В самой значительной на сегодня форумской иконографической теме СЕМИОЗЁРНАЯ... И ВСЕ-ВСЕ-ВСЕ
собрано уже более 4 200 икон,
На форуме и в сети эта тема имеет треть миллиона просмотров (ок. 357 тыс. 29.09.2009).
Хорошо,пусть будет так...
А помещается чрезвычайно просто: два раза кликнете мышкой под последней строкой принесённого на форум изображения, - оно скопируется, и вот оно
Валентин Константинович, ну я чистый чайник. Я так и не поняла, как размещаются в тексте изображения, а часть изображений- иллюстраций к своему тексту я не могу поместить и на сервере, потому что они не в том формате ( а я брала их на англоязычных и испаноязычных сайтах). Без изображений, конечно, не так интересно...
Вторая часть моего повестовования...
Ну а теперь естественно возникает вопрос, как этот образ оказался в папской часовне Урбана VIII и что это был за образ? На мой взгляд, это уже сугубая сфера легенд и преданий, но довольно интересная.
Итак, начало этого образа – а его иконография необычна не только для православной иконы, но и для католической тоже – связывают с апостолом Лукой. А с кем же ещё ? Но самое оригинальное, что речь идёт о статуе Матери Божьей, которая на коленях держит Младенца Иисуса. В VI веке эта небольшая статуя якобы была у папы Григория I (Великого). Потом папа подарил эту статую своему другу, епископу Севильи Леандру в ознаменовании радости о том, что король вестготов Рекаредо в 586 году отказался от арианской ереси и вместе со своим народом вошёл в лоно церкви.
Статую эту по морю доставил в Севилью брат епископа Леандра Исидор. Но прежде чем расстаться со святыней, папа Григорий I попросил монаха Августина нарисовать образ Божьей Матери ( этот Августин – будущий Августин Кентерберийский, апостол Англии ). Посмотрите, какая собралась великолепная компания святых ! - папа Григорий I, епископы Севильи Леандр и Исидор, Августин Кентерберийский…Поскольку у католиков существует традиция скульптурные изображения Божьей Матери «одевать» в дорогие пышные одежды, то и при живописном изображении передаётся только общий контур фигуры…
Но что говорит предание дальше ?
В 711 году началось завоевание Испании арабами. Известно, что арабы были веротерпимы и не преследовали христиан ,но предание говорит, что статуя была спрятана и забыта почти на полтысячелетия. В 1248 году Севилья была отвоевана у арабов и в 1252 году как будто бы происходит обретение статуи Божьей Матери. Её обнаруживает пастух в Эстремадуре, в местечке, которое по-арабски называется Гваделупа ( что в переводе с арабского значит «скрытые воды»). На месте обретения статуи строится часовня. В ХIV веке эту часовню часто посещает король Кастилии и Леона Альфонс ХI. Свою победу над арабами в битве при Саладо в 1340 году он приписал покровительству Божьей Матери и на месте часовни начинается возведение храма, а затем и грандиозного королевского монастыря в стиле мудехар. На долгие десятилетия этот монастырь станет главной святыней Эстремадуры и Кастилии. Божья Матерь Гваделупская будет олицетворять собой победы испанцев в Реконкисте.
В 1389 году монастырь станет центром испанского ордена блаженного Иеронима Стридонского, известно что Иероним – основатель одного из первых монастырей в Вифлееме и созерцая тайну Рождества, он почитал Марию именно как Матерь Божию. Именно в этом монастыре королева Изабелла Кастильская окончательно договорилась с Колумбом о том, что выделяет ему средства на организации первой экспедиции по поиску морского пути в Индию. Изабелла была ревностной католичкой и Колумб не был чужд религиозного энтузиазма – им хотелось спасать души неведомых им язычников ! Именно в Гваделупскую обитель явился Колумб после первого своего плавания без сокровищ, но с туземной свитой и здесь же в монастыре были крещены два первых туземца. Известно, что один из Антильских островов Колумб назвал Гваделупой. Во время второго путешествия в Америку Христофор Колумб стал первым европейцем, ступившим на Гваделупу 14 ноября 1493. Он назвал её Санта-Мария Гваделупская Эстремадурская в честь испанского монастыря. Родом из Эстремадуры были почти все знаменитые испанские конкистадоры: Ф.Писсаро, Э.Кортес, П.де Вальдивия, В.Н.де Бальбоа и практически все, отправляясь в дальний путь и возвращаясь на родину, посещали свою Покровительницу ( увы, они вряд ли её радовали, но ведь до явления Матери Божьей в Мексике конкистадоры всерьёз считали, что у индейцев нет души ! ). У конкистадоров Гваделуский монастырь находился в особом почете, так как они видели в нем символ воинствующей веры. Например, Кортес после завоевания Мексики просто не мог не посетить Гваделупу и не почтить «национальную» покровительницу Эстремадуры. Но у него был и особый повод – обет: однажды его ужалил скорпион, яд которого был смертелен, и Эрнан воззвал к Святой Деве; пережив удушье, он остался жив. Он пообещал отблагодарить святую, спасшую ему жизнь. В 1528 г. Кортес подарил Божьей Матери Гваделупской золотого скорпиона, инкрустированного драгоценными камнями, – благодарственное приношение, первый мексиканский дар Святой Деве, которая три года спустя явится индейцу на склонах холма в Тепейаке.
Как известно, в декабре 1531г. в Мексике 17-летнему крестьянину-индейцу Хуану Диего явилась Божья Матерь. Она сама назвала себя Гваделупской. В качестве доказательства своего явления она оставила на бедном крестьянском плаще юноши свой нерукотворный образ. С тех пор Дева Мария Гваделупская является самой знаменитой святыней не только Мексики, но и всей Южной Америки. Ну и явление её бедному индейцу наконец убедило конкистадоров, что и у индейцев есть душа !
Парадоксально, но образ Божьей Матери в Гваделупском монастыре в Эстремадуре называется Nuestra Senora- Чёрная Мадонна, именно так же называется и чудотворный образ Божьей Матери в Мексике, хотя ни нерукотворный образ Марии, ни Коденский образ «чёрными» не являются …
Думаю, можно подвести итоги. Я позволю себе высказать свои соображения. Полагаю, что тот образ, который называют Коденским и Гваделупским, был написан в Испании,может быть, именно в Гваделупском монастыре,не раньше времени явления Божьей Матери в Мексике. На это указывает то, что на иконе точно так же, как на нерукотворном образе Девы Марии как фон изображено солнечное сияние ( насколько я знаю Марианскую иконографию, других таких образов нет) . Если и имела место история с кражей иконы из папской часовни, то дорога она была папе именно по совокупности, если можно так сказать, той истории, которую собой олицетворяет – истории борьбы, завоеваний, побед, расширения христианского мира. Вполне возможно и то, что этот образ был приобретён Николаем Сапегой в самой Испании, где он тоже бывал.
Не могу удержаться, чтобы не написать, что Сальвадор Дали, уроженец Кастилии, тоже отдал дань уважения национальной святыне и в 1959 году написал картину Дева Гваделупская.
В настоящее время Королевский монастырь Святой Девы Гваделупской (Эстремадура, провинция Касерес) является в Испании одним из самых известных мест паломничества ( по сведениям Интернета – вторым после Саньяго-де- Компостела).
Можно открыть отдельную тему БОЖИЯ МАТЕРЬ КОДЕНСКАЯ в этом же разделе,
+ сделать сообщение в СЕМИОЗЕРНОЙ со ссылкой на новую тему и также здесь дать на неё ссылку
Уважаемый Валентин Константинович ! Я не любитель форумского общения, но периодически заглядывала в эту тему Богородичных икон. У меня есть информация о Коденском образе Божьей Матери ( я достаточно долго и тщательно её собирала). Но текст получился довольно большой, а ещё есть и изображения, поэтому у меня пока вопрос как это лучше сделать?
Попробую сейчас отправить первую часть текста.
История Коденского образа Божьей Матери.
Начало этой истории было таким. Летом 2007 года я была в гостях в Польше. Вместе со знакомым священником мы побывали в Ченстохово, в знаменитом Ясногорском монастыре, посвященным Матери Божьей и Её чудотворной ченстоховской иконе.
Мы хотели попасть на богослужение, но как раз в это время службы нигде не было. Однако совершенно неожиданно священник получил разрешение совершить богослужение на одном из алтарей, которые находятся на открытой галерее базилики. И там в нише находится довольно большая икона, не обратить внимания на которую было невозможно. После богослужения я спросила о том, что это за образ. Священник не знал. Когда дома он рассказывал своей маме о нашей поездке, он спросил, не знает ли она случайно, что это за икона. Мама тут же ответила, что это, скорее всего, образ Коденской Божьей Матери и принесла журнал с фотографиями, чтобы я посмотрела о той ли иконе идёт речь. Да, это был именно этот образ. Название образа я запомнила, но узнать что-либо о нём было трудно. В русскоязычном Интернете найти вразумительную информацию об иконе оказалось почти невозможным. Пришлось пользоваться информацией с польских и английских сайтов. И вот что я теперь могу рассказать.
В истории этого образа прослеживаются две линии : польская- коденская и испанская – гуаделупская ( в польских источниках этот образ называют по преимуществу Коденским, но указывают,что его же называют Григорианским и Гваделупским, кроме этого Божья Матерь коденского образа именуется Божьей Матерью Единства, покровительницей Польши и Королевой Подлясья )…
Начнём с польской линии.
История Коденского образа связана с историей рода Сапегов ( очень могущественный и известный литовский род , берущий своё начало на смоленской земле, сыгравший большую роль в истории ,прежде всего, Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, представители этого рода известны и в истории России; две ветви рода :старшая черейская (или северская) и младшая коденская ). Сапеги сначала исповедовали православие, но постепенно, с начала ХVI века, начали переходить в католичество.
Город Кодень в месте впадения реки Каламанки в Западный Буг (Koden в Польше, Люблинское воеводство ) на протяжении нескольких столетий принадлежал Сапегам, с именем которых связано и само возникновение города. Первая церковь Святого Духа, построенная Сапегами в своём замке, была православной, но с переходом владельцев города в католичество, стала костёлом.
В 1620-1630-х гг. владельцем Кодня был Николай Сапега по прозвищу Набожный. Был он по обычаю своего рода человеком предприимчивым и амбициозным и строил базилику, которая должна была быть похожа на собор св. Петра в Риме. Но в разгар строительства 42-летний князь заболел. В хрониках его болезнь называют параличом. Его жена Анна предложила ему съездить в паломничество в Рим, чтобы там помолиться о выздоровлении. Князь с радостью согласился, потому что учился в Риме и хорошо знал город и его святыни. Папой Римским в это время был Урбан VIII. Во время понтификата Урбана VIII поддерживались оживленные контакты апостольской столицы с Речью Посполитой, известно,что папа достаточно часто и с удовольствием принимал у себя многих представителей знатных родов и поэтому вполне вероятно, как говорит предание, он встретился и с Николаем Сапегой. Князь рассказал ему о своём желании исцелиться и получил приглашение на богослужение в личной часовне папы. Именно там князь увидел образ Божьей Матери, который поразил его воображение и к которой он обратил свою горячую мольбу о даровании исцеления. Предание говорит о том, что уже в конце богослужения князь стоял на своих ногах ! Уверенный, что получил исцеление от образа Божьей Материи в папской часовне и преисполненный благодарностью, Николай Сапега решил заполучить образ любой ценой. Он стал уговаривать папу подарить или продать икону. Но папа не согласился. Тогда в голове у Сапеги созрел дерзкий план кражи иконы. Несмотря на своё прозвище Набожного, он предложл 500 дукатов папскому слуге,который и помог князю совершить кражу под покровом ночи. Князь продумал и план побега с доставшимся ему трофеем. Обнаружив пропажу, папа послал погоню, но князю удалось уйти от преследования. Тогда в след Сапеге папа послал отлучение от церкви, что в буквальном смысле означало, что он не мог входить ни в какую церковь, принимать участие в богослужении, не мог исповедоваться и принимать причастие. Прощение было обещано только после возвращения иконы.Князь ужаснулся, но не сдался. В Кодне 15 сентября 1631 года икону, проделавшую путь в 2 300 км, торжественно встречали громом пушек и музыкой оркестра. Временно она была помещена в замковую часовню, а князь продолжил строительство базилики. Теперь это было строительство ради иконы Божьей Матери. Через три года строительство было закончено и икона была торжественно внесена в новый храм. Сам князь не мог в него войти и только в окно смотрел на свой любимый образ, творя молитву. По заступничеству Божьей Матери князь не только получил прощение папы Урбана VIII, но и икона была навечно подарена роду Сапегов и городу Кодень. Есть две версии о событии, которое помогло князю получить прощение папы. Первая романтическая : якобы князь уговорил короля Владислава IV не жениться на протестантке и это стало известно в Риме. А вторая версия политическая и связана с униатскими делами. Но так или иначе, а Кодень очень быстро стал местом паломничества.
В 1723 году образ Божьей Матери Коденской был коронован папской короной. В Польше это был третий образ Божьей Матери, получивший такую награду : достаточно сказать, что первым в 1717 году был коронован образ Матери Божьей Ченстоховской.
Когда Польша была разделена, Кодень вошёл в состав Российской империи. В 1862-63 г.г. жители города приняли участие в польском восстании против царизма и ,разумеется, были за это наказаны. Город был лишён права самоуправления и в 1875 г. был ликвидирован католический приход. Базилика, построенная Сапегой, была переоборудована в православную церковь. Алтарь, реликвии, убранство церкви прихожане размещали по соседним католическим приходам, а чудотворную икону в сопровождении охраны из царских солдат доставили в Ясногороский монастырь в Ченстохово. Там икона была помещена в часовню Святейшего Сердца Иисуса и находилась там 52 года. В 1905 году православный приход прекратил своё существование за неимением прихожан и в 1927 году икона была торжественно возвращена в Кодень.
Сейчас это один из известных и почитаемых в Польше Марианских санктуариев.
Образу Божьей Матери Коденской молятся об исцелении и о помощи в трудных житейских ситуациях.
На этой страничке http://katolikforum.ru/index.php?showtopic=573&st=0 в самом низу помещена именно наша, Измаильская икона, так сказать, "в оригинале". А ГДЕ ЕЩЁ ЕСТЬ ТАКИЕ???
Валентин Константинович! Простите, что не ответила сразу, просто я "заотвечалась" с непривычки. Вообще-то я в интернете всего около 2-х недель (до этого были только случайные "забеги" с чужих машин, да и то не надолго), поэтому от изобилия общения несколько "поплыла" голова и кое-что упускается из зоны внимания. Я Вам очень благодарна за участие. Мне было бы очень интересно узнать ГДЕ, В КАКИХ ХРАМАХ есть ещё такие же образы, как наш.
Атрибутика в иконографии очень важна, поэтому когда знаю, откуда образ - всегда указываю.
Бога ради, не обессудьте, когда невозможно сказать что-либо...
Икона справа - одна из распространённых полиграфических копий этого образа, вполне может быть, что софринского производства, либо одной из украинских мастерских;
вполне возможно, что это - копия со списка измаил-одесской иконы, учитывая допущенные искажения.
Всё, что могу сказать Вам пока.
Благослови вас Господь!
Уважаемый Валентин Константинович! Примите это письмо как вопль души о помощи! Нам (говорю от имени целого мужского монастыря) необходимо узнать где находится первая из пяти икон "Благоуханный Цвет". Вообще-то желательно узнать координаты четырёх из прведённых в вашем списке икон, кроме Воронежской. Спасибо.
СпасиБо за все!
А как Леночка выполнила ссылки? Есть ли на форуме рекомендации для такого дела?
С благодарностью
Лена
Инна Адлер
Иконе Казанской Божьей Матери.
Образ Твой несет покой,
Он окутан дымкой тайны.
Лик небесный, неземной,
Взгляд открытый и печальный.
Скорбь видна в Твоих глазах,
Словно знаешь участь Сына,
Но душе неведом страх,
И в смиреньи Твоя сила.
Матерь Божья, помоги!
От невзгод и от болезней
Грешных, нас, убереги
И наставь на путь полезный.
Научи любви, терпенью,
Вере, кротости , смиренью,
Ниспошли небес покой,
Озари нас Крестной силой,
Дай Свое Благословенье
С честью путь пройти земной.
Думается, Анна, лучше оставить нам в этой теме только ссылки (за редкими исключениями), -Владимирские же и Казанские, Курские, Млекопитательницы у нас в Семиозерной... Перенесите, пожалуйста.
Через какое-то время можем там вернуться к Деисису, а сейчас - Владимирская, Казанская... и все-все иконы Божией Матери, названия коих на литеры "А-Н".
Эта тема - насущное приложение к живой и постоянно обновляемой богородичной теме 
