свящ. Eвгений
православный христианин
Тема: #5603
Сообщение: #123635
29.11.00 19:30
|
Добрый вечер. Позвольте добавить к сей теме нижеследующий материал (может быть он сможет послужить ответом на некоторые недоуменные вопросы):
15. and anyone whose name was not found written in the book of life was thrown into the lake of fire.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20: 15).
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринфянам 3: 11-16 )
Толковая Библия понимает эти слова буквально: «Смерть - прекращение земной жизни тленного человеческого тела, ад - состояние душ людей, ожидающих времени страшного суда. Но когда суд уже совершится, тогда и смерть уже неуместна, излишня. Смерть первая есть (кроме смерти телесной) первое (не окончательное) отчуждение человеческой души от Божественной благодати: смерть вторая есть окончательное и бесповоротное осуждение человека после страшного суда, когда он совершенно лишается надежды на всякое улучшение своего состояния: он ввергается в озеро огненное, как место его вечных мучений». «"Вторая смерть" - это геена огненная (Мф. V, 29-30, Лук. XII, р 5)... Она наступает только для тех, которые подверглись действию первой смерти, т. е. разлучению души и тела, и состоит в окончательном лишении человека божественной благодати».
Архиепископ Аверкий также предполагает, что «под «второй смертью» разумеется вечное осуждение грешников».
Но Сергий Булгаков приходит в недоумение: «Второй смерти, которая состоит в «повержении в озеро огненное», подлежит некоторая часть «мертвых», предстоящих пред престолом. Именно «кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». Здесь разумеется участь грешников, принадлежащих смерти и аду. Однако едва ли возможно этой аллегории придавать исчерпывающее значение, по крайней мере если ее сопоставить с текстами, говорящими об упразднении смерти. Так, уже в следующей главе (XXI, 4): «и смерти не будет уже» подобно как у пророка Исаии: «поглощена будет смерть навеки» (XXV, 8), которому вторит Апостол Павел: «последний враг истребится - смерть» (1 Кор. XV, 26)... И возникает вопрос: в XX, 14 говорится о смерти в таком же смысле, или же ином, аллегорическом? В последнем случае выражение «смерть и ад», повергаемые в озеро огненное, относится к судьбе грешников, как не записанных в книгу жизни. И в связи с этим возникает вопрос: есть ли это последний и окончательный их удел, или же этот приговор означает некоторое прохождение через огонь, после которого, по слову апостола, хотя дело его и сгорит, но «сам спасется, хотя как бы из огня» (1 Кор. Ill, 15)... Если относить содержание ХХ-ой главы только к душевному «оживлению», тогда этот чистилищный огонь - осознания ложности и греховности своего пути и раскаяния в нем... если же тут разумеется всеобщее воскресение, то приходится видеть здесь приговор, посылающий грешников в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. XXV). Однако даже и тогда возникает вопрос: есть ли этот огонь последнее, окончательное или же лишь временное очистительное состояние?...
Что же означает эта «смерть вторая»?... Означает ли «смерть вторая» «вечное» умирание или муки, которые никогда не окончатся, или оно имеет свой конец, и горение приводит к сгоранию на то обреченного, т. е. к окончательному уничтожению? Первое понимание вечности горения и мук является общепринятым в богословии, как ни трудно приемлемо оно для христианского сознания... По существу, оно является кощунством по отношению к любви Божией и к Премудрости Его как Творца и Промыслителя... Нужно искать здесь духовного горения, сожигающего все, того достойное, но через то очищающего, освобождающего от него творение Божие, которое спасается, но как из огня, по слову ап. Павла. Это духовное страдание... является очистительным, чистилищным, но не адским или смертоносным».
Ситуация проясняется, если принять во внимание, что вторая смерть означает «мертвых по преступлениям и грехам», как это пишет Апостол Павел: «Бывши погребены со Христом в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и нас, которые были мертвы во грехах, оживил вместе с Ним» (Еф. 2: 1-7). «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, нас, мертвых по преступлениям и грехам, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,- и воскресил вместе с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство Своей благости к нам» (Кол. 2: 12, 13). Поэтому очевидно, что выражение Откровения: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая» (Откр. 20: 14),- равнозначно словам Откровения: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20: 15). А «озеро огненное» - это море стеклянное, смешанное с огнем: «И увидел я как-бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божий» (Откр. 15: 2). Оно находится перед престолом Божиим и подобно кристаллу: «И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Откр. 4: 6).
Андрей Кесарийский: «"Стеклянное море" означает множество спасаемых, чистоту будущего покоя и светлость Святых... А что там смешан огонь, так сие можно разуметь из написанного Апостолом: огонь испытает дело каждого, каково оно есть (1 Кор. 3: 13)... который имеет два свойства: одно - опаляющее грешных, другое - просвещающее праведников».
|
