Вряд ли кто-либо из нас когда либо глубоко задумывался, что означает оправдание перед Богом. Все настолько срослись с существующим понятием оправдания, что без конца только и делают, что оправдываются и оправдывают то или иное явление или поступок. Хотел бы показать, что оправдываться перед Богом дело пустое, ибо Он видит каждый наш поступок, и, как правило, еще до его совершения знает предпочтения нашего выбора.
Мы считаем, что на момент Разделения (Страшного суда) Христос Бог соберет нас пред Лицом Своим и потребует от нас оправданий за содеянное при жизни. Но какой Ему смысл осуществлять эту процедуру, если Он все и так прекрасно знает о каждом из нас задолго до Разделения?
Вы скажете, что это необходимо самому оправдывающемуся. Однако, если человек не совершал ничего плохого, то ему оправдываться не в чем, или если он и совершал нечто худое, но уже раскаялся и взял на себя всю ответственность за содеяное, то значит и здесь он оправдываться не будет, ибо грешен и согласен со своей ошибкой. Такового Бог, как мы знаем простил, ибо смирившийся и покаявшийся для Бога не потерян, вспомним притчу о "блудном сыне", и Он ждет таковых у Себя в Царствии Небесном с "распростертыми руками".
Остаются те, кто не желает признавать за собой своей греховности, своих худых дел, и, тем самым, ищут всеми возможными способами лукавых оправданий. Богу ли их худые дела не ведомы? Нет конечно же, Он все о них знает. Тогда каков смысл оправдываться перед Ним? Смысла никакого нет. В таком случае зачем эта процедура нужна, кому от нее будет польза? Очевидно, что оправдывающийся только еще более повредится, оправдывая свой проступок, ибо тот, кто оправдывает свой грех перед Богом, просто самолюбивый гордец, считающий Бога глупее себя.
Вывод прост. Оправдываться безсмысленно, и на момент Разделения "овец от козлищ" эта процедура вряд ли будет иметь место. Таким образом еще одна из функций суда устранена и значит "король остался совсем голым". Если перед Богом оправдываться безполезно, то как этот суд вообще может протекать, в чем его тайный смысл?
Считаю богословский термин оправдание неудачным и ненужным, т.к. он не позволяет нам верно понимать отношения между Богом и человеком, приземляя Бога и делая Его подобными себе, т.е. нашему земному представлению о Нём.
Вроде как по умолчанию это итак понятно. Каким судом судим тем и осуждаемся. Милостивый Бог милует часто и не понятно по каким критериям. Например, гонителя христиан Павла Апостолом поставил. Что, Его Павел об этом просил или его дела были неподсудны относительно его деяний будучи праведным фарисеем?
!!!!!!!!! Думается, что истрория с Павлом имела больше назидательный характер. А кроме того Господа всегда подкупает более всего искренность, поэтому он остановил свой, хоть и политический, но выбор на Павле.
::::::***Суд категория временная. В Вечности эта функция отмирает, а что не вечно, что об этом то особенно и говорить. ***::::::
Но иные благодаря Суду и получат оправдание. Суд ведь не только для наказания, но и для оправдания. Для одних Суд - спасение вечное, для других - погибель вечная
Вроде как по умолчанию это итак понятно. Каким судом судим тем и осуждаемся. Милостивый Бог милует часто и не понятно по каким критериям. Например, гонителя христиан Павла Апостолом поставил. Что, Его Павел об этом просил или его дела были неподсудны относительно его деяний будучи праведным фарисеем?
Суд категория временная. В Вечности эта функция отмирает, а что не вечно, что об этом то особенно и говорить.
В таком случае если цель разделение, то почему эта процедура названа судом?
Или возможно помилование, недостойных?
!!!!!!!!!!!! Именно поэтому и названа судом, что помилование недостойных не возможно, ибо повреждённый член отбрасывается от Тела Христова, дабы и в ЦН не было соблазна в Нём. Другое дело раскаяние.
