в какой-то праздник двух святых - в первых числах ноября месяца. Им было рассказано о жизни этих святых, о их мучениях и страданиях. Поп говорит: "Когда эти люди - два мученика перенесли земные страдания, то они, попадя в райские обители, получили венцы Царства Небесного. Точно так же, православные христиане, обращаюсь и к вам с просьбой, чтобы вы так же при земной жизни переносили все страдания и мучения, которые вам встречаются в жизни. Терпите, православные! И вы получите в райской обители венцы Царства Небесного". Этим же попом была сказана и вторая проповедь, приблизительно в первых числах декабря месяца... о втором сошествии на землю Господа Бога; когда Он явится на землю, то будет конец мира, так как Господь Бог будет всех верующих и неверующих судить, - конечно, верующие пойдут в одну сторону, а неверующим должна придти кончина. Предвестником этого сошествия на небе явится огненный крест - тогда-то и возопиют все неверующие, но уже будет поздно. Так что, православные, как можно чаще посещайте храм Божий и не отрекайтесь от Господа Бога».
В тот же день, 8 января, отец Гавриил был арестован, и 17 января вероотступник Протопопов снова дал против него показания и, подтвердив содержание проповедей, которых он не слышал, так как в храм после снятия сана не ходил, заявил: «Обе проповеди я рассматриваю так, что Гур говорил о теперешних страданиях народа при советской власти и призывал к страданию и мучению, эти слова Гура никак не могут не влиять на верующих граждан, что поводом к массовому выходу из колхозов, а в особенности женщин, также служило. Я с своей стороны считаю, что эти сказанные Гуром две проповеди при колхозном строительстве, как тормозящие, являются неуместными, ибо несознательная масса должна понимать так, что при организации колхозов придется страдать народу, и от таких проповедей несознательная часть деревни в колхоз не пойдет, а потому сплошная коллективизация Шаховского района будет не осуществима, и лиц, как Гура, тормозящих коллективизацию, из данного района нужно выселять».
Видя, что дело клонится к его осуждению, так как сотрудники ОГПУ вызывают только враждебных Церкви свидетелей и отказываются вызывать тех, кто действительно слышал проповеди, отец Гавриил направил заявление одному из местных начальников, в котором писал: «Ввиду того, что меня обвиняют, якобы я говорил проповеди и разлагал народную массу в церкви, то таковых не было, и я говорил только по книгам... и при допросе по моей малограмотности я не мог объяснить словесно мою проповедь, посему прошу Вашего распоряжения отпустить меня с охраной милиции для доставления таковой проповеди в суд для точного расследования. Проезд милиционера и все расходы будут оплачены мною».
Проповеди были доставлены следователю. В первой проповеди, произнесенной 18 ноября, отец Гавриил сказал: «Святые мученики Роман и Варул отрок, память коих ныне, пострадали при Максимиане, в начале IV века. Когда Максимиан воздвиг гонение на христиан, то Роман, встретив епарха Асклипиада, шедшего на идольский праздник с толпою народа, начал убеждать всех оставить идолов и обратиться ко Христу. Епарх приказал мучить его. Святой Роман, увидев во время мучений отрока Варула, сказал епарху: "Этот отрок хотя и мал, но разумнее тебя, ибо знает истинного Бога". Тогда Асклипиад, отдав приказание задушить святого Романа, спросил отрока: "кого он почитает Богом?" -"Иисуса Христа", - отвечал отрок. "Почему же ты Его почитаешь?" — "Потому, что Он истинный Бог, а ваши боги - бесы". Посрамленный епарх приказал бить отрока крепкими прутьями, желая вымучить у него отречение от Христа; но святое дитя терпело мужественно жестокое биение. Измученное, истекшее кровию, томимое жаждою, оно просило у предстоящих только несколько воды, чтоб утолить жажду; но когда мать его, стоявшая тут же в народе, упрекнула его в малодушии, убеждая терпеть все за Христа Господа в несомненном уповании жизни вечной, оно переносило уже безмолвно все терзания мучителей. Еще более посрамленный не только разумом, но и терпением дитяти, епарх приказал отсечь ему голову. Тогда благочестивая матерь его взяла его в свои объятия и сама понесла на место казни. Дорогой она с матернею любовию и нежностию убеждала его не страшиться смерти, напротив, радоваться, что он идет к Господу Иисусу Христу, узрит Его Божественную славу и будет жить с Ним вечно в неизреченной радости, ликуя со святыми Его ангелами. Не дивно после сего, что это святое дитя не только небоязненно, но охотно и с радостию преклонило свою голову под меч палача...
Видите ль, братия мои, с какой точностью сбывается слово Господне, что Отец небесный утаил святую истину Свою от премудрых и разумных и открыл ее младенцам? Не то же ли видим и теперь? Посмотрите на воспитанное в благочестии христианском дитя, которое на вопрос ваш: откуда произошел мир? — ответит вам со всею искренностию сердечной веры: Бог сотворил небо и землю силою всемогущего слова Своего. Не разумнее ли оно тех мудрецов, которые пишут большие книги, чтобы разными изворотами ума закрасить и выдать за новый вывод науки очень старую языческую басню, будто мир самобытен, что материя сама в себе имеет силы, которыми мало-помалу, в течение неисчислимых веков вырабатывается все, что видим ныне в окружающем нас мире? Если бы кто согласился с этой безумной басней, тот должен согласиться и с тем, что и дом сам собой построился, и книга составилась само собой из рассыпанных наугад букв, без всякого участия какой-либо разумной силы. Но если и такие ничтожные вещи, как построить дом или написать книгу, нельзя совершить без разумной воли человека, то кто же кроме безумного может утверждать, что столь дивный, столь прекрасный, столь премудро и целесообразно устроенный мир, с бесчисленными творениями Божиими, мог сам собой из случайного сцепления частиц устроиться и развиться по известному плану? Или, когда на вопрос ваш: откуда произошел человек? - дитя скажет вам, что Господь Бог создал тело человека из земли и оживотворил его душою разумною и бессмертною, созданною по образу и подобию Божию, не умнее ли оно в тысячу раз тех разумников, которые хвалятся новым открытием своей объюродевшей мудрости, что они выродились от животных и что жребий человеку и жребий скотам жребий един есть? Поистине, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных и открыл ecu та младенцем. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою (Мф. 11, 25-26). Так наказуешь Ты слепотою тех, которые отвращаются от Тебя, Света истиннаго, просвещающаго всякаго человека! Так обуяешь Ты премудрость мира сего, понеже до в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога (1 Кор. 1, 21). Так предаешь Ты в неискусен ум творити неподобная тех, которые не хотят познать Тебе единого истиннаго Бога, и Егоже послал ecu Иисус Христа (Ин. 17, 3)! Так оставляешь идти путем вечной тьмы и погибели тех, которые не хотят последовать с искреннею верою и любовию Тому, Который есть путь, истина и живот!..
Особенно поучительно для нас, братия, то обстоятельство, что в древней христианской Церкви благочестивые родители почитали святым долгом своим не только научить детей своих истинам веры Христовой с самого раннего возраста, едва начнут только развиваться их душевные силы, но воодушевить их той крепкой, непобедимой любовью к Господу Иисусу Христу, которая укрепляла самых младенцев к перенесению страшных мучений за имя Христово, и тем живым упованием вечной жизни во Христе Иисусе, которое делало для них не страшной, а радостной саму смерть за Христа. Отрок Варул - так назывался этот дивнопрекрасный дитя-мученик - не был приготовляем каким-либо особым образом к такому испытанию в вере. Он взят был внезапно из числа подобных ему детей и, однако же, оказался не только совершенным в познании Христа Господа, но и готовым страдать и умереть за святое и поклоняемое имя Его. В этом-то истинно христианском воспитании детей и состоит истинная любовь родительская к детям; потому что только такое воспитание делает истинно счастливыми не только детей, а и самих родителей. Несчастны те родители, которые, не напитав детей своих с самого юного возраста млеком слова Божия и учения христианского, не оживотворив сердца их любовию к Господу Иисусу Христу, не укоренив в душе их спасительного страха Божия, принуждены бывают плакать потом об их умственном и нравственном развращении. Они и здесь, на земле, приемлют достойную мзду за свое небрежение; что же ожидает их за гробом? Помните ль, с какою любовию и благостию принимал Господь Иисус Христос приходящих к Нему детей: объемь их, возложь руце на них, благословляше их (Мк. 10, 16). Так драгоценна в очах Божиих омытая кровию Христовою душа дитяти христианина! Кто бережет ее для Царствия Божия, тот окажет драгоценнейшую услугу Господу Иисусу Христу. "Оставите детей и не браните им приходити ко Мне: таковых бо есть Царствие Божие"...
Возлюбленные во Христе Иисусе, Господе нашем, братия и сестры! Запечатлеем эти уроки в наших сердцах и будем молить Господа, да подаст Он Свою небесную помощь следовать им, дабы не лишиться нам жизни вечной и не погубить для нее своим небрежением наших детей. Аминь».
Во второй проповеди 21 ноября отец Гавриил сказал: «Воспоминая вход Богоотроковицы в храм Божий, и мы должны стараться как можно чаще с благоговением посещать церковь Божию, так как присутствие в ней при Божественных службах есть одно из главных средств для нашего освящения. Молитва, принесенная в храме, имеет особенную силу и благодатные последствия, и если молящийся иногда и не так усердно возносит свои мольбы к Господу, то молитвою священнослужителей и верующих они подкрепляются. В церкви душа наша назидается слушанием чтения Евангелия и Апостола и поучением пастырей. Здесь посредством Святых Таин преподается исцеление от душевных болезней, и как бы велики ни были наши грехи, но искреннее раскаяние и сердечное исповедание совершенного нами дает нам возможность очистить себя и даровать здравие душе. Наконец, в церкви же, пред лицем Бога, у Которого нет мертвых, молясь за усопших родных и близких, мы через эти молитвы приближаемся к ним духом и облегчаем свою печаль о разлуке с ними. В церкви и просвещение души, и милость, и прощение, и радость, и утешение для сердца.
Благочестие христианина не должно ограничиваться только присутствием в святом храме. Святой храм есть духовная врачебница для человека, откуда он должен почерпать врачевство для души своей. Для больного не довольно еще, чтобы только выслушать советы от врача, но он должен стараться по уходе от него исполнять их. И для человека, одержимого болезнями духовными, не довольно, чтобы только в святом храме выслушать спасительные советы от святых апостолов и евангелистов, — он должен по выходе из храма приводить их в действие. Он должен стараться припомнить все слышанное им в храме; по выходе из храма не тотчас должен предаваться мирским занятиям, а употребить хоть несколько времени на размышление о том, что слышал и видел он во святом храме; должен дать себе строгий отчет в проведенном там времени и спросить себя самого: что приобрел он от присутствования во святом храме? Не прогневал ли в чем Бога? О чем тогда он помышлял? На что обращал особенное внимание? Какие чувствования пробуждались в душе его при совершении таинства причащения? Такие и подобные мысли необходимо должен пробуждать в душе своей христианин по выходе из святого храма.
Присутствование в храме Божием не останется для нас, братие, бесплодным, низведет на нас Божие благоволение, если, стоя в нем, не будем забывать, что мы стоим в доме Божием, образующим собою небо, в доме молитвы, где совершаются великие и страшные таинства, если будем стоять в нем со вниманием, благоговением и страхом Божиим».
13 февраля 1930 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило иеромонаха Гавриила к трем годам заключения в концлагерь, и он был отправлен в Печерские лагеря.
Вернувшись из заключения в 1932 году, он был направлен служить в Вознесенскую церковь в селе Рахманово Пушкинского района, а затем переведен в храм в Савинской Слободе Звенигородского уезда, где ему пришлось прослужить всего один месяц, так как советские власти отказались его прописывать. Отец Гавриил уехал в Клинский район и служил в Троицкой церкви села Бирева, Одигитриевской - села Воронина и Николаевской -села Голенищева. Все переводы были связаны с опасением нового ареста. 10 июня 1936 года иеромонах Гавриил оставил службу в храме и устроился работать электромонтером на Клинский стекольный завод, здесь он проработал до 3 февраля 1937 года, а по уходе с завода был направлен священноначалием в храм в село Лесинцево Наро-Фоминского района, где прослужил до 22 июня того же года и был переведен в храм святых апостолов Петра и Павла в селе Лыткарино Ухтомского района; здесь ему пришлось прослужить совсем недолго ввиду надвинувшихся грозных гонений.
Иеромонах Гавриил был арестован 29 сентября 1937 года и допрашивался в течение месяца.
— Ваше отношение к советской власти? — спросил его следователь.
— Мое отношение к советской власти лояльное.
— В каких же целях вы распространяли ложные провокационные слухи о якобы имеющемся в СССР гонении на религию и духовенство?
— Нет, таких слухов я не распускал.
— Следствию известно, что вы распространяли контрреволюционные провокационные слухи о якобы имеющемся голоде в колхозах. Вы это подтверждаете?
— Это я отрицаю.
— Вы продолжаете давать ложные показания, за антиколхозную агитацию вы задерживались милицией. Следствие предлагает дать правдивые показания.
— Что мог, все дал, больше дать не могу.
Был вызван в качестве лжесвидетеля псаломщик храма в селе Лесинцево, который показал, что был у священника дома три раза и может засвидетельствовать, что иеромонах Гавриил «человек, антисоветски настроенный», что относительно новой конституции он говорил: «Эта новая конституция сейчас нам никакой пользы не приносит, она написана только на бумаге для обмана народа. Новая конституция, а расстрелов стало больше, ждать хорошего от этой новой конституции нам не приходится, — наоборот, на нас стало больше гонения». Кроме того, был вызван в качестве дежурного свидетеля один из священников города Москвы.
13 ноября 1937 года следствие было закончено, 17 ноября тройка НКВД приговорила отца Гавриила к расстрелу. После приговора он был перевезен в Таганскую тюрьму в Москве. Иеромонах Гавриил (Гур) был расстрелян 19 ноября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П-49069.д. 19182. АМП. Послужной список.

Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии
Дополнительный том 1 (Тверь, "Булат" 2005)
с.228-239


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2073627
19.05.06 13:25
Ответ на #2072635 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преподобномученик Кронид
(Любимов). Последний (до закрытия) архимандрит Троице-Сергиевой лавры

преподобномученик Кронид (Любимов)


Образ из иконостаса деревянного храма Новомучеников
в Бутово.

Память ноября 27 (10 декабря)

После закрытия Лавры часть монахов осталась жить в Гефсиманском скиту, а другие, в том числе и архимандрит Кронид, поселились в Сергиевом Посаде на частных квартирах. Архимандрит Кронид после закрытия Троице-Сергиевой Лавры был оставлен как староста охраны Лавры. В 1920–1922 годах архимандрит Кронид жил в селе Братовщина у старосты храма, в 1922–1926 годах – в Гефсиманском скиту, в 1926–1929 годах – в скиту Параклит, с 1929 года до кончины – в частном доме недалеко от Кукуевского кладбища в Сергиевом Посаде.

Он продолжал оказывать поддержку инокам, заботился о духовном окормлении своих духовных чад из мирян. Они, в свою очередь, также проявляли заботу о своем духовном отце, оказывая ему материальную помощь и утешая в скорбях. С 1935 года отец Кронид стал быстро слепнуть.

21 ноября 1937 года отец Кронид был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Дело по обвинению архимандрита Кронида носило название «Ипполит». Это было связано с тем, что в доме, где на момент ареста жил наместник, более десяти лет проживал девяностотрехлетний старец, лаврский духовник и библиотекарь, много лет стоявший у святых мощей преподобного Сергия, «гробовой монах», игумен Ипполит, почитаемый как человек высокой духовной жизни. Хотя старец и не был арестован, но связь с ним вменялась в вину всем проходившим по делу архимандрита Кронида. В дни, когда шло следствие, игумен Ипполит скончался.


преподобномученик Кронид (Любимов). Таганская тюрьма

Преподобномученик Кронид. Таганская тюрьма, 1937


Архимандрит Кронид обвинялся в том, что фактически оставался наместником Троице-Сергиевой Лавры, владел и пользовался печатью наместника. По его благословению благочинный округа назначал вернувшихся из ссылок и заключений монахов Лавры на приходы округа (им были устроены на приходы более пятидесяти иеромонахов). Пожертвования, которые приносили верующие архимандриту Крониду и игумену Ипполиту, посылались священнослужителям, находящимся в ссылках и тюрьмах.

Дом, где нашел приют отец Кронид, в следственном деле называется «домашним монастырем», «продолжением Лавры». Здесь совершались богослужения по монастырскому чину, проходили тайные монашеские постриги. К архимандриту Крониду приезжала братия монастыря, вернувшаяся из ссылок и тюрем.

На допросах измученный, почти слепой архимандрит Кронид вел себя безбоязненно. На предложения следователя "дать правдивые показания о своей контрреволюционной деятельности" архимандрит Кронид отвечал: "Я по своим убеждениям являюсь монархистом до настоящего времени, в таком же духе воспитывались мною монахи, которые должны быть последователями Истинно-Православной Церкви"

Его допрашивал печально известный Булыжников:
– Назовите ваших единомышленников... из числа монахов.

– На поставленный вопрос показания давать отказываюсь...

– Следствие располагает данными, что вы систематически производили на своей квартире прием своих почитателей, вы это подтверждаете?

– Прием своих почитателей, знакомых и родственников я производил на своей квартире в городе Загорске, куда они приезжали из разных мест, но в большинстве из Москвы.

– Объясните цель посещения вас в городе Загорске вашими почитателями.

– Меня посещали исключительно с целью навестить, справиться о моем здоровье и с целью оказания мне материальной помощи.

– Следствие требует назвать лиц, приезжавших к вам в Загорск.

– Меня до последнего времени посещали в Загорске мои почитатели, назвать которых я отказываюсь, быстро забываю имена и фамилии.

8 декабря 1937 г. было сделано обвинительное заключение по следственному делу № 6801 по обвинению Любимова Константина Петровича и других, в котором, в частности, говорилось: "Произведенным по делу расследованием установлено, что действительно в городе Загорске и окрестностях сгруппировалась значительная монархически настроенная часть монахов бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в том числе и вернувшихся из ссылки, к которым примкнула и наиболее реакционная часть загорского духовенства.

Идейными руководителями этой контрреволюционной группировки являлись наместник бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в прошлом пользовавшийся особым расположением бывшего царского дома Романовых, ярый монархист архимандрит Кронид, Любимов Константин Петрович, и бывший благочинный Загорского и других районов, дворянин, протоиерей Баянов Дмитрий Федорович.

Эта контрреволюционная монархическая группировка монахов и духовенства сохраняла до последних дней продолжение Троице-Сергиевой Лавры как нелегальный монастырь, с сохранением лаврского уставного порядка взаимоотношений между собой и [по отношению] к архимандриту Крониду; сохранялся старый особо монастырский порядок церковной службы по подобию прежней службы в Троице-Сергиевой Лавре в церкви Петра и Павла, а после ее закрытия в церкви Кукуевского кладбища; открывались филиалы нелегального монастыря на домах, как например в доме бывшего крупного загорского домовладельца и торговца Сычева Николая Михайловича, где проживало 6 монахов и монашки в маленьких комнатках — подобиях келлий во главе с "прозорливцем", старцем Ипполитом и игуменом Никодимом, Мониным Николаем Ильичем, бывшим купцом 1-й гильдии.

Вся эта группа монахов и духовенства оказывала всемерную поддержку и помощь монахам, вернувшимся из ссылки, каковые при прямом содействии протоиерея Баянова Д. Ф. как благочинного также устраивались служителями в церквах города и района.

Допрошенные по делу обвиняемые Баянов Д.Ф., Любимов К.П., Монин Н.И., Бондаренко К.А., Потапов Г.Н., Насонов Л.П., Павлов А.Б., Черкалов Г.Н., Крестьянинов С.А., Смирнов Г.С., Быстрицкий А.В., Марочкин И.П. и Самойлова А.А. виновность свою не признали.

Обвиняемые Сычев Н.М. и Лукашевич В.Н. виновными себя не признали, но уличены полностью свидетелями и другими обвиняемыми. На основании вышеизложенного обвиняются: в том, что таковые составляли контрреволюционную монархическую группу монахов и духовенства во главе с наместником бывшей Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Кронидом — Любимовым К.П., ярым монархистом, и бывшим благочинным, дворянином, протоиереем Баяновым Д.Ф. Эта контрреволюционная монархическая группа сохраняла нелегальный монастырь, продолжение бывшей Троице-Сергиевой Лавры, оказывала помощь монахам, вернувшимся из ссылки и вела контрреволюционную агитацию, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10 и 11 УК РСФСР"

7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Кронида к расстрелу. Архимандрит Кронид была расстрелян 10 декабря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.

Последователь Христа во время земной жизни должен быть крестоносцем и с благодушием переносить различные житейские скорби. «Скорби рассеяны по нашим путям на земле, – наставлял архимандрит Кронид, – а любовь Божия к нам горит вечным солнцем и льет свой свет туда, где темно, грустно, скорбно. А чтобы проникал этот свет в наши сердца, нужно с любовью и верой взирать на Источник Света – Господа Иисуса Христа и всегда носить в душе Его слова любви и утешения: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28)».

«Жизнь на земле есть училище любви. Тому невозможно быть в раю, кто здесь не приучится любить всех».



Составлено на основе:
Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Ноябрь - Тверь: "Булат" , 2004 год, стр. 274-288.

© РОФ Память мучеников и исповедников РПЦ, 2004
© Текст - священник Максим Максимов, 2004

С полным текстом жизнеописания можно познакомиться на FOND.ru, с этого же сайта взято изображение иконы


Ира А.

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2073647
19.05.06 13:31
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТ

Святые Новомученики Российские , молите Бога о нас!

Большое спасибо за тему, отец Константин!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2073689
19.05.06 13:46
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Иоанн
(Бороздин)

Священномученик Иоанн (Бороздин)


Размер 210х300 мм, темпера.
Автор - Даниил Марченко.
Май 2006
икона написана для храма Покрова Пресвятыя Богородицы в Бутырском тюремном замке на пожертвования прихожан храма святителя Николая в Бирюлёво

Сентябрь 15(28)

В слободе Мстере Вязниковского уезда Владимирской губернии во второй половине XVII века был образован мужской Богоявленский монастырь. В 1722 году, в период владения этими землями графом Головиным, в Мстере среди местных жителей зародилось занятие иконописью, которое принес сюда московский иконописец А. Алексеев. В 1844 году мстерские земли вместе с населяющими их крестьянами и художниками-иконописцами перешли во владение графа Панина. К этому времени мстерские иконописцы получили широкую известность, и их стали часто привлекать к работам по реставрации росписей храмов и монастырей, и в особенности древних икон. В начале XVIII столетия они занимались реставрацией соборов Московского Кремля и московских монастырей.

1861 год положил конец крепостному праву, но мстерские иконописцы не удовлетворены были получением личной независимости и решили всем обществом выкупить Мстерское владение у графа. В течение двадцати пяти лет мстерцы выкупали владение и наконец, уплатив всю сумму в 167200 рублей, получили полную независимость.

По традиции мастерские в Мстере были семейными — Брагиных, Клыковых, Кутягиных, Бороздиных. Последняя была организована в Мстере Петром Кузмичем Бороздиным. В ней работали члены его семьи: семь сыновей и пять дочерей. Иконы его мастерской пользовались известностью и ценились за искусность письма даже старообрядцами. В семье мстерского иконописца Петра Кузмича и родился в 1878 году Иван Бороздин.

С раннего детства благодатный, но нелегкий труд стал основой его религиозного воспитания в семье. К шести годам, когда мальчик поступил в церковноприходскую школу, он уже освоил начала иконописного дела — мог готовить самостоятельно краски, грунтовать доски, делать прориси. В одиннадцать лет Иван поступил в мстерскую школу иконописания, которую успешно окончил в 1894 году и получил звание мастера-иконописца. Как и большинство жителей Мстеры, семья Бороздиных была единоверческой. В 1899 году мстерское единоверческое братство направило Ивана в Московское духовное училище, существовавшее при Всехсвятском единоверческом монастыре, которое он окончил с отличием, и был оставлен при монастыре псаломщиком. В 1905 году он женился на Ирине, дочери Михаила Ивановича Отарина, известного священника-миссионера и проповедника из села Вармалеи Арзамасского уезда Нижегородской губернии. Вскоре Иван Петрович был рукоположен в сан диакона ко храму Всехсвятского единоверческого монастыря. Здесь он прослужил до его закрытия в 1921 году.

В 1923 году Святейший Патриарх Тихон направил диакона Иоанна в храм бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, что в Гончарной слободе в Москве. Храм был известен выдающимися настоятелями. До 1919 года настоятелем храма был профессор Московской Духовной академии протоиерей Востоков. Проповеди его были просты, убедительны, со многими живыми примерами, понятные для слушателей всех сословий. По его настоянию в храме было введено общее пение всех прихожан. Для этого всем присутствующим раздавались тексты. Он говорил: «Вы пришли в храм — дом Божий — соединиться в молитве с Богом; молитесь! Спасение России в соединении с Богом».

В 1919 году настоятелем в храме стал священник Сергий Закатов. Еще будучи семинаристом, он участвовал в археологических раскопках, проводившихся князем Щербатовым, создателем исторического музея в Москве, который предлагал ему после окончания семинарии поступить в археологический институт. Он послушался совета, после семинарии закончил археологический институт, затем был рукоположен в сан священника и совмещал свои пастырские обязанности с преподаванием в археологическом институте. После захвата власти большевиками отца Сергия стали вызывать на Лубянку, требуя, чтобы он оставил служение в храме, но священник не согласился, В 1928 году власти заявили, что храм Космы и Дамиана будет разрушен. Отец Сергий вступил в борьбу за храм, отстаивая его от закрытия и разрушения. Доказывая комиссии Моссовета культурную и историческую значимость древнего храма и показывая постройку XVI века, отчетливо видную в верхней части храма, отец Сергий упал с балки. В результате полученных травм он тяжело заболел и в том же году скончался.

Отец Иоанн, который к тому времени был рукоположен в сан священника, был назначен настоятелем храма Космы и Дамиана. С верой и убежденностью в правоте своего дела он мужественно сопротивлялся закрытию храма. Он писал многочисленные протесты властям, собирал подписи верующих, не согласных с решением властей, но все было напрасно. В 1930 году храм Космы и Дамиана был закрыт и вскоре разрушен. Тяжело переживая это событие, отец Иоанн заболел. В это время он был назначен настоятелем в единоверческий храм святителя Николая на Рогожском кладбище и возведен в сан протоиерея.

Время по отношению к Церкви было разбойное, она была лишена каких бы то ни было прав. Место расположения храма на кладбище было глухим, и отец Иоанн, чтобы уберечь храм от грабителей, поселился при нем, выбрав для жилья небольшую холодную комнату на колокольне, где хранились старые иконы. Комната была не приспособлена для жилья; чтобы обогреваться зимой, отец Иоанн поставил в ней железную печку. Неподалеку от храма жили глубоко верующие и преданные церкви люди — псаломщик Федор, из отставных моряков, и его жена Варвара.

Беспокоясь об отце, сыновья священника Василий и Петр поочередно оставались с ним на ночь. Шел декабрь 1931 года. Отец Иоанн отслужил всенощную и по обыкновению вместе с псаломщиком Федором обошел храм, затем священник поднялся на колокольню в свою комнату, где в это время сын Василий топил печь и готовил на ней скудный ужин. Поужинав и подбросив дров в печь, они легли спать.

Около часа ночи псаломщик Федор встал и еще раз обошел храм; не заметив ничего подозрительного, он вернулся домой и уснул. И видит во сне, как к нему подходит отец Иоанн Кронштадтский, портрет которого у него висел на стене, и говорит: «Чадо Федор, пойди, помоги своему священнику, ему плохо!» А немного погодя к нему подошла жена Варвара и, растолкав его, говорит: «Федя, вставай, мне сейчас видение было, пришел Батюшка Кронштадтский и наказывал: "Разбуди Федора, идите, помогите вашему священнику"».

Они быстро оделись и побежали к колокольне. Двери были на запоре, они стали стучать, и этот их стук придал сил Василию, он добрался до двери, открыл ее и упал, только и успев сказать: «Идите скорее к отцу, я его вытащил на площадку — мы угорели».

Господь хранил Своего пастыря, протоиерей Иоанн прослужил в Никольском храме семь лет; за каждой службой он проповедовал, объяснял смысл церковных молитв, убеждал молиться прилежней, чему сам был примером. Так продолжалось до осени 1937 года. В ночь с 5 на 6 сентября отец Иоанн был арестован в комнате на колокольне. Пришедшие утром сыновья обнаружили, что все вещи в комнате перевернуты, а постель и подушка — в крови.

Протоиерей Иоанн был заключен в Бутырскую тюрьму. Все обвинения и вопросы были стандартными.

— Следствие располагает материалами, что вы... будучи антисоветски настроены, воспитывали верующих в антисоветском духе...

— Не могу вспомнить, когда бы это я занимался воспитанием верующих во враждебном духе... — ответил отец Иоанн.

— Вы говорили окружающим о якобы существующем гонении на религию в СССР...

— Я допускаю, что мог бы сказать... но... без специальной цели...

День за днем шли допросы. Следователи упрямо склоняли священника к признанию своей вины и, вероятно, прибегали для этого к пыткам. 14 сентября состоялся последний допрос.

— Следствие располагает данными, что вы среди окружающих... выражали недовольство советской властью.

— Я действительно выражал недовольство... я отрицательно отношусь к действиям советской власти относительно церковных вопросов, считаю, что храмы закрываются без согласия верующих, ссылаются священнослужители, которые обрекаются на вымирание.

— В результате чего сложились ваши антисоветские убеждения?

— Мои убеждения относительно советской власти сложились в первые годы революции, так как советская власть ухудшила условия жизни духовенства, я и сам начиная с 1928 года вынужден жить в отрыве от семьи, и в этом, я считаю, виновата советская власть.

В тот же день было составлено обвинительное заключение, где священнику было поставлено в вину, что он «распространял ложные слухи о якобы существующем в СССР гонении на религию». 26 сентября Тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Протоиерей Иоанн Бороздин был расстрелян на следующий день —27 сентября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Игумен Дамаскин. "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия".
Тверь, Издательство "Булат", т.1 1992,т.2 1996, т.3 1999, т.4 2000, т.5 2001.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4820.htm


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2074776
19.05.06 22:14
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СЕГОДНЯ В БУТОВО

Бутово 2006 Икона Новомучеников
Бутово 19 мая 2006
В храме святых Новомучеников -
соборная икона Новомучеников из Храма Христа Спасителя

Перед этой иконой состоялась их канонизация 20 августа 2000 года


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2074826
19.05.06 23:08
Ответ на #2072480 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

священномученик митрополит Серафим с житием. Бутово

Икона священномученика митрополита Серафима с житием


Находится на солее храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2074840
19.05.06 23:33
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Священномученик Димитрий (Добросердов) архиепископ Можайский +1937 окт 8/21

Священномученик Димитрий (Добросердов) архиепископ Можайский


Эта фотография сделана 19 мая 2006 в музее, в доме притча при Бутовском храме.
Мне сказали, что там находятся иконы, предназначенные для нового храма, отделка которого заканчивается. 19 мая днем было повешено паникадило-хорос. Идет монтаж резного иконостаса.

8/21 октября
Священномученик Димитрий, архиепископ Можайский

18 мая 1914 года архимандрит Димитрий (Доброседов), настоятель собора Двенадцати апостолов в Московском Кремле, был рукоположен во епископа Можайского, викария Московской епархии, и назначен настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря.

Родился будущий священномученик Димитрий (в миру Иван Иванович Доброседов) 22 января 1864 г. в селе Пахотный Угол Тамбовской губернии в семье священника. По окончании в 1885 г. Тамбовской духовной семинарии он был назначен учителем земской школы в Моршанском уезде, где трудился до 1889 года. За это время он неоднократно получал благодарность от Моршанского земского собрания и Тамбовского губернского училищного совета за усердные и успешные труды на поприще народного просвещения. Женился. 6 мая 1889 года Иван Иванович был рукоположен в сан священника к Николаевской церкви села Мамонтово Тамбовской епархии, в котором проживало около двух тысяч человек, и был назначен заведующим и законоучителем Мамонтовской церковно-приходской школы.

Вскоре у отца Иоанна умерли жена и дети. Оставшись один, он уехал из Тамбовской губернии и в 1894 году поступил в Московскую Духовную академию. По окончании е1 в 1898 году со степенью кандидата богословия был назначен законоучителем 4-й Московской гимназии и священником гимназической церкви. 10 апреля 1899 года митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский) поставил иерея Иоанна настоятелем Благовещениской церкви при гимназии. В том же году Педагогическое общество при Императорском Московском университете избрало его своим действительным членом, а отделение педагогического общества по вопросам религиозно-нравственного образования и воспитания избрало его своим секретарём.

6 мая за заслуги по духовному ведомству он был награждён наперсным крестом. В это время митрополит Московский Владимир пригласил отца Иоанна к себе и сказал: "У нас в основном два пути: семейный путь и монашеский. Семейный путь для Вас закрыт. Я Вам советую принять монашество". Отец Иоанн согласился, и в декабре 1908 года в Смоленской Зосимовой пустыни Московской епархии был пострижен в монашество с наречением имени Димитрий, возведён в сан архимандрита и назначен синодальным ризничим и настоятелем церкви 12-ти апостолов в Кремле.

В1909 году архимандрит Димитрий был назначен наблюдателем послушнических школ ставропигиальных монастырей. В 1910 г. его избрали в действительные члены церковно-археологического отдела при Обществе любителей духовного просвещения. В это время он был так же действительным членом Попечительства над учащимися в Москве славянами Санкт-Петербургского славянского благотворительного общества.

18 мая 1914 года в Успенском соборе Кремля архимандрит Димитрий был хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии, и назначен настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря. С того же года он стал исполнять обязанности заведующего богословскими педагогическими курсами в Москве. Тогда же на него было возложено главное руководство и наблюдение за изданием научного художественного иллюстрированного описания Патриаршей ризницы.

В 1921 году Преосвященный Димитрий был назначен епископом Ставропольским. Обновленцы в Ставропольской епархии одержали почти полную победу над сторонниками Патриаршей Церкви, которые лишились большинства приходов. Одной из причин этого было массовое уничтожение духовенства в эпоху гражданской войны в 1918-1921 годах. Под натиском обновленцев епископ Димитрий был вынужден покинуть епархию и переехать в Москву.

В 1922 году православные Тамбовской епархии вели упорную борьбу с обновленцами. На перывх порах удача сопутствовала обновленцам, только два храма оставались в юрисдикции Патриаршей Церкви. Православный народ, однако, обновленческие храму не посещал, а ходил в мужской Троицкий монастырь, расположенный в трёх километрах от города. После освобождения в 1923 году Патриарха Тихона из заключения епархиальный совет города Козлова направил в Москву представителей с просьбой назначить им православного архиерей.

26 сентября 1923 года Преосвященный Димитрий был назначен епископом Козловским, викарием Тамбовской епархии, и временно Управляющим Тамбовской епархией. После приезда Владыки в город обновленцы принести покаяние, и все храмы, за исключением одного, перешли к Патриаршей Церкви. Преосвященный Димитрий служил во всех храмах города, он был прекрасным проповедником. С течением времени его популярность среди верующих всё более возрастала.

Обновленческому движению епархии грозило полное поражение. Уполномоченный Тамбовского отдела ОГПУ по Козловскому уезду писал: "Во главе тихоновского движения в городе Козлове и уезде, а так же всей Тамбовской губернии стоит епископ Димитрий, очень хитрый и осторожный человек, пользующийся громадным авторитетом среди верующих, а в особенности у кулаков и тёмного элемента. Он очень хитро проводит политику назначением своих попов на места, занятыми попами-обновленцами, то есть попу, обратившемуся к нему за назначением, он предлагает идти в село и достать из группы верующих протокольное постановление о желании иметь посланного епископом Димитрием попа в приходе. Конечно, при таком подходе к делу посланному попу ничего не остаётся делать, как вести агитацию против находящегося в приходе попа, обвиняя его в еретичестве, коммунизме и тому подобном. Со времени упразднения Епархиального управления вся полнота власти перешла в руки епископа Димитрия… которому… подчиняются попы, так как иначе неподчиняющийся при помощи агитации посланных Димитрием попов рискует потерять место и превратиться в еретика. Благодаря авторитетности и политике Димитрия, тихоновское движение в городе Козлове и уезде растёт не по дням, а по часам. Громаднейшим злом для обновленческого движения являются так же монахи, назначение которых Димитрий отрицает, ссылаясь на то, что и здесь он не причём, так как монахи опять-таки являются избранниками народа. Возвращение Пятницкой города Козлова церкви по распоряжению ВЦИКа тихоновцам от обновленцев дало возможность ещё более поднять головы тихоновцам и ещё более укрепить свой авторитет, в частности, авторитет епископа Димитрия. … А всего духовенства, последователей Патриарха Тихона, в городе Козлове и уезде имеется до 90%. В области работы среди духовенства нами приняты следующие меры: производится … срочный учёт всего духовенства, предпринимаются меры к расторжению договоров групп тихоновского толка в пользу обновленцев… Предполагается создание Епархиального управления с равным процентом тихоновцев и обновленцев…"

Великим постом 1925 года епископа Димитрия стали часто вызывать на допросы в ОГПУ. Иногда после допросов он сразу шёл в храм, где его ждали, чтобы начать богослужение. Власти настаивали, чтобы Владыка покинул Козлов, но он отказывался. Ему стали угрожать заключением. В конце концов он, ссылаясь на болезнь сердца, попросил власти отпустить его в Египет на лечение. Ему был выписан заграничный паспорт, и он отправился в английское посольство в Москве, чтобы получить разрешение на въезд в тогдашнюю английскую колонию. Благополучно оформив все документы, Преосвященный Димитрий на слудующий день отправился в Сергиев Посад, чтобы попрощаться с Александром Дмитриевичем Самариным, ыбвшим когда-то обер-прокурором Святейшего Синода, с которым Владыка был в дружеских отношениях. На пути к дому Самарина его остановил верховой, и епископ был арестован. Из тюрьмы в Сергиевом Посаде он был отправлен в тюрьму на Лубянке в Москве, где пробыл неделю, а затем с приказанием ехать в Козлов был освобождён. В Козлове его арестовали и препроводили в Тамбов. В Тамбове епископ Димитрий был освобождён из тюрьмы и уехал в Москву, где ему довелось на всенощной накануне празднования памяти великомученицы Екатерины сослужить местоблюстителю митрополиту Петру. Для Местоблюстителя это была последняя служба, через три дня он был арестован.

В 1926 году епископ Димитрий служил в московских храмах и в Подмосковье. В июле 1926 года Владыку вызвал к себе уполномоченный ОГПУ Тучков и потребовал, чтобы он покинул столицу. Сославшись на больное сердце, Владыка сказал, что уедет в Кисловодск. Перед отъездом епископ Димитрий пошёл к заместителю патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), который ввиду чрезвычайных обстоятельств по управлению Церковью в условиях беспрестанных гонений разделил Ставропольскую епархию на две и поручил епископу Димитрию управление воссозданной Пятигорской епархией.

Владыка поселился в Кисловодске, где снимал комнату в районе, который назывался Рябова Балка, на окраине города за железнодорожным вокзалом, неподалёку от Пантелеимоновской церкви, в которой он часто служил.

14 апреля 1932 года епископ Димитрий был возведен в сан архиепископа. 23 марта 1934 года он был назначен архиепископом Можайским, викарием Московской епархии.

В Москве Владыка поселился в сторожке при Ильинской церкви на Большой Черкизовской улице, где и жил до ареста.

Арестован он был 29 сентября 1937 года в возрасте 73 лет и заключён в Бутырскую тюрьму. Сразу же после ареста начались допросы, которые 9 октября были оформлены в виде протокола и подписаны архиепископом.

Архиепископ Димитрий не признал себя виновным и не согласился кого-либо оговорить.

- Следствие располагает данными, что Вы среди окружающих заявляли о том, что в СССР существуют гонения на религию и духовенство. Вы это подтверждаете? - спросил следователь.

- Я это не подтверждаю, и об этом я никому не заявлял, - ответил архиепископ.

- Следствию известно о том, что Вы распространяли контрреволюционные провокационные слухи, что якобы митрополит Петр расстрелян советской властью. Откуда Вам это известно?

- Мне известно от митрополита Сергия (Страгородского) о том, что митрополит Петр в декабре 1936 года умер в ссылке, а о расстреле я ни от кого не слышал и таких слухов не распространял.

Расследование заняло около месяца. 21 октября 1937 года по обвинению в причастности к "контрреволюционной организации и систематической антисоветской агитации" архиепископ Димитрий был расстрелян на полигоне Бутово.

http://www.n-profi.ru/savva/mucheniki.html


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2074934
20.05.06 04:23
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси и Вас, Христе Боже, молитвами наших Новомучеников!

Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2074937
20.05.06 04:46
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я спешу поместить свою фотографию

Новый храм на полигоне Бутово 1окт2005

1 октября 2005. Новый храм на полигоне Бутово.



Спешу потому, что она уже безнадежно устарела. Храма весь белый - и снаружи и внутри. Повесили паникадило-хорос. Монтируют иконостас - липовый, резной. Покрывают отдельные его детали басмой. Сказали ,что, возможно, к концу лета будет освящение.

Пока же служба проходит в маленьком, деревянном. Сегодня же - под открытом небем, как обычно. Аз, увы, не могу туда ехать - остаюсь, по-необходимости, в своём храме.



Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2075473
20.05.06 14:28
Ответ на #2074937 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Красота-а-а...
http://www.patriarchia.ru/db/text/114196.html

последнее фото подтверждает ваши слова, батюшка, о больших изменениях за полгода строительства храма. Дай Бог, помолимся на службе в этом красивейшем, на мой взгляд, храме.

Собирались на службу в Бутово сегодня утром, но решили все-таки из-за дождя не ехать..может и зря...

Спаси Господи!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2075670
20.05.06 18:22
Ответ на #2072665 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вы писали:

Начало Богослужения в 9-00.
Храм свв. Новомучеников и Исповедников российских в Бутове
(Московская городская епархия, Андреевское благочиние)

Адрес храма: 142720, Москва Бутово-Полигон, ул. Юбилейная. Тел: 549-22-22, 549-22-24.

Проезд: от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского» авт. № 18 ; авт. № 108 до ост. «Ново-Никольское», далее пешком около 800 метров; № 94 до ост. «2-Мелитопольская д. 17», далее пешком около 800 метров или электропоездом с Курского вокзала до ст. «Бутово», далее пешком около 1,5 км.

==============
Дополню

20 мая будет организован дополнительный автобусный маршрут на Бутовский полигон

Во исполнение поручения мэра Москвы в связи с просьбой Московской Патриархии, для обеспечения транспортного обслуживания богослужения на Бутовском полигоне 20 мая 2006 года с 7:00 до 16:00 ГУП «Мосгортранс» организует специальный маршрут автобуса.

Как сообщили в пресс-службе ГУП «Мосгортранс», автобусы будут следовать от станции метро «Бульвар Дмитрия Донского» до Бутовского полигона (непосредственно!) с промежуточной остановкой «ст. Бутово».

http://www.patriarchia.ru/db/text/113967.html
==============

Хотя аз и запоздал - но на будущий год эта информация может нам пригодиться, т.к. подобное назначение совершается ежегодно.

А и в этом году - может Господь сподобит нас побывать на освящении нового храма?
И тоже будет множество людей - и будем следить за назначением дополнит. автобусов


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2075692
20.05.06 18:52
Ответ на #2075473 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://www.patriarchia.ru/db/text/114185.html

Думаю, это сообщение необходимо привести (с коментарием!)

20 мая 2006 г.
Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию
и панихиду на Бутовском полигоне


20 мая, в день памяти Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении сонма архипастырей и священнослужителей, представляющих приходы Москвы и Московский области, совершил Божественную литургию и панихиду у храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне.

На стрелковом полигоне НКВД «Бутово», согласно архивным данным ФСБ, только в период с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938-го были убиты 20 тысяч 765 человек.

В списке жертв Бутовского полигона — 939 священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших за веру. Более 200 (БОЛЕЕ 300, все же надо знать точно!) из них уже прославлены в лике святых и составляют Собор бутовских новомучеников.

Первым из них, в 1997 году, канонизирован митрополит Санкт-Петербургский Серафим (Чичагов), известный также как талантливый медик, писатель, живописец и композитор. За 1937 год в Бутове были расстреляны еще шесть иерархов РПЦ, многие иноки из братии Троице-Сергиевой Лавры во главе с последним (до ее закрытия) наместником — священномучеником Кронидом (Любимовым).

Работа Синодальной комиссии по канонизации пострадавших за веру в годы советской власти продолжается — и Собор новомучеников и исповедников российских, включающий в себя и сонм новомучеников Бутова, постепенно пополняется новыми именами.

По числу святых, чьи останки покоятся в одном месте, в России нет больше мест, подобных Бутову. Богослужения совершаются на Бутовском полигоне фактически на могилах мучеников, как в первые века христианства.

В 1995 году территория братской могилы площадью около 6 га была передана Церкви, и в 1996 году здесь возвели небольшой деревянный храм.

Правительство Московской области в 2001 году объявило «Бутовский полигон» памятником истории.

В 2004 году в Патриаршем богослужении в Бутове приняла участие первая официальная делегация Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) во главе с Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром. Тогда же Святейший Патриарх Алексий и митрополит Лавр совместно заложили основание нового, каменного храма Новомучеников и исповедников, который сможет вместить около тысячи молящихся.

Пресс-служба Московской Патриархии


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2075763
20.05.06 20:05
Ответ на #2075473 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК
Сергий (Любомудров)

священномученик Сергий (Любомудров)


икона с сайта roshnikolaj.narod.ru протоиерея Николай Рощина - настоятеля церкви Казанской иконы Божией Матери в городе Луховицы Московской области.

Священномученик Сергий родился 4 июля 1878 года в селе Мышцы Касимовского уезда Рязанской губернии в семье священника Ивана Любомудрова.
В 1899 году Сергей Иванович по окончании третьего класса Рязанской Духовной семинарии поступил псаломщиком в собор в городе Пронске, где прослужил до 1906 года.
1 октября 1906 года Сергий Любомудров был рукоположен в сан диакона к храму в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Сушково Зарайского уезда. В 1916 году отца Сергия рукоположили во священника к тому же храму, где он прослужил до самого ареста в феврале 1938 года.
Следователь НКВД в ноябре 1937 года собрал необходимые для ареста показания лжесвидетелей. В январе 1938 года лжесвидетели были передопрошены другим следователем и подтвердили ранее данные показания о контрреволюционной и антисоветской деятельности священника.
6 февраля 1938 года священник Сергий Любомудров был арестован Луховицким районным отделением НКВД и заключен в Коломенскую тюрьму. В день ареста начались допросы.


— Когда и за что вы были судимы?
— Я никогда ни за что не судился.
— В апреле 1937 года вы устраивали похороны умершему архиерею Ганицкому. Расскажите, как это было?
— Архиерею Феодосию (Ганицкому) было около восьмидесяти лет, он служил в Коломне, а года три тому назад прибыл из ссылки и поселился в селе Сушково на квартире Васильевой. Он умер весной 1937 года. Хоронил его я как приходской священник, о его смерти я никого из духовенства не извещал и населению ничего не говорил. На похороны приехал архимандрит Никон из Волоколамска, священник из села Борки Димитрий Миловидов, священник из села Озериц, как фамилия не знаю, священник из Троицкой церкви в Коломне, как фамилия не знаю. Всего нас из духовенства было пять человек. Служили обедню трое. Повто¬ряю, из духовенства я никого не собирал и народ не оповещал...
— Следствие располагает материалами, что вы распространяли слухи, что покойный архиерей Ганицкий был святой. Верно это?
— Нет, таких слухов я не распускал.
— Сколько всего раз вы служили на могиле Ганицкого панихиды, их кто заказывал или вы это делали по своей инициативе?
— Я отслужил на могиле епископа Феодосия примерно пятьдесят панихид. Служил я по своей инициативе, панихиды служил и в церкви, и на могиле, были случаи, очень немного, когда панихиды заказывались из числа верующих.
— Вы верующих агитировали за то, чтобы они требовали разрешения от сельсовета производить вам подворный обход с молебном?
— В 1936 году я сам пошел в сельсовет в Сушково разузнать, можно ли мне ходить по приходу служить молебен. Мне ответили, что нельзя. Тогда я сослался на статью конституции, - мне подтвердили, что все равно нельзя. Я пошел в кунаковский сельсовет с этим же вопросом. Там мне сказали то же самое. Я этим не удовлетворился, пошел к прокурору и спросил его по этому же вопросу. Прокурор мне ответил, что без разрешения ходить нельзя. Я и не ходил совсем. А перед маем 1937 года церковный староста Кириллин меня спросил, пойду ли я по приходу? Я ему ответил, что если сельсовет даст разрешение, то пойду. Кириллин пошел в сельсовет, но ему разрешения не дали. Больше никто не ходил и я никого не посылал.
— Вы вели агитацию против существующего строя, против со¬ветской власти?
— Нет, я агитации против советской власти никогда не вел.
— Вы всю жизнь посвятили служению Церкви из убеждений или материальных выгод?
— Я служу Церкви из своих убеждений.
— Вам известно, что религия, которую вы проповедуете, есть дурман народа и идет вразрез с наукой?
— Лично я религию дурманом народа не считаю. Что касается того, что религия идет вразрез с наукой, то с этим я согласен. 16 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Сергия к расстрелу. Священник Сергий Любомудров был расстрелян 21 февраля 1938 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.



ИСТОЧНИКИ: ГАРФ. Ф. 10035, д. 21164.
жития НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ Московской епархии
Дополнительный том I
Под общей редакциейПредседателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Митрополита Крутицкого и КоломенскогоЮвеналияИЗДАТЕЛЬСТВО Булат ТВЕРЬ 2005



Священномученик Сергий моли Бога о нас!


Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2075813
20.05.06 20:51
Ответ на #2075692 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

20 мая, в 4-ю субботу по Пасхе, Русская Православная Церковь отметила день памяти Собора новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 3 сентября 2003 года).

На месте бывшего Бутовского полигона Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию, молебен и заупокойную литию. В годы массовых репрессий на Бутовском полигоне были расстреляны и захоронены десятки тысяч человек, среди которых православные священнослужители и миряне, причисленные к лику святых.

Святейшему Патриарху Алексию сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Верейский Евгений, председатель Учебного комитета при Священном Синоде, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Никон (Миронов), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин.

Перед началом молебна и заупокойной литии Святейший Патриарх Алексий обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Его Святейшество, в частности, сказал: «В Пасхальные дни по традиции мы совершаем богослужение на этом святом и трагическом месте. Бутовский полигон является одной из многих Голгоф земли русской. Его земля освящена кровью новомучеников, здесь погребены те, кто причислены к лику святых и, верим, молятся за нас перед Престолом Божиим, составляя Собор новомучеников, в Бутове пострадавших. На этом трагическом месте пострадали многие наши соотечественники. Сколько слез было пролито родственниками и друзьями десятков тысяч невинно убиенных людей. И сама природа как бы оплакивает те жертвы, которые были принесены, и напоминает нам о святости и трагизме этого места. Завершив Божественную литургию, мы сейчас обратимся к новомученикам, в Бутове пострадавшим, прося их, чтобы они укрепили нас в вере Христовой, которую они исповедовали даже до смерти. А затем помолимся об упокоении душ всех, кто приняли смерть за веру и правду. В древней Церкви существовала традиция в Пасхальные дни посещать места страданий и погребений мучеников и делиться с ними радостью о Воскресшем Господе. Память Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, совершается в четвертую субботу по Пасхе, и к тем, кто погребены на месте сем, мы обращем слова привествия: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»

По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове протоиерей Кирилл Каледа, преподнесший Его Святейшеству Пасхальное яйцо с изображениями бутовских новомучеников и новопостроенного соборного храма в их честь.

Предстоятель Русской Православной Церкви посетил каменный храм в честь Новомучеников и Исповедников Российских. Затем состоялась краткая беседы Его Святейшества с сотрудниками службы «Милосердие», комиссии по церковной социальной деятельности при епархиальном совете Москвы.

(Седмица.Ru)



Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2075831
20.05.06 21:11
Ответ на #2075670 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

а на "Радонеже" сейчас идет трансляция утреннего богослужения в Бутово (видно с сокращениями) - прямо сейчас слушаю слово Святейшего

+++добавочка
транслируется запись 2004 года , оказывается - потому то Святейший упомянул о присутствующем на богослужении митрополита Лавра



Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2075845
20.05.06 21:35
Ответ на #2075763 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

вообще удивительно, что дата закладки нового каменного храма в честь Новомучеников Российских в Бутове в 2004 году по промыслу Божию совпала с днем памяти первых российских страстотерпцев князей Бориса и Глеба - это раз; на Богослужении присутствовала делегация РПЦЗ во главе с митрополитом Лавром (и участвовала в закладке капсулы в основании нового храма) - это два; на этот же день , 15 мая 2004 года пришлось 60-летие упокоения Патриарха Сергия - это три.

Так явно прослеживается эта связь - Святая Русь, новомученики и объединение разделенных церквей.

Подвиг Святых Новомучеников и Исповедников Российских, прославленных как Русской Зарубежной Церковью, так и Русской Церковью во Отечестве - это духовный мост, который возносится над пропастью пагубного разделения в Русской Церкви и делает возможным восстановление чаемого всеми церковного единства. (из Резолюции IV Всезарубежного Собора РПЦЗ)

И вот прошло два года с того дня - и храм почти готов, и восстановление евхаристического общения вот-вот..не за горами. Дай то Бог! Только что - день назад закончился собор РПЦЗ в Сан-Франциско, обсуждающий вопросы восстановления единства и принявший исторические решения, направленные на преодоление разделения.

Вот таким образом Господь подает знамения нам грешным...






Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2075927
20.05.06 22:54
Ответ на #2075845 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дай-то Бог, чтобы это объединение произошло успешно - (хочется сказать, быстрее, но здесь спешить нельзя!), чтобы оно было духовно полезно и нашей святой Церкви! (Отказ от экуменизма, внимание к прихожанам)

Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2076096
21.05.06 02:29
Ответ на #2075845 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В списки новомучеников Бутовских - ищу добавления.

прославлен 11 апреля 2006 года
протоиерея Александра (Русинова; 1878 — 31 января 1938) - в Бутовском списке: Русинов Александр Владимирович (1878 - 31.1.1938), Московская о., Загорский р., с. Болшево.

прославлен 27 декабря 2005 года
от Московской епархии:
протоиерея Димитрия (Розанова; 1890 — 9 октября 1937), - священник Димитрий - Розанов Дмитрий Ильич (1890 - 9.10.1937), Московская о., Лотошинский р., с. Ново-Васильевское, Покровская ц.

протоиерея Николая (Скворцова; 1875 — 27 сентября 1937), - священник Николай - Скворцов Николай Григорьевич (1878 - 27.9.1937), Москва, Лефортово, ц. Петра и Павла, Московская о., г. Перово, Знаменская ц.

протоиерея Александра (Левитского; 1876 — 9 октября 1937), - священник Александр - Левитский Александр Михайлович (1876 - 9.10.1937), Московская о., с. Ховрино, Знаменская ц.

священника Константина (Любомудрова; 1879 — 19 ноября 1937), - священник Константин - Любомудров Константин Павлович (1879 - 19.11.1937), Московская о., г. Можайск - Бутырка!

В журналах заседания Св. Синода от 06.10.2005 г. - не нашел

из заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года
протоиерея Павла (Ансимова; 1891 — 21 ноября 1937), - протоиерей Павел - Ансимов Павел Георгиевич (1891 - 21.11.1937), Московская о., с. Измайлово, ц. Рождества Христова - о нем и книга вышла:
Георгий Ансимов. Уроки отца, протоиерея Павла Ансимова, новомученика Российского
Изд: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005, 256с.

диакона Димитрия (Троицкого; 1884 — 21 сентября 1937), - в списке ошибка священник Димитрий - Троицкий Дмитрий Васильевич (1884 - 21.9.1937), Московская о., Егорьевский р., с. Починки / но это бывает, при канонизации уточнили по послужным спискам епархии.

послушницы Анны (Гороховой; 1896 — 20 марта 1938), - - в списке монахиня Анна - Горохова Анна Ивановна (1896 - 20.3.1938), Московская о., Коломенский монастырь

из заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 20 апреля 2005
архимандрита Никанора (Морозкина; 1870 - 1 июля 1938), - игумен Никанор - Морозкин Никифор Михайлович (1870 - 1.7.1938), Московская о., Николо-Перервинский монастырь, Волоколамский р., ц. с. Спас-Рузский - наш, Бутырский

священника Василия (Сунгурова; 1876 - 20 сентября 1937),- священник Василий - Сунгуров Василий Арсеньевич (1876 - 21.9.1937), Московская о., Истринский р., д. Брыково, Богоявленская ц.

священника Василия (Гурьева; 1869 - 13 октября 1937), - священник Василий - Гурьев Василий Викторович (1869 - 13.10.1937), Московская о., г. Кунцево, Спас-Сетунская ц.

иеромонаха Евфросина (Антонова; 1885 - 13 ноября 1937), - дата смерти неточна в списке! - иеромонах Евфросин - Антонов Ефросин Антонович (1885 - 13.11.1937), Московская о., Лотошинский р., ц. с. Корневское

иеродиакона Иннокентия (Мазурина; 1874 - 13 ноября 1938), - иеродиакон Иннокентий - Мазурин Иннокентий Потапович (1874 - 13.11.1937), Московская о., Волоколамский р., ц. г. Буйгород.

монахини Антонины (Степановой; 1886 - 15 декабря 1937),
- ошибка в имени - в списке:монахиня Анна - Степанова Анна Ивановна (1886 - 15.12.1937), Московская о., Коломенский монастырь

послушницы Марии (Журавлевой; 1869 - 15 декабря 1937), - монахиня Мария - Журавлева Мария Мартьяновна (1869 - 15.12.1937), Московская о., Коломенский женский монастырь

На основе этих данных надо отредактировать наши списки Бутовских Новомучеников.

Просмотреть и др.журналы Св.Синода.


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2076098
21.05.06 02:32
Ответ на #2076096 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

>протоиерея Павла (Ансимова; 1891 — 21 ноября 1937),

Смерти нет
Ансимов Георгий. Уроки отца, протоиерея Павла Ансимова, новомученика Российского. -- М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. -- 256 с.

«Невысокая женщина с добрыми глазами, сидевшая за трапезой со мной рядом, тихо, как мне показалось, почти что шепотом, сказала, что я могу посетить храм моего отца. Я, заикаясь, многократно переспрашивал, зная, что храма нет, что стоит уродливый могильник на святом месте, а она тихо повторяла: “Храм, где служил Ваш отец”. Для убедительности уточнила: “Ваш отец, отец Павел, Павел Георгиевич Ансимов. Приезжайте. Там идут службы. Отец Дионисий…”
Храм восстановлен? Отец Дионисий? Мой отец… Восстановленный храм… Ехать к этому могильнику, к той глыбе, которую я в ужасе объезжал по дороге в больницу?»
Сын написал книгу об отце. Отец -- священник Павел Ансимов, расстреляный 21 ноября 1937 года на Бутовском полигоне и в июле 2005 года причтенный к лику новомучеников и исповедников Российских. Сын -- музыкант, профессор, режиссер-постановщик Большого театра. А тогда ему было 15 лет.
Композиция книги музыкальна -- не вычислена по линейке и циркулю, подчинена не хронологии, а внутренней силе образов. Это не портрет. Не собрание нравственных уроков, вопреки заглавию. Не икона и не житие. Не воспоминания в прямом смысле слова: многие главы включают то, чего автор книги не мог знать, видеть, помнить, -- то, что было до его рождения, то, чего не видел никто из живых и о чем не мог рассказать отец. Не документальная проза: здесь много анахронизмов, ошибок в деталях быта -- это при всей выпуклой яркости и силе!
Даже непонятно, как это возможно -- совместить художественное повествование, явный вымысел, домысел, искусную беллетристику -- и сам предмет, его все превосходящую реальность. Но, замечая несообразности, с первой главы «Ансамбль», которая, как звук камертона, задает тон книге, захватываешься этим музыкальным потоком.
А потом он возносит к тем главам, где уже перехватывает дыхание, к тому, о чем написать невозможно, что нельзя представить воображением, что можно пережить, только умерев и воскреснув, -- и ты оказываешься вместе с теми у бутовской расстрельной ямы, -- надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа.
В этой главе больше всего фактических неточностей, и всех этих людей НИКТО не мог видеть, значит, они «выдуманы»… Но свершается то, чего не может никакая литература сама по себе: свершается живое присутствие тех, чьей кровью украшена Церковь и чьей святостью мы живы.
Это книга о том, что смерти нет.
«По дороге я то откидывался назад, то, подъезжая к страшному месту, прижимался к стеклу. Я ждал еще одной встречи с уродливым саркофагом. Мелькнула ограда, около нее стояла та приветливая женщина. А за оградой -- Боже! За оградой -- чудо! Храм! Настоящий, живой, яркий, сверкающий, праздничный храм! Тот самый! Папин! Мой! Наш!»

Елена ТРОСТНИКОВА
http://www.nsad.ru


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2076105
21.05.06 02:48
Ответ на #2075831 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

20 мая 2006 года, 15:14
Тысячи верующих молились с Патриархом на Бутовском полигоне,
где в годы репрессий было расстреляно более 20 тысяч человек


Москва.
20 мая. ИНТЕРФАКС
20 мая - РИА Новости
(сводка)

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную Литургию и панихиду у храма в честь новомучеников и исповедников Российских в Бутове на бывшем полигоне НКВД-КГБ, где в годы сталинских репрессий были расстреляны и захоронены десятки тысяч человек.

«Бутовский полигон является одной из многих Голгоф земли Русской, – сказал Алексий II. – И всегда в этот день природа как бы оплакивает те жертвы, которые были принесены здесь тысячами наших соотечественников.

Уже седьмой год подряд Предстоятель РПЦ при многотысячном стечении паломников совершает богослужение на этом «трагическом и святом», по его словам, месте.

«Святом, потому что многие архипастыри, пастыри и монашествующие, которые были расстреляны здесь, причислены к лику святых. Теперь они молятся за нас пред престолом Божиим как новомученики и исповедники, в Бутове пострадавшие», – сказал Предстоятель в проповеди, с которой он обратился к верующим после Божественной Литургии.

Бывший стрелковый полигон НКВД «Бутово», являлся одним из мест массовых расстрелов и захоронений жертв репрессий в 1930-1950-е годы. Согласно архивным данным ФСБ, только в период с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938 года (за 15 месяцев) здесь были расстреляны 20 тысяч 765 человек. - в основном жителей Москвы и Подмосковья.

Имена и общее число погибших за все годы репрессий пока известны далеко не полностью. Учитывая, что массовые расстрелы продолжались здесь вплоть до начала 1950-х годов, можно предположить, что речь идет еще о десятках тысяч человеческих жизней.

К настоящему времени из этого списка выявлено 939 имен священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви. Из них 215 прославлены в лике святых***. Первым из них Архиерейский Собор 1997 года канонизировал священномученика Серафима, митрополита Санкт-Петербургского, который возглавил Собор Бутовских новомучеников.

Как отметил Патриарх, Бутово является "одновременно и святым и трагическим местом". "Многие наши соотечественники, безвинно расстрелянные здесь, пострадавшие за веру и правду, теперь молятся за нас перед престолом Божиим как новомученики", - сказал Патриарх.

Несмотря на дождливую погоду, почтить память новомучеников в Бутово сегодня приехали несколько тысяч человек.

В 1995 году территория братской могилы площадью около 6 га была передана Церкви. В 1996 году здесь возвели небольшой деревянный храм.

Правительство Московской области в 2001 году объявило «Бутовский полигон» памятником истории.

По благословению Алексия II с 2003 года в четвертую субботу после Пасхи Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников, в Бутове пострадавших. Посещение мест гибели и погребения мучеников, пострадавших за христианскую веру, является одной из древнейших традиций Церкви. Патриаршее богослужение в Бутово ежегодно привлекает тысячи верующих.

В 2004 году в патриаршем богослужении в Бутове приняла участие первая официальная делегация Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) во главе с Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром. Считается, что именно отсюда началось восстановление молитвенного общения двух частей Русской Церкви. Тогда же патриарх Алексий и митрополит Лавр совместно заложили основание нового – каменного храма в честь новомучеников и исповедников Российских, который сможет вместить около тысячи молящихся

Строительство храма должно быть завершено до конца этого года.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=11594
http://pravoslavie.ru/news/060520212102

*** - НАСКОЛЬКО УСТАРЕЛИ ЦИФРЫ!!!
Вот и надо знать истинное количество


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2078882
22.05.06 17:07
Ответ на #2075473 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот информация с сайта Открытой православной энциклопедии "Древо"
http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2869
Редакция текста от: 03.05.2006 20:18:18

В 1934 году сюда из Суханова, где существовала тюрьма, привозят зэков, которых поселяют в бывших усадебных конюшнях. В середине 1935 года из усадебных домов выселяют всех жителей и огромные территории вокруг имения площадью около 2-х квадратных километров огораживаются колючей проволокой. Организуется стрелковый полигон. Вероятно, первоначально этот полигон действительно использовался для испытания стрелкового и другого оружия. Но уже в конце 1935 года он стал использоваться для расстрела осужденных. Здесь же убиенных и хоронили. Когда в 1937 г. готовилась операция по борьбе с врагами народа, инструкция по проведению этой операции предусматривала подготовку специальных мест для приведения приговоров в исполнение и захоронения реприсированных. В областные центры было передано распоряжение, чтобы они брали пример с Москвы. А в Москве было принято решение, чтобы проводить эту операцию в основном в Бутово, за пределами города.

В центральной части полигона было сооружено внутреннее ограждение. Сюда привезли экскаватор, который копал рвы шириной около 5 метров и глубиной около 3-х метров. Осужденных привозили в закрытых автозаках, проводили в так же огороженный колючей проволокой барак. Здесь проводилась сверка документов, наличие фотографий осужденный, затем их передавали сотрудникам специальной расстрельной команды. Сейчас трудно восстановить все детали расстрелов, но из рассказов сотрудников КГБ, из рассказов местных жителей, которые слышали выстрелы, крики, очевидно, что расстрелы производились и из наганов, и из автоматического оружия. В отдельные дни расстреливали по 100 и по 200 человек. Максимум приходится на 28 февраля 1938 года: в этот день на Бутовском полигоне было расстреляно 562 человека.

После войны расстрелов на Бутовском полигоне уже не было. Сюда привозили хоронить расстрелянных и умерших в московских тюрьмах. В конце сороковых- начале 50-х внешние ограждения полигона были сняты, но центральная часть полигона, где находились захоронения, осталась окруженной колючей проволокой. После смерти Сталина, в конце 50-х годов, на краях бывшего полигона, где не было захоронений, возник дачный поселок для сотрудников КГБ, а место захоронения вплоть до 1995 года строго охранялось КГБ - ФСБ.

В начале перестройки, когда были приняты специальные постановления Верховного Совета и законы о восстановлении памяти, восстановлении прав репрессированных, было предписано найти места захоронения осужденных и опубликовать списки расстрелянных. В Московском управлении КГБ было обнаружено 11 томов с актами о привидении в исполнение смертных приговоров в отношении 20765 осужденных. Специальное расследование, проведенное сотрудниками Министерства госбезопасности (КГБ), показало, что эти люди были расстреляны в Бутово – их расстреляли в период с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938 года.

В основном это жители Москвы и Подмосковья, хотя среди них много поляков, немцев, есть китайцы и даже американцы. Поражает, что среди расстрелянных очень много самых простых людей – крестьян и рабочих, хотя есть и представители интеллигенции, известные государственные деятели и военные, например, Федор Александрович Головин - председатель Второй Государственной Думы; генерал-губернатор Москвы Джунковский и другие.

К настоящему времени из этого списка выявлено около 1000 имен священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, которые пострадали на Бутовском полигоне за Христа.

Сонм бутовских новомучеников возглавляет святой священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский. Вместе с владыкой Серафимом на Бутовском полигоне постадали епископы, священники, монахи и простые миряне. Всех имен трудно перечислить – это и скиталец епископ Нижнетагильский Никита (Делекторский), и старец архимандрит Кронид (Любимов) последний наместник Троице-Сергиевой лавры и многие-многие другие.

В начале 90-х, когда светской общественности стали известны списки расстрелянных на Бутовсом полигоне, и началась обработка архивно-следственных дел с тем, чтобы установить, кто же похоронен, кто пострадал на Бутовском полигоне.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия была создана община, которая взяла на себя труд строительства храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово. 11 декабря 1996 года, в день мученической кончины митрополита Серафима, над строящимся храмом был воздвигнут крест, а через год, также в день памяти владыки Серафима, храм был освящен и в нем начались регулярные богослужения. В начале 1997 года владыка Серафим был прославлен в лике святых. А на архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году к лику святых было причислено еще 129 священнослужителей и мирян, пострадавших на Бутовском полигоне.

Бутовский полигон часто посещают паломнические группы, имеются дежурные экскурсоводы, и по предварительной договоренности может быть проведена экскурсия.


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2078893
22.05.06 17:11
Ответ на #2078882 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Молитва


«О святии бутовские мученицы и вси исповедницы и номученицы российстии, во всяком возрасте и сословии за Христа пострадавшие, верность Ему даже до смерти свидетельствовавшие и венец жизни от Него приявшие. Вы во дни гонения лютаго, землю нашу от безбожных постигшаго, на судищах, в заточениях и пропастех земных в горьких работах и всяких скорбных обстояниях образ терпения и непостыднаго упования мужественно явили есте. Ныне же в раи сладости наслаждающися пред престолом Божиим во славе предстоите и присно хвалу и ходатайство со ангелы и всеми святыми Триединому Богу возносите.

Сего ради мы недостоиные молим вас святые сродницы наши, не забудете земнаго отечества вашего, грехом Каиного братоубийства, поруганием святынь, безбожием и нашими беззакониями отягоченного.

Умолите Господа сил да утвердит Церковь Свою непоколебимую в мире сем многомятежном и лукавом. Да возродит в земли нашей дух разума и благочестия, дух святости и страха Божия, дух братолюбия и мира, да паки будем мы царское священие, род Божий, избранный и Святый, присно с вами славящии Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь».

(drevo.pravbeseda.ru)


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2078940
22.05.06 17:31
Ответ на #2075831 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот материал о храме, присланный нам из Бутово в апреле 2004

История: Храм построен на территории бывшего полигона НКВД-КГБ «Объект-Бутово», официально признанного местом массовых захоронений жертв политических репрессий. По данным полученным из архива ФСБ на территории полигона только в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 г. было расстреляно и захоронено 20.765 человек. Общее же количество пострадавших и захороненных в Бутово не известно. В числе убиенных к настоящему времени выявлено 939 священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших за веру во Христа. В основном это священнослужители и миряне Москвы и Московской области. Собор новомучеников бутовских (на 04. 05. 04.) составляет 280 прославленных святых. Его возглавляет канонизированный в лике святых Архиерейским Собором 1997г. митрополит Санкт-Петербургский Серафим (Чичагов) [день памяти 11.12.1937.]. Кроме сщмч. Серафима в Бутово пострадало еще шесть иерархов РПЦ: сщмч. Димитрий (Добросердов) архиепископ Можайский [день памяти 21.10.1937.], сщмч. Николай (Добронравов) архиепископ Владимирский и Суздальский [день памяти 10.12.1937.], епископ Серпуховской Арсений (Жадановский) [+27.09.1937.], сщмч. Аркадий (Остальский) епископ Бежецкий [день памяти 29.12.1937.], сщмч. Никита (Делекторский) епископ Нижне-Тагильский[день памяти 19.11.1937.], сщмч. Иона (Лазарев) епископ Велижский [день памяти 21.10.1937.]. Среди убиенных более десяти человек из братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры во главе с последним до ее закрытия наместником сщмч. Кронидом (Любимовым).

Новее списка у нас нет?


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2078951
22.05.06 17:37
Ответ на #2075831 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ ОСВЯТИЛ НАКУПОЛЬНЫЙ КРЕСТ ХРАМА В ЧЕСТЬ НОВОМУЧЕНИКОВ РОССИЙСКИХ

Москва, 30 мая 2005 г.

28 мая 2005 года на Бутовском полигоне состоялось поминовение Собора новомучеников, в Бутово пострадавших, сообщает "Служба коммуникации ОВЦС МП".

Богослужение под открытым небом возглавил Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Верейский Евгений, епископы Никон (Миронов), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмировский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк и около трехсот московских клириков. Тысячи богомольцев приехали в этот день на Бутовский полигон, чтобы почтить память новомучеников.

"Русская Голгофа" – так назвал это место Патриарх Московский и всея Руси Алексий, по благословению которого ежегодно в 4-ю субботу по Пасхе проходит здесь поминовение убиенных в Бутово. Более 20 тысяч имен содержится в мартирологе расстрелянных и захороненных в 1937-1938 годах на полигоне НКВД "Объект Бутово". Однако точное число умученных и убиенных на полигоне вряд ли возможно узнать.

Среди тех, имена которых известны, есть 939 пострадавших за веру священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви. 230 из них прославлены*** в лике новомучеников, в том числе митрополит Санкт-Петербургский Серафим (Чичагов), архиепископ Можайский Димитрий (Добросердов), архиепископ Владимирский и Суздальский Николай (Добронравов), епископ Серпуховской Арсений (Жадановский), епископ Бежецкий Аркадий (Остальский), епископ Нижне-Тагильский Никита (Делекторский), епископ Велижский Иона (Лазарев), последний до закрытия Свято-Троицкой Сергиевой Лавры ее наместник священномученик Кронид (Любимов), более десяти человек из братии Лавры и многие другие священнослужители, монашествующие и миряне.

В 1995 году ФСБ передала Русской Православной Церкви часть территории Бутовского полигона, на которой сосредоточена основная часть захоронений. В 1996 году здесь был воздвигнут небольшой деревянный храм. В 2004 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий при участии Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Лавра освятил место закладки большого храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских. За год основные работы по возведению храма в древнерусском стиле были завершены. Согласно проекту, его общая площадь будет составлять 500 квадратных метров. В нижнем ярусе предусмотрено помещение, где будут храниться личные вещи новомучеников и другие святыни.

По завершении Божественной литургии Патриарх Алексий обратился к богомольцам с Первосвятительским словом, призвав всех помнить о подвиге новомучеников, пострадавших за Христа, и подражать их вере. Его Святейшество напомнил, что за годы атеистических гонений XX века Россия дала больше мучеников, чем вся предыдущая история христианской Церкви.

С приветственным словом к Святейшему Патриарху обратился настоятель бутовского храма в честь Новомучеников и Исповедников Российских протоиерей Кирилл Каледа. В качестве памятного дара он преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви пасхальное яйцо с изображениями священномученника Серафима (Чичагова) и деревянного храма в Бутово. Отец Кирилл также передал Его Святейшеству новое издание – месяцеслов-синодик, в котором собраны имена пострадавших за веру православную на Бутовском полигоне.

Патриарх Алексий совершил молебен и заупокойную литию, за которой молился об упокоении "приснопоминаемых рабов Божиих, за веру и правду в годы лихолетья и гонений на Церковь Христову страшные страдания и истязания претерпевших и на месте сем жизни своя мученически скончавших, архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, их же имена Ты Сам, Господи, веси".

Далее состоялся крестный ход к строящемуся храму в честь новомучеников и исповедников российских. Здесь Патриарх Алексий совершил освящение креста, который затем был с помощью подъемного крана водружен на главный купол. Его Святейшество прошел внутрь нового храма и совершил в нем молитву.

Затем состоялась беседа Его Святейшества с главой Ленинского района Московской области В.Ю.Голубевым и благотворителями храма на Бутовском полигоне.

30 / 05 / 05
http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/news.cgi?item=2r050530122236

*** - авторы даже уважаемого нами издания не следят за этой МЕНЯЮЩЕЙСЯ неск.раз в год цифрой!!!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2078963
22.05.06 17:43
Ответ на #2078951 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Москва, 27 мая 2005 г
(это анонс! Но с более свежими данными)
http://www.pravoslavie.ru/news/050527185050

28 мая 2005 года, в день празднования Собора новомучеников в Бутове пострадавших, на Бутовском полигоне будет совершено торжественное богослужение, которое предполагает возглавить Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Богослужение по традиции проводится под открытым небом, на него приглашаются духовенство, и прихожане храмов и монастырей Москвы и Московской области, родственники пострадавших и все желающие. По завершении Божественной литургии его Святейшество освятит большой Крест, который будет установлен на куполе строящегося храма.

Начало богослужения в 9-00. Встреча Его Святейшества в 9-30.

Проезд: метро «Бульвар Дмитрия Донского», авт. № 18 до Бутовского полигона (экспресс с 8-00 до 15-00 постоянно).Телефон для справок: 549-22-24.

В начале 90-х годов у южной окраины Москвы в районе ст. Бутово был обнаружен бывший стрелковый полигон НКВД-КГБ, где в 30-40-хх годах XX столетия производились массовые расстрелы и захоронения жертв политических репрессий. Только в период с августа 1937 г. по октябрь 1938 г. здесь было расстреляно 20 765 человек. Общее же число пострадавших и захороненных на этом месте неизвестно, но по некоторым оценкам оно значительно превосходит указанную цифру.

Среди расстрелянных преобладают жители Москвы и Московской области, но вместе с ними пострадали жители и уроженцы других областей нашей страны и иностранцы. Это простые рабочие и крестьяне, военные и интеллигенция, известные государственные и общественные деятели, священнослужители. Можно назвать имена: Ф.А.Головина, председателя второй Государственной думы; Н.Н.Данилевского, одного из первых русских летчиков; В.А.Комаровского, искусствоведа, художника и иконописца; художников Александра Древина, Романа Семашкевича, Владимира Тимирева и других.

К настоящему времени установлены имена около 1000 священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших в Бутово за свои религиозные убеждения. 294 из них причислены к лику святых***. Это поставило Бутово в исключительное положение, так как на территории России нет больше мест, где почивали бы останки такого количества прославленных святых.

Сонм Бутовских мучеников возглавляет священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский – воин и писатель, медик и живописец, монах и композитор.

В 1995 г. территория захоронения площадью около 6 га была передана Русской Православной Церкви, и трудами общины, созданной из родственников пострадавших, здесь был построен небольшой деревянный храм и начато благоустройство захоронения. С этого времени большинство начинаний и мероприятий на полигоне происходят по инициативе и активном участии общины храма.

В последние годы это место становится все более и более посещаемым. Сюда приходят родственники пострадавших, как в этом месте, так и в иных местах, а также те, кому дорога память о многочисленных невинных жертвах минувшего лихолетья. С 2000 года каждую весну Бутовский полигон посещает Патриарх Алексей и совершает под открытым небом торжественное богослужение памяти убиенных. Его Святейшеству сослужит сонм духовенства Москвы и Московской области (более 200 священнослужителей). На богослужении присутствуют несколько тысяч молящихся.

Представляется, что Бутово может стать местом памяти не только пострадавших здесь, но и погибших в иных местах. Оно расположено около Москвы и его реально посетить, но вне города, вне городской суеты.

В текущем году правительствами Москвы и Московской области планируется провести благоустроительные работы на территории захоронения, главной целью которых является оформление погребальных рвов в виде могильных холмов.

15 мая 2004 г. Патриарх Алексий заложил на Бутовском полигоне соборный каменный храм в честь святых новомучеников и исповедников российских. За прошедший год завершен основной этап капитального строительства храма, и 28 мая 2005 г. Его Святейшество планирует освятить крест, который будет установлен на главном куполе храма.

Община храма святых новомучеников и исповедников российских в Бутове обращается ко всем, кому дорога память о наших невинно пострадавших соотечественниках, оказать помощь в святом деле в благоукрашение храма-памятника.

Наши банковские реквизиты:

Приход храма свв. новомучеников и исповедников Российских в Бутове

ИНН 7727062884 / КПП 500301001

р/с 40703810738140100125

к/с 30101810400000000225

БИК 044525225

Царицынское ОСБ № 7978, Москва

Да поможет Вам Господь Бог предстательством святых новомучеников и исповедников российских!

142720 Московская обл., Ленинский р-н, пос. Бутово, ул. Юбилейная т.549-22-22, 549-22-24, E-mail: polygonbutovo@mail.ru, www.martyr.ru

27 / 05 / 05

*** 294 святых на май 2005 = Самая свежая цифра!
Но у меня нет этого списка?


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2079328
22.05.06 21:19
Ответ на #2075845 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Еще дополнения по журналам заседаний Священного Синода


24 декабря 2004
протоиерея Георгия (Извекова; 1874 - 27 ноября 1937), - протоиерей Георгий - Извеков Георгий Яковлевич (1874 - 27.11.1937), Московская о., ц. пос. Перловка = БУТЫРСКИЙ

протоиерея Николая (Сафонова; 1900 - 15 декабря 1937), - протоиерей Николай - Сафонов Николай Александрович (1900 - 15.12.1937), Московская о., г. Можайск, Екиманская ц = БУТЫРСКИЙ

священника Алексия (Скворцова; 1875 - 4 июля 1938), - священник Алексий - Скворцов Алексей Петрович (1875 - 4.7.1938), Московская о., Раменский р., ц. д. Загорново


01.10.2004

протоиерея Иоанна (Парусникова; 1869 — 7 марта 1938), - протоиерей Иоанн - Парусников Иван Васильевич (1869 - 7.3.1938), Московская о., Ногинский р., ц. с. Успенское

протоиерея Василия (Никольского; 1877 — 27 ноября 1937), - протоиерей Василий - Никольский Василий Евгеньевич (1877 - 27.11.1937), Московская о., ц. г. Орехово-Зуево

священника Андрея (Шершнева; 1869 — 8 декабря 1937), - диакон Андрей - Шершнев Андрей Владимирович (1869 - 8.12.1937), Московская о., Коломенский р., с. Троицкие Озерки

священника Александра (Виноградова; 1883 — 10 марта 1938), - священник Александр - Виноградов Александр Федорович (1883 - 10.3.1938), Московская о., Егорьевский р., ц. с. Юрьево

псаломщика Стефана (Франтова; 1877 — 7 марта 1938); - Стефан - Франтов Степан Федорович (1877 - 7.3.1938), Московская о., ц. с. Спас - Михнево

17.08.2004

протоиерея Сергия (Руфицкого; 1884 - 27 ноября 1937) - священник Сергий - Руфицкий Сергей Михайлович (1884 - 27.11.1937), Московская о., Орехово-Зуевский р., Ивановская ц.

священника Петра (Юркова; 1880 - 23 сентября 1937) - священник Петр - Юрков Петр Алексеевич (1880 - 23.9.1937), Московская о., Верейский р., ц. с. Симбухово

священника Павла (Иванова; 1875 - 27 июня 1938) - священник Павел - Иванов Павел Иванович (1875 - 27.6.1938), Московская о., ц. с. Обухово
иеромонаха Ксенофонта (Бондаренко; 1886 - 10 декабря 1937) - игумен Ксенофонт - Бондаренко Константин Андреевич (1886 - 10.12.1937), Московская о., г. Загорск, Троице-Сергиева Лавра

послушницы Александры (Дьячковой; 1893 - 14 марта 1938) - монахиня Александра - Дьячкова Александра Ивановна (1893 - 14.3.1938), Московская о., Акатовский Алексеевский монастырь, Волоколамский р., ц. с. Шестаково

Симеона (Туркина; 1870 - 23 сентября 1937) - ктитор Симеон - Туркин Семен Яковлевич (1870 - 23.9.1937), Московская о., Верейский р., ц. с. Симбухово


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2079359
22.05.06 21:47
Ответ на #2075845 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

25.03.2004

архимандрита Серафима (Щелокова; 1877 — 21 октября 1937), - архимандрит Серафим - Щелоков Серафим Прокопьевич (1877 - 21.10.1937), Московская о., г. Кашира, собор

протоиерея Николая Заболотского (1876 — 15 декабря 1937), - священник Николай - Заболотский Николай Николаевич (1876 - 15.12.1937), Московская о., Уваровский р.

священника Сергия Гусева (1886 — 31 октября 1937), священник Сергей - Гусев Сергей Петрович (1886 - 31.10.1937), Московская о., Клинский р., ц. Николо-Железовского погоста


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2079500
22.05.06 23:58
Ответ на #2075845 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

26.12.2003

протоиерея Петра (Соколова; 1873 - 17 февраля 1938), протоиерей Петр - Соколов Петр Васильевич (1873 - 17.2.1938), Московская о., благочинный Клинского р. и Солнечногорского р., г. Клин, Скорбященская ц.
протоиерея Николая (Житова; 1888 — 25 сентября 1937), священник Николай - Житов Николай Яковлевич (1888 - 23.9.1937), Московская о., Зарайский р., ц. с. Апонитищи
протоиерея Николая (Покровского; 1890 - 10 декабря 1937), священник Николай - Покровский Николай Дмитриевич (1890 - 10.12.1937), Московская о., Ногинский р., с. Ямкино
священника Иакова (Бриллиантова; 1871 — 2 декабря 1937), протоиерей Иаков - Бриллиантов Яков Иванович (1871 - 2.12.1937), Московская о., Озерский р., ц. с. Горы.
Тимофея (Кучерова; 1871 — 2 декабря 1937), ктитор Тимофей - Кучеров Тимофей Иванович (1871 - 2.12.1937), Москва
Матфея (Соловьева; 1868 — 13 октября 1937). ктитор Матфей - Соловьев Матвей Ефимович (1868 - 13.10.1937), Московская о., Талдомский р., пос. Георгие-Хотчи, Благовещенская ц.

06.10.2003
игумена Серафима (Булашова; 1872 — 5 февраля 1938), игумен Серафим - Булашов Николай Семенович (1872 - 5.2.1938), Московская о., Орехово-Зуевский р., ц. с. Яковлево
священника Димитрия (Кедроливанского; 1890 — 17 февраля 1938), священник Димитрий - Кедроливанский Дмитрий Васильевич (1890 - 17.2.1938), Московская о., Егорьевский р., ц. с.Круги
священника Михаила Попова; 1872 — 26 февраля 1938), священник Михаил - Попов Михаил Михайлович (1872 - 26.2.1938), Московская о., Луховицкий р., ц. с. Н. Маслово
псаломщика Димитрия (Казамацкого; 1871 — 17 февраля 1938), псаломщик Петр - Казамацкий Дмитрий Васильевич (1871 - 17.2.1938), Московская о., Наро-Фоминский р., ц. с. Крюково
псаломщика Феодора (Пальшкова; 1871 — 17 февраля 1938), псаломщик Феодор - Пальшков Федор Лукич (1871 - 17.2.1938), Москва

30.07.2003
протоиерея Симеона (Лилеева; 1873 — 13 октября 1937), протоиерей Симеон - Лилеев Семен Петрович (1873 - 13.10.1937), Московская о., Константиновский р., ц. с. Заболотье
протоиерея Иоанна (Тихомирова; 1876 — 17 февраля 1938), священник Иоанн - Тихомиров Иван Петрович (1876 - 17.2.1938), Московская о., Шатурский р., ц. с. Петровское
священника Николая (Зеленова; 1887 — 3 декабря 1937), священник Николай - Зеленов Николай Поликарпович (1887 - 3.12.1937), Московская о., Зарайский р., хут. Старынино, Богородицерождественская ц.
послушницы Антонины (Новиковой; 1880 — 20 марта 1938), монахиня Антонина - Новикова Антонина Андреевна (1880 - 20.3.1938), Московская о., г. Егорьевск, Свято-Троицкий Мариинский монастырь
послушницы Надежды (Кругловой; 1887 — 20 марта 1938), монахиня Надежда - Круглова Надежда Георгиевна (1887 - 20.3.1938), Московская о., г. Егорьевск, Свято-Троицкий Мариинский монастырь
послушницы Евдокии (Архиповой; 1886 — 14 марта 1938), монахиня Евдокия - Архипова Евдокия Сергеевна (1886 - 14.3.1938), г. Рязань, Казанский монастырь
послушницы Ольги (Жильцовой; 1887 — 14 марта 1937), монахиня Ольга - Жильцова Ольга Егоровна (1887 - 14.3.1938), г. Рязань, Казанский монастырь, Московская о., Луховицкий р., с. Гаретово
Василия (Архипова; 1876 — 14 марта 1938), псаломщик Василий - Архипов Василий Максимович (1876 - 14.3.1938), Московская о., Луховицкий р., с. Гаретово, Захарие-Елизаветинская ц.


============
и это все.
потому что 07.05.2003, как я понимаю, уже есть в списке на
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/butovo_list_all.html


Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2082193
23.05.06 22:18
Ответ на #2073647 | Ира А. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Литургия на могиле площадью 6 Га

На стрелковом полигоне НКВД "Бутово", согласно архивным данным ФСБ, только в период с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938 года (за 15 месяцев) были расстреляны 20765 человек. Многие монашествующие, священнослужители и миряне пострадали здесь за верность Богу. Русская Голгофа – называют этот клочок земли, огороженный высоким, угрюмым забором. Еще нет-нет, да и блеснет дождливыми каплями, повисшими на ржавом металле, моток колючей проволоки, как напоминание нам, не таясь посещающим церковь и благополучно причащающимся, о том, что подвиг православного — быть верным. Велик сонм мучеников!
В 1995 году территория братской могилы площадью около 6 гектаров была передана Церкви. И вот уже 7 лет подряд весной, в четвертую послепасхальную субботу, мы празднуем на этом месте вторую Пасху.
20 мая Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию и панихиду у храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове на бывшем полигоне НКВД-КГБ. Казалось, в этот день небо молилось вместе с тысячами людей, собравшимися поблагодарить Бога за чудо возрождения Церкви и почтить память мучеников. Скорбело проливным дождем, а после литургии ликовало о Воскресении ярким солнцем.
Сотрудники автобусной службы «Милосердие» вместе с руководителем Ильей Кусковым тоже приехали помолиться и попросить помощи Божией у тех, кто своим подвигом доказал силу веры и любви. После службы Патриарх посмотрел только что окончившиеся внутренние работы в недавно возведенном каменном храме. У стен нового храма все работники автобусной службы получили Патриаршие напутствие и благословение. Его Святейшество особо отметил уникальность такого рода социальной работы в Церкви, поблагодарил за труды и пожелал службе «Милосердие» успехов в нелегком труде по спасению бездомных.
На память о встрече Патриарх сфотографировался с сотрудниками службы.
Совсем рядом с Москвой есть особенное место. Не так давно воинство богоборцев не смогло здесь сломить настоящую веру. Сегодня воинство Христово ликует и молится за весь мир - за милиционеров, угрюмо кутающихся в плащ-палатки, за священство, в пасхальных алых облачениях служащее Литургию, и за мирян, под проливным дождем свободно исповедующих свою веру. Смерть не бывает напрасной.

Милосердие.RU - много фотографий - http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=41&id=3489


Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2082204
23.05.06 22:25
Ответ на #2074937 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот, батюшка, нашел свежую фотографию (от 20 мая 2006 г
)
Новый каменный храм в Бутово

Источник фотографии: http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=41&id=3489


Ира А.

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2084637
24.05.06 21:37
Ответ на #2082204 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТ


Спаси Господи, Дмитрий Викторович!


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2091605
27.05.06 15:02
Ответ на #2082204 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Христос! Вечером 19 было лучше - солнышко, и фотоаппарат был...

Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2091607
27.05.06 15:03
Ответ на #2091605 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

так где же фото, батюшка? :)

Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2091630
27.05.06 15:12
Ответ на #2091607 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В том-то и дело, что ф-т был в сумке.
Но это поправимо


р.Б. Людмила

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2091643
27.05.06 15:22
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святый праведный отче Валентин, святая мученица Анна, молите Бога о нас!

Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2091793
27.05.06 16:41
Ответ на #2091643 | р.Б. Людмила православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

>Святый праведный отче Валентин, святая мученица Анна, молите Бога о нас!

Хотя решение о канонизации о.Валентина Амфитеатрова и не принято еще, но многие обращаются к нему за помощью и получают ее.

Мне кажется, наша образ- первый опыт изображения на иконе ФОТОГРАФИИ.
Насколько это допустимо-судить знатокам.
Мы почему так сделали?

Изображают иконы в руках у святого.
Вот, напр, икона Владимирской Божией Матери в руках у прп.Георгия Даниловского (см.в теме)
Если бы о.Валентин был прославлен, можно было бы в руки мц.Анны вложить его икону.

Но здесь изображены обстоятельства ее мученического подвига.
Расстреляли ее не за икону, которой и не было, а за распространение портрета и книги, ею же и написанной.

Ведь мы знаем, что великомученицу Екатерину изображают со страшными "колесами" ,т.е. орудием казни "колесование". Кажется, что не должно быть препятствий и здесь, когда мы "орудия подвига" даем.


Полунин Денис
Полунин Денис

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2250634
12.08.06 23:58
Ответ на #2091793 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


А я даже по телевизору в какой-то передачи слышал (рассказывал работник кладбища где находится могила о.Валентина Амфитеатрова), что люди приходя к нему на могилку получали облегчение из ОЧЕНЬ и ОЧЕНЬ трудных жизненных обстоятельств. В его словах не было ни капли иронии и говорил он об этих, явных чудесах как о чём то закономерном, без удивления. Привык наверно.

Батюшка, а ведь много наверно у нас в Москве святых т.с. малоизвестных в широких кругах? Не расскажите, а???


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2251979
13.08.06 21:29
Ответ на #2250634 | Полунин Денис православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

о.Валентин пока не канонизирован, т.е. его можно называть подвижником (так обычно принято).
Наверное об этих пожвижниках правильнее было бы говорить в особой теме...

Я знаю лишь о немногих


Полунин Денис
Полунин Денис

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2257201
15.08.06 23:03
Ответ на #2251979 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Было бы хорошо, открыть такую тему.

Но к ней наверно нужно подготовиться, собрать побольше материала и не только про наших подвижников.

Я вот читал книгу называется... по моему "Современные подвижники св. горы Афон" или что-то в этом роде, поразительно, всем советую прочитать.


Дмитрий Маляров.

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2262046
17.08.06 22:30
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте!
у меня такой к Вам вопрос: был ли кто ни будь канонизирован из убитых в "кровавое воскресенье"?


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2262248
18.08.06 00:26
Ответ на #2262046 | Дмитрий Маляров. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Начиная с "попа" Гапона?
А Вы знаете, что он - не поп?
И ещё много вопросов...


Дмитрий Маляров.

православный христианин

Тема: #58610
Сообщение: #2262303
18.08.06 01:07
Ответ на #2262248 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Начиная с "попа" Гапона?
А Вы знаете, что он - не поп?
И ещё много вопросов...***

Прошу прощения, но я не говорил о Гапоне, он как известно выжил. Я говорил о невинно убиенных, Вы наверно не внимательно прочитали.
* По официальным данным погибло 96 и было ранено 333 человек.
* По неофициальным данным число погибших достигло 4000 человек
* По независимым источникам жертвами Кровавого воскресенья стало 1000 человек (убитыми и ранеными), частью от пуль солдат, частью от давки, возникшей в результате паники.




Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2267785
20.08.06 23:15
Ответ на #2262303 | Дмитрий Маляров. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Гибель человека еще не основаие святости.
Люди, погибли в грехе.
Одни из них вольно грешили - эти, скорее всего, шкуру спасли.
Другие невольно - дали себя обмануть


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #2670315
04.05.07 22:17
Ответ автору темы | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Завтра, 5 мая 2007 - Патриаршая Служба в Бутово!

Дмитрий Викторович П.
Дмитрий Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #58610
Сообщение: #2670338
04.05.07 22:40
Ответ на #2670315 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в четвертую субботу по Пасхе установлено празднование Собора новомучеников в Бутове пострадавших . По установившейся с 2000 г. традиции в этот день на Бутовском полигоне Его Святейшеством в сослужении сонма архиереев и священнослужителей Москвы и Московской области совершается торжественная Божественная литургия под открытым небом, которой присутствуют несколько тысяч молящихся. Традиционно на этих богослужениях присутствуют высокие гости и представительные иностранные делегации.

В 2001 г. Святейшему Патриарху Алексию сослужил Предстоятель Элладской Православной Церкви Митрополит Афинский и всея Эллады Христодул.

В 2004 г. во время богослужения на Бутовском полигоне вместе с Полнотой Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Алексием молились иерархи Русской Зарубежной Церкви, возглавляемые Первоиерархом этой Церкви Митрополитом Лавром.

В текущем году празднование Собора новомучеников в Бутове пострадавших приходится на 5 мая. Богослужение начнется в 9 часов утра. Встреча Его Святейшества в 9.30. Приглашаются все желающие.

Бутовский полигон находится в 5 км по Варшавскому шоссе за пределами МКАД. При выезде из Москвы следовать по указателям на Подольск. На общественном транспорте проезд от ст. м. "Бульвар Дмитрия Донского" и от станции железной дороги Курского направления "Бутово" на авт. 18, интервалы движения которого в этот день будут 10 мин.

http://www.martyr.ru/


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #3005340
29.05.08 11:34
Ответ на #2670338 | Дмитрий Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В 5-ю субботу по Пасхе состоится
традиционное богослужение на Бутовском полигоне


Новый храм на полигоне Бутово 1окт2005

По сложившейся за последние годы традиции, в Пасхальные дни на Бутовском полигоне, крупнейшем месте захоронений жертв минувшего лихолетия, совершается богослужение, в котором принимают участие архипастыри, пастыри и многочисленные верующие Москвы и Московской области.

В этом году 4-я суббота по Пасхе, день празднования Собора новомучеников в Бутове пострадавших, приходится на 24 мая и совпадает с памятью свв. равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. В связи с этим по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II праздничное богослужение в Бутове будет совершено 31 мая 2008 , в 5-ую субботу по Пасхе.

Богослужения на Бутовском полигоне по традиции совершаются под открытым небом, на месте бывшей спецзоны НКВД-ФСБ «Бутово». Это крупнейшее в Москве и ее окрестностях место захоронений жертв политических репрессий. Известно, что только в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 г. здесь было расстреляно и захоронено более двадцати тысяч человек.

В 1997 году силами общины с привлечением специалистов был вскрыт и детально исследован один из рвов. Основываясь на работах 1997-го года, в 2000-2001-м годах проводились проектно-изыскательские работы на территории захоронения, в ходе которых было установлено точное местонахождение 13 рвов.

Среди тысяч растрелянных на Бутовском полигоне в тридцатые годы XX века есть множество священнослужителей и мирян, убитых безбожной властью за свою веру. К настоящему времени к лику святых причислено более трехсот новомучеников, в Бутове пострадавших. Среди них 6 архиереев, множество священнослужителей, монашествующие и миряне, верные чада Русской Православной Церкви.

Храм Новомучеников и исповедников Российских в Бутове был освящен 19 мая 2007 года Святейшим Патриархом Алексием и митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром после подписания Акта о каноническом общении. На нижнем этаже храмового комплекса расположен реликварий с утварью, остатками облачений и личными вещами новомучеников.

http://www.patriarchia.ru/db/text/411570.html


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #3005391
29.05.08 12:19
Ответ на #3005340 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Список Святых Новомучеников

в Бутове пострадавших

(данные на март 2008 г, источник: http://www.martyr.ru)



  1. Серафим (Чичагов), митрополит Ленинградский, сщмч.: 1937; Д. 11; ОАС-18-23/2/97
  2. Димитрий (Добросердов), архиепископ Можайский, сщмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  3. Николай (Добронравов), архиепископ Владимирский и Cуздальский, сщмч.:; 1937, Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  4. Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий, сщмч.: 1937; Д. 29; ЮАС-13-16/08/00
  5. Иона (Лазарев), епископ Велижский, сщмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  6. Никита (Делекторский), епископ, Нижне-Тагильский, сщмч.: 1937; Н. 19; ЮАС-13-16/08/00
  7. Амвросий (Астахов), архим., прмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  8. Василий (Цветков), архим., прмч.: 1937; Окт.17; ПСС-07/05/03
  9. Владимир (Волков), архим., прмч.: 1938; Мр. 25; ПСС-26/12/01
  10. Гавриил (Яцик), архим., прмч.: 1937; С.23; ПСС-07/05/03
  11. Иоасаф (Боев), архим., прмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  12. Кронид (Любимов), архим., прмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  13. Никанор (Морозкин), архим., прмч.: 1938; Ил. 1; ПСС-20/04/05
  14. Никон (Беляев), архим. прмч.: 1937, Д. 10; ПСС-26/12/03
  15. Серафим (Щелоков), архим. прмч.: 1937, Окт. 21; ПСС-25/03/04
  16. Тихон (Бузов), архим. прмч.: 1937, Д. 9; ПСС-06/10/03
  17. Александр Агафонников, прот., сщмч.: 1937; Окт. 14; ЮАС-13-16/08/00
  18. Александр Вершинский, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-22/02/01
  19. Александр Зверев, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ПСС-06/10/01
  20. Александр Левитский, прот., сщмч.: 1937; Окт. 9; ПСС-27/12/05
  21. Александр Парусников, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  22. Александр Парусников, прот., сщмч.: 1938; Ин. 27; ПСС-06/10/01
  23. Александр Сахаров, прот., сщмч.: 1937; Д. 3; ЮАС-13-16/08/00
  24. Александр Соколов, прот., сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  25. Алексий Аманов, прот., сщмч.: 1937; Д. 3; ПСС-12/03/02
  26. Алексий Воробьев, прот., сщмч.: 1937; Ав. 20; ЮАС-13-16/08/00
  27. Алексий Никатов, прот., сщмч.: 1937; Д. 3; ЮАС-13-16/08/00
  28. Андрей Воскресенский, прот., сщмч.: 1937; Окт. 31; ЮАС-13-16/08/00
  29. Андрей Ясенев, прот., сщмч.: 1938; Мр. 7; ПСС-07/05/03
  30. Арсений Троицкий, прот., сщмч.: 1937; Н. 19; ПСС-22/02/01
  31. Борис Ивановский, прот., сщмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  32. Борис Назаров, прот., сщмч.: 1938; Ф.17; ПСС-17/07/02
  33. Василий Агафонников, прот., сщмч.: 1937; Д. 9; ПСС-12/03/02
  34. Василий Архангельский, прот., сщмч.: 1937; Н.13; ПСС-07/05/03
  35. Василий Лихарев, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  36. Василий Максимов, прот., сщмч.: 1937; С. 23; ПСС-06/10/01
  37. Василий Никольский, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ПСС-01/10/04
  38. Василий Смирнов, прот., сщмч.: 1938; Ил. 1; ЮАС-13-16/08/00
  39. Василий Соколов, прот., сщмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  40. Василий Студницин, прот., сщмч.: 1937; Д. 9; ПСС-26/12/01
  41. Василий Ягодин, прот., сщмч.: 1937; Д. 22; ЮАС-13-16/08/00
  42. Вениамин Фаминцев, прот., сщмч.: 1938; Мр. 14; ПСС-06/10/03


Священник Константин Кобелев
Священник Константин Кобелев

православный христианин
(священник)
модератор

Тема: #58610
Сообщение: #3005395
29.05.08 12:22
Ответ на #3005391 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


  • Викентий Смирнов, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ПСС-22/02/01
  • Виктор Смирнов, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-07/05/03
  • Владимир Медведюк, прот., сщмч.: 1937; Д. 3; ЮАС-13-16/08/00
  • Владимир Писарев, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Владимир Проферансов, прот., сщмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Всеволод Смирнов, прот., сщмч.: 1937; Н. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Георгий Извеков, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ПСС-24/12/04
  • Георгий Колоколов, прот., сщмч.: 1937; Д. 9; ЮАС-13-16/08/00
  • Григорий Воинов, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-22/02/01
  • Димитрий Лебедев, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Димитрий Остроумов, прот., сщмч.: 1937; Ав. 30; ПСС-07/05/03
  • Димитрий Розанов, прот., сщмч.: 1937; Окт. 09; ПСС-27/12/05
  • Зосима Трубачев, прот., сщмч.: 1938; Ф. 26; ЮАС-13-16/08/00
  • Илия Рылько, прот., сщмч.: 1937 Н. 21; ПСС-07/05/03
  • Иоанн Артоболевский, прот., сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Бороздин, прот., сщмч.: 1937; С. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Виноградов, прот., сщмч.: 1937; Д. 9; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Державин, прот, сщмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Лебедев, прот., сщмч.: 1937; С. 9; ПСС-07/10/02
  • Иоанн Парусников, прот., сщмч.: 1938; Мр. 7; ПСС-01/10/04
  • Иоанн Покровский, прот., сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-26/12/01
  • Иоанн Смирнов, прот., сщмч.: 1937; С. 9; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Смирнов, прот., сщмч.: 1937; Д. 10; ПСС-17/07/02
  • Иоанн Тарасов, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-27/12/00
  • Иоанн Тихомиров, прот., сщмч.: 1938; Ф.17; ПСС-30/07/03
  • Иоанн Янушев, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-17/07/02
  • Константин Некрасов, прот., сщмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Константин Успенский, прот., сщмч.: 1937; Н. 25; ЮАС-13-16/08/00
  • Леонтий Гримальский, прот., сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-26/12/01

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005397
    29.05.08 12:24
    Ответ на #3005395 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

  • Матфей Алоин, прот., сщмч.: 1937; Н. 25; ПСС-17/07/02
  • Назарий Грибков, прот., сщмч.: 1937; Д. 11; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Агафонников, прот., сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00.
  • Николай Андреев, прот., сщмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Виноградов, прот., сщмч.: 1938; Ин. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Виноградов, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Виноградский, прот., сщмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Житов, прот., сщмч.: 1937, С. 23; ПСС-26/12/03
  • Николай Заболотский, прот. сщмч.: 1937, Д.15; ПСС-25/03/04
  • Николай Кандауров, прот., сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Покровский, прот. сщмч.: 1937, Д. 10; ПСС-26/12/03
  • Николай Поспелов, прот., сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/01
  • Николай Постников, прот., сщмч.: 1937; Д. 9; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Розанов, прот., сщмч.: 1938; Ил. 4; ПСС-26/12/02
  • Николай Сафонов, прот., сщмч.: 1937; Д. 15; ПСС-24/12/04
  • Николай Скворцов, прот., сщмч.: 1937; С. 27; ПСС-27/12/05
  • Николай Соколов, прот., сщмч.: 1937; Окт. 31; ПСС-07/10/02
  • Павел Андреев, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ПСС-26/12/01
  • Павел Ансимов, прот., сщмч.: 1937; Н. 21; ПСС-16/07/05
  • Павел Преображенский, прот., сщмч.: 1937; Окт. 21; ПСС-27/12/00
  • Петр Воскобойников, прот., сщмч.: 1937; Н.13; ПСС-26/12/02
  • Петр Любимов, прот., сщмч.: 1938; Мр. 14; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Марков, прот., сщмч.: 1938; Ф. 21; ПСC-17/07/06
  • Петр Никотин, прот., сщмч.: 1937; Окт. 21; ПСС-07/10/02
  • Петр Пушкинский, прот., сщмч.: 1937; Окт. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Соколов, прот., сщмч.: 1938, Ф. 17; ПСС-26/12/03
  • Петр Соловьев, прот., сщмч.: 1937; Окт. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Бажанов, прот., сщмч.: 1937; Окт. 31; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Голощапов, прот., сщмч.: 1937; Д. 19; ПСС-27/12/00
  • Сергий Знаменский, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Кедров, прот., сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Кротков, прот., сщмч.: 1 938; Ил. 1; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Лебедев, прот., сщмч.: 1938; Мр. 22; ПСС-06/10/01
  • Сергий Махаев, прот., сщмч.: 1937; Д. 2; ЮАС-13-16/08/00

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005399
    29.05.08 12:25
    Ответ на #3005397 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


  • Сергий Руфицкий, прот., сщмч.: 1937; Н. 27; ПСС-17/08/04
  • Сергий Успенский, прот., сщмч.: 1937; Д.19; ПСС-07/10/02
  • Сергий Цветков, прот., сщмч.: 1938; Мр. 22; ПСС-06/10/01
  • Симеон Лилеев, прот., сщмч.: 1937; Окт.13; ПСС-30/07/03
  • Ярослав Савицкий, прот., сщмч.: 1937; Д. 8; ЮАС-13-16/08/00
  • Варлаам (Никольский), игумен, прмч.: 1937; Н. 19; ЮАС-13-16/08/00
  • Евтихий (Качур), игумен, прмч.: 1937; Д. 3; ПСС-27/12/00
  • Иоасаф (Крымзин), игумен, прмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоасаф (Шахов), игумен, прмч.: 1938; Мр. 22; ЮАС-13-16/08/00
  • Ксенофонт (Бондаренко), игумен, прмч.: 1937; Д. 2; ПСС-17/08/04
  • Мефодий (Иванов), игумен, прмч.: 1937; С. 9; ЮАС-13-16/08/00
  • Пахомий (Туркевич), игумен, прмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Серафим (Булашов), игумен, прмч.: 1938; Ф. 5; ПСС-06/10/03
  • Серафим (Крестьянинов), игумен, прмч.: 1937; Д. 10; ПСС-17/07/02
  • Алексий (Задворнов), иером., прмч.: 1937; Н. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Антипа (Кириллов), иером., прмч.: 1938; Мр.7; ПСС-26/12/02
  • Аполлос (Федосеев), иером., прмч.: 1937; Д. 10; ПСС-26/12/01
  • Гавриил (Гур), иером., прмч.: 1937; Н. 19; ПСС-12/03/02
  • Герасим (Мочалов), иером., прмч.: 1937; Д. 4; ЮАС-13-16/08/00
  • Данакт (Калашников), иером., прмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Евфросин (Антонов), иером., прмч.: 1937; Н. 13; ПСС-20/04/05
  • Иларион (Громов), иером., прмч.: 1937; Окт.11; ПСС-07/05/03
  • Иларион (Писарец), иером., прмч.: 1937; Д. 3; ЮАС-13-16/08/00
  • Илия (Вятлин), иером., прмч.: 1938, Ап. 5; ПСС-25/03/04
  • Иона (Санков), иером., прмч.: 1938; Ил. 4; ПСС-17/07/02
  • Николай (Салтыков), иером., прмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  • Нил (Тютюкин), иером., прмч.: 1938; Мр. 20; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр (Мамонтов), иером., прмч.: 1937; Д. 2; ЮАС-13-16/08/00
  • Рафаил (Тюпин), иером., прмч.: 1937; Д. 11; ПСС-06/10/06
  • Сергий (Букашкин), иером., прмч.: 1938; Мр. 7; ПСС-17/07/02
  • Александр Архангельский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 25; ПСС-26/12/01
  • Александр Буравцев, иерей, сщмч.: 1937; Д. 22; ЮАС-13-16/08/00
  • Александр Быков, иерей, сщмч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Александр Виноградов, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 10; ПСС-01/10/04


  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005400
    29.05.08 12:26
    Ответ на #3005399 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    Храм Новомучеников в Бутове и Соловецкий поклонный Крест 30.05.2008

    Храм Новомучеников в Бутове и Соловецкий поклонный Крест 30.05.2008


  • Александр Воздвиженский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Александр Крутицкий, иерей, сщмч.: 1938; Ил. 1; ЮАС-13-16/08/00
  • Александр Минервин, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Александр Покровский, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/02
  • Александр Русинов, иерей., сщмч.: 1937; Ян. 31; ПСС-11/04/06
  • Александр Соловьев, иерей, сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Алексий Веселовский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 11; ЮАС-13-16/08/00
  • Алексий Зиновьев, иерей, сщмч.: 1937; С. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Алексий Княжеский, иерей, сщмч.: 1938 Ф.17; ПСС-07/05/03
  • Алексий Лебедев, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-06/10/01
  • Алексий Никитский, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 28; ПСС-12/03/02
  • Алексий Скворцов, иерей, сщмч.: 1938; Ил. 4; ПСС-24/12/04
  • Алексий Смирнов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 28; ПСС-12/03/02
  • Алексий Смирнов, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 22; ПСС-06/10/01
  • Алексий Смирнов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 11; ПСС-12/03/02
  • Алексий Сперанский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  • Алексий Шаров, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Андрей Беднов, иерей, сщмч.: 1938; Ф.17; ПСС-07/05/03
  • Андрей Шершнев, иерей, сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-01/10/04
  • Аркадий Лобцов, иерей, сщмч.: 1938; Ф.17; ПСС-17/07/02
  • Афанасий Докукин, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 9; ПСС-12/03/02
  • Василий Архангельский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Василий Горбачев, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-17/07/01
  • Василий Гурьев, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 13; ПСС-20/04/05
  • Василий Коклин, иерей, сщмч.: 1938; Апр. 5; ПСС-06/10/01
  • Василий Колоколов, иерей, сщмч.: 1937; Н. 13; ПСС-26/12/01
  • Василий Колосов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 9; ПСС-26/12/01
  • Василий Крылов, иерей, сщмч.: 1938; Ил. 1; ЮАС-13-16/08/00
  • Василий Никитский, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 14; ПСС-27/12/00
  • Василий Озерецковский, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Василий Парийский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 8; ПСС-27/12/00
  • Василий Покровский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Василий Сунгуров, иерей, сщмч.: 1937; С. 20; ПСС-20/04/05
  • Виктор Моригеровский, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 7; ЮАС-13-16/08/00
  • Владимир Амбарцумов, иерей, сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Владимир Красновский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 25; ПСС-27/12/00

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005402
    29.05.08 12:27
    Ответ на #3005400 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    30.05.2008. Накануне празднования Собора Бутовских Новомучеников вынимаются частички за всех расстрелянных на полигоне Бутово в 1937-1938 годах

    30.05.2008. Накануне празднования Собора Бутовских Новомучеников вынимаются частички за всех расстрелянных на полигоне Бутово в 1937-1938 годах


  • Владимир Покровский, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-07/10/02
  • Владимир Смирнов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 10; ПСС-06/10/06
  • Владимир Сперанский, иерей, сщмч.: 1937; Окт.21 ПСС-07/05/03
  • Вячеслав Занков, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Георгий Архангельский, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 14; ЮАС-13-16/08/00
  • Даниил Мещанинов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 9; ПСС-12/03/02
  • Димитрий Гливенко, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 22; ПСС-06/10/01
  • Димитрий Кедроливанский, иерей, сщмч.: 1938; Ф.17; ПСС-06/10/03
  • Димитрий Миловидов, иерей, сщмч.: 1937; Ав. 20; ЮАС-13-16/08/00
  • Димитрий Розанов, иерей, сщмч.: 1937; Н. 25; ПСС-06/10/01
  • Димитрий Русинов, иерей., сщмч.: 1937; Н. 21; ПСС-27/12/00
  • Евстафий Сокольский, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Емельян Гончаров, иерей, сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Иаков Бриллиантов, иерей, сщмч.: 1937, Д.2; ПСС-26/12/03
  • Иаков Соколов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 4; ЮАС-13-16/08/00
  • Илия Зачатейский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 9; ПСС-26/12/01
  • Иоанн Алешковский, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Заболотный, иерей, сщмч.: 1937; Д. 3; ПСС-26/12/01
  • Иоанн Калабухов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-07/05/03
  • Иоанн Кесарийский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Косинский, иерей, сщмч.: 1938; Ф.26; ПСС-07/05/03
  • Иоанн Плеханов, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 25; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Фрязинов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-12/03/02
  • Константин Любомудров, иерей, сщмч.: 1938; Н. 19; ПСС-27/12/05
  • Константин Немешаев, иерей, сщмч.: 1937; Н. 21; ПСС-27/12/00
  • Косма Коротких, иерей, сщмч.: 1937; Д. 8; ЮАС-13-16/08/00
  • Михаил Букринский, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 14; ПСС-07/05/03
  • Михаил Маслов, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 22; ЮАС-13-16/08/00
  • Михаил Попов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-06/10/03
  • Михаил Рыбин, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/02
  • Михаил Успенский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 19; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Архангельский, иерей, сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Голышев, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-12/03/02
  • Николай Добролюбов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ЮАС-13-16/08/00
  • Николай Зеленов, иерей, сщмч.: 1937; Д. 3; ПСС-30/07/03
  • Николай Красовский, иерей, сщмч.: 1938; Ян. 31; ПСС-17/07/01
  • Николай Пятницкий, иерей, сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Павел Иванов, иерей, сщмч.: 1938; Ин. 27; ПСС-18/08/04
  • Павел Понятский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 15; ПСС-18/08/04
  • Павел Успенский, иерей, сщмч.: 1938; Ил. 4; ЮАС-13-16/08/00
  • Парфений Грузинов, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 26; ПСС-12/03/02
  • Петр Ворон, иерей, сщмч.: 1937; Д. 11; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Голубев, иерей, сщмч.: 1938; Ав. 3; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Косменков, иерей, сщмч.: 1937; Н. 25; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Космодамианский, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 22; ПСС-26/12/01
  • Петр Озерецковский, иерей, сщмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Орленков, иерей, сщмч.: 1937; Н. 16; ЮАС-13-16/08/00
  • Петр Петриков, иерей, сщмч.: 1937; С. 27; ПСС-17/07/02
  • Петр Юрков, иерей, сщмч.: 1937; С. 23; ПСС-18/08/04
  • Сергий Белокуров, иерей, сщмч.: 1938; Мр. 7; ПСС-26/12/02
  • Сергий Гусев, иерей, сщмч.: 1937, Окт. 31; ПСС-25/03/04
  • Сергий Лебедев, иерей, сщмч.: 1938; Ян. 31; ПСС-07/05/03
  • Сергий Любомудров, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 21; ПСС-26/12/02
  • Сергий Розанов, иерей, сщмч.: 1937; Н. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Сергий Соловьев, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 21; ЮАС-13-16/08/00

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005404
    29.05.08 12:28
    Ответ на #3005402 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    30.05.2006 Полиелей. Храм Новомучеников Российских в Бутове

    Полиелей
    Фото Михаила Няшина

  • Сергий Фелицын, иерей, сщмч.: 1937; Д. 15; ЮАС-13-16/08/00
  • Симеон Кульгавец, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Созонт Решетилов, иерей, сщмч.: 1937; Н. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Феодор Алексинский, иерей, сщмч.: 1937; Д. 15; ПСС-12/03/02
  • Феодор Бобков, иерей, сщмч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Феодор Гусев, иерей, сщмч.: 1937; Д. 4; ЮАС-13-16/08/00
  • Феодор Дорофеев, иерей, сщмч.: 1937; Д. 10; ЮАС-13-16/08/00
  • Серафим (Вавилов), архидиакон, сщмч.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/02
  • Николай Горюнов, протодиакон, сщмч.: 1938; Мр. 22; ЮАС-13-16/08/00
  • Иннокентий (Мазурин), иеродиакон, прмч.: 1937; Н. 13; ПСС-20/04/05
  • Алексий Сенкевич, диакон, сщмч.: 1937; Д. 11; ЮАС-13-16/08/00
  • Димитрий Троицкий, диакон, сщмч.: 1937; С. 21; ПСС-16/07/05
  • Евгений Никольский, диакон, сщмч.: 1937; Ф. 26; ПСС-06/10/06
  • Елисей Штольдер, диакон, сщмч.: 1937; Ав. 20; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Хренов, диакон, сщмч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Иосиф Сченснович, диакон, сщмч.: 1937; Н. 21; ПСС-26/12/01
  • Николай Запольский, диакон, сщмч.: 1938; Ин. 27; ПСС-06/10/01
  • Николай Цветков, диакон, сщмч.: 1937; С. 27; ПСС-27/12/00
  • Симеон Кречков, диакон, сщмч.: 1937; Н. 25; ЮАС-13-16/08/00
  • Симеон Кулямин, диакон, сщмч.: 1938; Ф. 28; ПСС-12/03/02
  • Алексий (Гаврин), монах, прмч.: 1937; Д. 10; ПСС-17/07/01

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005405
    29.05.08 12:30
    Ответ на #3005404 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    Они так похожи на нас. Фотографии расстрелянных в Бутове на полигоне НКВД в 1937-1938 годах

    Они так похожи на нас
    Фото Михаила Няшина

  • Александра (Червякова), схимонахиня, прмц.: 1937; Окт.13; ПСС-07/05/03
  • Михаила (Иванова), схимонахиня, прмч.: 1937; Окт.11; ПСС-07/05/03
  • Рафаила (Вишнякова), схимонахиня, прмц.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/02
  • Антонина (Степанова), монахиня, прмц.: 1937; Д. 15; ПСС-20/04/05
  • Евдокия (Кузьминова), монахиня, прмц.: 1938; Ф. 5; ПСС-22/02/01
  • Мария (Грошева), монахиня, прмц.: 1938; Мр. 20; ЮАС-13-16/08/00
  • Матрона (Грошева), монахиня, прмц.: 1938; Мр. 20; ЮАС-13-16/08/00
  • Мстислава (Фокина), монахиня, прмц.: 1938; Мр. 10; ПСС-24/12/04
  • Татиана (Бесфамильная), монахиня, прмц.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Александра (Самойлова), инокиня, прмц.: 1938; Мр. 22; ПСС-07/05/03
  • Анна (Макандина), инокиня, прмц.: 1938; Мр. 14; ЮАС-13-16/08/00
  • Александра (Дьячкова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 14; ПСС-18/08/04
  • Анастасия (Бобкова), послушница, прмц.: 1938; Апр. 5; ПСС-26/12/01
  • Анна (Горохова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 20; ПСС-16/07/05
  • Анна (Ефремова), послушница, прмц.: 1938; Ф. 17; ПСС-07/05/03
  • Анна (Корнеева), послушница, прмц.: 1938; Ф. 26; ПСС-26/12/01
  • Антонина (Новикова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 20; ПСС-30/07/03
  • Вера (Морозова), послушница, прмц: 1938; Ф. 26; ПСС-26/12/01
  • Дария (Зайцева), послушница, прмц.: 1938; Мр. 14; ПСС-12/03/02
  • Евдокия (Архипова), послушница, прмц.: 1938 Мр. 14; ПСС-30/07/03

  • Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3005406
    29.05.08 12:32
    Ответ на #3005405 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    Собор Новомучеников Бутовских - 31.05.2008. Накануне...

    Накануне...

  • Евдокия (Синицына), послушница, прмц.: 1938; Мр. 20; ПСС-12/03/02
  • Екатерина (Константинова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 20; ПСС-12/03/02
  • Екатерина (Черкасова), послушница, прмц.: 1938; Ф. 5; ПСС-26/12/01
  • Ирина (Хвостова), послушница, прмц, 1938; Ф. 26; ПСС-07/05/03
  • Ксения (Петрухина), послушница, прмц, 1938; Мр. 20; ПСС-16/07/05
  • Мария (Журавлёва), послушница, прмц.: 1937; Д. 15; ПСС-20/04/05
  • Надежда (Круглова), послушница, прмц.: 1938 Мр.20; ПСС-30/07/03
  • Наталия (Ульянова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 22; ПСС-22/02/01
  • Ольга (Жильцова), послушница, прмц.: 1938; Мр. 14; ПСС-30/07/03
  • Параскева (Макарова), послушница, прмц.: 1938, Мр. 7; ПСС-25/03/04
  • София (Селиверстова), послушница, прмц.: 1938; Ф. 28; ПСС-22/02/01
  • Татиана (Грибкова), послушница, прмц.: 1937; С. 14; ПСС-17/07/02
  • Алексий Серебренников, мч.: 1937; Окт. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Алексий Скоробогатов, мч.: 1938; Апр. 5; ЮАС-13-16/08/00
  • Василий Архипов, мч.: 1938; Мр.14; ПСС-30/07/03
  • Василий Иванов, мч.: 1938; Ф. 17; ПСС-17/07/02
  • Виктор Фролов, мч.: 1937; Окт. 21; ПСС-07/10/02
  • Гавриил Безфамильный, мч.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Димитрий Казамацкий, мч.: 1938; Ф. 17; ПСС-06/10/03
  • Димитрий Рудаков, мч.: 1937; Н. 27; ПСС-26/12/01
  • Иаков Блатов, мч.: 1937; Н. 13; ЮАС-13-16/08/00
  • Иоанн Артемов, мч.: 1937; Окт. 14; ПСС-18/08/04
  • Иоанн Емельянов, мч.: 1937; Д. 10; ПСС-17/07/01
  • Иоанн Золотов, мч.: 1937; Окт. 9; ПСС-07/05/03
  • Иоанн Рыбин, мч.: 1937; Окт. 21; ПСС-07/10/02
  • Иоанн Шувалов, мч.: 1938; Ф. 17; ЮАС-13-16/08/00
  • Матфей Соловьев, мч.:1937, Окт. 13; ПСС-26/12/03
  • Николай Гусев, мч.:1937, Окт. 9; ПСС-07/05/03
  • Николай Кузьмин, мч.: 1937; Окт. 31; ПСС-07/10/02
  • Николай Рейн, мч.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Павел Кузовков, мч.: 1937; Д. 8; ПСС-22/02/01
  • Павел Соколов, мч.: 1938; Ф. 26; ЮАС-13-16/08/00
  • Семен Туркин, мч.:1937, С. 23; ПСС-18/08/04
  • Стефан Франтов, мч.:1938, Мр. 7; ПСС-01/10/04
  • Тимофей Кучеров, мч.:1937, Д. 2; ПСС-26/12/03
  • Федор Пальшков, мч.: 1938; Ф. 17; ПСС-06/10/03
  • Анна Зерцалова, мц.: 1937; Н. 27; ЮАС-13-16/08/00
  • Аполлинария Тупицина, мц.: 1937; Окт. 13; ПСС-07/05/03
  • Варвара Лосева, мц.: 1938; Мр. 7; ПСС-07/05/03
  • Елисавета Крымова, мц.: 1937; Окт. 31; ПСС-07/10/02
  • Елисавета Куранова, мц.: 1937; Окт. 21; ПСС-07/10/02
  • Елисавета Тимохина, мц.: 1938; Мр. 7; ПСС-18/08/04
  • Ирина Смирнова, мц.: 1938; Мр. 7; ЮАС-13-16/08/00
  • Мария Волнухина, мц.: 1937; Окт. 21; ЮАС-13-16/08/00
  • Матрона Конюхова, мц.: 1937; Д. 15; ПСС-07/05/03
  • Милица Кувшинова, мц.: 1938; Ф. 5; ПСС-26/12/01
  • Надежда Абакумова, мц.: 1938; Мр. 14; ЮАС-13-16/08/00
  • Надежда Ажгеревич, мц.: 1937; Окт. 31; ЮАС-13-16/08/00
  • Наталия Козлова, мц.: 1937; С. 14; ПСС-17/08/04
  • Татиана Гримблит, мц.: 1937; С. 23; ПСС-17/07/02


  • Всего в списке - 321 человек


    Священник Константин Кобелев
    Священник Константин Кобелев

    православный христианин
    (священник)
    модератор

    Тема: #58610
    Сообщение: #3006596
    31.05.08 02:24
    Ответ на #3005406 | Священник Константин Кобелев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

    Накануне...

    Ссылка на фотоальбом

    Ссылка на интернет-страничку

    Бутовские святыни: икона Собора Бутовских новомучеников и Малый Поклонный Крест принимают участие в Крестном ходе Якутск-Москва международной просветительской программы "Под звездой Богородицы", проводимой по благословению Святейшего Патриарха Алексия и почившего в Бозе Высокопреосвященнейшего митрополита Лавра (+2008). Организаторы программы - фонд "Андреевский флаг" и "Русское Афонское Общество".
    В марте этого года две святыни из Бутово, предоставленные настоятелем храма святых новомучеников и исповедников в Бутово иереем Кириллом Каледой

    Храмовая мироточивая икона Новомучеников Бутовских

    мироточивая храмовая икона Собора Бутовских Новомучеников(написана к освящению нового храма Воскресения Христова в Бутове).
    и
    Малый Соловецкий поклонный крест из храма Новомучеников в Бутове

    малый Соловецкий Поклонный Крест (изготовлен к моменту отправления с Соловков Крестного хода с Большим Поклонным Крестом в Бутово),

    были переданы в Крестный ход Якутск-Москва на границе Тюменской и Екатеринбургской епархий. С этой целью и в память подвига жителей Бирюлева, воздвигших 50 лет назад храм в годы гонений, группа прихожан храма свт.Николая в Бирюлеве в количестве 32 человек отправилась в паломническую поездку на Урал. Со своей стороны Никольский храм в Бирюлеве передал для участия в Крестном ходе программы "Под Звездой Богородицы" мироточивую икону Царственных мучеников.
    Мироточение Царской иконы в боковом свете 3 марта 2008 Под звездой Богородицы

    Крестный ход Якутск-Москва прошел к настоящему времени более 8000 км и вместе с остальными семью крестными ходами,составляющими основу программы, завершит свое шествие 8 июня 2008 г в Первопрестольном граде Москве. Завершающий этап программы – выход восьми крестных ходов к столице России (6.06), установка восьми памятных Поклонных крестов на выездах из Москвы (вечером 7.06), и объединенный крестный ход по Москве от Храма в Коломенском до Храма Христа Спасителя (с утра 8.06).




    Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

    Общий 1127

    Цифровая экономика и внешнее управление.

    14 октября 2019 в 23:45Андрей Рыбак
    Развитие цифровой экономики в России – инициатива Всемирного Банка и его партнеров Ольга Четверикова. Дмитрий Перетолчин. Цифровая экономика и внешнее управление Приобрести книгу О. Н. Четвериковой ... читать далее »

    Духовное 814

    Наши мысли не тайна, они явны, их раскрывает сама жизнь. Фаддей Витовницкий

    14 октября 2019 в 19:01Андрей Рыбак
    Cербский старец Фаддей Витовницкий Наши мысли не тайна, они явны, их раскрывает сама жизнь. Фаддей Витовницкий Духовные наставления Святых Отцов читать далее »

    Еда 352

    Лепешки 10-минутки, от которых будет в восторге вся семья.

    14 октября 2019 в 17:22Андрей Рыбак
    Лепешки 10-минутки, от которых будет в восторге вся семья. Лепешки 10-минутки, от которых будет в восторге вся семья. Лепешки — отличная замена хлебу. В каждой кухне мира найдется свой вариант. ... читать далее »

    Святые 149

    Святой праведный Феодор Ушаков.

    14 октября 2019 в 15:51Андрей Бузик
    Праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Происходил из небогатого древнего дворянского рода. Родители его — Федор Игнатьевич и ... читать далее »

    Катастрофы 231

    Проповедь Схиигумена Сергия (Романова) - Пора вынести Ленина из Мавзолея.

    13 октября 2019 в 12:37Андрей Рыбак
    схиигумен Сергий (Романов) Проповедь Схиигумена Сергия (Романова) - Пора вынести Ленина из Мавзолея. 10.10.2019 Схиигумен Сергий обратился к властям и всему русскому народу с призывом вынести труп ... читать далее »

    Планета 199

    Вся экономика земли движется в "задницу".

    12 октября 2019 в 22:50Андрей Рыбак
    Вся экономика земли движется в "задницу". Всесильная математика. Две главные точки расхождения в РФ. Д.Перетолчин, А. Савватеев В чем две главные точки расхождения российского общественного мнения. ... читать далее »

    Мир 290

    Алексей Леонов: Иконы в космосе

    12 октября 2019 в 16:32Андрей Бузик
    11 октября ушёл из жизни выдающийся человек – космонавт Алексей Леонов. В далёком 2006 году Алексей Архипович дал "Фоме" интервью. О вере, своих переживаниях, космических воспоминаниях, увлечении ... читать далее »

    Шутка 147

    Доченька, мы с понедельника начинаем новую жизнь.

    11 октября 2019 в 13:17Андрей Рыбак
    Доченька, мы с понедельника начинаем новую жизнь... Доченька, мы с понедельника начинаем новую жизнь. Папа бросает курить, я буду худеть, а ты? А я... могу бросить школу. читать далее »

    SOS! 440

    Время выбора: свобода или «удобства» и «безопасность»?

    10 октября 2019 в 22:05Андрей Рыбак
    Валерий Филимонов Время выбора: свобода или «удобства» и «безопасность»? Использование биометрической системы - это право граждан, а не обязанность! Валерий Филимонов Электронный концлагерь ... читать далее »

    Портал 69

    Пьяные матросы вышли в царский сад и увидели перед собой Царского сына

    10 октября 2019 в 14:53Андрей Рыбак
    Цесаревич Алексей Пьяные матросы вышли в царский сад и увидели перед собой Царского сына; злорадно оскалившись, они заорали: - "Ну что, Царь несостоявшийся?! Эх, заживем теперь без вас!" - и ... читать далее »

    Парусный спорт

    Первенство России в олимпийских классах. Подводим итоги

    Первенство России в олимпийских классах. Подводим итоги. В Сочи на базе ФГБУ  Юг Спорт  завершилось первенство России в олимпийских классах 470, 49-й, 49-й FX, Лазер, Лазер-радиал, Накра 17 микст и ... читать далее »

    Альпинизм

    Венгерский скалолаз погиб в Гималаях

    Венгерский скалолаз погиб в Гималаях. Во время восхождения на один из гималайских пиков, гру Трисул высотой 7120, погиб известный венгерский альписин Петер Виттек (Peter Wittek). читать далее »

    Семья 63

    Толерантными ко греху и богоборчеству быть нельзя!

    14 октября 2019 в 23:26Андрей Рыбак
    Валерий Павлович Филимонов, русский православный писатель Толерантными ко греху и богоборчеству быть нельзя! Хватит стыдливо отворачиваться от явно и нагло действующей «тайны беззакония» Валерий ... читать далее »

    История 453

    "Царский гусляр" — фильм о поэте Сергее Бехтееве

    14 октября 2019 в 17:34Андрей Рыбак
    поэт Сергей Бехтеев "Царский гусляр" — фильм о поэте Сергее Бехтееве читать далее »

    Творчество 366

    Художник Павел Рыженко о суверенитете России

    14 октября 2019 в 17:13Андрей Рыбак
    Художник Павел Рыженко. Художник Павел Рыженко о суверенитете России читать далее »

    Календарь 2251

    15 октября. Священномученика Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста. Блаженного Андрея, Христа ради юродивого. Праведного воина Феодора Ушакова.

    14 октября 2019 в 15:31Андрей Бузик
    2 октября по старому стилю / 15 октября по новому стилю вторник Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Прав. воина Феодора Ушакова ... читать далее »

    Поиск Святой Руси 216

    Лжец подобен лукавому человекоубийце.

    13 октября 2019 в 11:52Андрей Рыбак
    Победи в себе лукавого своевольника. Вернись на Небо Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! С Покровом Богородицы! Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: ... читать далее »

    Любовь 24

    Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку.

    12 октября 2019 в 22:40Андрей Рыбак
    Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери. Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально, говори мягко... А остальное - предоставь ... читать далее »

    Будущее 337

    Мировая элита: истоки. Какой будет постглобализация

    11 октября 2019 в 23:58Андрей Рыбак
    постглобализация Мировая элита: истоки. Какой будет постглобализация Глава института ЕАЭС Владимир Лепехин о месте РФ в 21-м веке. Как экономическая география определяет ценности населения. Как ... читать далее »

    Народное творчество 13

    Несколько способов заготовки хрена на зиму.

    11 октября 2019 в 00:02Андрей Рыбак
    Заготовка хрена. Хрен со свеклой Несколько способов заготовки хрена на зиму. На 2,5 кг томатов (такого приготовления) 400 гр. хрена 2 головки чеснока 4-5 штук болг. перца. 1 шт жгучего перца Соль , ... читать далее »

    Церковь-Община 583

    Помощь для Помощи.

    10 октября 2019 в 19:54Фокин Сергей
    Богородица Луганская в трёх лицах «Россия спасется Крестными ходами» (Серафим Саровский). «Россия будет спасена крестными ходами» (Иоанн Кронштадтский) «Крестными ходами будет спасаться Святая Русь» ... читать далее »

    Лица 405

    Агафья Лыкова. Молитвы.

    10 октября 2019 в 09:43Андрей Рыбак
    Крест Лыковых Агафья 2019. Молитвы читать далее »

    Альпинизм

    Регламент Чемпионата России по альпинизму в высотном классе

    Регламент Чемпионата России по альпинизму в высотном классе. 1. Проводящие организации 1.1. Соревнования проводятся Министерством спорта Российской Федерации, Федерацией альпинизма России. читать далее »

    Велоспорт

    Чемпионат Европы по BMX-фристайлу: Посадских вошла в историю

    Елизавета Посадских стала первой россиянкой, которой удалось завоевать медаль чемпионата Европы по ВМХ-фристайлу. Посадских стала третьей на соревнованиях в швейцарском Каденаццо   в этом виде ... читать далее »

    Туризм 91

    Что скрывает мираж западного благополучия. Взгляд из Америки

    14 октября 2019 в 22:23Андрей Рыбак
    Кандидат физико-математических наук Ирина Мухина Что скрывает мираж западного благополучия. Взгляд из Америки Кандидат физико-математических наук Ирина Мухина о том, как цифровизация меняет ... читать далее »

    Стихи 697

    Святому Отроку

    14 октября 2019 в 17:28Андрей Рыбак
    Святой мученик, отрок Алексей Романов Святому Отроку Мы храм построим деревянный Во имя Отрока святого, Алтарь устроим покаянный Под колокола звон литого. И все, о чем отцы просили, Построим силою ... читать далее »

    Сайты 70

    Учение о Православном Самодержавии является неотъемлемой частью Церковного Предания

    14 октября 2019 в 17:07Андрей Рыбак
    Преподобный Варсонофий (Оптинский) "Учение о Православном Самодержавии является неотъемлемой частью Церковного Предания, и само понятие Самодержавия относится не к области политических доктрин, а к ... читать далее »

    Праздники 259

    Покров Пресвятой Богородицы

    13 октября 2019 в 15:50Андрей Бузик
    14 октября Русская Православная Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Покров Пресвятой Богородицы В основе праздника лежит событие, произошедшее в 910 или 911 году в византийском ... читать далее »

    Жития 227

    Сталинградское Евангелие Кирилла Павлова.

    13 октября 2019 в 08:45Андрей Рыбак
    Архимандрит Кирилл Павлов Сталинградское Евангелие Кирилла Павлова. Когда после Великой Отечественной войны вновь открыли Троице-Сергиеву Лавру, основу ее монашеской братии составили бывшие ... читать далее »

    Иконы 242

    Первый человек вышедший в открытый космос, оказывается писал иконы.

    12 октября 2019 в 17:29Андрей Бузик
    Оказывается, он писал иконы. Наш легендарный космонавт, первый человек, вышедший в открытый космос. На фото - икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Алексей Леонов написал её сам в ... читать далее »

    Память 278

    На 86-м году жизни скончался космонавт № 11, первый в мире человек, вышедший в открытый космос, Алексей Архипович Леонов.

    11 октября 2019 в 17:35Андрей Рыбак
    на 86-м году жизни скончался космонавт № 11, первый в мире человек, вышедший в открытый космос, Дважды Герой Советского Союза Алексей Архипович Леонов. Госкорпорация «Роскосмос» с прискорбием ... читать далее »

    Музыка 142

    Алиса Супронова - Надежда (А.Пахмутова / Н.Добронравов)

    10 октября 2019 в 22:26Андрей Рыбак
    Алиса Супронова - Надежда Алиса Супронова - Надежда (А.Пахмутова/Н.Добронравов) |Alisa Supronova-Hope (A.Pahmutova/N.Dobronravov) читать далее »

    Видео 353

    Белый ангел Москвы

    10 октября 2019 в 15:37Андрей Бузик
    Белый ангел МосквыДокументальный фильм "Белый ангел Москвы". Фильм посвящён истории создания и восстановления Марфо-Мариинской обители милосердия, которая расположена на улице Большая Ордынка в ... читать далее »

    Песни 18

    "Непогода". Утренняя почта

    9 октября 2019 в 23:13Андрей Рыбак
    Непогода Наталья Ветлицкая и Павел Смеян "Непогода". Утренняя почта № 37 (1985) читать далее »

    Альпинизм

    Двое альпинистов пострадали в Казбегском районе

    Двое альпинистов пострадали в Казбегском районе Спасатели Центра оперативного управления неотложной помощи "112" получили сообщение, что в селе Джута находятся двое граждан Грузии, которым требуется ... читать далее »

    Рафтинг

    Спортивная сборная команда России по пара-рафтингу стала абсолютным чемпионом мира по пара-рафтингу

    Спортивная сборная команда России по пара-рафтингу стала абсолютным чемпионом мира по пара-рафтингу по количеству завоеванных медалей! Чемпионат мира начался со спортивной дисциплины  длинная гонка . ... читать далее »

    Всего проголосовало: 136 человек
    Одобряете ли вы навязчивую рекламу поисковыми машинами?
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы то, что поисковые машины собирают и хранят всю историю ваших запросов?
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы пропаганду порнографии поисковыми машинами?
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы то что поисковые почтовые сервисы читают всю вашу личную переписку
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы то, что поисковики занимаются растлением наших детей?
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы то, что они отдают всю собранную о вас информацию третьим лицам?
    Да
    Нет
    Одобряете ли вы то, что они за ваш счет становятся по своей сути антихристовой властью?
    Да
    Нет
    Важно!
    1. В имени разрешено использовать только
    буквы ( латинские / русские ), цифры и пробел.
    2. Количество символов в имени может варьироваться от 2-х до 50-ти.
    3. В качестве имени необходимо использовать нормальное человеческое имя ( не кличку, не ник, не логин ).
    4. После правильного заполнения формы, на указанный email отсылается письмо с кодом для подтверждения голоса, поэтому email обязательно должен быть рабочим.
    * Ваше имя:
    * Email:
    Итоги голосования
    Одобряете ли вы навязчивую рекламу поисковыми машинами?
    Да ( 1.5%, 2 голоса )
    Нет ( 98.5%, 134 голоса )
    Одобряете ли вы то, что поисковые машины собирают и хранят всю историю ваших запросов?
    Да ( 2.9%, 4 голоса )
    Нет ( 97.1%, 132 голоса )
    Одобряете ли вы пропаганду порнографии поисковыми машинами?
    Да ( 1.5%, 2 голоса )
    Нет ( 98.5%, 134 голоса )
    Одобряете ли вы то что поисковые почтовые сервисы читают всю вашу личную переписку
    Да ( 0.7%, 1 голос )
    Нет ( 99.3%, 135 голосов )
    Одобряете ли вы то, что поисковики занимаются растлением наших детей?
    Да ( 1.5%, 2 голоса )
    Нет ( 98.5%, 134 голоса )
    Одобряете ли вы то, что они отдают всю собранную о вас информацию третьим лицам?
    Да ( 1.5%, 2 голоса )
    Нет ( 98.5%, 134 голоса )
    Одобряете ли вы то, что они за ваш счет становятся по своей сути антихристовой властью?
    Да ( 2.9%, 4 голоса )
    Нет ( 97.1%, 132 голоса )
    © 1999-2019 Vinchi Group
    http://www.vinchi.ru
    CIROTA.RU Rambler's Top100 Администратор форума:
    andrey@vinchi.ru